2018_2019学年高二历史上学期期末考试试题(17)
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吉林省实验中学2018-2019学年度上学期高二年级历史学科期末考试试题
一、单选题(每题2分,共48分)
1.春秋战国时期,“新乐”兴起。孔子的弟子子夏认为:新乐进退无序,“奸声以滥,溺而不止”,舞者的动作犹如猴戏,观赏之后既不能述说礼乐的美妙,又不能体会古人的道理。材料反映了这一时期
A.社会转型下新旧文化的冲突 B.专制影响评判问题的客观性
C.战乱环境中艺术发展受制约 D.文化在交流融合中不断发展
2.“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张,更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱,由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受,代代相传而深入人心。这表明
A.君主专制催生了“君权神授”思想 B.“灾异示警”有效制约了君主集权
C.言谏制度源于原始宗教迷信思想 D.统治者借宗教思想稳定政治秩序
3.钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A.排斥儒学以外的一切思想 B.博大精深但有一定封闭性
C.概括了世间所有自然规律 D.内容丰富、探索世界本源
4.明末清初出现了著名的三大思想家:王夫之、黄宗羲、顾炎武,他们提出了一些重要思想命题,臂如“所贵乎史者,述往以为来者师”、“知古必先通今”、“史书之作,签往所以训今”。这反映了三大思想家
A.受到西方启蒙思想的影响 B.呼吁清政府进行政治改革
C.仍然属于儒家学派的代表 D.力图深刻反思明亡的原因
5.《三才图会》(图2)“地理一卷”记载:“地与海本是圆形,而同为一球,居天球之中,如鸡子黄在青内。有谓地为方者,乃语其定面不移之性,非语其形体也。”材料反映了
图2(明) 《三才图会》插图
A.西学传入受到旧有观念的解释与重构
B.地圆学说颠覆“天圆地方”的传统观念
C.近代自然科学成为反封建的思想武器
D.中国人开始“开眼看世界”向西方学习
6.在中国古代,一代一代的诗人们用磅礴的气势,有力的语言,唱出了无数振奋人心的黄钟大吕之声。“时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇”,这是鲍照的决心和誓言。“大鹏一日从风起,扶摇直上九万里”,这是李白的宏伟之志。对于这类诗词所创造的意境,唐代诗僧皎然用“忠”、“志”、“力”去标举它。这反映了
A.道德观念开始依附于政治 B.儒学精神融入社会生活
C.儒学发挥了经世致用作用 D.儒家思想受到普遍认同
7.中国山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理想心态及人格。许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系,并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。画家们在作画时力求简单、随意,把画作为纯粹的内心直觉体验。这表明中国山水画
A.注重营造温馨的气氛 B.体现出儒道思想的影响
C.都用于表达政治观念 D.力求再现客观真实世界
8.公元前5世纪中叶,由于社会需要,古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期,某些智者为达目的,通过不顾事实地玩弄概念,把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术,因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊
A.思想学术走向没落 B.诡辩亦为社会需要
C.智、诡界限逐渐消失 D.个人主义有泛滥迹象
9.亚里士多德认为:“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然,有些人天生即是自由的,有些人天生就是奴隶,对于后者来说,被奴役不仅有益而且是公正的。(《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11—12页)”。 下列哪一观点符合亚里士多德的这一逻辑
A.对于不平等的人施以不平等才是真平等
B.对于平等的人施以不平等才是真平等
C.奴隶和自由人的不平等不是天生的
D.正义与否在于是否使用和奴役奴隶
10.新教伦理所表现的现世禁欲精神,合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展,新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的;印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教,其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体现了
A.新教伦理精神是资本主义发展的精神动力
B.只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义
C.没有经历宗教改革的地区经济不可能发展
D.经商逐利的世俗目的能推动资本主义发展 11.自476年西罗马帝国灭亡以后,当时罗马公教以教皇为首,利用宗教在中世纪的欧洲逐渐形成一种统一的精神象征,维持着欧洲的统治秩序。而到14、15世纪,欧洲的英、法、西班牙等国君主和平民日益把教皇看作外国人。这种变化的主要原因是
A.社会经济发展增强了民族意识 B.人文主义者大胆揭露教会的腐败
C.科学发展破除了对神学的迷信 D.德国宗教改革冲击了教皇的权威
12.法国启蒙学者博马舍在剧作中为老贵族巴尔多洛安排了这样一段台词:“我们这个时代产生过什么东西值得赞扬?尽是些胡说八道的东西,地心引力、电气、种牛痘、‘百科全书’、信教自由、思想自由。”这反映出在当时的法国
A.启蒙运动缺乏必要的社会基础 B.启蒙思想推动了近代科学发展
C.出现了追寻理想世界的新思潮 D.新旧思想之间存在激烈的斗争
13.某学者指出,牛顿发现的三大定律,使得天体和地上物体的运动规律被统一在一个经典力学框架中,致使上帝和天堂无容身之地。人们因而思考,如果人们无法依靠启示 (上帝的命令)来获得真理,那么怎样才能获得真理。可见,该学者认识到,人们对牛顿科学革命的思考
A.催生了启蒙运动 B.直接导致进化论的诞生
C.普及了无神论
D.加速了工业革命的到来
14.晚年的严复对天演论有所反思:“万物流变、演进,自由、平等、博爱,就像庄子说的‘仁义”“只可以一宿,而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是
A.批判中国传统文化中的糟粕 B.运用西方进化论批判传统文化
C.更加客观评价社会进化学说 D.进一步宣扬西方社会进化思想 15.晚清梁廷相在《夷氛闻记》中对林则徐的抗英活动称赞有加,但在书的结尾却说,“天朝全盛之日,即资其力,又师其能,延其人而受其学,失体孰甚”,“反求胜夷之道于夷也,古今无是理也”。这反映出
A.传统夷夏观念是近代化的障碍 B.“师夷长技”不能顺应时代潮流
C.华夷之间存在不可逾越的鸿沟 D.学习夷狄“长技”有失国体尊严
16.洋务运动兴起之际,冯桂芬提出中国传统任命官吏的方法“岂不以才德虚而无据”,因而他建议“吏部籍之以得举(举:选举)多少为先后,遇应升缺列上,其无举者不得列”。到1898年,京官们对这一改革建议几乎持清一色的敌对态度。以上材料说明了
A.“中学为体,西学为用”的最初思想渊源
B.早期维新思想突破了“器物”的限制
C.冯桂芬是中国近代睁眼看世界的第一人
D.京官们在1898年一致反对变法图强
17.章炳麟、刘师培等人所主持的《国粹学报》(一九0五年创刊)从表面上看,国粹派是排斥西方文化,提倡中国古学的复兴。但事实上,他们却把近代西方文化中的许多价值和观念都包括在中国古学之内了。这主要是由于
A.传统的古中国文化博大精深 B.西方文化和中国文化的共性
C.借鉴了维新变法思想的做法 D.民族危机和时代潮流的推动
18.1915—1918年间,陈独秀等人在《新青年》杂志大力宣传西方民主、科学思想时;梁启超、梁漱溟、马一浮等人纷纷发表文章,表示要反思西方文化,重新认识中国文化。这说明
A.“尊孔复古”逆流再次出现 B.封建礼教遗毒仍根深蒂固
C.新文化运动思想内涵丰富 D.学者混淆先进与落后界限
19.1924年8月孙中山在一次演讲中指出“民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主义。……所以我们对于共产主义,不但不能说是和民生主义相冲突,并且是一个好朋友。”这表明孙中山
A.奋斗目标是实行社会主义 B.与中共在民生问题上认识完全一致
C.没有超出民主主义的范畴 D.把民生问题作为新三民主义的核心
20.戴维·麦克莱伦说“毛(泽东)超出列宁关于专政只是一个革命阶级的专政的论断,他想强调的是中国人民作为一个整体的革命性质。强调革命的资产阶级性质使那些对于社会主义缺乏热情的农民感到满意。”据此可知,毛泽东的这一思想
A.明确了社会主义的根本要求 B.否定了列宁主义的政治原则
C.扩大了新中国民主政治基础 D.规定了农民阶级的领导地位
21.1992年,邓小平南巡时发表一系列谈话。他说:“总之,社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。”这一论断
A.明确了社会主义市场经济体制目标 B.提出坚持走中国特色社会主义道路
C.确立社会主义初级阶段的基本路线 D.推动了我国改革开放进入新的阶段
22.1978年12月,邓小平指出:“现在立法的工作量很大,人力很不够,因此法律条文开始可以粗一点,逐步完善。有些法规地方可以先试搞,然后经过总结提高,制定全国通行的法律。修改补充法律,成熟一条就修改补充一条,不要等待‘成套设备’。”这说明在立法问题上,邓小平
A.着力构建社会主义法制体系 B.倡导解放思想和实事求是的精神
C.注重地方与中央、点与面结合 D.强调循序渐进并与社会发展相适应
23.2017年7月30日,庆祝中国人民解放军建军90周年阅兵在朱日和训练基地举行。新中国成立初期,人民军队的常规重型武器装备是火炮,本次阅兵式上先后亮相歼—20、歼—10C,红旗—22等六种新型战略武器成为合成兵种的常规装备。这一变化反映了改革开放后 A.全面实施“科技强军”战略的成效 B.工业化为国防现代化提供保障