以故乡三部曲为例论贾樟柯电影的小城镇情结(开题报告书)

贾樟柯电影的叙事研究贾樟柯，以其独特的电影风格和敏锐的洞察力，成为中国当代电影的重要代表之一。

他的电影作品富有深度，社会底层人物，以其非线性叙事和深度场面的表现，打动了无数观众的心灵。

本文将从贾樟柯电影的叙事角度，对他的作品进行深入剖析。

一、非线性叙事贾樟柯的电影常常采用多条线索的结构，通过前后顺序的交错呈现，展现出复杂多面的事件和人物心理变化。

这种非线性叙事方式，打破了传统电影的线性叙事模式，让观众在观影过程中产生一种视觉和心智上的错位感。

例如，在电影《山河故人》中，故事时间跨度涵盖了整个21世纪的中国社会变迁，其中穿插了多位主人公的故事，不同线索之间的错落和交叉充满了对时空概念的探讨。

这种叙事方式，使得电影的故事更具深度和广度，也让观众有了更多的思考空间。

二、注重画面与声音的表现贾樟柯的电影不仅注重剧情的发展，更注重画面和声音的表现。

他的电影中常常采用长镜头和静态画面，营造出深度感、冥思感和意境感，使影像有一种冥想性的魅力。

例如，在电影《小武》中，通过长镜头和静态画面的运用，刻画了主人公小武的内心世界，让观众更加深入地了解他的成长和心路历程。

同时，贾樟柯的电影还注重声音的表现，通过音效和音乐的运用，将观众带入到电影的情境中，使他们的感受更为真实和深刻。

三、多重时空的错落感贾樟柯的电影还善于运用跳跃式的时间和空间变换进行非线性叙事，呈现出多重时空的错落感。

例如在电影《天注定》中，通过时间和空间的跳跃，将不同主人公的故事穿插在一起，让观众在观看过程中不断感受到时间和空间的转换。

这种叙事方式，使得电影的故事更加丰富和立体，也让观众在观影过程中充满了期待和惊奇。

四、弱化虚构性，突出记录性贾樟柯的电影还弱化虚构性，突出记录性。

他的电影中的人物和事件都是基于现实生活的真实写照。

这种记录性的表现方式，使得贾樟柯的电影具有了很高的真实性和可信度。

观众在观看过程中更容易沉浸在人物个体的情感和生命体验中，感受到电影所传达的情感和价值观。

109　第1卷第3期 文化纵横阿瑟·阿萨·伯格对叙事是这样定义的，“叙事即故事，而故事讲述的是人、动物、宇宙空间的异类生命、昆虫等身上曾经发生或正在发生的事情。

也就是说，故事中包括一系列按时间顺序发生的事件，即叙述在一段时间之内，或者更确切地说，在一段时期之间发生的事件。

”中国古代文学叙事讲求“起—承—转—合”，而戏剧叙事策略讲求“开始—发展—高潮—结束”。

在贾樟柯的作品中，没有一连串的冲突，有的是静默的两个人来回游走，有的是动辄十多分钟的长镜头，镜头中一个下岗工人在喃喃不休。

叙事线索繁多，人物庞杂，主角不突出，“家乡三部曲”都是顺叙的流水账式叙事方法。

贾樟柯的“故乡三部曲”是其早期创作的一系列长篇叙事作品，是奠定贾樟柯电影风格和拍摄对象的作品，也是他被世界所认知，被世界电影所接纳的重要作品。

“故乡三部曲”分别是《小武》（1998，107分钟，故事片）、《站台》（2000年，193/154分钟，故事片）以及《任逍遥》（2002年，113分钟，故事片）。

1《小武》的叙事结构贾樟柯在《小武》中以走马观花的样式展现了县城里的边缘人物——小偷梁小武的友情、爱情和亲情。

小武是个整日游荡在县城里的“手艺人”，带着几个小徒弟终日混在汾阳县城。

他往日的“合作伙伴”靳小勇金盆洗手后靠走私香烟和经营歌舞厅成了“民营企业家”，他的婚礼并没有邀请小武，小武的礼金也被退回。

他的友谊暂告一段落，接着开始展开他的爱情。

小武礼金被退，失落之余去歌厅消遣，对三陪女梅梅有了好感，在他准备了金戒指和BP 机之后，梅梅却跟一个有钱人走了。

他的爱情破灭，带着沮丧的心情回到农村老家，把金戒指给了母亲，发现母亲转手把戒指送给了二儿子的女朋友。

在与母亲的对峙中，亲情介绍完毕。

情感丰富而脆弱的小武，打算回到县城展示“手艺”，被警察逮了个正着，被手铐铐在一辆自行车上像猴子一样被路人指点。

三段式的叙事结构，把社会边缘的小武堆砌出来。

返乡与地域：贾樟柯电影中的原乡呈现
李啸洋
【期刊名称】《电影文学》
【年(卷),期】2018(0)13
【摘要】原乡缺席与在场省识出身份、离散与认同问题.作为贾樟柯的故乡, 原乡
汾阳逐渐从一种地方性的话语表述中转换成抽象符号, 成为改革开放后中国社会的辐辏区.贾樟柯电影中的声音融合了音乐与环境声, 声音还原出原乡现场, 也构建出
一套完整的叙事机制.贾樟柯的电影陈述与原乡的分裂经验, 这种分裂涉及异乡人涉足他乡的境遇和异乡寻亲主题.《山河故人》里地方小城汾阳逸出了中国表述, 进入到全球性的运作空间.汾阳与澳洲不仅在空间上互为他者, 也在时间层面彰显西方与东方、农村与城市的断裂.
【总页数】8页(P79-85,109)
【作者】李啸洋
【作者单位】北京师范大学艺术与传媒学院, 北京 100875
【正文语种】中文
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1.蝼蚁世界构筑真实美学——城市化视角中的边缘人物在贾樟柯电影中的呈现 [J], 熊文醉雄
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“作者论”视域下的贾樟柯电影分析——以“家乡三部曲”为例导语：贾樟柯是中国当代最具国际影响力的导演之一，其奇特的拍摄风格和特有的叙事手法赐予了他的作品奇特的魅力。

在贾樟柯的作品中，反映了社会的变迁与人性的多重逆境。

本文从“作者论”的视域出发，选取了贾樟柯的“家乡三部曲”，深度分析其中的表现手法、题材选择和意义探究，以揭示贾樟柯电影的奇特之处。

第一章：贾樟柯的拍摄风格与叙事手法1.1 镜头语言的奇特性贾樟柯的电影屡屡接受了长镜头的方式进行拍摄，将故事时间的消逝和场景的变换完整呈此刻观众面前。

这种表现手法使得观众可以沉湎在电影的世界中，感受其中真实的情感和境遇。

1.2 点线面结构的叙事方式贾樟柯的电影屡屡充盈了复杂的社会干系和人物命运的交织。

他通过点线面的叙事结构，将多条线索组织成一个完整的故事，使得观众能够感受到人物生活的实际逆境和情感体验。

1.3 面对历史的叙事态度贾樟柯的电影主题屡屡与中国社会的变迁和历史的变化相关联。

他通过对历史事件和社会现象的描绘，探讨人物在社会变迁中的命运和选择。

他对历史的态度既是批判性的，也是关怀和关注的。

第二章：贾樟柯电影的题材选择2.1 对城市化的关注贾樟柯的电影屡屡关注城市化过程中的社会问题和影响。

他通过镜头所呈现的城市环境和人物遭遇，揭示了城市化过程中的社会副作用和人性的多重逆境。

2.2 农村题材的反思“家乡三部曲”作为贾樟柯最重要的作品之一，其题材选择是农村社会。

贾樟柯通过镜头所呈现的农村生活和人物命运，探讨了农村社会在现代化进程中所面临的问题和变革。

2.3 社会底层的关注贾樟柯的电影深度关注了社会底层人物的生存状态和命运。

他通过对社会弱势群体的关注和描绘，让观众看到了这些人在社会变革中所面临的困难和挣扎。

第三章：贾樟柯电影的意义探究3.1 个体命运与社会命运贾樟柯的电影关注个体在社会大背景下的命运。

他通过镜头所揭示的个体故事，探讨了人性与社会之间的干系，以及人物在变革中的选择和逆境。

浅谈贾樟柯的精神切片论文浅谈贾樟柯的精神切片全文如下：贾樟柯的电影中有他标志性的、挥之不散的独特气味，混杂着上世纪县城中的尘土与当代中国翻转的欲望。

他把自己投射在电影中，有着对故旧的怀恋和对当下的慨叹。

那是北京一个普通小区的一套单元房，光线有些暗淡，空间也不算宽敞，如果没有一堆散乱堆放的胶片，和挤在一处的一座座奖杯，没人会把这里与导演工作室联系在一起。

贾樟柯坐在一堆杂书中间，显得有点疲惫，他点起一根雪茄提神。

他抽着雪茄，聊起自己的电影和生活，言谈中夹杂大量文学色彩颇浓重的词汇。

他看起来更像一个旧时代的读书人，手指细白，带着点墨水的痕迹，有点弱不禁风又书生气十足，但一颗心里却全是酷烈的想象。

两年前，贾樟柯去美国华盛顿的朋友家探访。

那一家人在孩子上小学期间移民美国，母亲原来是大学教师，英文很好，但父亲的外语却不好，为了让孩子尽快融入美国社会，父母就积极鼓励孩子讲英文，逐渐发展到基本丢弃了母语。

后来父母二人因故离婚，父子二人之间的交流只能依靠谷歌翻译。

“看到那个场面，我真的是五味杂陈。

”贾樟柯说。

“你知道语言所牵扯的乡情是不一样的，能想象到吗?那个孩子，在前些年，他六七岁的时候，还在汾阳尘土飞扬的街道上，父母拉着他在跑，而几年之后，他摇身一变，就成了不会说中文的少年。

”他顿了顿，又说，“牵扯了乡情之后，那种震撼更让人心酸。

”关乎乡情，不只渗透在电影里。

在如今太原城某个隐匿的角落里，躲藏着一家小小的面馆，它的老板是贾樟柯，那里是贾樟柯与旧时朋友与同学聚会的“秘密基地”。

他不时回到山西，在面馆里和旧友们进行“纯爷们儿”式的聚会，吹牛，八卦，聊国际政治和国家领导人。

按照妻子赵涛的讲述，贾樟柯和他的朋友之间的话题，永远是关于过去的鸡毛蒜皮，“比如上学时候，老师骂了谁，谁和谁又打了一架，基本都是聊了大半辈子的事，每年又再接着聊好几遍。

”如今的贾樟柯似乎有意把生活劈成两半，一半是电影，意味着工作和事业;而另一半则属于家乡与故友。

四川师范大学本科毕业论文真正的人真正的电影——在《故乡三部曲》中品味贾樟柯电影的独特魅力学生姓名王晓寅院系名称文学院专业名称汉语言文学班级2004级 02班学号2004010239指导教师张莹四川师范大学教务处二○○八年五月真正的人真正的电影————在《故乡三部曲》中品味贾樟柯电影的独特魅力学生：王晓寅指导老师：张莹内容摘要：贾樟柯是目前以电影的方式关注转型期中国社会及生活于其中的普通人的敏锐导演之一。

由《站台》起,贾樟柯就开始讲述了这一时期的故乡人摸索着如何走出去和对寻求幸福的渴求以及探索的奔波。

当中国电影不断趋于商业化的时候，他却将镜头执著地对准那些社会的边缘人，真实地记录着他们在社会、经济发生重大变革时期的生存状况和精神世界，给我们带来了一部部“真正的电影”。

本文将从《故乡三部曲》——《小武》《站台》《任逍遥》谈起，从中感受贾樟柯的电影风格，去认识电影中那些真正的人，品味真正的电影。

关键词：贾樟柯电影故乡三部曲边缘人贾氏风格Real film real people---- In the "hometown" trilogy of taste Jia Zhangke film's uniquecharmAbstract: ：Jia Zhangke's film is the way to concern about China's social transition and life in which ordinary people's sharp one of the directors. By the "platform", Jia Zhangke started on the home of this period were explored how to go out and seek Fortunately, Fu and the thirst for exploration of trouble. When the Chinese movie business tends to keep the time, he, however Lens dedicated to those at the margins of society, a true record of their social, economic event of a major transformation during the living conditions and spiritual world, brought to us One of the "real movie". This paper will be "Home Trilogy" - "Xiao Wu" and "Platform" and " unknown pleasures" talk about, from the feelings of Jia Zhangke's film style, to understand who the real people, real taste of the film.Key words:Jia Zhangke film Hometown Trilogy Marginalized peopleJia’s style目录一、电影民工的镜头不撒谎 (1)二、边缘的青春——故乡三部曲《小武》《站台》《任逍遥》1(一) 孤独的《站台》 (2)(二) 灰色的《小武》 (3)(三) 迷茫的一代——《任逍遥》 (5)三、贾樟柯电影的独特魅力 (6)(一) 镜子般的电影——直面生活的现实主义创作 (6)(二) 朴素而写意的长镜头 (7)(三) 声音与影片的交织 (8)(四) 生活的另一面——黑色幽默 (8)结语 (9)附录： (10)参考文献： (10)真正的人真正的电影————在《故乡三部曲》中品味贾樟柯电影的独特魅力一、电影民工的镜头不撒谎1991年，太原一个小伙子，花两块钱看了场电影《黄土地》，这部电影是中国第五代导演的开山之作。

浅谈贾樟柯故乡三部曲的乡土表达生物技术1004班袁梦思翻开中国的艺术长卷，乡土一直就是中国人的心理的历史情结，在这里寄托了华夏农业民族的精神家园。

伴随着三十年前的改革开放，特别是上个世纪90年代确定下来的市场经济带给中国人的精神和心理以极大的冲击，人们的思想、伦理、道德以前所未有的速度更新变换，资本总是在价值的取向上占主导地位。

中国的电影人在这一时代的巨大变迁潮流中也进行着紧张的思考，试图用电影的形式来记录和表达中国人的乡土情怀。

开始是北京电影艺术学院毕业的第五代导演以锐意创新精神高调出场共同撑起了80年代和90年代乡土电影的天空，并且至今还留有余味。

然而伴随着他们的转型，新生代崛起的第六代电影导演的目光更多的是被城市的风光旖旎光怪陆离所吸引，只有极少数人选择重新“从农村包围城市”，孤军奋战，创造现实主义表达的新的可能性，贾樟柯就是其中较为杰出的代表。

贾樟柯的故乡三部曲《小武》《站台》《任逍遥》作为新时期的现实主义电影作品比起前辈张艺谋陈凯歌们的表现风格有了很大的突破。

影片故事的发生地都在贾樟柯的故乡山西汾阳，这是中国中部的一个丝毫不起眼的小县城，这里上演的故事在任何一个中国中部的县城里面都能够轻松地找到相似的影子。

从陈凯歌的电影《黄土地》那里找到灵感的贾樟柯后来就决心从这里开始了他在电影艺术的追求。

1998年他推出了他的故乡三部曲的第一部《小武》，从《小山回家》的最初试探在这部电影里开始了初步定型，而在这部电影中，他的独特视角与感情方式第一次有了完整与深入的表达。

影片以极为平时甚至是窒息的场景真是表现社会中的底层人物小武所经历的友情的决裂、爱情的迷失和亲情的瓦解。

几乎是所有的场景都是长镜头的运用，采用远景拍摄的手法，把一个令人熟悉而又陌生的小村镇的一点一滴毫无保留的呈现在观众面前，在这个远离城市、经济社会的发展还是刚刚起步的西北小镇，一个喜欢小偷小摸的梁小武带着他的小徒弟游荡，眼里时时刻刻透露出的迷茫更是给这个身份卑微的年轻人增添了悲情色彩。

逃离与寻找——论贾樟柯电影中的“故乡”概念作者：段晓璇来源：《戏剧之家》2016年第16期【摘要】在贾樟柯导演的作品中，“故乡”一直是其讲述故事的主要来源。

电影中的人物围绕“故乡”展开对于生存意义和生命价值的寻找，无论是逃离故乡，还是对故乡的寻找，贾樟柯导演的作品一直都在用写实的叙事方式向我们展现小人物的生存和情感状态。

【关键词】故乡；逃离；寻找中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）08-0098-02贾樟柯，第六代导演的代表性人物。

其作品从导演的故乡山西汾阳这样一个小县城出发，向我们展现了社会最底层小人物的生存状态。

他们被生活所困，被生存环境所困，被情感所困。

电影中的人物仿佛是每一个普通观众真实生活的映射，我们透过贾樟柯导演的作品看到了生存的残酷，也为电影中那些近乎真实的人物生命经历震撼着自己的情感神经。

一、被围困的“故乡中人”贾樟柯导演的作品是以导演的故乡山西汾阳作为起点，而同我们惯性印象中对于“故乡”、“乡情”印象不同的是，贾樟柯导演作品中的“故乡”是围困电影里年轻人的大环境，是主人公拼命想逃离又无奈耗尽余生的地方。

这种围困，在电影中非常直观地展现给了我们，昏暗的色调映衬着绵延的群山和破败的建筑群，营造着停滞的氛围。

“贾樟柯的（故乡）三部曲对长期以来中国历史上所表现的故乡观念提出了挑战。

在中国古代文学里，故乡是渴望的对象，出现在无数离家践履朝臣之责，或遭流放，或从事市政隐退的学者、骚客、文人的笔下。

对于这些个体来说，故乡成了田园牧歌般被理想化了的地方，投射了他们的乡愁和希望。

”[1]“我们看到故乡在我们眼皮底下腐朽破败，我们见证了随着人际关系、道德伦理、生活方式甚至是物质环境的解体和崩塌而来的故乡观念的内爆，主角几乎不能理解这种变化，更遑论恢复它们的联系。

”[2]故乡中的人，《小武》中的主角小武以偷窃为生，却因这一身份遭到友情、爱情双重背叛，最终被警察拷在街边彻底失去生存的尊严；《站台》中，以崔明亮、尹瑞娟、张军、钟萍为代表的文工团团员，怀抱“文艺工作者”的理想，却在无法改变的现实中节节败退，最终失去了理想；《任逍遥》中的小季和斌斌的生存状态更为残酷，甚至不像小武和文工团团员们同围困自身的大环境进行过反抗。

(原创）论贾樟柯“民间影像”主体诉求的失落及其电影精神黄国梁前言中国百年来历史发展中的特殊国情，决定了在这块土地上的任何一种艺术和任何个体的艺术创作，都不能回避它所面对的社会现实生活。

一部厚厚的中国电影史，就是一部电影与社会现实的关系史，尤其是反映“当下”社会现实的历史。

自延安文艺座谈会以来的电影创作，秉承毛泽东文艺思想的精神要旨，固然注重贴近现实，注重“人民性”，但大都不是以平等的视角与心态来关注普通人真正的日常生活和他们的心理状态，而是另有所指。

尽管新中国的电影一直都是以劳动人民/人民大众为主人公，都是拍给劳动人民/人民大众看的，但是这里的“劳动人民/人民大众”其实是一个政治概念，在不同的历史时期，我们对这一概念所指有不同的运用，但“从来都是在阶级分析的基础上的，是根据经济-政治-文化的逻辑对历史主流力量的寻找和肯定。

尤其是通过对历代农民起义历史的追溯，在历史的隧道中找到了一个纯洁而神圣的人民文化传统时，我们就更为坚信…人民，只有人民，才是创造历史的真正动力‟作为人民陈述的真理性”①。

总的说来，这些概念总是指向对社会革命和政治革命起推动作用的人群。

什么样的话语身份，表明的是与其相应的价值立场和判断。

就电影来说，最能代表当代这种意识形态化的人民电影的是人民英雄影片，从《中华儿女》、《赵一曼》、《南征北战》，到《董存瑞》、《平原游击队》、《红旗谱》、《战火中的青春》、《小兵张嘎》、《红色娘子军》、《上甘岭》，总是在周围思想落后的人群中，因受先进集体或个人的教育，而产生各式各样的英雄。

新时期电影——无论是《小花》还是《天云山传奇》，是《归心似箭》还是《人到中年》，是《芙蓉镇》还是《高山下的花环》——尽管从对人和生命关注的角度讲，达到了历史从未有过的高度。

但我们必须看到，与其说它面对的是遭受苦难的劳苦大众，不如说它面对的是一种知识分子长久遭受抑制的文化表达欲望——作为拥有特殊文化手段的知识分子从来就不能和一般意义上的“大众”混为一谈——区别于民众的盲从与混沌，表达他们对党的忠诚，表达知识分子自身坚贞不屈的高尚风格。