4“永嘉四灵”是指南宋中叶永嘉地区(今浙江温州)的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。
因为他们都是永嘉人，有着相近的诗学主张和艺术风格，且字或号中又都带有一个“灵”字，所以合称“四灵”或“永嘉四灵”。
继江西诗派之后，“永嘉四灵”成为南宋诗坛上独树一帜的诗歌流派四灵的诗歌以人生遭遇和情趣与自己最为接近的贾岛、姚合作为楷模，基本承袭了晚唐体的传统。
他们的诗作大多抒写自己应酬唱和、流连光景的闲适生活，以五律为写作的主要体裁，在写作上苦心雕琢，刻意求工，追求野逸清瘦的审美情趣。
四灵写诗重五律、轻七律，重近体、轻古体。
四灵开启了南宋中后期的晚唐体之风。
四灵诗风十分流行，出现了许多追随、仰慕四灵的诗。
四灵影响所及，下开江湖诗派。
纪昀就认为四灵是江湖诗派之“滥觞”。
⋯赵师秀《赠陈宗之》诗描述的就是江湖诗派的发起人陈起：四灵与陈起的关系是不寻常的。
一般江湖派诗人多从永嘉四灵学诗。
江湖诗人中最有名气的当推戴复古和刘克庄。
但戴复古虽受四灵影响，却入而能出，无论是创作思想还是具体实践，都对四灵有所突破。
戴复古阅历丰富，他长期奔走游谒，足迹几乎遍及整个南宋疆域。
这种视野明显比四灵的津津于山野林泽来得开阔。
他以忧国伤时的江湖廊庙之思作为诗歌的重要内容，热切地观注国家的命运和时事的发展，因而诗歌内容也比四灵的题咏酬唱，描写山水田园来得充实。
戴复古还对四灵的缺点有深刻的认识，因而复主江西，有力地扭转了当时的诗风。
更可贵的是，他又能清醒认识到两家各自的缺陷，主张调和四灵与江西诗派，在重视才学的同时，也不忘以韵味来调和，深刻影响了季宋的诗歌发展。
永嘉四灵和江湖诗派都是打着“江西诗派的反响”旗帜，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。
江湖诗派继四灵之后兴起，与四灵同一主张，唯宗主不同，取径略异。
江湖派诗人的诗风，语言浅近，明白如话，较少堆砌典故，纯乎出自性情，与艰涩拗捩的江西派诗大异。
江湖诗人最擅长的题材是写景抒情，长于白描，也与四灵相似，只是境界比四灵较为开阔。
永嘉四灵和江湖诗派一.“永嘉四灵”。
（一）约宋光宗绍熙间（1190－1194）永嘉地区活动的4位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷；出于叶适之门，字中都带“灵”字，故叶适将其合称“四灵”，曾编《四灵诗选》；“四灵”或为布衣，或任微职，都是命运落拓的贫寒之士。
（二）生活面狭小，创作局限于书斋中；诗歌内容较单薄，只有少数写民生疾苦或时事，多数作品内容是题咏景物，唱酬赠答；存诗较少，格局较小。
（三）以贾岛、姚合为宗。
1.精雕细琢，玲珑雅洁，诗风与贾、姚似；赵师秀曾选贾姚诗，合编为《二妙集》。
2.作品以五律为主，如徐照《山中》和赵师秀《龟峰寺》。
3.过分重炼字琢句，多数五律虽有警句，全篇意境不够完整。
4.七绝间有意境浑融之作，如翁卷《乡村四月》、赵师秀《约客》。
（三）地位和影响。
1.主观上想打破江西派藩篱，以晚唐诗人贾岛、姚合为典范，并少用典故成语，含有与江西派背道而驰的意图。
2.与宋初“九僧”在诗学宗尚、诗体选择、艺术风格上呼应，对江湖诗派影响大。
二.江湖诗派。
（一）简介。
1.南宋后期，一些未入仕的游士流转江湖，以献诗文为生，成为江湖谒客。
2.理宗庆元年（1125），杭州书商陈起为其刻印诗集，总称《江湖集》。
以江湖谒客为主的这些诗人被称为江湖诗派。
3.《江湖集》诗人身份各异，又无公认宗主，只是十分松散的作家群体，只具大致相似的创作倾向。
（二）内容。
1.多数人对国事政治不甚关心，也不甘隐逸生活，热衷于交游、结社、互相标榜。
不少人以诗歌作为干谒权贵、谋取钱财的工具，追求社会的承认及实际利益，写了许多献谒、应酬的诗，内容多歌功颂德或叹穷嗟卑，空洞无聊；2.往往即席而成，有时逞才求博，辞意俱落俗套，艺术粗糙。
3.题材来源较丰富，有时写农民及贫民的悲惨处境，如许棐《泥孩儿》。
4.受到“四灵”影响，最擅写景抒情，字句精丽，长于白描，但境界较开阔，稍胜于“四灵”。
如陈允平《青龙渡头》、叶绍翁《游园不值》。
（三）大多未能自成一家，刘克庄、戴复古自出机杼，成就较突出。
西昆体：是宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，其诗人中成就较高的有杨亿、刘筠、钱惟演。
它是晚唐五代诗风的沿续，大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，呈现出整饰、典丽的艺术特征。
但是从总体上看，西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感，缺乏生活气息。
半山体：北宋文学家、政治家王安石退居江宁后，诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。
形式上以绝句为主，很少长篇古体；艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高的艺术性。
后人将他这一时期的诗风称为“半山体”。
特点是雅丽清绝，脱去流俗，多七言绝句。
以诗为词：所谓“以诗为词”即以写诗的态度来填词，将诗的题材，内容，手法，风格等引入词的领域并使之扩展，开拓新词境，提高词的格调。
＂以诗为词＂的手法是苏轼变革词风主要武器，即是把诗的表现手法移植到词中，突破了音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体．苏词中比较成功的表现是用题序和用典．诚斋体：诚斋体的得名是源于杨万里。
杨万里号诚斋，故称为诚斋体。
他的诗歌学习江西诗派，最后摆脱前人的束缚而自成一家，取得了更高的成就。
诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣，形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。
要素之二是杨万里做诗想象奇特，但是不用奇奥生僻的字句，却用浅近明白的语言和流畅直至的章法，近于口语。
文赋：是赋体的一类。
文赋是唐宋古文运动的产物。
中唐韩愈、柳宗元倡导古文运动，在复古口号下改革了骈偶语言，他们的赋作直接继承发展先秦两汉古赋传统，既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质便是文赋。
文赋始于唐，典型作品是《阿房宫赋》。
北宋以欧阳修为代表的古文运动，继承韩、柳革新的传统,反对宋初盛行的西昆派骈偶文风,进一步巩固了古文取代骈文的文学语言地位，扩大了古文的文学功能。
