训诂的方法——比较互证ppt

• B时空的引申 • ○间：缝隙 →时间短暂（扁鹊见蔡桓公，立有间） • ○边：旁边→“…时”。（少不得初十边，就有 乡绅、同僚中相请。” • ○处：处所→时间。 • 《满》：“燕燕巢时帘暮卷，莺莺啼 处凤楼空。” • 杨万里《儿啼索饭》：“朝朝听得儿啼处，正是 黄粱欲熟时。”
• 跛，《说文》：“跛，行不正也。”
• 擘，分裂。《说文》：“擘，撝也。” 《说文》：“撝，裂也。” 擘”还有个 “大拇指”义。按：“擘”之大拇义当来 源于其分裂义，因为大拇指与其它四指分 开。 • 搫，手不正。按：手不正与脚不正相似。 • 掰，用手把东西分开或折断。
• 例如： • （1） 经，《说文》：“经，织也。”， • 横向运动；制约管理织物的宽度和长度； 织机上的纵线相对固定→主干（与纬相对） →道路主干（沟渠南北为经，为主干，东 西为分支） • →人体气血运行通路的主干（经脉、经络） • →常规→经常→经典（与“权”相对）
• （2）《广雅疏证》：“……凡人忧则气敛， 乐则气舒，故乐谓之般，亦谓之凯；大谓 之凱，亦谓之般。义相因也。” • 《广雅· 释诂》：“般，乐也。” • 《说文》：“豈，还师振旅乐也。” • 乐→舒展、大； 忧→聚敛、小 • “乐谓之娱，犹大谓之吴也；乐谓之妉 dan，犹大谓之沈也；乐谓之养，犹多谓 之洋也，多亦大也。”
• 2。词义引申是有规律的运动。归纳引申规 律，必须从具体的民族语言的材料入手， 不能只靠简单的逻辑推论。 • 古代书面汉语词义引申有三种类型： • （一）为理性的引申： • A.因果的引申， • ○“解，判也。”→懈 ○景（日光） → 影 • ○习：学习→熟习； ○知→智 • ○革（去兽皮） →鞟kuo（去毛的兽皮）；
• ○玉人，黛玉 • ○赤－孔隙－分、断、杀： 衅、朱、诛、 瑕 • ○通孔－聪明：葱、聪、空灵、脑子空 • ○曲－不正－恶：放、邪、偏、僻 • ○善、美、膳、羶（厚重）、祥
• 三、在引申系列中比较词义的异同。 • 词与词的意义关系不确定，必须从运动 的全貌看，从整个引申系列中观察，比较 异同。 • （一）同义词辨析 ： • ｛语——言｝；｛迎——遇｝； • ｛负——背｝；（而——且——并）
• 举出同所引申的两个例子： • C通感的引申（在人的心理活动中产生相关 意义）不同感观所产生的感觉有相近之处。 • 如痛有疼痛与痛苦两义，酸有酸味和心酸 两义。 • 或多种感觉相应而生，如：清有冷义，热 有闹义。 • ”红杏枝头春意闹。” 闹有“浓厚”义
• （三）为礼俗的引申：由于汉民族古代礼 制和习俗上的原因，由于特殊的经济政治 文化生活，使某些词的意义之间发生了联 系。 • ○祭→残杀（祭祖杀牲），如蔡有杀意， 獭祭鱼） • ○夫妻、情人、伉俪、良人、女婿、特、 对象、相好、 • ○桔，直木也；诘，直问；颉，梗直。 • ○緈，直；（女+幸），直也。
• ○《说文》：“副，判也。”
• 《段注》：“副之，则一物为二，因之凡 分而合者皆谓之副，训诂中如此者致多。” • ○“丐”有“乞求”、“给予”两义。 • 《新唐书· 杜甫传赞》：“它人不足， 甫乃 厌余，残膏賸馥，沾丐后人多矣。” • ○“逐”有“追赶”和“驱逐”二义。 • 《谏逐客书》，李白“误逐世间乐”
• F.实虚的引申。词义引申从具体到抽象的变化。 有些是词的应用范围扩大，外延增大而影响到内 涵的缩小，有的是实词虚化。这种引申常使动词、 形容词变为介词、连词、副词，或使名词变为代 词。 • ○“及，逮也”， • 引申为“达到某个处所”， “及诸河，则在舟中 矣。”， • 又有了“达到某种程度”的意思，如《左传》“伤 未及死，如何勿重”， • “达到某种程度”，如《论语》“非尔所及也。” • 。
• 荠菜，《广雅疏证》：“荠亦菜之小者， 故又谓之靡草。” • 柴，《说文》：”小木散材。“ • 觜，嘴边之须。今称小胡子。 • 吾乡犹言：小zi le子
• 思考： • • 军队、君主、菌、裙、晕、囷qun（粮 仓）有何相近之处？
• B.同所的引申（同一事物有多种不同性状， 这些性状因为同时在一个事物中出现而发 生联系，便能互相引申）。 • “横，阑木也。”产生纵横义，因为门插 关横置；产生阻挡、蛮横义，因为门的插 关挡住门不让开。
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不妨说，比较互证就是系统贯通。在传 统训诂学上称为“参互比较”、“融会全 书”、或“通合观之”，又可具体称为 “以本书证本书” 或“以字考经，以经考 字” ……是升华了中国学术文化的传统之 后形成的富有民族特点的科学方法。 • ——宋永培
• 二、比较互证的理论基础 • 1．词义引申是词义运动的基本形式。词 义从本义出发，沿着它的特点所决定的方 向，按照各民族的习惯，不断产生新义和 派生新词，从而构成有系统的义列，这就 是词义引申的基本表现。
• E.反正的引申，汉族有相反相成的理性认识。训 诂中有相反为训的形式。《尔雅》郭璞注就发现 了这种特殊训诂现象。训诂中的反训。 • ○乱，《说文》：“理丝也。” • 杨树达《积微居小学述林》：“人以一手持丝,又 一手持互以收之,丝易乱,以互收之,则有条不紊,故 字训治训理也。” 《论语》：“予有乱臣十人。” • ○ “特”有“独特、无双、杰出”义，如《诗 经》：“百夫之特”，同时又有“配偶、成双” 义，如《诗经柏舟》：“髧dan彼两髦，实为我 特”。 • ○“面”有“面向”、“背向”两义 .《广雅》 “面，向也。”“偭，背也。”“偭缚”，将两手
• 2般声——般、搬：移动、分发 • 《说文》：“般，辟也。象舟之旋。从舟，从殳， 所以旋也。” 《广韵》：“般，还师，亦作班 师。” • 搬，迁移，“般”的后起字。《五灯会元· 文益禅 师》：“师见僧搬土次,乃以一块土放僧担上。” • 通转：
• 《说文》：“攽，分也。” • 分，本义：一分为二。《说文》：“分， 别也。” • 發，本义把箭射出去。即使物离开原地， 与此处分离。《说文》：“發,射发也。” • 拨，本义：治理。《说文》：“撥,治也。” • 播，本义：撒种。《说文》：“播，种 也。” • 癶，两足因分张相背，行走不顺。《说 文》：“癶，足刺癶也。”
• ○渔人夹鱼的器物“荚”；夹箭的器物 ‘箝’；
• ○锷，《说文》：“刀剑刃也。” • 鄂，颜师古：“鄂，垠也。” 崿，《集韵》：“崖也。”《说文》： “崖，高边也。” ○《尔雅》：“杜，赤棠。” 王引之《春秋名字解诂》：“徒读为赭。 古者赭徒相近。……杜与徒声亦相近，故 赤谓之徒，亦谓之杜。”
• ○荠菜、鲫鱼、柴、籽、子、觜、啙 • 均得名于小，外形相似/
• C动静的引申，古汉语中大量存在。
• ○跨→胯 ○绸→绸缪（缠绕，捆束 ） • ○鱼→渔； ○囚→囚犯 ○屏→摒 • ○天：头顶→削去额顶（《易》：“其人天 且劓。”） • ○客：寄也→客人 ○料:量也→估量谷物之 工具。 • ○黑 →墨；○卑→婢
• D.施受的引申 • ○“乞”有“讨、求”义，还有“施”义。 • 《汉书· 朱买臣传》：“居一月妻自经死， 买臣乞以其夫钱另葬之。” • 李白《少年行》：”好鞍好马乞予人。” • ○其他如“受”与“授”、“奉”与“付” 都是施受引申后分化的结果。
• 3。闻 • 杜甫《晓望》：“白帝更声尽，阳台曙色 分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。地坼江帆 隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为 群。 • 《丑女缘起》：“王郎才见公主面，闻来 魂魄转飞扬。” • 《太平广记》：“慎不可先览，但经一事， 改一官，即闻之。”
• （三）确定同源关系： • 1京——集——就——纠； • “大”义－“高”义－“汇集”义－“纠缠”义 相通
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试分析以下词义虚化的例子： ○顾，回头看 ○和, 《说文》：“相应也。” ○并，《说文》：“从二立。”金文字形, 为二人并立之形。本义：并行，并列) • ○连，说文》：“负车也。”。段注:“连即 古文辇也。 ”
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• （二）状所引申 • 同一事物有多种性状，因为诸多性状同时 在一个事物中出现而发生联系，便能互相 引申。 • A同状的引申（形状、性质、用途、特征相 似而引申）， • ○划船之划与犁地之“铧”；
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（二）疑难词义验证： 1.督邮； 邮：过也。 过：经过→超过一般→过失 邮：《说文》：“境上行书舍。” →《广 雅》：“驿也。” （经过之所） →过失？ • 尤，《说文》：“异于凡者。”→超过→ 过失
2.也的本义； • 《说文》：“也，女阴也。” • 匜为盥器。 • 涿，《说文》：“流下滴也。”（阴器） • 涿为蜀之古文奇字，亦有阴器之义。 • 她，《说文》：“蜀谓母曰姐，淮南谓之社。” 騇，《玉篇》：“草马。” • 池，穿地引水者。 • 灺xie，周高中凹的残烛。 • （施＋虫），米壳中之小虫。
• 第三节 比较互证 • 一、定义： • • 运用词义本身的内在规律，通过词与词 之间意义的关系和多义词诸义项的关系对 比，较其异，证其同，达到探求和判定词 义的目的。
王宁，1936年出生于浙江 海宁。1958年毕业于北京 师范大学中文系。现为北 京师范大学教授，博士生 导师，是现代著名的文字 训诂学专家，中国传统语 言学的重要继承人之一。 出版专著与主编教材、丛 书20余种，主要专著有 《训诂方法论》、《古汉 语词义答问》、《训诂与 训诂学》（以上与其老师 陆宗达教授合著）、《说 文解字与汉字学》、《训 诂学原理》、《汉字构形 学讲座》、《汉字构形学 导论》等。