中西美学与文化精神【语文个性化教学，让文化和美学来加
盟】
尊敬的各位专家和同行：
我是来自西部地区的贵州省德江县一中的一名普通教师，教高中语文刚好三年时间，作为一名新手而有机会参加今天这样的会议，内心感到万分荣幸。
我汇报的题目是《语文个性化教学，让文化和美学来加盟》。
下面，我仅就《兰亭集序》一课的个性化教学谈谈自己的浅见，不对之处，敬请谅解。
我县人口不足50万，是个老、少、边、穷地区，经济和文化教育都很落后，县城人口不足5万，我校名为独立高中，实质上可以看成是一所坐落在县城里的农村中学，大部分学生来自偏远的农村，大部分老师也是由农村中小学调来的，西部地区的普通县城中学的情况大致如此。
由于众所周知的原因，在大力推进素质教育的今天，将玄妙的美学和浩瀚的文化运用到语文教学中的尝试，在我们那里简直是凤毛麟角。
子曰：有教无类。
西部地区的孩子，更加迫切地需要接受这样的教育，以便快速地、全面地提高其综合素质，逐步缩小跟中、东部地区的差异。
《兰亭序》与书法文化是个很好的综合性学习课题。
我们知道，中国书法源远流长，博大精深，是中国独有的，曾一度作为中国文人基本生命形态象征的线条艺术。
在其历史发展的长河中，出现了晋、唐两座难以企及的高峰。
晋代是中国思想文化发展史上，继先秦之后的第二个哲学突破期。
晋代书法是晋代文化的杰出代表，王羲之书法是晋代书法的杰出代表，王羲之其书，历南北朝、隋、唐至宋、元、明、清，成为中国书法的主流，永以为训。
王羲之其行书杰作《神龙兰亭帖》作为中国书法主流的典型象征，业已成为永不可攀的书法高峰──天下第一行书。
王羲之其人当之无愧地摘取了书圣桂冠。
《兰亭序》书、文双绝，堪为罕见的文化现象，创造了西方有说不尽的莎士比亚，东方有说不尽的《兰亭序》的神话，其文化的、美学的因素正等待人们去开掘。
而在西部我们那个老、少、边、穷的地区，学生对书法普遍不感兴趣，对《兰亭集序》其字不怎么样，其文也平淡，甚至有点俗的印象较普遍。
经过一番思考后，我决定以文化和美学作为切入点，通过《兰亭集序》的书法鉴赏，营造清新幽雅的审美氛围和文化氛围，让学生很快地融入课文的学习，快速提高学生对写作尤其是对书法的兴趣。
经过思考后，我形成了如下的总体构思，即：
第一课时，赏书──通过书法鉴赏和相关故事的书法文化熏陶，感受魏晋名士风度，走近作者的艺术世界，纠正学生字不怎么样的错觉。
第二课时，析文──通过文章鉴赏，正确认识作者人生无常的感叹，走进作者的情感世界，纠正学生文不怎么样的陈见。
第三课时，写临──通过摘录文章词句写话和双勾集联等活动，提高学生的写作兴趣，尤其是对书法的兴趣。
我们知道晋代尚韵。
韵，或曰气韵，神韵，风度，是中国古典美学的术语，指人物超然于世俗之外的节操气概，以及由此而显现出来的神态状貌和风度。
后由品评人物扩大到绘画、书法、诗文等艺术领域，成为对各种具有鲜明个性特色的风格美的概括。
王羲之其人飘如游云，矫若惊龙(《世说新语容止》);其书力屈万夫，韵高千古(《艺概，书概》);其诗文摄山水神韵，得自然之妙。
此课教学，何不以韵观其人，观其书，观其文呢?
而这需要通过个性化的现场布置，制造清新幽雅的审美氛围和文化氛围作铺垫。
于是课前约30分钟，我在多媒体教室里的左右两边摆设了几盆兰花，悬挂了几幅县书协名家的《神龙兰亭帖》临作，在多媒体上轮番播放晋代行书珍品《神龙兰亭帖》、三希帖(三希帖指王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》)，以及羲之肖像，兰亭内、外景图片。
轮番播放几曲古筝、古琴音乐，让学生反复观摩作品和图片，简介王羲之的生平、书艺、传世名作，讲述唐太宗智取和殉葬《神龙兰亭帖》的故事。
课前30分钟的氛围铺垫有先声夺人之妙，果然很快吸引住了学生。
第一课时，让学生在清新幽雅的审美氛围和文化氛围中观人、赏书、听故事：
观人：结合羲之生平，观其肖像，听其袒腹东床，写经换鹅的故事，进行人物品藻，初步领略其人飘如浮云，矫若惊龙的风神。
赏书：从风格、章法、结体、用笔四个方面全面评赏《神龙兰亭帖》，领略其书力屈万夫，韵高千古的书法美，尤其是通过数遍对整幅作品的集体书空和硬笔单勾，让学生领略其无意
仕途，乘酒兴而书时，心手双畅，任意而行，一气贯注，因而得自然之妙，潇洒脱放的艺术个性，并把其神韵抓在手里。
另外对三希帖的对比评赏，也强化了学生对作品神韵的感受，加上第三课时用透明纸的双勾集联，更是极大的增强了学生对羲之书法的兴趣。
穿插韵事：结合社会背景和竹林七贤图，通过竹林七贤笑傲山林，羲之等人兰亭修禊等尚韵群体的社交文化，让学生形象感知：在魏晋混乱变态的社会里，文人名士服药饮酒，放情山林，不滞于物，得意忘形的魏晋风度，以及艺术繁荣，文化青春迸发的所谓人的自觉和文的自觉的时代大格局。
第一课时的赏书活动，学生对一些深奥的专业知识不太理解，但对羲之其人其书有较强烈的感性认识，尤其是能让学生兴趣浓厚，热情饱满的进入第二课时的学习：
《兰亭集序》其文，包含自然境界(首段)、日常生活境界(二段)、精神思辨境界(三段)三个层面，反映了一个静观悟道的过程。
宜把以韵观文的析文活动，处理成一个发现兰亭自然美，发现羲之人格美的过程，最终实现对人物深层次的品藻，即悲叹而不悲观，消极其表执着其里的积极人生态度，把握死生也大矣的丰富内涵，明白其人其文其书引领时代风流的真正原因。
静观，有观自然，观人，观己的层面。
教学中抓住喜──痛──悲的抒情线索，紧扣作者的心境及其变迁，进而让学生进入作者的精神思辨境界是关键。
而首段进入自然境界，发现自然美是前提，也是学生体会不深，重视不够的地方，少不得对景语、情语、叙事语的揣摩，而对景语的涵咏是第一个障碍，应首先突破。
羲之观物，传神取韵，言少意丰，不滞于物。
在文中，羲之用情感这个过滤器，把易滞于物的绿树鲜花等浓艳之物滤掉了。
因此，只有让学生通过崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，天朗气清，惠风和畅这些景语，将山的青、竹的绿、水的碧等等还原出来，再配以《笑傲江湖》的音乐画面，让学生在头脑中复现出1600多年前，在那个繁花似锦、万紫千红的春天里，那次东晋名士兰亭雅集的盛况，真切感受到作者当时发自内心的喜悦，进而对其目送归鸿，手挥五弦般超然玄远，悠然自得的意趣有所体味，将学生带入作者精神思辨的悟道境界。
在本次语文个性化教学尝试中，我得到了如下收获：
1、两点认识：
⑴ 在语文教学中，营造审美氛围和文化氛围，能最大限度地调动学生学习语文的兴趣和积极性，充分发挥语文的美育和文化熏陶功能，能拓展语文教学的新领域，提高教学效果。
⑵ 文化和美学加盟语文个性化教学，是提高学生的审美能力，丰富和提升学生的文化底蕴，培养综合素质人才的有效途径，使语文教学从根本上纳入素质教育体系之中。
2、成功与不足：
这种尝试本身是个复杂的工程。
成功之处表现在：虽然没有取得预期的最佳效果，但是首次尝试就能很快激发学生的学习兴趣，在教学中，有的学生虽然对那些深奥的抽象的东西还不能深刻地、完全地理解和消化，但课后广大师生都跃跃欲试，都感到这种尝试新颖有效，有继续尝试的必要，进而增强我从事语文个性化教学的信心。
不足之处表现在：没有很好地掌握学生的个性差异，导致本人只在一个层面上进行教学，未
能很好地进行个性化教学，使得有的学生吃不饱，而有的学生又消化不了，有一刀切之嫌，这提醒了本人在以后的教学中，要特别注意区别对待学生，分层次地进行教学，突出教学的个性化。
3、构想：
至于这种尝试今后如何更好地继续开展下去?如何解决好应试教育和素质教育的关系?诸多问题我还困惑着。
在此，我想提出我的一些不成熟的构想，以就教于方家：
⑴ 在教育目的上，考虑是否在德、智、体、美之外，增加文化这一目标。
⑵ 在教学实践中，教师要充分挖掘语文教材的美育因素，搜集整理相关的文化常识。
在语文试卷中增加美育和文化常识的考查内容。
在音乐课、美术课的教学中，要克服只重知识技巧传授的倾向，加大艺术鉴赏，尤其是从文化和美学角度去鉴赏作品的力度。
⑶ 在研究性学习中，考虑是否搞点地域文化研究，如我校有的师生，就在着手酒席文化研究，以及傩文化研究。
⑷ 在校园文化建设上，定期开展校园书画评展，主动要求把县级、局级的书画评展移到校园内进行，营造健康向上的校园文化氛围。
我深信，语文个性化教学让文化和美学来加盟，个性的张扬就不再遥远。
以上发言中的错漏和不妥之处，我真诚地希望得到各位专家和同行的批评指正。
谢谢大家!
2005年08月04日
感谢您的阅读！。
