西北民歌

西北民歌的特征民歌时人类文化中最宝贵的一个组成部分。

它源于人民的生活，反映人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。

因此，马克思说：“民歌时唯一的历史传说和编年史”。

民歌多为群众在口头相传中不断加工提高的集体创作。

其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动，表现手法丰富多样。

常见的民体裁材有：劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌等。

西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。

其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。

“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。

其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。

西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。

其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。

“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。

其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。

花儿流行于甘肃、青海、宁夏的一种山歌，以歌唱爱情为主，主要产生于甘肃的洮岷、临夏和青海的东部农业区，是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族、藏族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。

按传统说法，男歌手将女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，故“花儿”又叫“少年”，（在青海）唱“花儿”也称“漫少年”。

歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词，声调高亢舒长。

花儿的演唱不论是那个民族，都用汉语演唱，唱法有尖音（假声）和苍音（真声）之别，也有真假声并用者，一般男声多用假声，女声多用真声，男女齐唱对唱时，唱同等音高。

花儿的词有着独特的格律，这种格律是区别“花儿”与其它民歌的显著标志。

花儿的唱词格式多样，衬语十分丰富，曲体结构也有较多样式。

花儿除在农事劳动和山野运货等劳动场合歌唱外，各地还有“花儿会”的习俗，一般在农历四到六月间（以六月初最盛），选择风景秀丽、名山古刹坐落的地方，会期多则三四天，少则一两天。

浅谈中国民歌之西北风情中国的民歌源远流长，浩如烟海，有着悠久的历史和文化积淀，是民族艺术遗产的瑰宝。

几千年来民歌一直紧密地伴随着人民，表达着他们的思想情感、意志愿望、忧愁欢乐，记录着他们的历史。

我国著名的音乐家冼星海说过“民歌是中国音乐的组成部分，要了解中国音乐，就必须研究民歌。

”虽然我做不到大师们那种研究的境界，但是，我能喜欢民歌，愿意用我最大的能力去了解民歌的沧海一栗。

中国民歌内容上一般分为六类：像A.劳动歌B.仪礼歌C.时政歌D.生活歌E.情歌F.儿歌。

在体裁也有多种分类：像号子：各种劳动号子。

山歌：信天游、花儿、山曲、赶马调。

小调：又称小曲，内容涉及各个方面。

而不同地区的民歌各有区别。

特别是西北地区的民歌，它是黄河流域的文化积淀，是西北人世世代代苦难凝聚成的歌。

生活在那块先辈们特别不容易，灾祸特别多。

所以他们需要用凄凉婉转或高亢悲怆的调子来抒发内心的情感，西北民歌就是他们发自心灵的呼喊。

特别能够让人觉得西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌的灵魂。

所以我觉得中国民歌中最有特色的是西北民歌。

区别于当前歌坛的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉喷涨、内心共鸣的，那就是西北民歌。

而在西北民歌中，最具代表性的就是陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。

这两种风格的音乐中总是突出那种让人无法用言语表达，只能用心来感受音乐的苍茫。

陕北信天游又叫顺天游，是陕北民歌中一种独特的体裁，最能代表陕北民歌的风韵。

它的节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。

像那首我们小时候常听到程琳唱的那首《信天游》句式结构非常明显，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。

短的歌可能只有一节，长的歌可接连数十节乃至成百上千节。

艺术手法上多用诗歌中的“比兴”，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。

又如曾被刘炽等改编作为《陕北牧歌》插曲的那首陕北民歌崖畔上开花，这种动人音调激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批蜚声艺苑的佳作，被誉为艺术的母亲，如李季的《王贵与李香香》、贺敬之的《回延安》等就是用信天游格式创作的。

4.7-步华梁-西北音乐-信天游和花儿的区别西北音乐-----信天游与花儿的异摘要中国的西北民歌非常的源远流长，有十分悠久的历史积淀和深厚的文化积淀，西北的民歌艺术是中华民族遗产的瑰宝。

几千年来，这些民歌都一直的紧密地相伴着着我们的一记录他们自己的内心世界。

中国的民歌内容一般被分为六大类：仪礼歌、劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、儿歌。

根据题材又可以分为山歌和小调。

而我主要论述山歌部分的信天游和花儿的异同。

而不同的环境，他们的民歌特点也各有不同。

尤其是西北地区的信天游和花儿，它们都是是黄河流域的民歌形式，是西北人民世代用心血凝聚成的歌。

通过对西北音乐里信天游和花儿的异同的论述，从而更加深入的去了解西北的音乐的精髓，让我们在学习西北音乐的文化的时候，可以更好的把我国西北音乐文化发扬光大。

关键词西北音乐信天游花儿异同abstractNorthwest folk songs very long history, there is a very long heritage and rich cultural heritage, the Northwest folk art is the heritage of the treasures of the Chinese nation.For thousands of years, these folk songs have been closely accompanied by one ofour record of their own inner world. Chinese folk songs are generally divided into six major categories: rites songs, work songs, current affairs, songs, love songs, lifesongs, nursery rhymes. According to the subject matter can be divided into folk songsand minor. Discusses the similarities and differences of folk part Xintianyou and theflowers. Different environments, the characteristics of their folk songs are also different. The Northwest Xintianyou and flowers, they are a form of folk songs of theYellow River Basin, Northwest peoples for generationseffort condensed into song.Through the exposition of the similarities and differences Northwest music Xintianyouand the flowers, and thus more in-depth to understand the essence of the Northwestmusic, in learning the culture of the Northwest music, you can better put our Northwestmusical culture to flourish.The Keywords Northwest music Xintianyou flowers similarities and differences一、西北民歌中信天游 (4)（一）信天游概述 (4)（二）信天游的历史...........................4,5 二．西北民歌花儿.. (5)(一)花儿的概述 (5)(二)花儿的历史.............................5,6三、信天游和花儿的比较 (6)（一）信天游和花儿的曲调类型 (6)(二）两者的称谓比较..........................6,7 （三）二者曲式的结构比较 (7)（四）调式的结构的比较 (7)（五）节拍上的比较...........................7,8 （六）唱腔上的比较 (8) （七）唱词的结构比较.........................8,9 （八）音程和旋律线上的比较. (9)（九）文化上的比较 (9)（十）比兴运用的比较 (10)（十一）总结 (10)（十二）参考文献 (11)一、西北民歌中信天游（一）信天游概述信天游人们又称为“顺天游”或者“小曲子”。

花儿的起源/历史渊源“花儿”，是广泛流行在大西北青海、甘肃、宁夏、新疆四省区的一种山野民歌。

花儿有两大流派，分别称为“河湟花儿”和“洮岷花儿”。

河湟花儿，起源于河湟地区，即黄河上游及其重要支流湟水、大通河流域，后流行于西北四省区；洮岷花儿，起源和流行于甘肃一省，包括流行于岷县二郎山一带的南路花儿，康乐莲花山一带的北路花儿。

青海的东部河湟地区，和甘肃河州（现临夏地区），是河湟花儿的起源地。

河湟花儿是西北花儿中的重要一支。

以其流传地域最广泛，唱词内容最繁杂，曲令音乐最丰富，传承民族最众多，发展繁荣最迅速而著称。

花儿有着悠久的历史渊源。

在中国西北漫长的历史进程中，形成了相当深厚的历史底蕴。

由于花儿是山野民歌，进入不了村庄和家庭；传统观念认为它是“野曲儿”，难登大雅之堂；文人墨客不屑于在诗文中记录或引用。

故尔在历史的长河中，难觅花儿的踪迹，它只在民间口口相传，难以寻找确切的文字记录。

在研究者们长期而艰辛的不懈努力下，对于花儿的产生年代，主要以花儿的内在联系，时代背景，花儿生成的基本条件等，有了多种学说。

对于花儿的起源，长期以来，花儿研究者们各持己见，众说纷纭。

经过不懈的考证和研究，逐渐形成了周朝说（《诗经》说）、唐宋代说（唐诗宋词说）、元代说（元曲说）、明代说、清代说诸种说法。

周朝说（《诗经》说）。

甘肃张亚雄在专著《花儿集》“以山歌解山歌”一文中认为，“我闻以‘花’之一字名山歌者，中国开山第一部山歌集子《诗经》，便是最先采用这个‘花’字者。

花字古音为‘巴’，写作‘葩’，故《诗经》也称《葩经》，实际上就是‘花经’。

译作白话就是‘花儿经’。

”青海李文实在《花儿与〈诗经·国风〉》一文中，认为《诗经·国风》和花儿二者中其格律、赋比兴、情场表现等，“多方面如此合辙，既非模仿也非偶合，而只能是民歌本身内在的联系。

”认为花儿与《诗经》较为相似，其说突出内在联系；花儿的流行，也与《诗经》收集汇集的地域以黄河流域的西北为主，花儿其格律深受《诗经》的影响。

西北民歌的基本特征教学设计一、使用教材：高中《音乐鉴赏》第二单元〈多彩的民歌〉之高亢的西北腔二、教学内容：欣赏：《上去高山望平川》、《刨洋芋》、《脚夫调》音乐知识：西北民歌的基本特征三、教学目标：（1）引导学生感受、体验西北民歌的地方风格，认识“花儿”、“信天游”等民歌体裁。

（2）引导学生探究有关民歌的基本知识，初步认识西北民歌的基本特征。

四、教学分析：本课是高中《音乐鉴赏》第二单元〈多彩的民歌〉之高亢的西北腔，本单元内容旨在引导学生感受、体验民歌的不同地域风格及不同的民族风格，认识民歌中常见的一些体裁形式，进而认识我国民歌是我国传统文化中重要的精神财富，是世界优秀音乐文化中的绚丽瑰宝。

本课将主要欣赏学习西北民歌最具代表性的“花儿”和“信天游”。

《上去高山望平川》是一首青海花儿，在全国各地颇具影响，声誉极高。

《刨洋芋》是一首山西民歌，表现农民收获后的喜悦心情。

《脚夫调》是陕北信天游中的代表曲目，表现脚夫的复杂心情。

五、教学重点、难点：能按歌曲的旋律特点分辨西北的民歌六、教学准备：多媒体课件七、教学过程（一）歌曲导入教师演唱两首歌曲，让学生选择哪首是民歌。

师：同学们好，今天我们来学习一下第二单元第二节高亢的西北腔，在上课之前，老师先给大家演唱两首歌曲，听完之后，请同学们选择哪首歌曲是民歌。

教师演唱：A、江苏民歌《茉莉花》B、美声歌曲《我和我的祖国》师：请大家回答一下哪首歌是民歌呢？生：茉莉花师：同学们回答的非常正确。

我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的独特风格，独特的民歌。

老师刚刚演唱的是浙江的民歌《茉莉花》，那同学们听了之后想不想学习一下其他地方的民歌呢？今天我们就走进大西北，去看一下那里的民歌是什么样子。

（二）新课教学教师出示中国地图的幻灯片，让学生勾画出西北的区域。

师：同学们，相信你们在地理课上已经学过哪几个省被划分为西北地区，那么请同学们在课本上用铅笔画出将西北地区的各行政区勾画出来，并且说一下西北地区的地形，地貌以及气候。

西北民歌经典100首1、黄土高坡2、青藏高原3、丝绸之路4、敦煌5、青海梦6、宁夏7、西夏王8、黄土情歌9、陕西民歌10、中国陕北民歌11、陕北民歌荟萃12、爱陕北13、云飞传奇14、歌唱陕西15、陕北女娃娃16、别处再好不是家17、我从西边来18、黄河谣19、花草树木20、长在银川21、丢22、想你容易见面难23、圪梁梁上瞭妹妹24、走出山沟沟25、妹妹想哥想断肠26、挡不住的思念27、心尖尖上的你28、上一道道坡坡下一道道梁29、山丹丹花开红艳艳30、兰花花31、黄河船夫曲32、东方红33、太阳大了一把火34、赶牲灵35、当红军的哥哥回来了36、泪蛋蛋掉在酒杯杯里37、哥哥不是人38、这辈子就跟哥哥好39、为你跑成罗圈腿40、一壶老酒41、神仙挡不住人想人42、拉手手亲口口43、妹妹想哥想断肠44、一对对鸳鸯水上漂45、走西口46、想你容易见面难47、陕北女娃娃48、想你半夜又半夜49、梦中的兰花花50、想起情哥哥51、妹子哥哥想你52、响沙千里一壶酒53、为甚不回家54、我想你55、山那边56、信天游57、三十里铺58、横山里下来游击队59、天下黄河几十道湾60、摇三摆61、骑白马62、庄稼汉63、看妹妹64、回娘家65、对花66、想亲亲67、一壶老酒68、大红公鸡毛毛腿69、脸皮咋这么厚70、脚夫调71、走西口的人儿转回来72、揽工调73、绣金匾74、会哥哥75、五哥放羊76、大红公鸡窗台卧77、三十里名山二十里水78、上去高山望平川79、阿哥的白牡丹80、东方红81、拉兵哥82、张灯结彩83、翻身道情84、在那遥远的地方、85、黄昏的炊烟86、西琳江87、嫌弃你的盖头来88、我不愿擦去鞋上的泥89、达坂城的姑娘90、可爱的一朵玫瑰花91、阿拉木汗92、青春舞93、贤良94、那么久95、折牡丹96、割韭菜97、在那遥远的地方98、情哥哥99、眼泪花儿把心淹了100、荞麦花。

D 大家谈ISCUSSIONＯＣＣＵＰＡＴＩＯＮ2013 03150浅谈西北民歌的特点王　璐摘　要：中国幅员辽阔，地理地貌复杂，由此形成了各地各族人民多种多样的生产方式和生活习俗。

在这一背景下，为适应不同生产、生活方式而逐渐形成的民歌体裁也就十分丰富。

本文描述了不同地域不同的自然环境及人文环境对西北民歌的影响，从而使读者了解西北民歌的特点。

关键词：民歌　环境　音调　音色　甩音中国幅员辽阔，地理地貌复杂，由此形成了各地各族人民多种多样的生产方式和生活习俗。

在这一背景下，为适应不同生产、生活方式而逐渐形成的民歌体裁也就十分丰富了。

西北地区的民歌被称为“真正从泥土里出来的声音”，由于一些历史原因，西北地区的汉族民歌，既有相统一的一面，又糅合有当地少数民族民歌的音调，也受到江南民歌的影响。

这就是汉族民歌南方、北方风格差异的一个重要原因，今天我们就以西北地区民歌为例来进行分析。

一、从体裁上看西北地区民歌分布十分广泛，包括晋北高原的“山曲”，甘肃、宁夏、青海的“花儿”，陕北的“信天游”和内蒙古的“爬山调”。

而高原山区的地形，使山歌成为这里最重要、最具代表性的民歌体裁，并形成了音调悠长、高亢的特点。

由于这里的气候和土地条件较差，人民生活困苦，所以只能用高亢的“山歌”来表现自己的苦闷，很少用劳动号子、小调。

因此，西北民歌的体裁是以山歌为主，其次是劳动号子和小调。

如谱例1《脚夫调》。

二、从音调上看西北汉族民歌的曲调常常以主音以及上方四度音和下方四度音为骨干。

这种现象被命名为“双四度音调框架”或“双四度音调结构”。

在西北汉族民歌中，这种由双四度音构成的音调很常见，经常在歌曲的一开始就出现，并且形成较大的篇幅，甚至贯穿全曲。

例如陕北的信天游《脚夫调》，全曲除倒数第二小节的第二拍以外，全部由徵、宫、商三个音组成，并四次构成双四度音调。

这是一个比较“单纯”的双四度音调结构的例子，即双四度音调的组成音只有三个，羽调式的出现只是起经过音的作用，并不参与构成双四度音调。

西北民歌中的情感因素及其原因探析摘要：西北民歌从唱腔到唱词都具有西北豪放、凄凉之美，这种特征是与西北的地理、文化和民俗紧密相连的。

西北民歌在内容和形式上具有辽阔、苍凉和雄浑之美，这些音乐表现体现了西北民歌更深层次的美感即“凄凉美”，它是构成西北民歌美学品味中最重要的元素。

关键词：西北民俗；民歌风格；地理文化西北民歌在内容和形式上具有辽阔、苍凉和雄浑之美，这些音乐表现体现了西北民歌更深层次的美感即“凄凉美”，它是构成西北民歌美学品味中最重要的元素。

忽视了西北民歌中的凄凉美，就不能对西北民俗有更加深刻的领悟，也不能领会西北深厚的文化内涵。

一、民歌与民俗的关系民歌来源于人民群众的日常生活，是群众最真实的情感表达，浩如烟海的民歌就如同一部生动的民俗史，浸透了劳动人民的心血，饱含了劳动人民的艺术情趣和思想。

正如一些学者所认为的：如果不了解民歌，就不能了解人民群众在漫长的时光中积累的经验和智慧。

民歌的自然和朴实真实地反映了群众的生活习惯，它与历史同生，并与民族的风俗习惯融合在一起，积淀了一方水土的民俗风情。

民歌通常曲调比较简单，歌词比较通俗，是民间艺术的典型代表。

但是在短短的几句歌词中，能够反映出特定地区的风土人情甚至地理环境和气候特征。

西北民歌的粗犷豁达以及词曲中透露的隐隐哀伤之情正是西北地区底层劳动人民心声的真实写照。

西北民歌指的是流行在陕西、山西、甘肃和宁夏等西北地区的民歌，民歌体裁也非常丰富，其中以“花儿”和“信天游”这两种最具代表性，代表曲目有《在那遥远的地方》《泪蛋蛋》等。

民歌能够反映地区的习俗，西北地区的民歌也不例外，歌词内容大多与婚丧嫁娶有关，其中以情歌数量最多，大多表现情人间的离别伤感和有情人不能终成眷属的感慨。

西北民歌从不同方面表现了西北人民的苦难心酸，但是主题却是积极向上的，表现了西北人豁达的生活态度和不屈的民族精神。

民歌是情感的自然流露，当人们感到烦恼、忧愁或者幸福快乐的时候，常常会借助民歌来抒发心中的情绪，让心灵回归平静。

论西北民歌的土味和江南民歌的水韵西北和江南，是中国两个地域文化的代表。

西北民歌和江南民歌，作为这两个地区特有的音乐表现形式，各自展现了土味和水韵的特点。

本文将分别从西北民歌的土味和江南民歌的水韵进行探讨，以及两者在各自地域文化中的关系。

论西北民歌的土味。

西北地区以其广袤的草原、雄浑的河山和勇敢的民族闻名于世，在这样的地域环境中，形成了独特的西北民歌。

西北民歌的土味表现在多个方面：首先是题材广泛，涵盖了生活、战争、爱情、家乡等多个方面，体现了西北人民坚韧不拔、豪迈激昂的性格。

其次是音乐风格朴实、粗犷，常常伴随着马蹄声和风沙声，让人感受到大漠孤烟的苍凉和宽广。

再者是唱腔豪放激昂，以咆哮式的发声和高亢有力的音域表现出西北人豪放不羁的个性。

最后是器乐伴奏丰富多样，常见马头琴、胡琴等传统民族乐器，通过这些乐器的演奏，增加了西北民歌的土味特色。

接下来，论江南民歌的水韵。

江南地区水乡众多，山明水秀，物华天宝，江南民歌的水韵表现出了江南人民对水乡生活的热爱和向往。

具体表现在以下几个方面：首先是题材以水乡生活为主，反映了江南人对水乡生活的热爱和向往，歌颂了水乡风光和勤劳朴实的农民。

其次是音乐风格轻盈柔美，常常伴随着江南水乡的波光粼粼和婉转动人的舞蹈，给人一种清新怡人的感觉。

再者是唱腔婉转缠绵，以柔美的发声和细腻的音域表现出江南人的温柔和细腻。

最后是器乐伴奏简洁清雅，常见二胡、板胡、琵琶等传统民族乐器，通过这些乐器的演奏，增加了江南民歌的水韵特色。

西北民歌和江南民歌并非完全孤立存在，它们之间还有着一定的交融和共通之处。

首先是地理环境的共通性，西北和江南虽然地理环境不同，但都是中国的重要地域文化，都受到自然环境的影响，人们在追求生活满足的同时也反映了对自然环境的理解和感悟。

其次是历史文化的共通性，两地的民歌都受到了悠久的历史文化积淀的影响，都体现了中国人民的智慧和勤劳，反映了中国民族的性情与生活。

再者是艺术表现的共通性，西北民歌和江南民歌都以形式多样的唱腔和丰富多彩的器乐为特色，体现了中国传统音乐的魅力和特点。

第七章中国民歌中的山歌第一节，西北地区山歌《山曲》山西河曲汉族1，信天游《赶牲灵》陕北，汉族2，爬山调《城墙上跑马》内蒙西部，汉族3，山曲《羊倌歌》山西河曲，汉族4，花儿《莲花山的路盘盘》甘肃，汉族《下四川》甘肃，汉族5，漫瀚调第二节，西南地区山歌1，川渝汉族山歌《姐儿歌》陕西商洛，汉族《槐花几时开》四川宜宾，汉族《摘葡萄》四川筠连，汉族《尖尖山》川北，汉族《太阳出来喜洋洋》重庆，汉族《山歌》四川松潘，汉族2，羌族山歌《高山坡上唱好歌》四川理县，羌族3，彝族山歌《阿冉妞》四川雷波，彝族4，苗族山歌《毛主席来了》贵州台江，苗族5，侗族山歌《好比蜜蜂难舍花》贵州剑河，侗族6，布依族山歌《父母替裁衣》贵州，布依族7，云南汉族山歌《小河淌水》四川弥渡，汉族《猜调》云南昆明，彝族汉族8，白族山歌《洱源西山白族对唱》云南大理，白族第三节长江中游地区山歌1，北楚山歌《放牛芽儿受苦端》湖北英山，汉族《槐花几时开》湖北新洲《火烧粑》湖北江陵，汉族2，南楚山歌《一趟清水一趟莲》湖南衡山，汉族《马桑树儿搭灯台》湖南桑植，汉族第四节东南地区山歌1《对口山歌》浙江慈溪，汉族《对鸟》浙江乐清，汉族第五节闽粤地区山歌1闽台山歌《一根竹但两头尖》福建崇安，汉族《只敢一心对一人》福建连城，汉族，客家《风吹茅叶尾提提》福建宁德，畲族（she zu）3，粤琼山歌《送人离别水东西》广东梅县，汉族《青山见鸟不近鸟》海南儋州（danzhou）汉族《五指山五条溪》海南保亭，黎族。