社会学三大家简介
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西方社会学家及其分类1.结构功能主义学派塔尔科特·帕森斯(1902——1979):《社会行动结构》(1937)《社会理论与现代社会》(1966)《社会体系》(1951)《关于行动的一般理论》(1951)《经济与社会》(1956)《现代社会的结构与过程》(1960)罗伯特·金·默顿(1910——):《社会理论和社会结构》(1949年)迪尔凯姆(1858——1917):《社会分工论》(1893)《社会学方法的规划》(1895)《自杀论》(1897)《宗教生活的基本形式》(1912)2.冲突理论学派米尔斯:《权力精英》(1956)科林斯:《冲突社会学走向一种解释的科学》(1975)科塞(1913——):《社会冲突的功能》(1956年)达伦多夫(1929——):《工业与企业社会学》(1953)《工业社会中的阶级与阶级冲突》(1959年)《马克思的观点》(1953)《工业社会中的阶级和阶级冲突》(1957)《走出乌托邦》(1958)《社会人》(1958)《德国的社会和民主》(1967)《社会理论文集》(1968)《新自由》(1974)《生活机会》(1979)3.社会交换理论学派霍曼斯(1910——):《社会行为:它的基本形式》(1961)《社会科学的本质》(1967)《返回到人》(1964)《社会交换的性质》(1967)彼得·布劳(1918——):《社会生活中的交换与权力》(1964)《不平等与异质性》(1977)4.符号互动理论学派乔治·赫伯特·米德(1863——1931):《心灵、自我与社会》(1934年)布鲁默(1900——):《劳资关系中的社会理论》(1947)《工业化与传统秩序》(1964) 《符号互动论:观点和方法》(1969)戈夫曼(1922~1982):《日常生活中的自我表现》(1956)《避难所》(1961)《邂逅》(1961)《公共场所行为》(1963)《污记》(1963)《互动仪式》(1967)《框架分析》(1974)5.社会批判理论学派(法兰克福学派为主要代表)赫伯特·马尔库塞(1898——1979):《理性与革命》(1941)《单向度的人》(1964)《文化与社会》(1965)《反革命和造反》(1972)阿多诺(1903——1969):《启蒙辩证法》(1947)《新音乐哲学》(1949)《多棱镜:文化批判与社会》(1955)《否定的辩证法》(1966)《美学理论》(1970)哈贝马斯(1929~) :《公开活动的结构变化》(1962)1962年德文版《理论与实践》(1963)《走向合理的社会》(1968)《知识与人的利益》(1968)《合法性的危机》(1973)《交往和社会的演变》(1976 )《交往的理论》(1981)马克斯.霍克海默(1895——1973):法兰克福学派的创始人《作为理论哲学与实践哲学之间链环的康德的断力批判》(1925)《资产阶级历史哲学的开端》(1930)《黑格尔与形而上学问题》(1932)《朦胧——在德国的笔记》(1934)《真理问题》(1935)《传统理论和批判理论》(1937)《启蒙的辩证法》(与阿多诺合著,1947)《理性之蚀》(1947)《对西德社会科学的审视》(1952)《论自由》(1962)《工具理性批判》(1967)《批判的理论》(1968)《社会哲学研究》(1972)《转变中的社会》(1972)6 .芝加哥学派齐美尔(1858——1918):《历史哲学问题》(1892)《道德科学引论:伦理学基本概念的批判》《货币哲学》《康德〈在柏林大学举行的16次讲演〉》《宗教》《社会学:关于社会交往形式的探讨》《社会学的根本问题:个人与社会》库利(1864——1929):《人类本性与社会秩序》(1902)《社会组织》(1909)《社会过程》(1918)杜威(1859~1952):《心理学》(1887)《应用心理学》(1889)《思维术》(1910)《民本主义与教育》(1916)《经验与教育》(1938)《哲学之重建》(1920)《稳定性的追求》(Quest for Certainty 1929)《经验与自然》(1925)《艺术即经验》(1934)《逻辑──探究之理论》(1938)《认知与所知》(1949)7.现象社会学舒茨(1899~1959):《社会世界的现象学》(1932年)加芬克尔(1917~):《民俗学方法论研究》8.后工业社会理论学派丹尼尔·贝尔(1919——):《美国的马克思派社会主义》(1951)《意识形态的终结》(1960)《今日资本主义》(1971)《后工业社会的来临》(1973)《资本主义文化的矛盾》(1976)9.后现代理论学派布希亚:《消费社会》(1970)《象征交换与死亡》(1976)《类象与拟象》(1981)让·弗朗索瓦·利奥塔:《里比多经济学》(1974)《后现代状况》(1979)《公共游戏》(1979)弗雷德里克·詹姆逊:《政治无意》(1981)《后现代主义,或晚期资本主义德文化逻辑》(1984)查尔斯詹克斯:《后现代建筑学的兴起》(1975)《后现代建筑的语言》(1977)10 风险社会理论贝克:《风险社会》(1986)《世界风险社会》(1999)芭芭拉·亚当《风险社会》11.经济全球化理论吉登斯:《现代性之后果》(1990)《社会的构成》、《民族国家与暴力》、《现代性与自我认同》(1998年)沃勒斯坦《现代世界体系》罗伯逊《社会学》(1999)阿兰·鲁格曼《全球化的终结》(2000)12.实证主义孔德:著有《实证哲学教程》、《实证政治体系》、《主观的综合》等斯宾塞:《政府的适当权力范围》(1842年),《社会静力学》(1850年),《进化的假说》(1852年),《心理学原则》(1855年),《第一项原则》(1862年), 《生物学原理》(1867年),《社会学研究》(1873年)。
中国三大学派简介
乡村建设学派
1、乡村建设学派主要从事乡村建设事业,主要代表人物有梁漱溟、晏阳初等。
2、梁漱溟以“中国文化失调与重建”理论为依据,主持了邹平乡村建设实验;
3、晏阳初以“愚穷弱私论”理论为依据,主持了定县的乡村建设事业;
4、主要贡献:乡村建设学派的乡村建设事业发展了农村教育,培养了农村人材,传授和推广了农业技术,发展了农村合作及其他公益事业;乡村建设学派的探索引起社会学界的争论,从而推动了中国社会学的研究事业。
综合学派
1、综合学派把社会看作一个整体,认为社会现象具有非常复杂的性质,故必须从多方面进行综合的研究;
2、综合学派的代表人物有孙本文、朱亦松、简贯三等人,其中孙本文是综合学派的集大成者。
3、主要贡献:
(1)综合学派是中国早期社会学中的“正宗”;
(2)综合学派的社会学探究代表了中国早期社会学理论研究的最高成就,其影响甚至延续到中国社会学恢复与重建之后;
(3)综合学派在“社会学中国化”问题上做了一定的贡献。
社区学派
1、社区学派是20世纪上半叶活跃于中国社会学界的一个重要学派,其主要代表人物有吴文藻、费孝通、林耀华等。
2、社区学派以认识国情和改造社会为主旨,运用社会学、人类学的理论与方法,进行大量的社区实地研究,并以此为基础,对中国社会结构及其变迁进行理论探索。
3、主要贡献:社区学派的研究及活动改变了中国社会学界译述西方社会学的局面,对“社会学中国化”起到巨大的推动作用。
同时,由于该派重视社区的实地研究,大大丰富与发展了社会学与人类学的实地研究方法。
中外著名社会学家介绍一、西方著名社会学家1.孔德孔德,(Auguste Comte,1798~1857) 法国实证主义哲学家、社会学家。
生平与著作1798年 1月19日生于法国南部蒙彼利埃城。
16岁进入巴黎综合技术学校学习。
1817年成为空想社会主义者C.H.de圣西门的秘书和合作者。
后因观点相左,两人分道扬镳。
1826年设馆讲授实证哲学。
1857年9月5日在巴黎逝世。
主要著作有:《实证哲学教程》(6卷,1830~1842)、《实证政治体系》(4卷,1851~1854)、《主观的综合》(1856)等。
社会学思想的基点孔德从秩序、进步的原则出发提出他的社会学构想。
他的思想深受18世纪法国启蒙思想家关于“意见支配世界”的影响,并以法国大革命时期社会理论家A.de孔多塞和圣西门的思想为其理论来源。
但孔德的社会学思想与其前驱者有所不同,他认为秩序是一切进步的基础或前提,在社会观上主张渐进的改良主义。
在他看来,中世纪神学是封建主反对民众革命的“倒退学说”;18世纪启蒙思想家包括空想社会主义者在内的形而上学是一种“否定的学说”,目的在于破坏旧世界,并没有告诉人们在破坏之余如何建立新的秩序;19世纪当务之急是要建立新的,以建设为目的“积极的”亦即“肯定的”新学说,这就是“实证主义”。
他反对一切空想的、批判的学说,把重整法国革命后社会动荡的希望寄托在工业社会自身的秩序上,最终以建立一种普遍人性的新宗教视为他的社会学任务。
人类理智发展的三阶段说孔德认为,在整个世界发展中,群体、社会、科学甚至个人思想,都经历了3个发展阶段:①神学阶段(约1300年以前),又名虚构阶段。
在这个历史时期中,对超自然力量和神的信仰是一切事物存在的根据,社会和自然界都被看成是神创的。
神学阶段又可分为拜物教信仰时期、多神教信仰时期和一神教信仰时期。
②形而上学阶段(约1300~1800),又名抽象阶段。
特征是崇拜抽象力并以抽象的本质如“自然界”为现存事物的终极原因,而不以人格化的神来解释现实事物。
1.孔德:社会学的创始人,被称为“社会学之父”2.认为对社会现象的研究包括社会静学和社会动学实证主义社会学家,将社会学定位为社会科学的基础学科。
1838年《实证哲学教程》3.斯宾塞:英国社会学家,受达尔文影响提出社会进化的思想,成为社会进化论(社会达尔文主义)的创始人,也是社会进化论和社会有机体论的代表人物。
4.迪尔凯姆(涂尔干):法国社会学家,明确指出社会学以社会事实为独立的研究对象。
提出失范理论与《自杀论》研究,还提出《社会分工论》5.韦伯:开创了与实证主义相对立的理解的社会学传统(非实证主义)。
成为理解社会学的奠基人。
在方法论上的“理想类型”与“价值中立”的主张。
对于科层制的研究极大的影响了后来的社会学发展。
6.达伦多夫:现代社会冲突理论的代表人物7.社会学在中国:社会学在中国的出现存在争议和分歧:I.一说康有为的讲学算起。
康有为讲学时学科分类中列有“群学”。
II.另一说应自严复翻译斯宾塞的著作算起。
严复翻译斯宾塞的《社会学研究》,名为《群学肄言》III.中国学者中,谭嗣同最早使用了“社会学”一词8.费孝通:社会学研究最为著名,他本人的也是著名和贡献最为显著的社会学家。
《社会学原理》《乡土中国》社会及其构成1.社会:社会指的是由有一定联系相互依存的人们组成的超乎个人的有机的整体,是人们社会生活的体系。
社会有如下涵义:I.社会是由有意志的个体组成的,社会是人们共同生活的结合体,社会是人的社会。
II.社会是有意志的个体通过互动而形成的,社会是一个互动的体系,共同的兴趣和结合在一起带来的利益是人们结成社会的深层原因III.社会是由相关的社会关系积累、连接而成,社会是社会关系的体系,这些社会关系是在具体情况下人们共同活动的规范。
2.社会的性质:社会实在论和社会唯名论3.社会的构成要素——a作为社会行动者的人b社会关系c社会行动人的双重性:自然和社会属性一、制造工具和使用工具的能力二、人有能动性三、人类有共同生活的模式4.社会关系的类型:血缘关系、地缘关系、业缘关系5.文化的特性:I.文化是由人创造出来的和学到的II.文化是群体共享的III.文化是建立在象征符号之上的6.文化的相对差异性I.主文化与亚文化:前者指在一定族群中占主导或统治地位的文化,后者指在这一范围内占次要地位的文化II.我族中心主义与文化相对主义:指站在本民族文化的立场上认为本民族的文化优于其他民族的文化进而排斥和否定其他民族文化的现象III.与我族中心主义相对,认为文化没有优质高低之分,差异是相对的因此也不能站在本民族文化的立场上,用本民族文化的价值观念去评判其他民族的文化1.人的社会化人的社会化是一个人学习社会的文化、增加自己的社会性、由生物人变成社会人的过程。
社会学名家名录(2010.4.28)布迪厄(Pierre Bourdieu,1930—2002,又译为布丢)是法国当代著名的社会学家,主要著作有:《实践理论大纲》(1977)、《教育、社会和文化的再生产》(1990)、《语言与符号权利》(1991)、《实践与反思:反思社会学导引》(1992)。
孔德(1798~1857)Comte,Auguste法国实证主义哲学家,社会学家,西方社会学的创始人。
1798年1月19日生于蒙彼利埃城,1857 年9月5日卒于巴黎。
16 岁进入巴黎综合技术学校学习。
1817年成为空想社会主义者 C.H.de 圣西门的秘书和合作者。
后因观点相左,两人分道扬镳。
迪尔凯姆,Emile Durkheim (1858-1917)又名涂尔干,也有人译为杜尔克姆。
法国社会学家,是社会学的三大奠基人之一(其它两位是马克思及韦伯),主要著作有《自杀论》、《社会分工论》、《宗教生活的基本形式》、《社会学方法的准则》等。
马克斯·韦伯(Max Weber)组织理论之父德国1864-1920 与法约尔泰勒并称西方古典管理理论的三位先驱。
韦伯是一位现代社会学的奠基人,他在组织管理方面有关行政组织的观点对社会学家和政治学家都有着深远的影响。
他不仅考察了组织的行政管理,而且广泛地分析了社会、经济和政治结构,深入地研究了工业化对组织结构的影响。
他提出了所谓理想的行政组织体系理论,其核心是组织活动要通过职务或职位而不是通过个人或世袭地位来管理。
他的理论是对泰勒和法约尔理论的一种补充,对后世的管理学家,尤其是组织理论学家有重大影响,因而在管理思想发展史上被人们称之为“组织理论之父”。
赫伯特·斯宾塞(Herbert Spencer,1820年4月27日–1903年12月8日),英国社会学家。
他为人所共知的就是“社会达尔文主义之父”,所提出一套的学说把进化理论适者生存应用在社会学上尤其是教育及阶级斗争。
社会学中的社会学家社会学是一门研究人类社会、社会组织、社会关系及其发展规律的学科。
在这个领域,有一批杰出的社会学家曾扮演着极为重要的角色。
他们创立了社会学理论,提出了许多具有深刻哲学内涵的观点,对后来的社会学研究产生了深远的影响。
马克思:社会学之父马克思是社会学之父,他的观点和理论对于社会学、经济学、政治学及哲学等多个学科具有重要意义。
马克思认为,资本主义社会是一种阶级社会,无产阶级和资产阶级之间的矛盾是不可避免的。
他提出了剩余价值理论和历史唯物主义,指出社会历史是阶级斗争的历史。
马克思的思想深刻地影响了后来的社会学家和社会学理论的发展。
韦伯:社会学古典大师韦伯是一位德国社会学家,被称为“社会学古典大师”。
他提出了权力三分论,即传统权力、合法权力和魅力权力。
韦伯认为,现代社会的主要特征是官僚化和理性化,他的学说成为现代社会学的基本理论之一。
此外,韦伯还关注宗教的社会作用,并提出了信仰的不可克服性理论。
韦伯的思想对社会学、政治学、经济学和文化研究等学科产生了深远影响。
杜尔凯姆:功能主义的代表杜尔凯姆是法国社会学家,代表了功能主义学派。
他主张把社会看做一个有机系统,强调社会是由各种相互协作的部分组成的。
他的学说认为,社会组织的各个部分对整个社会的功能有着特定的贡献,这种贡献使得社会保持着一种平衡状态。
杜尔凯姆的思想对社会学的发展具有重要意义,它推动了社会学从简单的描述和阐述到深入的理论分析和解释。
米尔斯:社会学批判理论的代表米尔斯是一位美国社会学家,代表了社会学批判理论学派。
他认为社会学的研究应该关注社会系统的一些矛盾、冲突和不平等。
米尔斯主张通过对社会矛盾和冲突的探索来揭示社会中的权力关系,使人们对社会现象有更深入的认识。
米尔斯的思想倡导了对传统社会学理论的批判和重建,为社会学理论的发展提供了一种新的思路。
结语社会学家们的思想和理论,展现了社会学这一领域的多样性和丰富性。
他们通过尝试解释和探究社会现象的不同角度和方法,为人们更好地理解社会世界提供了新的思考和方向。
中国近代社会学家人物志中国近代社会学家人物志一、吴文藻(1901 -1985)江苏江阴人,中国著名社会学家、人类学家、民族学家。
吴文藻先生是中国社会学、人类学和民族学本土化、中国化的最早提倡者和积极实践者。
著名学者费孝通、林耀华、黄华节、瞿同祖、黄迪、李有义、陈永龄均曾师从吴文藻先生。
吴文藻大力提倡和推行社会学中国化的主张,反对完全是照搬西方的理论,他公开站出来抨击洋人垄断社会学的不正常状态,大声呼吁学术界的同仁们共同起来,建立“适合我国国情”的社会学教学和科研体系,使中国式的社会学“扎根于中国的土壤之上”。
有感于西方理论与中国现实的脱节,吴文藻先生到燕京大学后亲自为每一门课都编了一种汉文教材,并且每年都根据自己的教学经验和新得材料加以修改和补充,使之日臻完善。
比如,“家族社会学”一课原来以泛谈世界家族制度尤其是原始社会的家族制度为中心内容,吴文藻在接过这门课后,着重以中国宗法制度为中心内容,把社会学的教学与中国社会的实际结合了起来。
1933年,吴文藻先生担任了燕京大学社会学系主任;这一职务的获得给大力提倡和推行社会学中国化主张的吴先生带来了更多便利。
他认为,社会学要中国化,最主要的是要研究中国国情,即通过调查中国各地区的村社和城市的状况,提出改进中国社会结构的参考意见。
吴文藻先生把此概括为“社区研究”。
二、陈达 (1892-1975)中国社会学家,别号通夫,浙江余杭人。
1912~1916年在北京清华学校(游美预备班)学习。
1916~1923年在美国留学,1923年获哥伦比亚大学博士学位。
同年回国,长期执教于清华学校。
1929年清华学校改为清华大学后,负责创办社会学系并任教授兼系主任。
抗日战争时期随清华南迁昆明,兼任西南联合大学社会学系主任和清华大学国情普查研究所所长。
1952年后,先后在中央财经学院、中国人民大学、中央劳动部劳动干部学校任教授。
1975年1月16日逝世。
主要著作有:《华侨──关于劳动条件的专门考察》(英文版,1923);《中国劳工问题》(1929);《人口问题》(1934);《南洋华侨与闽粤社会》(1938);《华南侨乡》(英文版,1940);《现代中国人口问题》(英文版,1946)等。
社会学概论人物孔德:研究社会的科学;涂尔干:研究社会事实;韦伯:研究社会行动(合理性);索罗金:研究社会关系;齐美尔:研究个人与社会的关系。
孔德(法):1、实证主义;2、《实证哲学教程》六卷本第四卷首次提出社会学之一概念;3、社会学之父;4、社会学居于科学的最高层次,是科学之“皇后”;5、把社会学区分为:社会静力学和社会动力学;6、实证主义社会学的两个核心概念:“秩序”和“进步”;7、实证方法:观察法、实验法、比较法、历史法。
马克思(德):1、《1844年经济学—哲学手稿》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《政治经济学批判》、《资本论》是人类思想史上的一部划时代的经济学和社会学巨著;2、社会学主要奠基人;3、创立了社会学的基础理论;4、第一次把社会学放在科学的基础之上;5、社会学理论注重实际。
布哈林:《历史唯物主义—马克思主义社会学通俗读物》:是经典马克思主义社会学的第一本教科书。
斯宾塞:(英)1、被誉为“维多利亚时代英国的亚里士多德”;2、《社会静力学》、《社会学研究》、《社会学原理》;3、社会有机体论:社会不是简单的有机体而是“超有机体”;4、社会的存在是为社会成员造福,成员的存在不是为社会造福;5、社会进化论:将社会区分为军事社会和工业社会。
社会学创立时期的主要代表:孔德、马克思、斯宾塞形成时期的主要代表:涂尔干、韦伯涂尔干(法):1、第一位学院派社会学家;2、三论:《社会分工论》、《社会学方法的准则》、《自杀论》;3、提出社会学的特殊对象是社会事实;社会事实具有先在性、外在性、客观性和强制性;4、社会团结理论:把社会团结分为“机械团结”和“有机团结”;5、失范理论:提出“失范”概念;6、社会学研究方法准则7、研究社会学采用功能分析和历史分析的方法。
韦伯(德):1、《新教伦理与资本主义精神》 、《经济与社会》;2、提出对社会行动的研究的根本方法是理解;3、合理性是社会学理论的核心概念。
孔德:法国实证社会主义学家,社会学创始人,主张“人道教”重要概念有:实证哲学社会物理学社会学代表作:实证哲学韦伯:研究个人及其社会行为科学代表作经济与社会托马斯:研究社会组织或社会制度的科学齐美尔:研究社会关系的科学强调“冲突论”是最早研究社会互动的社会学者《社会学的基本问题:个人与社会》郑杭生:研究社会良性运行和协调发展的条件和机制卡尔马克思:冲突论的代表人物之一认为阶级矛盾和阶级冲突是推动资本主义向共产主义发展的根本动力代表作:共产党宣言资本论帕金森(美):功能社会主义理论乔治霍曼斯:主张“社会交换论”斯宾塞(英):讲“进化论”用于社会学研究社会有机论查尔斯库利(美)--“镜中我”理论乔治米德:“角色借用”理论最先将“角色”引入到社会化中创立了“符号互动论”埃文戈夫曼(美):提出“拟剧论”哈罗德加芬克尔(美):提出“本土方法论”怀特:社会网络分析法西蒙:将组织目标分为生存性目标与发展性目标法约尔:古典组织理论梅奥巴纳德:行为科学组织理论古尔耐:首先使用“科层制”—官僚病皮埃尔布迪厄(法):“知识文化维度”对社会进行分层提出了“惯习”“场域”“文化资本”“文化再生”代表作区分:品味判断的社会学批评腾尼斯(德):首先提出“社区”罗斯:社会控制理论塞林:文化冲突理论科恩:亚文化群理论米德:社会角色本尼迪克特:文化模式布鲁默:符号互动论(米德是创始人)马克思.韦伯:科层制费孝通:差序格局迪尔凯姆:实证范式滕尼斯:共同体与社会帕克:社区研究(滕尼斯最先提出“社区”)帕累托:精英循环孔德:实证哲学克鲁伯:文化赖特·米尔斯:社会学的想象力。
社会学中的社会学史学派及其代表人物社会学是一门探讨人类群体及其行为的学科,它关注的主要问题在于人类在社会中互相影响和互动的过程。
而社会学史学派则是社会学发展史上重要的研究方向之一。
它主要研究的是社会学思潮的演进及其影响力,以及社会学家对于社会学研究的贡献。
以下我们将从不同的角度分别介绍社会学史学派及其代表人物。
一、传统社会学派传统社会学派也称欧陆社会学派,起源于19世纪末的欧洲,以统一的社会规范来解释社会现象,认为社会生活受到制度传统和价值观念的支配。
1. 费尼斯特费尼斯特是传统社会学派的代表人物之一,他强调了社会结构和社会意识之间的相互作用关系,倡导建立社会学理论体系,以对现代社会进行深入分析。
2. 柯斯柯斯是另一位传统社会学派的代表,他认为社会规范是在人们生活的社会环境中产生的,并且社会发展是通过人们的实践和经验逐渐演化而来,最终形成法律和习俗等社会规范。
二、功能主义社会学派20世纪初期,社会学理论的发展进入了全新的阶段。
在这一时期,发展出了许多不同的理论流派,其中功能主义社会学派是其中最有名的方向之一,主张人类社会是一个相互依存和相互关联的系统。
1. 坎特坎特是功能主义社会学派的主要代表,他的思想认为社会中的各个部分都有独立的功能,这些功能相互协调和调整,形成一个完整而稳定的社会体系。
2. 德里克德里克是英国著名的功能主义社会学家,他认为社会功能是由社会行动的目的而决定的,而且如果社会功能在一定情况下失效,那么必然会导致社会的混乱。
三、符号交互主义社会学派符号交互主义社会学派强调个人行为和个体心理在社会中的作用,认为社会是由各个人的不断互动所产生的结果。
1. 布莱默布莱默是美国著名的符号交互主义社会学家,他认为社会现象是由人们之间的交互作用而产生的,人们通过交流和互动获得自我认知和对社会现象的理解,这使得人们能够进一步参与到社会中。
2. 戈夫曼戈夫曼是另一位符号交互主义的代表人物。
他提出了面具理论,认为社会中的人总是会在不同场合下穿上不同的面具,以适应不同的角色和社会地位,而永久的自我却无法被任何面具所替代。
50位西方社会学思想家的思想推荐一个优质历史号给大家!西方50位社会学思想家的思想1、孔德 ( Auguste Comte,1798-1857年)代表作:《实证哲学教程》(1830-1842年),《实证主义手册》(1851年),《实证政治体系》(四卷,1851-1854年),《主观的综合》(1856年)思想背景:18世纪末进步哲学特别是杜尔哥与孔多塞的思想;自由主义思想特别是亚当.斯密和萨伊等自由主义政治经济学家的观点;圣西门、康德、笛卡儿、孟德斯鸠、休谟的思想;孔狄亚克和“观念学派”以及牛顿自然科学的思想。
主要学术思想:用自然科学研究方法研究人类社会,重整社会秩序的希望在于建立一种普遍人性的人道教,这是社会学的任务。
在整个世界发展中,群体、社会、科学甚至个人思想都经历了神学、形而上学、科学三个阶段。
按物理学的分类方法,把社会学分为社会动力学和社会静力学:社会动力学是从社会变迁的连续阶段和相互关系的过程来研究社会发展和进步的规律;社会静力学旨在研究社会各个不同部分的结构关系,以及彼此间持久不断的相互作用和反作用,也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次的结构和相互关系的各个方面。
社会学研究方法主要有观察、实验、比较和历史方法。
2、马克思 (Karl Marx,1818-1883年)代表作:《关于费尔巴哈的提纲》(1845年),《德意志意识形态》(1846年),《共产党宣言》(1848年),《政治经济学批判》(1859年),《哥达纲领批判》(1875年),《资本论》(三卷,1867,1885,1894年)思想背景:德国唯心主义特别是黑格尔的辨证法思想;法国的传统社会主义特别是圣西门派的思想;英国的古典政治经济学主要是亚当.斯密和大卫.李嘉图的思想;莱布尼茨的发展思想和康德的冲突中心论;卢梭的《论人类不平等的起源》和《社会契约论》等著作;费尔巴哈的唯物主义和人类学思想。
主要学术思想:辨证唯物主义和历史唯物主义思想认为,生产力与生产关系是社会形态的基础,生产力的发展变化是社会一切关系和形态变化的基础;阶级利益和斗争是社会历史进步的主要决定因素,目前为止一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
作为社会学的三大家之一,迪尔凯姆对于社会的解释有一种诉诸本源的要求,即社会是如何可能的。
面对现代性带来的社会剧变,社会学需要解释社会的构成,以及个人与社会的关系。
迪尔凯姆构建的社会学理论有一种宏大理论的取向,希图建立包含广阔、海纳百川的理论体系。
《社会分工论》中体现的是作者社会学思想体系的基本结构。
在本书中作者所要解决的问题是:个体人格与社会团结的关系是什么样。
工业革命所带来的西欧社会变化,以及这种变化引发的社会问题是促成社会学诞生的背景条件。
面对社会失范的问题-社会道德的约束力丧失,作者开出的要解决失范问题的药方是,既要建立起一个同一性的群体,还要形成群体的同一规范体系。
而这种同一性的群体,就是经济社会中的职业群体。
由社会分工将社会的各个部分紧密的团结在一起,形成一种平衡,形成一种自我调节的机制。
在团体的基础上建立权利与义务的规定,形成同一性的规则,构建法理社会。
问题是,依赖于经济关系,各不同的职业群体的地位和力量对比是不同的,建立的社会法理是否具有人文关怀。
其次,建立在经济基础之上的职业群体是否牢固,能称之为一个永久性群体。
为了构建分工理论,作者的解释层层推进,使得自己的理论能够完满。
劳动分工的功能是:分工的基础上形成团结和道德一致。
社会分工是形成社会团结的根源之一,这一观点的解释是,社会团结推动社会成员的交往和互动,规则产生,法律就是这种规则的体现。
更进一步讲法律体现了社会团结的主要形式,法律是能够执行制裁的一种行为规范。
集体意识是社会成员平均具有的信仰和情感的总和,构成明确的生活体系。
如果一种行为触犯了强烈而又明确的集体意识,那么这种行为就是犯罪。
群体以此来为信仰、传统和集体行为获得尊重,保护共同的意识,防范内部的、外来的侵害。
因此法律何制裁是体现集体意识的一个点,惩罚所规定的规范就是社会相似性的本质表现。
例外的情况是,而统治权将那些危害到自身利益的行为定义为犯罪,而不管集体意识(集体情感)是否在同种程度上感受到了侵害。
社会学家与其代表作品的分析社会学家是对人类社会进行研究和分析的专家,他们以各种角度和方法探究人类社会的各个方面。
社会学家的研究范围非常广泛,涉及人类社会的各种层面和领域,如社会结构、文化、犯罪、教育、社会心理和政治等。
本文将重点介绍几位知名社会学家及其代表作品,对这些作品进行一定的分析。
一、马克思的《资本论》马克思是社会学的创始人之一,他对社会主义理论的建立和发展做出了重要贡献。
《资本论》是马克思的代表作品,它是对资本主义社会的批判和揭示,揭示了资本主义制度的本质和动力,并提出了无产阶级革命的思想。
《资本论》对于社会学家们的思考有着深远的影响,它对于社会文化、社会结构、政治、经济等方面的理论探究提供了新的思路和思考方式。
它为社会学家们提供了一种全新的解释社会现象的框架。
二、埃米尔·杜尔凯姆的《社会分工的自然历史》杜尔凯姆是法国著名的社会学家,他主张通过对社会研究的客观科学方法建立社会学理论。
在他的代表作《社会分工的自然历史》中,他探讨了社会分工的发展历程和社会形态的划分。
杜尔凯姆在研究社会现象时运用了一种全新的思考方式,即结构功能主义的思想。
这种思想强调通过分析社会文化结构和其各组成部分之间的功能关系,来解释社会现象。
结构功能主义为后来的社会学家们提供了一种全新的解释社会现象的思考方式。
三、马克斯·韦伯的《职业与职业分化》韦伯是德国著名的社会学家和经济学家,他在《职业与职业分化》中阐述了职业分化和职业群体的概念。
同时,他提出了“理性化”的概念,认为社会的现代化是由于工业化和理性化的发展过程所引起的。
韦伯在研究社会现象时运用了一种全新的研究方法——理性模型。
这种方法依靠对社会现象实证研究和深入分析,以科学的手段揭示了社会的本质和特点。
在韦伯的研究方法中,他特别注重对个人行为和社会结构之间的关系进行分析,从而阐述了社会的复杂性和多样性。
四、弗洛伊德的《家庭和社会的不满情结》虽然弗洛伊德主要是心理学家,但他的思想对于社会学的发展也有着重要的贡献。
一、人物介绍(时代、国家、代表作、理论)1、孔德(1798-1857法国)实证主义社会学的创始人之一,人称“社会学之父”。
代表作《实证政治体系》、《实证哲学教程》。
理论:社会静力学、社会动力学2、斯宾塞(1820-1903英国),西方社会学史上早期社会学家、实证主义者、英国社会学的奠基人,被视为学术界的“思想泰斗”、“维多利亚英国的亚里士多德”。
代表作:第一部《社会静力学》、《进化的假说》、《综合哲学》。
理论:社会有机体论、社会进化论3、涂尔干(1858—1917法国),是法国任命的第一位社会学教授,是西方宗教社会学和知识社会学的创始人。
代表作:《社会分工论》《自杀论》《社会学方法的准则》《宗教生活的基本形式》理论:社会分工、社会系统、自杀论。
4、韦伯(1864-1920德国),著名的社会学家,政治学家,哲学家,是现代一位最具生命力和影响力的思想家。
代表作:《经济与社会》、《新教伦理与资本主义精神》。
理论:理解社会学、社会行动的合理化、统治类型与科层制、新教伦理与资本主义精神。
5、帕森斯(1902-1979美国),结构功能主义的代表人物。
代表作:《社会行动的结构》、《社会系统》。
他前期倡导一种“唯意志的行动论”,以《社会行动的结构》为代表作,后期转向了强调系统整体论的(抽象)功能主义学说,主张“大理论”。
发表和完善了功能分析方法,还对社会进化作了系统考察,形成了所谓的新进化论观点。
6、默顿(1910-2003美国)他与帕森斯并称为功能主义论的“巨子”,被称为“经验功能主义者”。
代表作:《十七世纪英国的科学、技术与社会》《社会理论和社会结构》。
理论:默顿的经验功能主义强调经验实在性,倡导“中层理论”。
7、科塞(1913年生于德国柏林,后避难到法国,又移居到美国)代表作《社会冲突的功能》《社会学思想名家》。
理论:功能冲突理论8、达伦多夫(1929年生于德国汉堡)。
著名社会学家、思想家,政治家。
代表作:《工业社会中的阶级和阶级冲突》《社会冲突理论探讨》《新自由》理论:辩证冲突论9、布劳(1918年生于奥地利,后移居美国)。
社会学名词解释1、社会调查研究:在系统地、直接地收集有关社会现象的经验材料的基础上,通过的材料的分析和综合来科学地阐明社会生活状况及社会发展规律的认识活动。
2、社会调查:社会调查研究的一个阶段,是指运用观察、询问等方法直接从社会生活中了解情况、收集事实和数据,是一种感性认识活动。
3、研究:社会调查研究的第二阶段,是指通过对事实资料的思维加工,由感性认识上升到理性认识。
4、社会调查研究的方法论:人们的思想方法和科学的一般方法在社会调查研究中的体现和应用,它提供了调查研究的指导思想。
5、社会调查研究的基本方式:也称研究方式,它表明贯穿于社会调查全过程的程序、步骤与操作方式,它说明研究者是通过何种具体途径得出研究结论的。
6、社会调查研究的具体方法:在调查研究的某一阶段中使用的方法、技术、工具等社会调查研究的重要类型1、应用性调查研究:通过社会调查来了解不断出现的新现象和新问题,并运用社会理论对这些问题做出科学的说明和解释、提出解决问题的方案或政策性建议。
2、理论性调查研究:通过对社会现实问题的调查来发长和丰富社会理论,并提供有关社会发展的一般规律的知识。
3、普查:也称整体调查或全面调查,它是为了了解总体的一般情况而对较大范围的地区或部门中的每个对象都无一例外地进行调查。
4、抽样调查:从调查对象的总体中抽取某些单位或个人作为样本进行调查,并以样本的状况来推论总体的状况。
5、典型调查:从调查对象的总体中选取一个或几个有代表性的单问进行全面、深入的调查。
6、重点调查:从调查对象的总体中主观选取少数单位进行调查,并通过这些单位的情况来反映总体的情况。
7:个案研究:从总体中选取一个或几个调查对象进行深入研究,以深入、细致地描述一个具体单位的全貌和具体的社会过程。
8、探索性调查研究:采用―走马观花‖和查阅资料的方式对社会现象进行初步考察的研究方法。
9、描述性调查研究:可以解答社会现象―是什么‖的问题,它能对社会现象的状况、特点和发展过程作出客观、准确的描述。
簡介●涂爾幹D.Durkheim(1858-1917)⏹確立社會學的中心議題——道德,或社會整合(s o c i a l i n t e g r a t i o n)。
涂爾幹所處的時代是工業社會所引起的弊病逐一顯現的時代,最嚴重的是脫序現象(a n o m i e),這是他最關心的問題。
⏹關心社會的結合如何形成及維繫,他提出集體良知(c o l l e c t i v ec o n s c i e n c e)的概念指出在個人以外存在著集體性的情感,形成道德、信仰、規範等,作為社會約束力的基礎。
⏹提出「機械連帶」(m e c h a n i c a l s o l i d a r i t y)∕「有機連帶」(o r g a n i cs o l i d a r i t y)來說明傳統∕現代社會社會整合的基礎。
前者代表結構簡單、集體取向的社會,社會關係就像機械結構那樣固定、靜止;後者則是日益分化、以個人主義為主的社會整合方式(指的是資本主義社會)。
【姑且不論涂爾幹的區分是否通用,但「連帶」(或團結)這個概念的確是社會交往(sociality)的基礎,也就是讓大家相互信任、結合的隱形價值規範。
問題來了:如果我們對社會的瞭解或期望改變了,是否也意謂著社會連帶將跟著改變?也許不那麼學術性的解答之一可以參考M.A l b e r t的《兩種資本主義之戰》(台北:聯經出版社)。
】⏹功能論的觀點:從功能(f u n c t i o n)的角度探討各種社會制度與現象對維持社會整合所具有的貢獻。
因此某些社會現象並非病態,反而能促進社會整合。
譬如某種程度內的犯罪、自殺。
●韋伯(M.Weber)(1864-1920)⏹對西方近代文明(資本主義)興起原因的經典性探討。
韋伯反對馬克思的歷史唯物論觀點,強調理念(i d e a)所導引的生活風格(c o n d u c t o f l i f e)在歷史進展上的重要性,社會變遷的動力並非物質因素單獨決定,而是「物質」與「觀念」並置。
《基督新教倫理與資本主義精神》是此一論述的代表。
在書中,韋伯論證了近代西方資本主義的興起,新教(p u r i t a n i s m)的禁欲倫理(a s c e t i c e t h i c s)具有明顯的推動力。
⏹提出價值中立(v a l u e-f r e e d o m)的觀點,釐清學術和政治的分際。
韋伯主張,學術應保持價值中立,不應對社會問題及研究結果進行價值判斷。
價值判斷與實際的的行動干涉乃是政治的範疇。
兩者應截然劃分。
⏹對近代社會「理性化」(r a t i o n a l i z a t i o n)過程的研究。
韋伯認為,近代資,尤其是「工具理性」(i n s t r u m e n t a l r e a s o n)思考方式逐漸主宰人類社會,以手段、效率為目的,不問人的終極價值與目的。
人們稱理性化世界的人是「沒有靈魂的人」。
科層制、大量生產的流程設計都是這種典型。
韋伯這個理性化的論題由一九三○年代的法蘭克福學派承繼,轉而探討工具理性對文化、藝術和心理造成的破壞性後果。
我們的時代,是一個理性化、理智化,尤其是將世界之迷魅加以去除的時代(a g e o f d i s e n c h a n t m e n t);我們這個時代的宿命,便是一切終極而最崇高的價值,已自社會生活隱沒,或遁入神祕生活的一種超越的世界,或者流於個人之間直接關係上的一種博愛。
(韋伯,《學術與政治》)理智化和合理化的增加,並不意謂著人對他的生存狀況有更多一般性的了解。
它只表示,我們知道,或者說相信,任何時候,只要我們想了解,我們就能夠了解;我們知道,或者我們相信,在原則上,並沒有任何神祕、不可測知的力量發揮著作用;我們知道,或者說相信,在原則上,透過計算,我可以支配萬物。
但這一切所指者唯一:世界的除魅。
我們再也不必像相信神靈存在的野人那樣,以魔法支配神靈或祈求於神靈。
取而代之的,是技術性的方法和計算。
(韋伯,《學術與政治》)●馬克思K.Marx(1818-1883)⏹對資木主義社會的診斷:馬克思認為資本主義制度的核心部份是「商品生產」與「剩餘價值的剝削」。
商品生產包括所有勞動產物,甚至人的勞動力,都成為商品,使得工人必須出賣自已的勞力以便獲得生存所需。
而工人的勞動中有一部份被資本家無償剝削,因此,資本主義的生產關係是一種階級剝削的關係。
⏹建立社會發展的歷史唯物論(h i s t o r i c a l m a t e r i a i i s m)觀點:馬克思認為,人類歷史發展的動力必須在物質力量,也就是在經濟結構中發現。
是物質力量(如科技的發展)帶動其他社會制度的變革。
按照標準的馬克思主義說法,科技(或稱生產力)永遠走在前面,它的進步造成舊的生產關係(法律、行政、組織模式等)無法解決技術所帶來的衝擊,從而也必須跟著變革。
譬如,網際網路這項技術革命形成一堆灰色地帶(智慧財產權、新型犯罪、倫理問題),迫使社會必須修正法律、重組監視力量。
⏹階級鬥爭觀點與工人運動理論:除了建立歷史唯物論外,馬克思又主張人類歷史是一部階級鬥爭的歷史。
社會依據「生產工具的有無」分為兩大階級,無產階級和資本家。
這種階級衝突在資本主義社會達到最高階段。
工人會因為具有共同的處境——不論在何處,都受到資本家的剝——而逐漸形成階級意識,團結起來推翻資本主義制度。
⏹異化(a l i e n a t i o n)概念的提出:馬克思主張人的本質是自主的、創造的,勞動正是這種創造力的所在——人透過勞動,將腦海中的想像實現在物質材料上,這就是勞動產品。
但在資本主義制度下,工人被迫出賣自己的勞動,在生產線上配合機器,進行千篇一律的動作,這是人的一種異化狀態,也就是說人將自己的自主權(對自己勞動力的自主權、自由展現創造力的自主權等)讓渡給他人,成為他律(h e t e r o n o m y)狀態。
⏹知識與實踐問題:馬克思並未將科學與實踐截然二分,相反,他把哲學當作一種武器,一種改造世界的武器。
在「費爾巴哈提綱」中,馬克思明確表明,『哲學家的任務不在用不同的方式「解釋」世界,而是去「改變」世界。
』但是,若要改變世界,就必須對當前世界(社會)的構成結構有徹底的研究與真確的了解。
對資本主義體制的運作邏輯、資本主義意識形態的「本質」的研究就是為了實踐,為了改變世界。
《資本論》這本書是寫給工人看的。
因此,理論是不僅是一種基於「認知興趣」(好奇、瞭解世界)的實踐,更是基於「解放興趣」(e m a n c i p a t i v e i n t e r e s t)的實踐。
●布迪厄(Pierre Bourdieu)(1930-2002):反思社會學(reflexivesociology)⏹布迪厄認為,社會科學,不論是人類學、歷史學或社會學,都擺盪在兩個明顯不能相容、無法妥協的觀點之間,亦即「客觀主義」(o b J e c t i v i s j m)和「主觀主義」(s u b j e c t i v i s m)之間,或者稱為「物理主義」(p h y s i c a l i s m)與「心理主義」(p s y c h o l o g i s m)之間。
一方面,社會科學可以如涂爾幹所主張的,將「社會事實當作一種事物」(s o c i a l f a c t s a s t h i n g s),略過社會存在中那些作為認識、認知的主體。
另一方面,社會科學也可以把世界化約為行動者的主觀意義或表徵(r e p r e s e n t a t i o n),此時,社會學的任務是製造一個「解釋的解釋」(a c c o u n t o f a c c o u n t s),也就是對另一個行動者的解釋進行解釋。
布迪厄認為兩種觀點都是都是「化約論」(r e d u c t i o n i s m)。
⏹馬克思與涂爾幹是客觀主義的代表。
客觀主義的主要危險在於從模型滑移向實在,也就是將模型當作現實。
(客觀主義幻象的代表:階級和民意)。
而現象學和俗民方法論者那裡,則表現了最純粹的主觀主義者的觀點(韋伯也被歸類進來)。
布迪厄聲稱,在主觀主義這裡,社會現象彷彿是無中生有,完全由個人的意識所主宰。
⏹布迪厄認為,社會中的行動者受雙重的客觀結構所支配,一個是物質層面的資源分配(我們一般稱為社會組織、社會結構的關係。
譬如,生在資本主義社會、工人階級家庭),另一個是個人的習性(h a b i t u s),雖然看似個人,但它是在家庭、教育、文化這些領域中緩慢陶成的。
因此,社會學家必須從自己站在「客觀位置」的迷思中,亦即,從「中立」的假象中覺醒。
傳統社會學的批判反省是對社會現象的反省,但社會學的反省必須是反身性的(r e f l e x i v e),亦即將社會學家自身對象化(o b j e c t i v a t i o n)。
社會學家應將自己當為對象,反省自己所從出的社會地位、型塑自己的社會結構、價值觀念為何。
因為,社會學家也是「社會中人」,也同樣受到雙重結構的型塑與制約,就此而言,他和一般人並沒有不同。
社會學家必須時時反省這點。