悟道三阶段：看破、放下、自在

悟道三阶段：看破、放下、自在展开全文悟道三阶段：看破、放下、自在本文引用自心静如水《悟道三阶段：看破、放下、自在》一直以为，有宗教信仰的人是幸福和充实的。

但是，我没有宗教信仰。

不是不信，而是不懂。

因为各种宗教自身都有一整套严密的教义教规，所以，我对宗教一直充满着敬畏之心。

我很少谈论宗教，也不敢乱揣测宗教的一些思想，因为我怕渎了宗教的神圣。

但这并不妨碍我去细细体会和感悟一些宗教思想。

比如，佛门中所说的，一个人悟道的三阶段：“看破、放下、自在”，我觉得这里面包含着非常深奥的道理。

芸芸众生总是有太多的烦恼，太多的痛苦，其根源首先就在于我们绝大多数人做不到“看破”。

虽说人们看不破的东西各种各样、名目繁多，但归结一下，无非就是“名利”二字。

人们所热衷追求的一切，都和名利有关，比如金钱，地位，职权，荣誉等等；现实生活中许多丑恶的现象，也大多是由争名夺利而引发出来的，比如羡慕、嫉妒，贪污，受贿，甚至是犯罪现象等等。

羡慕，指的是看见他人拥有某些好处，自己也想拥用的一种心情。

这种心情，轻者，引起自己的内心的燥动，不安分；重者，就有可能导致对他人的心怀怨恨，也即嫉妒。

羡慕和嫉妒影响的是自己的心理，害的只是自己，还不会造成太多的社会问题，如果再发展下去，就有可能使人采取一些不光彩的、甚至是卑劣的手段去达到自己的目的，比如以权谋私，贪污受贿，甚至是杀人抢劫等等犯罪现象。

所以，追求名利，难免导致害人害已的结局。

因此，佛门中告诉大家必须“看破”。

虽然有些人在自己遇到挫折和失败的时候，也会常常标榜自己已经“看破”，但绝大多数的人并不甘心自己的失败，一旦有机会，就必然会东山再起，重新去争名夺利。

所以，这些人并没有真正地“看破”，只不过是给自己所处的无奈境地找了一个冠冕堂皇的借口而已，现实生活中，我们确实看到过一些“看破”之后不再去争名夺利的人，但他们往往是“看破”红尘之后便消极遁世，它其实是一种对失去的东西放不下、而又无力再去追求的消极表现，这并不是修行和悟道的真正境界。

开悟的五个阶段
普通人开窍悟道的5个阶段：
1.住相。

即在滚滚红尘中摸爬滚打，为了柴米油盐酱醋茶每日不停奔波，为了儿女情长忧思断肠，为了万古功名而悬梁刺股，就算登上了青云之巅，仍然感觉到迷茫痛苦，星夜难眠；
2.突破。

即有了突破认知的思维，开始怀疑所有的规则和答案，包括古代到现代的事情，也包括身边人和陌生人的言论，更包括过去和未来的真假。

一旦不再被已有的认知所限制，就算是触摸到了道的门槛；
3.悟道。

即有了老天爷的视角，有了第三人的视角，能够冷眼旁观生活中发生的所有事情。

不为任何事情感到惊讶，也不为任何人感觉到痛苦，不觉得有什么是不可能的，也不觉得有什么是可能的。

心里没有喜没有悲，没有任何的牵绊束缚，只有本心；
4.涅槃。

即有了涅槃重生的意识和能力。

因为悟了道，尝尽了人间的酸甜苦辣，走过了许多的弯路，哭过笑过，期待过失望过，所以心静如水，对任何人没有期待，对自己也没有期待。

只是拥有遵循道而行的心思，因为循道而行，所以无事不成，无事不善，无事不好。

5.返璞归真。

即有了和光同尘的大智慧。

在人间炼狱中涅槃重生过后，能够做到循道而行，但似乎会有些僵硬，因为太过超前而与世人格格不入。

所以开始改变姿态，以普通人的身份去融入世界。

无欲无求，因为他知晓了：人生本来就是一趟修行。

世间所有能与民共苦的伟人、牛人，都是开窍之人，都是涅槃重生之人，都是返璞归真之人！。

悟道的三个境界
⼈认识道有个正反合的过程，它有三种境界：
⼀、看⼭是⼭，看⽔是⽔。

⼈先接受的是基本的东西，社会家庭也是教⼩孩⼦最基本的东西，让他们轻省地容于社会。

社会教⼩孩认识那些⼈上道⼦，那些⼈不上道⼦，那些⼈是好⼈，那些⼈是坏⼈，要学好⼈不学坏⼈，这基本的做⼈法就是道。

⼆、看⼭不是⼭，看⽔不是⽔。

⼈认识事物是由简到繁的，由看⼭是⼭看⽔是⽔⾛向看⼭不是⼭看⽔不是⽔。

中国道⽂化很丰富，儒道佛都有⾃⼰的道⽂化，世上三百六⼗⾏⾏⾏有道，⼈学道悟道难分各种道的主次先后。

三、看⼭还是⼭，看⽔还是⽔。

道是万变不离其中的，那看⼭不是⼭看⽔不是⽔的时候多少还有道在，多少还有看⼭乃是⼭看⽔乃是⽔的。

⼈从看⼭是⼭看⽔是⽔到看⼭不是⼭看⽔不是⽔是探究事物的，那时还相信有新发见的，可对事物探来探去最终还是还朴归真回归于千古⼀道上，这情形尤如⼈们悟道那样，最终顺时随缘就是道了。

悟道之人的六个境界悟道，是人类追求智慧和真理的最高境界。

在修行的过程中，人们会经历六个不同的境界，每个境界都代表着一种对于世界的认知和理解。

本文将以这六个境界为标题，探讨每个境界的内涵和特点。

一、初识之境初识之境是修行者踏入悟道之路的起点。

在这个境界中，人们对于世界的认知还非常肤浅，只是对于一些基本的道理有一定的了解。

他们开始怀疑现实的表象，开始思考生命的意义和宇宙的奥秘。

这个境界的修行者常常会感到困惑和迷茫，但也正是这种迷茫，激发了他们继续向前的动力。

二、探索之境探索之境是修行者在初识之境的基础上，进一步深入思考和探索的境界。

在这个境界中，人们开始主动寻求知识和智慧，通过学习和实践来拓宽自己的视野。

他们阅读各种哲学、宗教和科学的著作，思考人类存在的意义和宇宙的本质。

这个境界的修行者常常会感到兴奋和好奇，他们对于知识的渴望驱使着他们不断前行。

三、领悟之境领悟之境是修行者在探索之境的基础上，逐渐领悟到一些深刻的道理和真理的境界。

在这个境界中，人们开始从表面现象中看到本质，从细枝末节中看到大道理。

他们通过思考和体验，逐渐领悟到生命的意义和宇宙的秩序。

这个境界的修行者常常会感到豁然开朗和心境宁静，他们对于世界的理解达到了一个新的高度。

四、超越之境超越之境是修行者在领悟之境的基础上，超越了个人的局限，融入了更广阔的宇宙之中的境界。

在这个境界中，人们不再将自己视为一个孤立的个体，而是意识到自己与宇宙的联系和共生。

他们超越了物质的束缚，追求心灵的自由和平静。

这个境界的修行者常常会感到无我和融入的境界，他们与宇宙合而为一。

五、觉醒之境觉醒之境是修行者在超越之境的基础上，彻底觉醒和领悟真理的境界。

在这个境界中，人们不再受到欲望和执着的困扰，达到了心灵的彻底解脱。

他们看透了生死的轮回，超越了时间和空间的限制，体悟到了宇宙的本质和真理。

这个境界的修行者常常会感到无尽的喜悦和智慧，他们成为了真正的智者和启示者。

六、回归之境回归之境是修行者在觉醒之境的基础上，回归到尘世中，为他人带来智慧和慈悲的境界。

佛家的人生三悟：放下·看破·自在
放下——心无烦恼幸福多；看破——人生顿悟的又一种方式；自在——安享快乐人生。

《佛家的人生三悟：放下·看破·自在》通过佛家的经典故事和相关事例，来引导大家摈弃那些阻碍我们追求幸福的不良羁绊，告诉人们只有在无时无刻都树立一种“提得起，放得下”的自在心态时，我们也会成为被一切美好所包围的时代宠儿，也只有将生活中那些不足挂齿的琐碎事情试着放下、学会看破时，我们才会真正获得属于我们自己的自在人生，此时的你，将会收获许多意想不到的惊喜。

安得世间双全法，不负如来不负卿默然相爱寂静欢喜留人间多少爱，迎浮世千重变，与有情人，做快乐事，别问是劫是缘我在红尘中率先早退你却在因果之间迟到但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

还如意外情人至使我心花顷刻开自理愁肠磨病骨为卿憔悴欲成尘肯把此心移学道即生成佛有何难有心持钵丛林去，又负美人一片情佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

来我的怀里或者让我住进你的心里你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增，不减除非死别绝不生离我问佛:每次下雪都是我不经意的夜晚佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我放下过天地，却从未放下过你你念或是不念我情就在那里不来不去执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来世间事除了生死哪一件不是闲事我只能爱你一世却不能爱你一时布达拉宫四大皆空远处隐隐传来琵琶声那是她弹得却不是为我弹得这世上除了我没人敢追忆她你有权崇拜我但是你无权拥抱我天下大事无始无终你穿过世事朝我走来迈出的每一步都留下了一座空城为在今生遇见你我在前世早已留有余地前世今世来世患得患失孽缘随缘缘缘不断白云飘飘一了百了我为了死才一次又一次地活了下来渐悟也好顿悟也罢谁能说清此身似历茫茫海一颗骊珠乍时得匆绾个同心结，掷地旋看已自开。

无奈此心狂未歇归来仍到那人边此时心意真相属可肯侬前举誓词思量昔日天真处只有依稀一梦中班弟貌僧心是俗明明末法到沧桑腹中顾兔消磨尽始是清光饱满时绝顶聪明矜世智叹他于此总茫茫那一天那一月那一世那一夜我听了一宿梵歌不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我转过所有的经轮不为超度只为触摸你的指纹那一年我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的温暖那一世我翻遍十万大山不为修来世只为路中能与你相遇那一瞬我飞升成仙不为长生只为保佑你平安喜乐那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你诵经中的真言那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔不为修来世只为途中与你相见那一刻我升起风马不为祈福只为守候你的到来那一日我垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年我磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山不为轮回只为途中与你相见喜欢仓央嘉措你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜第一最好不相见，如此便可不相恋。

成长意识全⼈⼼理学倡导两⼤意识，⼀是成长意识，⼀是通⼼意识。

研究全⼈⼼理学，我对成长有如下的理解：1、⼈⼈需要⼼理调整，⼈⼈可以终⾝成长。

2、对于社会，发展是硬道理；对于个⼈，成长是硬道理。

成长，等于换⼀个更好的⾃⼰来⽣活。

成长，等于换⼀个更佳的状态来处世。

成长，等于能量更⼤，更加⾃信，更有幸福感。

成长，等于使⾃⼰的⼈格升级，使版本从2.0、3.0，变成4.0、5.0以及更⾼的版本。

3、成长有普遍的规律可以遵循。

这个规律甚⾄可以⽤“公式”来表述。

所谓“公式”，是从⾃然科学借⽤的⼀个概念，是指对于普遍适⽤的、可以反复验证的模式的表述。

所谓成长公式，就是指对于普遍适⽤的、可以反复验证的有关成长的⾏为模式的表述。

4、全⼈⼼理学借⽤禅宗的六个字“看破、放下、⾃在”，再加上“不⾃在”，把“成长公式”表述为：“不⾃在——看破——放下——⾃在”。

5、成长⾸先在于能够觉察、⾯对⾃⼰的烦恼、不⾃在。

当⼀个⼈觉察到⾃⼰的烦恼、不⾃在，并且能够⾯对它，准备去解决的时候，他的成长就已经开始了。

6、⼀个⼈已经觉察到了⾃⼰的不⾃在，并且开始⾯对它，准备去解决，这个时候他还并不⾃在。

他只有真正把这个“不⾃在”（或者说烦恼、痛苦等）看破、放下，他才能够更加⾃在，获得真正的成长。

7、⼀个⼈如果完全靠⾃⼰的⼒量来成长，要完成“不⾃在——看破——放下”的过程，⼀般来说也是可能的，但⼀般也是⾮常漫长的。

8、⼀个⼈如果完全靠⾃⼰的⼒量来成长，有的烦恼能够通过⾃⼰来“看破——放下”，有的烦恼却难以通过⾃⼰来“看破——放下”。

9、⼼理咨询师、⼼理辅导师等，其作⽤从根本上看都是帮助⼈解决烦恼，帮助⼈成长。

他们在帮助⼈成长上，在“不⾃在——看破——放下”的各阶段都可以发挥作⽤，其中，最明显的是“看破”这⼀阶段。

10、⼼理咨询师、⼼理辅导师⽤各种⽅法帮助当事⼈“看破”。

好的⽅法可以帮助当事⼈节约⼤量的时间。

例如，对参加全⼈⼼理学·⼼灵成长⼯作坊做个案有⼀个普遍的评价：“可以节约五年的成长时间。

看破，放下，自在！（句句精辟）
看破，放下，自在。

生命中看清难，看破更难，但若用生命的终点做思考，我们都会死去，当死去后，不论你拥有多少财富，所创造的一切都会随着你的离去而失去。

即使你还活着，你所拥有的一切也不是你的，你只能享用很少的一部分，大部分只是虚幻的拥有。

只是责任和麻烦是你的，你即无时间，也无能力享用所拥有的一切。

得失本为虚幻，所得并未真得，得到的最终都会失去，包括生命本为虚幻，偶然而来，最终会走，我们只是临时拥有了这幅皮囊。

即知皆为虚幻，为何还要努力追求，只因生命还在路上，尽己所能，追求美好，而一个人的美好，并不能获得真正的快乐，只有营造个都愿意追求美好的小圈圈，使一群人，或你看得见的人，通过努力获得美好！
自在是因看破，得失，荣辱，成败，一切随缘，本未得，那来的
失，本未荣，那来的辱，成败更是一场游戏，何需介意。

一切都只是玩玩！。

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