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高中《女神》读后感我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”的创作个性。
也许，《女神》的成功就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅槃》中的凤凰。
临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。
凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自-焚的沉痛和壮美。
我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应该具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与个性解放的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。
《凤凰涅槃》中的凤凰双双自-焚乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。
作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。
借凤凰“集香木自-焚，再从死灰中更生”的古老传说，也表现出了强烈的爱国激-情和反帝反封建的时代精神。
主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。
《女神·炉中煤》表达的是诗人愿意为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。
“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题“眷恋祖国的情绪”正与这热烈燃烧的煤火一样激-情燃烧。
用“活埋在地底多年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。
在繁荣的二十一世纪的今天，作为新一代祖国的接-班人，我们难道连这激-情品膨湃，热烈的区区爱国之心也没有了吗？那我们还算什么祖国的栋梁、国家未来的主人呢？《女神·晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气呼出了二十七个“晨安”。
《女神》一、作者简介：郭沫若（1892～1978），现当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。
原名郭开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。
四川乐山人。
1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德等人的著作。
1919年开始发表新诗和小说。
1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。
1921年出版的诗集《女神》，开创了“一代诗风。
同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。
1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。
1926年任广东大学文科学长。
7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初写了《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文。
1928年起，郭沫若流亡日本达10年，研究中国古代历史和古文字学，开辟了史学研究的新天地。
抗日战争爆发后，只身回国，其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。
中华人民共和国成立后，郭沫若著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等。
郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。
他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。
二、内容辑要：《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部诗集。
虽然略迟于胡适的《尝试集》，但却以它全新的精神和形式为"五四"时期的白话新诗取得了强有力的突破，从而成为中国现代白话新诗的奠基作。
《女神》除序诗外，共收诗56首，包括1916－1921年间的诗作，以作品式样和形式的不同分为三辑。
第一辑是三个诗剧：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。
它们取材于古代传说或历史，独具风韵，令人神驰，在中国开创了诗剧这种新形式。
《女神之再生》前面题写了《浮士德》的诗句：“永恒之女性，领导我们走。
”郭沫若心中的女神是创造力的化身，在堆满男性残骸的世界上，女神创造出新的太阳，因此，女神又成为光明的象征。
高中《女神》读后感范文读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。
可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。
“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。
一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。
不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。
不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
高中《女神》读后感范文（2）《女神》是我在高中时读到的一本书，这本书给我留下了深刻的印象。
在阅读过程中，我不仅享受到了故事本身带来的乐趣，还受到了小说所传达的深刻思考的启发。
以下是我对《女神》的读后感。
《女神》是一部以女性为主题的小说，通过描写主人公的成长历程，讲述了一个关于爱情、亲情和个人价值的故事。
主人公是一个普通的女孩，但在成长的过程中，她辗转于不同的环境中，面对各种挑战和困难。
她经历了爱情的喜悦和痛苦、亲情的温暖和冷漠，最终在个人成长和自我价值的探索中找到了真正的自己。
通过《女神》，我认识到每个人都是独一无二的，每个人都有自己的特点和才华。
在现实生活中，我们常常会因为别人对我们的评价或期望而迷茫和迷失自我。
但是，真正的女神并不是通过他人的眼光来定义的，而是通过我们自己的努力和成长来创造的。
高考名著阅读简答题汇编之《女神》1．郭沫若诗《凤凰涅槃》中凤凰自焚后，群鸟“哈哈”唱歌，这表现了什么？(5分)答：“群鸟歌”反衬了凤凰的崇高精神，这群鸟也是当时社会形形色色的反动军阀、政客、野心家的象征，它们因凤凰的自焚而欣喜若狂，但凤凰很快就要再生，那些跳梁小丑的黄粱美梦很快就会化为泡影。
2．试简述《女神》的思想内容。
答：《女神》的思想内容主要集中在三个方面，一是个性解放的强烈要求，二是对反抗、叛逆与创造精神的歌唱，三是爱国情思的抒发。
3．彻底破坏、大胆创造是《女神》自我抒情主人公形象精神特征之一。
请举例说明作品是如何表现这种精神特征的。
答：《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。
这种统一集中体现在郭沫若诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”。
《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”，即“五四”时期人们心目中觉醒的、新生的中华民族形象(如《凤凰涅槃》中的凤凰，象征民族的新生)。
《女神》中自我抒情主人公是—个具有彻底破坏和大胆创造精神的人。
所谓“大我”的情怀，是古老中国历史上少有的一种崭新的精神，也就是“五四”式的彻底、不妥协、战斗和雄强的民族精神(如《女神之再生》等)。
这种精神还体现为对自由与个性解放的热烈追求，是对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天马行空”的心灵世界(如《天狗》等)。
“自我抒情主人公”形象又应当理解为同时是诗人的个性与灵魂的真实袒露。
“大我”与“小我”是统一的(如《天狗》、《蜜桑索罗普之夜歌》等)。
从郭沫若诗中也会听到不和谐的声音，展现其骚动、矛盾的内心，在表达进取时可能又有颓唐厌世。
这也可以从“五四”时代心理情绪的复杂多样性方面去理解。
惟其如此，更真实地立体地表达了一代青年的思想情感。
4．《女神》是—部充满浪漫主义色彩的作品，理想主义的强光照亮了这—部诗集，试简要分析其风格。
答：《女神》浪漫主义风格主要表现在，诗集中的许多诗具有奇特的想象，与本来形态相距极远或改形变性的极度夸张，对于自我欲求的大胆表现与肯定，充满了昂奋腾越的音调，浓烈瑰丽的色彩。
名著阅读《女神》专题练习一、正误判断1．郭沫若的代表作《女神》是中国现代新诗的奠基之作，他的许多代表诗篇皆出于此，如《凤凰涅槃》《天狗》《炉中煤》《匪徒颂》等。
( )2．郭沫若在《女神·炉中煤》中自喻为正在炉中燃烧的煤，用他“这卤莽的黑奴"的“火一样的心肠”唱出了——我为我心爱的人儿，燃到了这般模样!——表达了作者对爱情执著追求。
( )3．“我如烈火一样地燃烧!我如大海一样地狂叫!我如电气一样地飞跑!’’这些诗句出自郭沫若的诗歌《女神》。
( )4．《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现代新诗史上具有划时代意义的作品。
他歌唱太阳、光明、希望，处处洋溢着积极进取的欲望。
( )5．郭沫若是中国当代著名的文学家、思想家、革命活动家、考古学家，他在诗歌及历史剧创作方面均取得了很高的成就。
( )6．《女神》是郭沫若的代表诗集，诗歌形式自由活泼、风格雄奇壮美，具有瑰丽的浪漫色彩，《炉中煤》《天上的街市》等均是其中的名篇。
( )7．《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，该诗抛弃了传统诗词对于纯意境的追求，传达了像凤凰涅槃般在旧的毁灭中寻找再生的“五四”精神。
( )8．《女神》是一部杰出的浪漫主义诗集，是我国文学史上第一部不朽的诗歌作品，开了一代新诗风，奠定了新诗运动的基础。
( )9．《凤凰涅槃》传达出一个古老民族觉醒之时的深刻的悲愤。
诗中凤凰的自焚，天狗的狂叫乃是与旧社会彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。
( )10．郭沫若的《女神》是中国现代新诗的奠基之作，它所表达的思想内容，首先是“五四’’狂飙突进时代改造旧世界、冲破封建藩篱的要求。
( )11．《凤凰涅槃》塑造了凤和凰的形象，还写到了岩鹰、孔雀、鸱枭、家鸽、鹦鹉、白鹤等鸟类，通过凤和凰集香木自焚，再从死灰中复生的故事，表现了诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的思想。
12．《女神》中有相当一部分诗篇讴歌大自然，反映了诗人“物我无间”的泛神论思想，充满了一股内在的生命力，荡出一股清新健朗的气息。
《女神》《女神》收录(1918-1921)的57首诗多为作者留学日本时所作，包括3个诗剧和一首序诗，按创作的几个阶段分三辑，依次是哥德式作品、惠特曼式作品和泰戈尔式作品。
“你去，去寻找与我的振动数相同的人，你去，寻那与我的燃烧点相等的人；你去，去在我可爱的青年兄弟姊妹胸中，把他们的心弦波动，把他们的智光点燃吧”《诗序》《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现代文学第一部成熟的新诗集集中体现了【自由体诗】的艺术成就，《炉中煤》都是其中的名篇。
【《星空》郭沫若继《女神》后的又一部诗文合集】.《天上的街市》不是本诗集的作品.【中国现代文学史上第一部白话诗集：胡适《尝试集》】《女神》充分体现了五四时期狂飙突进的时代精神，【都是诗人“自我表现”的诗作】诗作开创了革命浪漫主义诗歌的先河；在诗歌形式上突破了旧格律的束缚，创作了雄浑奔放的自由体诗，为五四时期自由诗的发展开拓新天地，成为新诗的奠基作。
并未完全摒弃中国传统诗歌的形式和手法，【《春愁》为旧体诗；《炉中煤》句式基本整齐，大体隔行押韵，且一韵到底，体现了传统诗歌的某些形式和特点】大量采用新鲜的外来的词汇，用复沓迭唱的形式，在中国现代诗歌史上有独特创作性《女神》对自然景物的描绘，有别于古代诗人静谧田园景色，与同时代的冰心笔下的自然景色也是不相同的境界情趣，描写自然的语句注重表现主观的情绪。
艺术风格是多样化地统一：激情如电闪惊雷，火山喷发；《天狗》；柔情如清风明月，涓涓流泉《女神》中的自我是五四时代人民革命理想的化身，很多诗作用自我形象直接抒情：《地球，我的母亲》《我是偶像崇拜者》《立在地球边上放号》。
但《匪徒颂》未出现我歌德式《女神之再生》是诗集的第一篇，颛顼（xū）与共工之战象征当时中国的南北战争，诗人说过：共工象征南方，颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。
借女神之口,对女娲炼石补天的改良做法提出否定“尽他破坏,不用再补他””待我们新造的太阳出来,要照彻天内的世界,天外的世界”,彻底毁坏的手段否定以往,乐观的态度对待未来;颛顼（xū）与共工是神话原有的人物，其他女神、农叟、牧童、武夫、蛮伯是诗人新创造的。
《女神》读书笔记《女神》是郭沫若的第一部新诗集，也是中国现代文学史上一部具有突出成就和巨大影响的新诗集。
这部诗集以其独特的风格、丰富的情感和深刻的思想，展现了“五四”时期的精神风貌，给当时的文坛带来了一股清新而强烈的气息。
初读《女神》，便能感受到其汹涌澎湃的激情。
郭沫若在诗中毫不掩饰地抒发着自己对自由、对理想、对光明的热烈追求。
这种情感的表达是如此的直接、如此的强烈，仿佛能穿透纸张，直击读者的心灵。
在诗歌的形式上，《女神》也有着大胆的创新。
它打破了传统诗歌的格律束缚，采用了自由诗的形式，长短不拘，节奏自由，让诗人的情感能够更加自由地流淌。
这种创新的形式，为中国现代诗歌的发展开辟了新的道路。
诗集中的《天狗》给我留下了深刻的印象。
“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。
我便是我了！”天狗那吞月、吞日、吞宇宙的豪迈气概，展现出了一种极度的自信和自我扩张。
这种力量感和冲击力，让人感受到了诗人渴望打破旧有束缚，追求自由和新生的决心。
《凤凰涅槃》则是另一首具有代表性的诗作。
诗中凤凰在烈火中自焚，然后获得新生，象征着旧中国在经历了巨大的痛苦和变革之后，必将迎来新生和光明。
这不仅是对民族命运的深刻思考，也是对未来的坚定信念。
郭沫若在《女神》中还表达了对劳动人民的赞美和同情。
他看到了工人阶级的力量，看到了他们在创造历史过程中的重要作用。
这种对人民的关注和尊重，在当时具有重要的进步意义。
同时，《女神》也反映了诗人对大自然的热爱。
他用生动的笔触描绘了大自然的美丽和神奇，让读者感受到了大自然的魅力和力量。
然而，《女神》也并非完美无缺。
由于诗人过于追求情感的宣泄和表达，有些诗作在语言和意象的运用上显得过于夸张和粗糙。
但这并不影响《女神》的整体价值和意义。
总的来说，《女神》是一部具有划时代意义的作品。
它以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，成为了中国现代诗歌发展史上的一座丰碑。
它不仅激发了无数年轻人的热情和创造力，也为中国现代文学的发展奠定了坚实的基础。
《女神》张宝新撰写一、作者简介：郭沫若（1892～1978），现当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。
原名郭开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。
四川乐山人。
1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德等人的著作。
1919年开始发表新诗和小说。
1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。
1921年出版的诗集《女神》，开创了“一代诗风。
同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。
1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。
1 926年任广东大学文科学长。
7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1 929年初写了《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文。
1928年起，郭沫若流亡日本达10年，研究中国古代历史和古文字学，开辟了史学研究的新天地。
抗日战争爆发后，只身回国，其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。
中华人民共和国成立后，郭沫若著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等。
郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。
他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。
二、内容辑要：内容辑要（故事梗概）提示《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部诗集。
虽然略迟于胡适的《尝试集》，但却以它全新的精神和形式为"五四"时期的白话新诗取得了强有力的突破，从而成为中国现代白话新诗的奠基作。
《女神》除序诗外，共收诗56首，包括1916－1921年间的诗作，以作品式样和形式的不同分为三辑。
第一辑是三个诗剧：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。
它们取材于古代传说或历史，独具风韵，令人神驰，在中国开创《女神》的体例有何特点？了诗剧这种新形式。
《女神之再生》前面题写了《浮士德》的诗句：“永恒之女性，领导我们走。
高考名著阅读《女神》一．作家及创作背景郭沫若(1892--1978)的代表作《女神》是中国现代新诗的奠基之作，它出版于1921年8月，全诗共三辑，以第三辑最为重要。
他的许多代表诗篇皆出于此，如《凤凰涅槃》、《天狗》、《炉中煤》、《匪徒颂》等。
《女神》包括了三个诗剧和一首序诗，按诗人创作的几个阶段分为三辑：第一辑收入《女神之再生》、《棠棣之花）等“诗剧”；第二辑收入《凤凰涅槃》等五四高潮期的诗作；第三辑收入《死的诱惑》等早期主要诗作。
郭沫若于1914年到日本留学，在日本的几年中，郭沫若接触了泰戈尔、海涅、惠特曼、雪莱、歌德等人的著作，受到了他们的诗歌创作和泛神论思想的影响。
当时正值“五四”运动爆发之前，国内反帝反封建运动正在勃起，冲破封建束缚，追求个性自由和解放的思想也深深感染着旅居日本的郭沫若。
《女神》是郭沫若的第一本诗集，它以其独特的主题独特的风格，开创了五四时期“浪漫主义”诗风，是中国新诗史上的第一座丰碑，从而也使得郭沫若与鲁迅一起，成为中国新民主主义文化运动的主将。
《女神》的出现使得中国新诗才真正摆脱了古典和欧化文的束缚，走上了健康发展的道路。
《女神》中的作品，最早的写于1916年，除一些是作者1921年归国后写的外，其余均为1919年至1920年间的留日期间创作的。
《女神》产生的年代正是“五四”新文化运动方兴未艾、自由民主思潮照亮夜空的时代。
人们从“五四”运动中看到了重建祖国、复兴民族的希望，开始了崭新的追求。
封建传统的旧道德、旧礼教和专制政体受到了前所未有的抨击，一种强烈的反抗、破坏、革新、创造望充溢着整个的“五四”时代，《女神》正是在这样的时代氛围中孕育而成的，它以鲜明的叛逆立场和高超的艺术创造，奏响了“五四”时代的最强音。
二．内容扫描《女神》首先体现着的是一种破旧立新、勇于革命的大胆叛逆精神。
诗人作为旧时代的逆子，站在新时代的顶峰，以无比强烈的情怀和恢宏的气概，呼唤着二十世纪革命风暴的来临。
高考名着阅读之《女神》作者简介郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川省乐山县人。
1921年与郁达夫、田汉、张资平创立”创造社”并出版诗集《女神》，随后又有诗集《星空》、《前茅》、《恢复》等。
四十年代，创作了《屈原》、《孔雀胆》、《虎符》、《南冠草》、《高渐离》等历史题材的话剧，有力地配合了当时我党反蒋、抗日的伟大斗争，艺术上也达到了空前的高度。
1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训。
《女神》内容《女神》是郭沫若的第一本诗集，收入作者1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留学日本时所作。
按诗人创作阶段分为三辑：第一辑收入《女神之再生》、《棠棣之花）等作品；第二辑收入《凤凰涅磐》等五四高潮期的诗作；第三辑收入《死的诱惑》等早期主要诗作。
其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
《女神》背景《女神》产生的年代正是“五四”新文化运动方兴未艾、自由民主思潮照亮夜空的时代。
人们从“五四”运动中看到了重建祖国、复兴民族的希望，开始了崭新的追求。
封建传统的旧道德、旧礼教和专制政体受到了前所未有的抨击，一种强烈的反抗、破坏、革新、创造望充溢着整个的“五四”时代，《女神》正是在这样的时代氛围中孕育而成的，它以鲜明的叛逆立场和高超的艺术创造，奏响了“五四”时代的最强音。
《女神》地位《女神》是郭沫若的第一本诗集，也是中国现代新诗史上具有划时代意义的作品，是我国新诗的奠基之作。
《女神》的艺术价值:郭沫若的《女神》是开一代诗风的新诗集。
这就是它在新诗发展史上的地位。
一、思想内容上。
《女神》体现了“五四”时代精神。
它彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。
二、在艺术上，《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。
《女神》以鲜明的浪漫主义独树一帜。
它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。
三、在诗歌形式上，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。
它完全冲破了旧诗格律的束缚。
诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。
重点篇目介绍《女神之再生》：《女神之再生》是《女神》中的重点诗剧，运用了神话的题材、诗剧的体裁、象征的手法来反映现实的。
“女神之再生”是象征着当时中国的南北战争。
诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。
”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。
他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。
那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。
”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。
但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《凤凰涅盘》：《凤凰涅盘》的思想《凤凰涅盘》强烈地表现出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。
它是否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。
具体内容有以下几个方面：①充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。
诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。
现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。
四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”。
在这样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。
为了寻求新生，凤凰集香木自焚。
②对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着诗人对祖国的眷恋之情。
诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变得“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变得“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。
诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。
③歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。
在诗中有这样的诗句：“我们便是‘他’，他们便是我！我中也有你，你中也有我！”这个“自我”不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。
这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。
《凤凰涅盘》的浪漫主义特征①诗中采用了比喻、象征的手法，以凤凰新生象征宇宙的新生、世界的新生、中国的新生，把它们和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现出来。
②诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。
想象丰富、色彩瑰丽，新奇的想象伴着大胆的夸张手法，使作品具有强烈的艺术魅力。
③充满了英雄主义基调和传奇色彩，并常借助神话传说、历史故事表达感情。
诗篇借古代历史故事和传说的英雄抒发自己的理想。
凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以以更美好的躯体重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅盘”。
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅盘”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。
凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
④以自由的形式，抒发了澎湃的激情。
诗人主张“绝对自由”。
作品正是他诗歌主张的体现。
诗歌长达二百多行，采用诗剧的形式，诗的气氛随着故事和发展，全诗富有很强的音乐性和舞蹈性，节奏明快而悠扬，句法多变而活泼，完全适于激情澎湃的思想感情的流泻，不拘一格，随心所欲，充满了浪漫主义的激情。
《凤凰涅盘》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。
《天狗》：《天狗》是《女神》中的代表诗篇。
写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。
这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。
而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。
所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇宙Energy的总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。
“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。
”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。
“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。
总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。
是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。
“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。
可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。
它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
《炉中煤》：《炉中煤》是《女神》中突出表现爱国主义思想的名篇。
写于1920年初，最初发表于1920年2月上海《时事新报》上。
诗人当时身在日本，遥念祖国，诉说自身眷念祖国的情绪，表达渴望为祖国献身的决心。
这首诗一开始字里行间便充溢着热烈的激情：“啊，我年青的女郎！/我不辜负你的殷勤，/你也不要辜负了我的思量。
/我为我心爱的人儿燃到了这般模样！”郭沫若找到了一个激动人心的比喻：祖国是“年青的女郎”，是自己的恋人，唯此才足以传达他当时所感受到的与祖国的亲近感。
“五四”后的中国，新时代的曙光赋予郭沫若的心灵以灿烂的诗意，他心中奔涌着“爱”的激流。
他多么渴望充当一个恋人的角色。
他是春天的恋人，是太阳的恋人，是火的恋人，更是新生的中国的恋人，他的最为柔美又最为激烈的情歌，便是敬献给祖国的这首《炉中煤》。
和许多年轻的诗人一样，郭沫若以一种热恋似的激情把自己与祖国融入到了一块，为了表达自己对祖国由衷的崇拜和爱慕，他又为自己找到了一个深情的比喻：把自己比作痴情的黑小子--炉中煤。
用燃烧着的煤比喻自己被革命烈火点燃起来的爱国热情。
此诗的二、三节即是炉中煤自述经历，倾诉自己长期以来存在于内心的对“年青的女郎”的丝丝情意。
炉中煤在地下埋了千年，“到今朝才得重见天光”。
五四之后，郭沫若的内心升起了另一个太阳，他仿佛又开始了一次新的生命。
他当然知道，祖国还不是一个自由、繁荣的国度，生活在异邦的他也时时感受着弱国子民的屈辱，但是，“五四”所带来的春天的信息使他充溢着对祖国的美好希望，自我的新生感与祖国的新生感结合在一起，凝聚成他向祖国恋人的衷肠倾诉。
炉中煤“重见天光”了，是因为祖国正在“重见天光”。
“我”这“原本有用的栋梁”将向祖国奉献出自己的一切。
诗的最后一节，诗人把自己的感情推向了高潮。
“炉中煤”在燃烧，对祖国恋人的“爱”使它“燃到了这般模样”。
质朴的诗句完好地传达出诗人情感的炽热激烈，表达了诗人为祖国不惜牺牲的决心，在燃烧着的诗情之火的激荡中，诗人向祖国恋人奉献出全部的爱，同时，自己也在爱的烈焰中实现着自我的重建和净化。
全诗通篇以比喻的形象抒发感情，诗句中携带着十分纯洁的火热气息，体现了充沛的艺术创造力。
“炉中煤”和“年青的女郎”这对独特的生动意象，特别有利于诗情的升华。
诗句悠扬隽永，抑扬顿挫，隔行押韵，形式精致完美。
《地球，我的母亲!》：《地球，我的母亲》创作于1919年12月，通过歌颂祖国的主体——工农大众，抒发诗人的爱国主义情思。
诗中郭沫若完全是一个人在和地球母亲对话，旁若无人。
时而激昂，时而平静的语气扣人心弦。
“我”不单单指作者自己，而且也泛指全人类。
从地球母亲成千上万关怀举动透出地球也尽到了责任，而我们人类远未做到尽孝子的责任。
作者以巧妙的手法让人们自然地行动起来。
作为人类，有理由不报答母亲吗？全诗丰富的意象和饱满的情绪组织在一个层次井然的结构之中，色彩瑰丽，而且运用多种表现手法，形象生动的描述了地球慈母般胸怀，如：“地球，我的母亲！从今后我知道你的深思，我饮一杯水，纵是天降的甘露，我知道那是你的乳，我的生命。
” 用比喻和比拟手法，表现地球上万物的珍贵，而全人类正是要有这样理念，才会尽到保护地球的责任。
