《尔雅》与《广雅》释义方式之比较

由《大学》、《中庸》看“慎独”释义孙海辉（南开大学历史学院古籍所，天津300071）摘要：自郑玄、孔颖达分别注、疏《礼记》以来，学界对“慎独”一词的理解与实际多有偏差，原因在于误读了《大学》和《中庸》的“独”字。

“独”传统理解为君子的“独处”，实际上应该是指一种君子个人的内在品质。

关键词：慎独，误读，文本语境自朱熹注解“四书”，源自《大学》、《中庸》的“慎独”逐渐成为宋明理学的重要命题，人们对这一命题多有阐发。

“慎独”之“独”，历来通行的理解是空间上别人看不到的个人的“独居”、“独处”。

上世纪七十年代出土的马王堆帛书《五行》篇经、传具全，既有“慎独”之名又有对“独”的释义，其传文的释义是：“‘慎其独也者’，言舍夫五而慎其心之谓”，“‘独’也者，舍体也”。

由此、“慎独”之“独”与“独处”在意义上显然已经不能等同，许多研究者因此检讨“慎独”释文，但对产生误读“慎独”的原因似嫌论证不够。

本文以简帛《五行》有关“慎独”的训释为契机，立足《大学》、《中庸》文本，试图解析误读“慎独”的原因。

一“慎独”之“慎”，传统理解为“戒惧”、“谨慎”。

其他解释如释读为“诚”、“珍重”、“看重”等，也都被认为可以读通，①但是误读“慎独”的直接原因则还在于对“独”字的理解。

早期词书对“独”的训释简单明确。

《说文》：“独，犬相得而斗也。

羊为群，犬为独也。

一曰北嚣山有兽名独狳”；《广雅·释诂》：“特，独也”；《尔雅注疏》：“独者，蜀。

蜀亦孤独。

[疏]（？）“独者，蜀”。

释曰：言山之孤独者名蜀。

案《说文》云：蜀，虫名。

”郭云：“大虫如指，似蚕。

”此虫更无群匹，故云蜀亦孤独。

既虫之孤独者蜀，是以山之孤独者亦名蜀也。

早期词书给出的词意都是“单独”、“独自”之类特立独行之类的范畴，这种用法一直沿用下来，成为理解《大学》与《中庸》中“慎独”之“独”的语言背景，结合文本语境，被顺理成章地理解为“独处”。

然而，由于文字在使用过程中引申义①清华大学廖名春先生考证“慎”应该训为“珍重”，其说可从。

第一章导论第一节语言学的基本问题一、语言学的对象和任务（一）对象：语言（二）任务：研究语言的结构规律和演变规律。

二、语言学的分类：普通语言学、理论语言学、共时语言学、专语语言学、历时语言学、应用语言学。

三、语言学在科学体系中的地位：语言学是一门既古老又年轻的科学，它既与社会科学有密切关系，又与自然科学有密切关系。

四、语言学理论：过去与现在（一）语言学的三个发展阶段：规定：传统语法→描述：历史比较语言学、结构主义语言学→解释：转换生成语言学（二）形式和意义的研究发展历程：传统语法学研究意义→结构语法研究形式→系统功能语言学把形式和意义结合起来第二节中西古代语言学的异同一、语言学的三大发源地（一）早期的语言研究——语文学（二）三大发源地：中国、印度、希腊-罗马1、中国：文字——《说文解字》小学音韵：《切韵》、《广韵》训诂：《尔雅》、《方言》2、印度：巴尼尼《梵语语法》（公元前4世纪），古印度语言学已达到了相当高的水平。

3、希腊—罗马迪奥尼修斯·特拉克斯《希腊语法》：古希腊的语言学主要是从哲学方面来研究语言问题。

二、三大发源地的古典语言学之异同（一）共同点：1、语言学的发生都跟哲学、逻辑学有关。

2都与诠释古代经典有关，研究对象是文献语言。

（二）不同点：1、印欧语和汉语的结构和形式不大相同，这就决定了研究内容也不大相同。

2、中国古代有无完整的语法学，说法不一。

至少在先秦两汉和隋唐两宋时期并无语法著作产生。

而印度、希腊-罗马的语言研究，语法学一直长盛不衰——最为重要的不同第二章先秦的语言研究第一节先秦诸子的语言理论一、语言学与社会存在——名实关系（一）墨家：“所以谓，名也；所谓，实也。

”、“所以谓”：用来做称呼的—能指、“所谓”：所称呼的事物—所指（二）名家：尹文子：“名者，名形也；形者，应名也。

”（名称是给“形”命名的，“形”是与名称相应的）公孙龙：“夫名，实谓也。

知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。

古书的注解答案【篇一：古代汉语注解习题】节古注的类型和编排体例一、解释下列名词术语传笺正义集解体1．张守节的《史记正义》的注解类型是义疏体。

（）2．秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”。

（）3．《十三经注疏》本中的《礼记》是郑玄注，孔颖达疏。

（）4．晋杜预所撰《春秋经传集解》与汇集众说的“集解”名同而实异。

（）5．《经典释文》的作者是唐孔颖达。

（）6．章句体在对句意的串讲、分析中，往往包含了对原文词义的解释。

（）三、填空题1．在《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括有四家的注解，即西汉的《毛诗故训传》，东汉的《毛诗笺》，唐的《毛诗音义》，唐的《毛诗正义》。

2．章句的意思是。

3．不仅注释原文，同时也解释注文的注释方式叫，也叫4．《孟子章句》的作者是。

四、选择题1．下列古注属于章句体著作的是（）a．《淮南子注》b．《孟子集注》c．《楚辞章句》d．《广雅疏证》2．《十三经注疏》本中的《周易正义》的作者是（ a．何晏 b．孔颖达c．郑玄d．杜预3．何晏的《论语集解》属于下列哪种古注类型（）a．传注体b．章句体c．义疏体d．集解体对的4．陆德明的《经典释文》属于下列哪种古注类型（）a．传注体b．义疏体c．集解体d．音义体五、问答题1．“疏”与“传”、“注”在训诂上有何不同？第二节古注的内容一、解释下列名词术语句读翻译推因1.古注只训释词义。

()2.古注的中心任务是解词。

)3.古人没有语法。

( )4.反切法是汉字的注音方法。

()三、填空题1.古注的注音方法有___ 、____、____、____、____。

2.反切产生于____时。

3.翻译包括____和____。

四、选择题1.下列哪项不是合理注音方法。

（）a.反切b.直音c.纽四声法d.叶音2.《尔雅》是解释的专著。

（）a.词义b.音c.字义d.形体五、问答题1.古注的内容有哪些？各举例说明。

2.古代注音法有几种？各举例说明第三节常见的古注术语一、解释下列名词术语1．曰、为、谓之2．如字3．浑言、析言【篇二：古代汉语下册答案】s=txt>练习四一、解释下列名词：疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。

训诂学绪论一、训诂名称的由来及含义1.由来：开始朝代：汉代目的：扫清文字障碍，较少语言隔阂来源：毛亨《毛诗诂训传》“训”和“诂”两字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。

2.含义：（1）唐代孔颖达：观点：诂者，古也。

古今异言，通之使人知也。

训者，道也。

道物之貌以告人也。

关键词：诂者，古也；训者，道形貌。

（2）清代马瑞辰：观点：《毛诗诂训传名义考》：盖诂训本为故言，由今通古皆曰诂训，亦曰训诂；而单词则为诂，重语则为训。

关键词：单词为诂，重语为训。

（重语指叠音词）（3）近代黄侃：观点：“诂”就是“故”，“本来”的意思；“训”就是“顺”，“引申”的意思。

关键词：诂，故；训，顺。

二、训诂工作与训诂材料1.训诂工作：用语言解释语言的行为。

（1）注释工作：讲解字词，疏通文意。

（2）纂集工作：有目的的字、词、义类聚工作。

（3）考证工作2.训诂材料：训诂工作的成果。

（1）随文释义的训诂材料：正文后的注释。

（传、疏、证、注等）（2）纂集类训诂专书：《尔雅》《说文》《释名》《方言》（3）考证材料：早期以正义或疏的形式存在（二度注释），盛行于清代，以笔记、杂记形式存在。

3. 训诂学是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。

三、训诂体例与训诂原理1.训诂体例：训诂工作中所运用的训诂体式和条例。

（1）自觉的体例：训诂家使用固定的表达格式和程式化的用语。

《说文》体例：《说文解字》的解说以篆文为主体，下面用“某也”的格式来释义。

凡说“某也、某也”，都是讲字义的，凡说“象某、从某”都是讲字形的，而字义与字形又是统一的，如：“束，缚也。

从口木”。

“缚”是解释“束”的意义的，“从口木”是说明字的形体构造的（把一堆木头缠绕臣来就叫做“束”）。

“连篆为句”。

《说文》有不少字的解说必须承篆文来连读才能领会它的意义。

如“诂”字解说中的“故言”是解释“诂训”的意义，所以必须把“训”字和上面篆文连起来读才行。

《说文》解说的字例如有古文或籀文，就把有古文、籀文的不同于小篆的形体列在下面。

训诂学复习资料填空题* “训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。

* 孔颖达认为：“诂者，古也。

古今异言，通之使人知也。

训者，道也。

道物之貌以告人也。

”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。

* 《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。

* 黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。

解释词的本义。

训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。

训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。

* 训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。

训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。

* 训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。

* 前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。

* 纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。

* 考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》；* 训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。

它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。

* 黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。

若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。

真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。

”* 训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。

* 训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。

汉语人体下肢名称研究综述[摘要] 本文主要对古代学者和现代学者对人体下肢汉语名称的研究予以梳理，了解目前学界对人体下肢汉语名称研究的现状。

古代主要从历代代表性的字书、辞书中，现代主要从词汇、认知、文化的角度对人体汉语下肢名称进行研究。

[关键词] 名称研究；文化研究；肢汉语名一、古代学者对人体下肢汉语名称的研究古代学者对人体下肢名称的研究集中在字书、韵书及训诂类著作中，本文主要选取历代具有代表性的字书、辞书进行梳理。

（一）字书(1)东汉许慎《说文解字》按部排列，通过分析形体结构释其本义。

在“肉部”、“止部”、“足部”解释了“腿、脚、胫、股、腕、臀、肢、止、足、跟、趾、踝、跖”十三个下肢名称词。

如《说文．足部》：“根，足踵也。

从足，艮声”。

（2宋陈彭年、吴锐、邱雍等《重修玉篇》，按字的形体分部编排，收有“胯、睢、股、胫、脚、胻、腓、腨（踹）、肢（职）、膝、朏、臗、腋、腿、膑”等十五个下肢名称。

例如“腋，户恩切，足后也。

(3)北宋司马光的《类篇》训释了十五个下肢名称词“膻、肢（职）、雕、腓、胳、膗、脚（脚）、股、腿、膻”等。

(4)辽僧行均《龙龛手鉴》收录了“腓、肢（职）、腨、膑、股、髓、腿、臀、跨、膝、肤、跗（趺）、跟、踝、踹、趾、脚”十六个下肢名称(5)清《康熙字典》的卯集“止部”、酉集“足部”、未集“内部”共收录了“股、肢（职）胯、胻、脚、胫、腨、膝、臀、趾、足（疋疋）、趾、踝、跗、胫（踁）、脚、跟、踝、跌（跗）、野、跖、跨、腿”等二十三个下肢名称，并对其释义。

这些字书的特点是释基本义，并标明不同字形的关系。

（二）韵书(1)宋陈彭年、邱雍《广韵》按平、上、去、入编排，先释义后反切注音，“肢（胑）、踦、疋、肮、跟、髎、跤、尻、舸、胯、骺、踵、足、止（趾）、股、髀、胫、髊、膝(厀)、脚（腳）”二十个下肢名称。

(2)宋丁度《集韵》也按照《广韵》的体例，收有“朣、肢（职）、雕、腓、胯、骺、踵、足、止（趾）、股、脚”等十一个下肢名称。

1、《尔雅》据何九盈考定，编定于战国末年，是解释古今方国之言的大汇编，“正名命物”是《尔雅》的第一个目的，《尔雅》的正名有两个内容，一是辨名物，二是释方语，以雅言为标准，比较各地有关的方言词汇，有的是同一事物有不同的方言名称；《尔雅》作为一本教科书的第二个目的是解经。

《尔雅》的地位和作用：①《尔雅》首创了按词的义类编排词汇的体例，它把2000来个词条分成19个义类，基本面貌是清楚的；②释义科学，“不语怪力乱神”③是一部研究汉语词义演变史的好书④《尔雅》保存了一些天文、地理、历法、动植物等方面的资料，反映了战国时代自然科学研究方面的某些成果，这一方面使历代的自然科学工作者对它产生兴趣，另外也为后来的训诂学家、词书编撰者注意这方面的研究做出了榜样。

《尔雅》的缺陷是A有些把不是近义的词混为一条；B有些把实词和虚词混为一条C把假借字当本字2、《方言》作者西汉扬雄，字子云，四川成都人，文学家、哲学家、语言学家，他用27年的时间从事方言研究。

“凡九千字”，共十五卷，今本《方言》共分十三卷。

《方言》所记载的都是古代不同地区的词汇，还掺杂少数当时少数民族的语言。

它的体例是先列举词条，然后分别说明通行情况。

《方言》在中国语言学史上的重要意义：①这是第一次也是最后一次用个人力量进行全国性方言词汇调查的一本书。

②《方言》为我们了解汉语普通话的词汇提供了重要证据。

扬雄明确提出了“通语”这个概念。

③在词汇研究方面，《方言》是一座沟通古今的桥梁，上可以了解先秦古词，下可以用来研究现代词汇。

④在方音研究方面，扬雄提出了“转语”、“代语”来说明方音演变关系，对于我们了解当时古音有重要意义。

⑤《方言》对所记词汇大都说明通行区域，可从中大体了解汉代方言分布的轮廓。

⑥《方言》以各地的活方言作为记录对象，不受文献记载和文字形义的限制，并注意综合时间和地域的不同去研究方言，这在研究方法上为后世树立了优良传统。

3、《说文解字》许慎著，成于安帝建光元年(121年)。