有“体系”的“拼盘”——对《史学概论》内容、体系的再思考

第三节为什么要学习《史学概论》任何一门学科都有自己的理论和方法；而且，同一个学科中的不同的学派，都各有自己的一套理论和方法。

如果不掌握那些理论和方法，就不可能系统地掌握该学科的知识，更无法从事该学科的研究。

无论自然科学，还是人文社会科学，盖莫能外。

《史学概论》就是讲述历史学的理论和方法的一门课程。

它的教学目的就是帮助初学者掌握学习和研究历史的基本理论和方法。

人们往往直观地觉得，学习历史不需要专门学习历史学的理论和方法，只需把有关中国史、世界史的各门基础课程和有关的通史、专史著作学好就够了；研究历史也不需要掌握系统的理论和方法，只需熟悉搜集、整理和编排历史材料的技巧就行了。

这样的想法很容易把历史的学习和研究引入迷雾，陷入无边无际的史事海洋，在层层叠叠复杂交错的历史人物、事件的漩涡中，看不出历史行程的轨迹和方向，而且自身陷入那些漩涡，犹如一团乱麻缠身，越来越心烦意乱，不堪忍受，以至最后完全丧失信心，放弃对历史学的科学真理的追求。

因此，有志于探求历史学的科学真理的人们，千万不要受那种直觉的误导。

实际上，人们读任何一本历史书，直观地看，都只能看见书中展示着一个接一个的人物和事件，那些人物、事件之间有没有联系呢？如果有，又是什么样的联系呢？有的书根本不讲这些问题，就靠你自己去分析，在这种情况下，你怎么去分析呢？有的书对那些人物、事件的相互关系提出了各种各样的解释，你读了以后，可能觉得有的解释能够使你信服，有的解释却使你难以接受，在这种情况下，你又用什么标准去判断各种各样的历史解释的是非得失并作出取舍抉择呢？例如，当你研读中国史和世界史的有关通史和断代史著作时，从一开始，你就会遇到一系列的问题迎面而来，诸如：为什么中华先民在仰韶文化（链接文本素材库：仰韶文化——距今约5000年至7000年前，分布在黄河中下游广大地域的早期定居农耕村落文化，以磨制石器和彩陶为特色，因1921年在河南渑池杨绍村首次发现而得名）、龙山文化（链接文本素材库：龙山文化——距今约四、五千年前，分布在黄河、长江中下游广大地域的早期定居农耕村落文化，有精致的磨制石器和轮制陶器，因1928年在山东章丘龙山镇城子崖首次发现而得名）时代，在没有使用铁制农具和耕畜条件下，就开始进入定居农耕生活，而大多数希腊人直到荷马时代（链接文本素材库：荷马时代（Homeric Age）——相传为古希腊游方盲诗人荷马（Homer）汇集的史诗《伊利亚特》（Lliad）和《奥德赛》（Odyssey）反映的历史时代，多认为在纪元前11世纪至纪元前9世纪。

史学概论第一次看到《史学概论》这本书，我是觉得这一本书应该会很具有专业性，应该会很难读懂。

但是小看一下，我觉得这本书具有如下几点特点：第一：本书的结构很简明。

全书分为三个部分，各个部分之间既有相互独立，又相互联系，给读者的阅读带来了很多的便利。

第二：本书通俗易懂。

全书深入简出的全面介绍了史学的相关理论。

同时又引经据典，引用了大量史学大家对史学的看法，而且还对知名的史学大家做了一番介绍。

给读者全面的理解史学理论提供了诸多帮助。

第三，本书是本科历史学专业的教科书。

因此还具有很强的概括性和可读性。

让我们在阅读本书的同时，就可以接收到我们所需的史学知识，提升我们的史学素养，拓宽我们的史学视野。

本书为普通高等教育"十五"国家级规划教材，旨在帮助学习者掌握学习和研究历史的基本理论和方法，主要由历史学的本体论、方法论和认识论三个部分构成。

本书坚持以唯物史观为指导，在阐述唯物史观基本理论和与之相应的史学本体论和方法论方面，着重阐明唯物史观是"关于现实的人及其历史发展的科学"，是"从劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥"的学说，它的核心是劳动发展史、生产能力发展史，它揭示的历史发展规律是人们生产和交换能力的发展推动人们的社会交往方式和思想观念从低级向高级发展的规律;在此基础上，尽力吸取当代西方人文社会学科、特别是科学哲学的一切最新的积极成果，以丰富和发展唯物史观。

本书以书配卡形式，结合网络课程，发挥多媒体优势，引入大量的注释和图像资料，特别针对唯物史观阐释中的重点、难点问题制作了五个"研讨课"专题录像，供学生参阅。

本书为高等教育本科历史学专业必修专业基础课教材，也可作为相邻学科专业本科学生的选修课教材。

第四节《史学概论》讲授的基本内容：如前已指出，《史学概论》主要讲述历史学的理论和方法问题，而历史学的理论和方法问题，也都是属于历史哲学问题。

因此，所谓的史学概论，实际上就是历史哲学概论。

历史哲学的基本内容，也就是《史学概论》要讲述的基本内容。

不过，从历史学专业角度说的历史哲学与哲学专业角度说的历史哲学有所不同：它更强调联系历史研究的实际。

那么，历史哲学包含那些内容呢？作为一种哲学，它包含着一般哲学具有的本体论（ontology）、方法论（methodology）和认识论（epistemology）这样3个部分，确切地说，就是历史学的本体论、方法论和认识论。

这3部分也就是《史学概论》要讲述的主要内容。

一，历史学的本体论什么是历史学的本体论呢？一般哲学的本体论就是关于世界或存在的本源和本质的基本观点或理论，就是人们通常所说的世界观。

历史学的本体论（也可称为历史本体论，有的学者称之为历史理论），就是关于历史现象（作为群体和个体的人和事件）的存在的本源和性质的观点或理论，其核心就是人们通常所说的社会历史观。

世界观和社会历史观既有区别，又有联系。

区别在于世界观是包括人们对整个宇宙、人生的看法，在空间上涵盖整个宇宙，包括自然界和社会，在时间上涵盖过去、现在和未来；社会历史观则主要集中于对人类社会历史的看法，空间上侧重于人和人的社会，时间上侧重于“鉴往知来”；两者的联系在于，它们总是互相依存的：人们对宇宙、人生的总体的看法，总是来源于对具体的人和事的体验，其中包括对昔日流传下来的人和事的感知，而人们对社会历史的总体看法又往往受到对宇宙、人生的总体看法的制约。

如果说世界观是人们对自己所生活的整个世界的总的看法，社会历史观则是人们对他生活于其中的世界的一部分——属于社会历史那一部分——的总的看法。

每个人都有某种世界观和社会历史观，只是许多人的世界观和社会历史观非常模糊，主要从自己生活中的一些直觉感受出发，形成或接受一些观点，缺乏系统性。