白马藏族主要生活在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县

藏族简介藏族有⾃⼰的语⾔和⽂字，藏语属汉藏语系藏缅语族藏族语⽀。

藏族有历史记载的⽂明长达⼀千四百多年，藏⽂典籍之多，内容之丰富，令⼈叹为观⽌。

就在这⽚⾼天厚⼟的⾼原上，经过漫长的历史演变，在雅砻河⾕形成了藏民族的最初轮廓，在与周边民族的交往和相互融合中，藏族⼈⼝不断增加，进⽽形成了以下⼏⼤⽀系――卫藏、安多、康巴、嘉绒、⼯布、⽩马、华锐、卓仓、天祝、夏尔巴藏族等等。

今天的藏族的主要聚居在西藏⾃治区境内，除此之外还分布在青海、⽢肃、四川、云南境内的⼗个藏族⾃治州凤及天祝藏族⾃治县，基⾯积约250万平⽅公⾥。

藏族总⼈⼝540余万，形成了占全国总⾯积约四分之⼀藏族⼤家庭。

此外，印度、尼泊尔、不丹、锡⾦等国和克什⽶尔等地区也有数量不少的藏族居住和⽣活。

藏族⾃称“博巴”，称世代居住的青藏⾼原为“刚迥”（bod，意为“雪域”）、“蕃域”（bod-yul）或“蕃域”（bod-ljong），西⽅国家则称之为“Tibet”。

西藏⼀词⼤约从清乾隆时期才出现，以“藏”代指所有藏区，因卫藏地区位于清朝疆域和整个藏区之西，所以谓之“西藏”，⽽“藏区”与“西藏”则是不可等同的两个概念、作为民族的名称，1911年孙中⼭先⽣提出“五族共和”时，“藏”才作为族名才正式出现。

三⼤⽅⾔区 由于藏区地域辽阔，在历史的发展进程中各地区的藏族形成了各⾃的⽅⾔。

传统上藏族⼈习惯把藏区划分为卫藏、安多、康三⼤⽅⾔区。

卫藏区――藏族⽂化的摇篮 卫藏是两个区域名称的组合。

卫：藏语“中⼼”之意，泛指以拉萨河⾕为中⼼的地区；“藏”：“河”之意，泛指⽇喀则以西、以北的⼴阔地区。

后藏地区的⼈⾃称“藏巴”；前藏地区的⼈⾃称“卫巴”。

卫藏⽅⾔区位于青藏⾼原的醅，是现在⾏政划分的西藏⾃治区。

它是藏族⽂化的发祥地、古代吐蕃王朝的政治、经济和军事中⼼。

现今的拉萨地区、⽇喀则地区、⼭南地区、林芝地区、阿⾥地区等都在卫藏范围内。

卫藏地区以雅鲁藏布江流域为中⼼，主要以岗底斯⼭和念青唐古拉⼭现麓⼤断裂带作为划分藏北、藏南的界限。

浅议平武县白马藏族服饰杨晓慧（四川师范大学服装与艺术设计学院，四川成都610000）摘要：一个民族服饰的历史会受到社会文化的熏陶和反映，不同文化之间的交流借鉴会促进同质化，带来新的艺术生命和新的民族文化，推动服饰审美的变迁，促进了民族服饰文化的发展。

民族的文化根源是本民族艺术的摇篮，有悠久的历史传统及地域特质，这些都是经过历史凝练形成的。

白马藏族的传统服饰在历史的洗涤下任然具有鲜活的民族特色和特殊的美学精神。

民族服饰特点直观朴实耐用、在工艺手法上纯粹精湛，从内而外的展现出人文精神和民族艺术的魅力。

关键词：白马藏族;服饰;文化特点中图分类号：TS 941.2文献标识码：A 文章编号：1671-1602（2020）01-0076-02作者简介：杨晓慧（1995—），女，汉族，四川，在读研究生，四川师范大学服装与艺术设计学院。

白马藏族主要分布在甘肃陇南和四川平武县,聚居扎寨在高山深处,交通闭塞的高山峡谷流域中。

这种闭塞的地理位置促使白马族人保持了鲜明独特而稳定的民族生命力特征。

在解放前我国很多学者通对白马一族的历史、语言、文化、习俗、等各方面作了大量研究,出现很多争议,于是产生了氐人说、藏族说、羌族说等各种不一的说法。

解放后,把白马族归纳于藏族的一个分支,于是有了白马藏族的名称。

但是白马藏族本民族的人觉得他们不属于藏族,而是一个独立的民族。

在绵阳平武县的白马寨里,白马人居住的地理位置和汉族羌族少量回族一起依山而扎寨,这样的生活环境出现了民族的融合与交流,打破了各种民族界限,实现了民族的融通。

然而在这种多元的环境中产生了民族的丰富性,多样性。

其中服饰作为把本民族标志的体现,不仅反印出历史文化和思想内涵,也展现出独特的美。

白马藏族的服饰不同与羌族藏族回族,民族文化的融合性没有使白马藏族改变太多反而继续保持着本民族的传统特征,尤其是白马藏族的服饰保持着稳定的独特性。

从宗教信仰方面来说白马藏族没有像藏族一样去信仰佛教,而他们崇拜的对象是大自然,他们信奉白马老爷,白马老爷是他们的山神和守护神、还有信奉火神,每逢过年,白马人都要浓重祭拜山神。

音乐艺术研究 Research on Music Art65甘肃白马藏族民歌的语言特征白荣芳（四川大学艺术学院，四川 成都 610000）摘要：陇南白马藏族人有着独特的民族风情和丰富的民间音乐，特别是白马藏族的民歌绚丽多彩，是白马藏族人民在劳动中集体创作、在实践中不断完善和发展的一种传统音乐形式。

民歌是音乐与语言完美结合的艺术形式，用白马语演唱的民歌具有浓郁的古朴性和民族性。

关键词：白马藏族民歌；语言特征一、白马藏族概况白马藏白马藏族是我国较为独特的少数民族族群，主要分布在甘肃文县和四川平武县、总人数2万有余。

陇南地理位置特殊，地处甘、陕、川三省交汇处，这里既有古代氐、羌、藏民族文化与汉文化的大融合，又有秦陇文化与巴蜀文化的大交汇，特别是生活在陇南文县的白马藏族人，他们有着自己独特的民族民俗风情，保存着独特的民俗文化。

“白马”是古藏语，汉语意思即藏族的兵。

很多学者对于白马人是不是藏族存有争议，还没有达成共识。

白马人同汉姓，并没有藏姓的“扎西”“卓玛”等称呼；他们不信奉藏传佛教，而是崇信自然神，在政府认定民族成分时，把白马人归属于“藏系之花”，白马人依然是属于藏族的分支。

农闲时节，白马人喜欢聚众围坐在一起喝酒、对唱；在当地祭祀、嫁娶等仪式场合，歌唱是连接仪式的主要手段和表达方式，主要过程几乎都由演唱歌曲来完成。

故此，流传在民间的白马人民间歌曲极为丰富，有反应民族信仰的祭祀歌曲；有各种农事活动中演唱的劳动歌；有表达年轻男女表达爱情生活的情歌；以及丧葬、嫁娶等一些的仪式歌和各类民间山歌等等。

二、白马藏族民歌的方言特色白马藏族没有文字，其文化的传播以“口传心授”的方式代代相传，本族方言—白马语则是承载白马民族文化信息的主要载体。

作为旋律和方言相结合的民歌也是白马民族表达情感和表现本族文化的重要方式。

在白马方言的映衬下，运用白马方言演唱的白马民歌体现出浓郁的民族性和古朴性。

白马语属于汉藏语系，语言中有单音节词、多音节词和复合词三类，其中单音节词使用最多，多音节词和复合词次之，较为常见的则是双音节词，体现在歌词中，以两个音节构成一个节奏单位的词语现象较为明显，由七个实意音节为一句的歌词较为多见，在一些歌曲当中，歌词由七个实意单音节词构成，歌词段落一一对应，非常规整。

陇南白马人民俗文化保护一、白马人民俗文化保护情况分布在陇南文县铁楼藏族乡、石鸡坝乡以及四川省平武县、九寨沟县、松潘县一些地方的白马人有着悠久的历史，上世纪五十年代初，被国家定为藏族，现被学术界列为待识别民族。

文县铁楼藏族乡白马河流域有十三个白马人村寨，约3000人，是白马文化的发源地，他们更多地保留着古朴的民俗文化，如独特的“池歌昼”、酒歌、婚嫁、丧葬以及民居、语言、服饰等，四川平武、九寨沟、松潘县一带的白马人经常前来观瞻，也吸引着国内外专家学者前来采风、研究。

近年来，市、县党委政府在白马人民俗文化的保护和利用方面做了大量工作：一是将白马人民俗文化代表之一的“池哥昼”成功申报为国家级非物质文化遗产保护项目。

二是文县县委政府根据白马人音乐舞蹈编排的火把面具舞，多次参加各级各类展演；举办了首届中国白马艺术节，进行了原生态表演，省内外专家学者观后看给予了高度评价。

三是组织白马人“池哥昼”，连续两年参加了市上春节社火调演活动，受到全市人民的好评。

四是市、县文化部门专业人员根据白马人音乐舞蹈编排的文艺节目，在全国、全省举办的各类文艺赛事中多次获得大奖。

五是省、市、县文化宣传部门的干部和民间研究人员在白马人民俗文化研究中取得了一些成果，发表了一些文章，出版了一些书籍。

这些工作，对于宣传陇南，保护白马人民俗文化产生了积极的影响。

通过调研，白马人民俗文化的研究和保护利用方面还存在许多不容忽视的问题。

一是对白马人民俗文化的保护缺乏积极有效的措施，本民族群众保护意识淡化，老艺人所剩无几，年轻的传承人青黄不接，白马人民俗文化存在着逐步消失的危机。

二是没有组织专家学者对白马人民俗文化进行系统的挖掘整理和研究，对白马人民俗文化缺乏全面、深入的了解。

三是在宣传推介、开发利用白马人民俗文化方面的意识不强，白马人民俗文化的独特资源优势没有得到应有的发挥。

二、对白马人民俗文化的几点建议白马人民俗文化是陇南又一座藏量丰富的“金矿”。