针对玉林狗肉节你有什么看法

关于玉林狗肉节的看法对于广西玉林的居民来说，夏至吃狗肉是一种传统。

许多人都珍视玉林的狗肉文化。

但是，针对这一传统，大家都有不同的看法，下面一起来看看。

支持声音据调查，有57%的群众支持吃狗肉，认为是合情合法的正常消费。

吃狗肉，中国有着长期的历史记载，如著名的李时珍《本草纲目》记载。

狗肉食用在东亚为最普遍，狗肉在东亚，如中国、韩国、朝鲜、越南、印尼各地均有食用。

狗肉营养价值：狗肉不仅蛋白质含量高，而且蛋白质质量极佳，尤以球蛋白比例大，食用狗肉可增强人的体魄，提高消化能力，促进血液循环，改善性功能。

狗肉还可用于老年人的虚弱症，如尿溺不尽、四肢厥冷、精神不振等。

冬天常吃，可使老年人增强抗寒能力。

对于广西玉林的居民来说，夏至吃狗肉是一种传统。

许多人都珍视玉林的狗肉文化。

中立声音据调查，有30%的群众保持中立，自己不想吃，也不反对别人吃，认为吃狗肉属于正常。

食用狗肉属于个人自由权利，是国家法律允许的，与道德文明毫无关系。

吃不吃狗肉都无所谓，也不抵制别人吃狗肉。

保护动物的概念不是抵制食用某种动物，而是提倡人类要适当利用，在自然平衡，可持续发展的情况下满足人类发展。

任何组织，包括动物权益保护组织，必须遵守各国各地区的法律，风俗、历史传统以及民族信仰的前提下，组织活动。

反对声音据调查，有13%的群众反对吃狗肉，认为可以吃其他动物，但不能吃狗肉。

吃狗肉遭到动物权益保护组织和爱狗人士的强烈抵制，抵制其他人吃狗肉。

中国小动物保护协会与动物保护主义者为了阻止吃狗肉的行为采取了发布公开信以及抗议等许多措施，引发争议。

所有的动物都一样有生命，牛鸡鸭羊猪都是人类的朋友，禁止宰吃。

狗肉香的“狗肉滚三滚，神仙站不稳”“三六滚一滚，神仙都企唔稳”“闻到狗肉香，神仙要跳墙”“不食狗肉，不知天下大味”狗肉性热的“吃了狗肉暖烘烘，不用棉被可过冬”“喝了狗肉汤，冬天能把棉被当”其他“寒冬至，狗肉肥”或“秋风起，狗狗肥”：吃狗肉的最佳时节。

反对玉林狗肉节情有可原还是无理取闹？辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的评委，亲爱的观众们，我代表反方一辩就本次辩论赛的主题“反对玉林狗肉节”的问题进行辩论。

首先，我们要明确一个事实：狗作为人类的朋友和伴侣，一直以来都在人类的生活中发挥着重要的作用。

但玉林狗肉节将狗定为食物，触碰了许多人的伦理底线。

狗作为宠物，我们不能将其视为食材，因为从人道角度而言，这是对动物的不尊重和虐待。

其次，维护社会公序良俗也是反对玉林狗肉节的一大理由。

这个传统节日造成了对狗的大规模屠杀，给社会秩序带来了许多负面影响。

不仅引发了动物保护组织的抗议和社会舆论的谴责，更导致了许多道德观念的混淆。

因此，为了维护社会的和谐稳定，我们有必要反对这种违背公德的做法。

再者，从食品安全问题来看，玉林狗肉节经营者普遍缺乏卫生意识，长期以来没有得到有效的监管，造成了卫生状况堪忧。

这不仅对参与者的健康构成风险，也可能传播一些疾病。

只有反对这种暴力残忍的行为，我们才能真正保障人们的身体健康和生命安全。

最后，我们要提出一个大众的关注点：文明与进步。

中国作为一个古老的国家，应该以文明的标准来评判自己的行为。

我们不应该沉迷于残忍和野蛮的行为，而应该向世界展现中国文化的友善和宽容。

反对玉林狗肉节，正是对中国文明的有力呼吁，让我们一起迈向更加文明进步的未来。

总结一下，反对玉林狗肉节既有情有可原，更是尊重生命、维护社会公序良俗、关注食品安全和追求文明进步的必然选择。

谢谢！反方辩词二辩：尊敬的评委，亲爱的观众们，我代表反方二辩就本次辩论赛的主题“反对玉林狗肉节”的问题发表观点。

首先，我们要明确一点，狗作为人类的宠物和朋友，一直以来都受到我们的保护和关怀。

将狗作为食材，无疑是对动物福利的践踏和对人类情感的冷漠。

我们不能将狗和其他家畜一视同仁，而应该给予它们更多的尊重和保护。

其次，现代社会倡导保护动物、尊重生命。

玉林狗肉节将狗视为美味食品，这种行为与现代社会的观念背道而驰。

补充热点20：玉林狗肉节是传统还是陋习?华图教育临近夏至，网络上围绕广西玉林“夏至荔枝狗肉节”的争论日益增多，动物权益保护组织曾指出，每年，有10000多条狗在“狗肉节”被屠杀，许多甚至是被活活电死、烫死或者剥皮的。

部分明星倡议抵制吃狗肉、取消“狗肉节”，但也遭到玉林当地网民针锋相对的辩驳。

玉林当地人多年来就有吃狗肉的习俗，每年夏至日，当地众多家庭都会在这天聚会，吃狗肉，品荔枝，喝荔枝酒，可以说，这在当地已经是一种习惯。

然而，对于动物保护主义者来说,沿街刺眼的屠宰场面,市场上热闹的售卖,餐桌上人们大快朵颐,都是难以接受的。

中国小动物保护协会认为，“狗肉节”不符合当今世界尊重生命、倡导文明的历史潮流，现在全世界已有100多个国家和地区禁食猫狗等伴侣动物，显示人类对动物朋友的尊重和感恩。

相关评论@京华网：一边是“人道主义”的大旗，一边是“传统文化”的庇佑，单从道义上而言，这场拉锯战很难评价孰优孰劣。

道义层面解决不了，我们可以把它放到法律层面上来讨论。

几年的论战下来，“人类的朋友”这样单纯的解释显然已经不具有基本的说服力。

理由十分简单，“狗是人类的朋友”并不是法律法规上的条文，而“禁止食用狗肉”也不是法律法规上的条文。

既然没有律条作为规范，说明这样的诉求没有达成民间的共识。

@中国青年报：狗肉争论体现了文明，但一定要以文明的方式去推动这种文明，而不能带着那种“非我族类必是野蛮”的道德霸权去压制不同观念者，并不顾民间的观念而强行去推动“自以为是的文明”。

显然，在吃不吃狗肉这个问题上社会远未形成共识，法律并无禁止，而纯粹是旧观念和新文明在道德上的冲突，争论可以激烈，但在行动上应该是温和的。

在这个崇尚自由和多元的开放社会，应该容忍不同观念：各美其美，美美与共，才会天下大同。

不吃狗肉在当下只是部分人所认同的文明，还有很多人不以为然，应该容忍从观念到行动有一个渐进的文明形成过程。

文明不可能一蹴而就，应该有耐心等等那些观念上还没有进化到能接受“不吃狗肉”者。

广西玉林狗肉节的论述第一篇：广西玉林狗肉节的论述狗肉节的论述无论是过去还是现在，我都认为狗狗们是人类做忠实朋友，最可爱的生物。

但从没有想过竟会有吃狗肉这样的节日，在我看来，我倒不像是享受美味，而是在残害无辜的生命。

广西玉林的狗肉节，已成为一个传统。

是中国广西玉林市民间自发形成的节日，是一种欢度夏至的民俗。

至少他们这么认为。

豪爽好客的玉林市民在当天准备佳肴美酒，呼朋唤友地聚在一起热热闹闹的欢度夏至。

这是一个多么热闹的场景，但这又沾满多少无辜生命的鲜血，拿屠刀上也已锈迹斑斑。

难道这就是所谓热闹要付出的代价吗？难道这就是人们所能漠视的吗？难道这就是欢度夏日吗？圣雄甘地说过：从一个民族对待动物的态度，可以看出这个民族的道德高度。

狗肉节，可以说是我们整个民族的国耻日。

少数人的贪婪、残忍，以及其他人的冷漠，有关部门的无所作为，将使得我们这个民族在动物伦理方面被涂上非常丑陋醒目的道德污点！就这样伤害他们难道可以说的理所应当然后还可以漠视的吗？还记得那年看过的一个电影，即使没有养过狗的我也潸然泪下。

讲述的是一位大学教授收养了在车站上偶遇的一只可怜的小秋田犬，小秋田犬孤苦无依的身影惹起他的怜悯，他收养了它，于是秋田犬成为了他们家庭的一员，取名为“Hachi”。

它陪着教授全家一起成长，每天准时陪伴教授上班，傍晚五点准时出现在车站门口迎接教授下班。

看到教授从车站出来叫出那一声熟悉的“Hachi”，它兴奋地扑上前去撒娇的样子，既温馨又难忘，那种眼神很干净很纯真。

教授在大学上课时，突然因心脏病突发而死亡，再也没有回到车站。

之后每天傍晚五点，它都来到火车站里等候、凝视。

九年时间里，它依然风雨无改，直到它最后死去。

也许我们的生命中会有很多只狗狗，但狗狗的一生中却只有我们，我们是他们的依靠，而他们也在守护着我们。

他们认定了就不会放弃，他们也将永远的忠诚给了我们。

人性固然不是完美的，谁没有丑陋过呢？但悔改永远来得及，没有买卖何来的伤害呢？放下屠刀、放下碗筷、摒弃那漠视的眼神，站出来，去拒绝，去保护他们，让最忠实的他们，最善良的他们能够依旧如此。

关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析近年来，随着社会进步和文明的发展，狗肉消费逐渐引起了社会的关注和争议，其中以中国广西省玉林市的狗肉节最为突出。

该节日源自玉林市的传统文化，而现在却成为了一场具有争议性的话题。

这篇文档将从多个角度浅析玉林狗肉节的狗肉之争。

一、狗肉节的传统文化价值玉林狗肉节被认为是一个具有重要文化意义的节日，其历史可以追溯到唐朝时期。

该节日是玉林人民传统的文化活动，对于展示玉林地方特色和吸引外来游客具有重要意义。

在节日期间，市场上摆满了各种各样的狗肉美食，当地居民和游客共同分享这个节日的欢乐和美食了。

二、狗肉之争的社会意义然而，玉林狗肉节也遭到了来自演员、歌手、宠物保护组织和普通民众的强烈谴责。

这些组织和个体认为在狗肉节中杀害狗狗是一种残忍的行为，暴露了人类对动物的残忍行为和无法容忍的文化兽性。

他们呼吁玉林市政府取消该节日，并促进道德教育，培养互相尊重和保护人类和动物的文明共同体。

三、狗肉食品安全问题除文化和社会因素外，还有狗肉食品安全问题。

在玉林狗肉节期间，一些摊位的卫生条件和质量控制不令人满意，损害了消费者的健康。

这些问题不仅影响了市场的信誉和声誉，也损害了玉林市旅游事业的发展。

因此，当地有关政府部门应采取切实有效的措施，加强市场监管，保障消费者权益，维护市场秩序。

四、狗肉产业的经济价值虽然在一些文化和社会团体反感的情况下，狗肉节在玉林市和周边地区仍然拥有广泛的群众基础。

他们认为狗肉是一种营养丰富的食品，而在节日期间亲手制作或品尝精致的美食则是其文化娱乐。

此外，狗肉节也成为当地农民的一项重要经济活动，为他们带来了稳定的收入和就业机会。

因此，要根据当地民情，合理规划和引导狗肉产业的发展，同时加强文化保护和科技创新，确保生态环境和人民群众的利益。

总之，狗肉节的狗肉之争是一个很复杂的问题，需要我们从不同角度加以思考和解决。

既要尽可能维护传统文化的价值和地方习俗的特色，又要避免文化和社会冲突，维护消费者的健康和安全。

玉林狗肉节申论作文《玉林狗肉节之我见》玉林狗肉节，一直以来就像一颗争论不休的炸弹，在爱狗人士和当地传统之间炸开了锅。

我呢，有一回就亲身经历了这么个和玉林狗肉节擦边的事儿。

我有个朋友，是个狂热的爱狗人士，他养了只叫土豆的土狗，那感情深得啊，比亲兄弟还亲。

他那狗特别通人性，只要他一喊“土豆，回家”，不管土豆在哪个犄角旮旯玩泥巴，都会立马飞奔回来，还得摇着那尾巴在朋友腿上蹭来蹭去。

有一年，快到玉林狗肉节那阵儿，我这朋友就像火烧屁股似的坐不住了。

他在网上看到很多关于玉林狗肉节的消息，什么狗被关在笼子里可怜巴巴地望着路人之类的。

朋友就整天神经兮兮的，老觉得自己的土豆也可能遭遇不测。

我们那个小区有些老头老太太喜欢在树下闲聊，有一次就说到这个玉林狗肉节。

其中一个老太太说：“哎呀，狗也是畜生，吃就吃呗，咱们这以前还不是也有吃狗的。

”我朋友听了差点没跳起来，脸涨得通红，就开始和老太太理论，说狗多么多么聪明，是人类的朋友。

老太太也不甘示弱，说这是人家的传统。

就这样，争了个不可开交。

其实在我看来，玉林狗肉节这事吧，要是从玉林当地人传统的角度看，这在他们那地方传承了挺长时间的。

就像有些地方爱吃兔肉，有些地方爱吃驴肉一样。

可是，现在狗在很多人的生活里充当了伴侣的角色，就像我朋友和他的土豆。

这两边的观念就这么硬碰硬地撞在一起了。

我们应该想个折中的办法。

玉林那边要是能在狗肉的来源上把好关，确保是合法、正规饲养的肉狗，而不是偷来的宠物狗或者流浪狗，那既保留了自身的传统，也能让爱狗人士心里舒坦点。

这就像在马路上，汽车要给行人让路，行人也得遵守交通规则一样，大家各退一步才能和平相处。

总不能为了这个事儿整天争得面红耳赤的，毕竟时代在发展，传统和现代观念也得互相协调协调。

《玉林狗肉节矛盾与理解》玉林狗肉节是一个充满争议的话题，随便一聊就能聊得热火朝天。

我给你讲讲我遇到的一个事啊。

我有次去一个集市，看到一个卖小狗的摊位。

那些小狗毛茸茸的，眼睛亮晶晶的，在那儿挤成一团。

关于“玉林狗肉节"的辩论记录关于广西玉林荔枝狗肉节主持人：玉林狗肉节已经引起了网友和媒体的关注，顿时波澜四起。

而这玉林狗肉节，介绍是这样的“:荔枝狗肉节，是中国广西玉林市民间自发形成的节日，与夏至日同天。

在每年夏至（6月21日或6月22日），当地群众便会按历史形成的风俗开始大量食用荔枝和狗肉，玉林荔枝狗肉节也由此得名。

”很多人觉得“残忍至极”，有的人则认为“这是民风民俗”。

今天我们就来围绕“玉林狗肉节该不该继”‘这个开展一次辩论。

正方观点：不能再继续玉林狗肉节反方观点：玉林狗肉节可以继续正方A（以下简称正）：大家好！主持人好！我们正方认为玉林狗肉节不该继续。

首先，狗是人类最好的朋友，它们对人类永远是最忠诚的，他们可以做警犬保家卫国，他们可以为孤寡老人看家护院，他们可以看守林地，他们可以让人快乐。

更重要的是，它们可以为人类付出他们的生命！（掌声四起）请问反方，你们还忍心让玉林狗肉节继续？反方A（以下简称反）：我认为可以继续下去。

1、尊重各地民风民俗是不我们应该做的吗？2、玉林狗肉节是老百姓的一个活动，他们有自己的自由，你总不能剥夺去吧？（议论声）3、这是他们的习惯，再说了，我们汉族吃猪肉回族也没吭声啊，你不是广西人，你干嘛管闲事呢？（掌声雷动）正B：是，回族同胞没吭声，我还是那一句话，你忍心看着狗狗们忍受剥皮煎熬？你忍心看着狗狗们在地上痛苦的打滚？你忍心听着狗狗们那一声声哀嚎？你不会做噩梦吗？你不会害怕吗？当你真的目睹了这一刻，你不觉得残忍么？（情绪高涨，此时掌声四起）反B（冷笑着）：呵呵，对方辩友真是伶牙俐齿，可是你们可曾想过（语调忽然向上涨）你们吃的鸡肉牛肉猪肉，可是从哪里来的？（寂静）难不成还天生就是一块块的熟食？当你吃的满嘴流油、大呼过瘾时，他们和狗也是一样的！难道，只有狗才配得上人类的同情？（议论声）正B：（一拍桌子，气愤至极）你们还有没有怜悯心！！主持人：正方警告一次！反C：你不吃就不吃呗，干嘛还去干预别人？呵呵，就因为狗狗那几条优点就可以让我们不吃它？你不吃别打扰其他人，正方辩友。

对于玉林狗肉事件的思考一段时间内我发现关于“我们是否要吃狗肉”的话题占据了多半个微博页面。

吃够肉的人和“爱狗人士”“动物保护者”争得不可开交。

广大的网友也参与到其中，进一步的展现出我国网民的力量。

有的时候我也想在微博上表露一下自己的观点，但是鉴于微博对字数的限制。

我不能够充分的表明自己的论点，也许还会因为自己的言论遭受一些不必要的非议。

而争论的发生往往是因为我们没有足够的包容心和自由的概念，另外就是，我们仍然缺少法治的意识。

这是我们中国民众所缺少的。

缺乏包容：包容就是，宽容（forgiveness，tolerance）即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见（不列颠百科全书）。

用我们的话说就是能够容忍他人在合理的限度内做的让你不爽的事情。

我想大部分的爱狗或者是爱护小动物的认识都缺乏包容，认为自己与大多数的人们一样，站在道德的至高点。

道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。

换句话说，道德就是大多数人的思想观念。

在这个事件中，有人利用道德的优势，迅速占领道德高地，这样就可以让那些小部分的人来服从自己。

然而我们每个人都有自己的信仰和爱好，我们往往愿意用好或者不好的次来评价一个人的行为。

认为和自己一样且和大家一样的行为就是对的是值得肯定的，而那些与众不同的特殊的个别的行为我们更愿意认为它是错误的不正确的。

我们中国人最擅长利用的就是道德，同样我们在某些方面缺少的也是它。

着从另外的一个方面也体现出我们的虚伪（我用的是“我们”包括我自己在内）。

回到这次狗肉事件上，所谓的爱护小动物的人，利用其他人的道德观念去阻止少部分人吃狗肉的行为。

用自己从小建立起的道德作为武器，利用媒体进行传播。

找更多的人来抵制吃狗肉。

我们用理性来判断，我们不吃狗肉，别人不应该强制要求我们来吃，同样别人吃狗肉我们是不是也应该对他们宽容和包容一点呢？这是因为我们每个人都享有的自由。

关于玉林狗肉节的浅析近年来，中国的狗肉文化备受争议，其中又以玉林市的狗肉节最为知名。

作为一个富有历史的节日，玉林狗肉节在当地有着广泛的群众基础，但同时也受到了许多批评和质疑。

本文将对玉林狗肉节进行浅析，探讨其历史传承与现实现状，以及其中存在的文化、伦理与道德问题。

1.历史传承与现实现状据历史记载，玉林狗肉节起源于明朝时期，至今已有数百年的历史。

虽然该节日在当时并未称之为“狗肉节”，但其盛行之后，成为了玉林地区的一项传统文化。

目前，玉林狗肉节已成为当地著名的文化旅游活动之一，每年的6月份都会举办。

然而，随着社会的发展和伦理观念的不断更新，玉林狗肉节也开始面临越来越多的质疑和反对。

从传统的角度看，该节日是为了庆贺农忙季节结束，表达对过去一年的感恩之情，其主要活动也并不是吃狗肉，而是唱山歌、跳龙舞等传统的文化表演。

然而，如今的狗肉节已经演变成了一个商业化规模庞大的活动，吃狗肉成为了其中的重要环节。

据统计，每年仅玉林市本地就有数百万只狗被屠宰用于狗肉节。

2.文化和伦理问题狗肉作为中国传统文化中的一部分，与汉字、龙舟、饺子等一样，在文化与历史上有着悠久的传承。

然而，其背后的伦理和道德问题却越来越受到关注。

首先是狗肉对狗的影响。

狗作为宠物，早已融入人们的生活中，成为了人类的朋友和伴侣。

然而，在狗肉节期间，大量的狗被屠宰，他们的悲惨遭遇引发了社会的广泛关注和抗议。

许多人认为，虽然狗和牛、羊等家畜一样，都是为人类服务的动物，但它们与其他动物不同的地方在于，它们与人类之间有着更加亲密的关系。

其次是狗肉在伦理和道德上的争议。

虽然狗肉在中国传统文化中有着重要的地位，但它背后的道德问题却是非常棘手的。

从文化传承的角度看，狗肉确实是中国传统的美食文化，它代表了一种地区性和口味性的特色。

但从伦理和道德的角度看，狗肉与其他肉类并无任何区别。

大多数人都认为，没有任何理由可以证明狗肉比其他肉类更加有营养或者更加美味。

因此，我们应该尊重不同地区的风俗习惯，同时也要保持对动物的尊重和关注。

2014年6月21日，一年一度的玉林狗肉节如期而至，每年都有的抵制狗肉节的爱狗人士也纷纷赶到。

一场骂战无可避免，爱狗人士上街游行，打砸店铺，威胁店主之类的行为层出不穷，明星们也纷纷跟风，媒体有偏向性的报道，让我感到十分的可笑，不禁感叹，现在的人们啊，理性太少，愤青太多。

爱狗人士抵制狗肉节的原因其实归根到底就是一点：狗是人类的朋友，不能吃狗。

那我们顺着这样的逻辑继续下去，为什么狗是人类的朋友呢？啊，因为狗可以当宠物，对人忠诚，可以当警犬，搜救犬等等。

一句话，对人类有用呗，那我不禁要问2个问题了。

1、是不是所有的狗都对人有用呢？2、是不是所有对人类有用的动物都能吃呢？我们知道，狗有很多种类，不是所有的狗都能当宠物，也不是所有的狗都能当警犬，同样，也不是所有的狗都能吃。

爱狗人士这样的以偏概全的思想实在是欠妥当啊，同样，也不是所有的狗都是人类的朋友，就像你妈是你的亲人，但不是所有女人都是你的亲人，我相信爱狗人士要是遇见一只得了狂犬病的狗向他扑来，他绝对不会上去拥抱它，而是掉头就跑。

再看，牛是不是也对人类有贡献呢？人类几千年的农耕文明都少不了牛的功劳啊，但为什么人们可以心安理得的吃牛肉呢？哦，因为我们不会去吃耕牛，我们吃的是专门的肉牛，那么，同理，玉林人民也不会去吃你的宠物狗，他们也有专门的肉狗。

既然如此，爱狗人士还有什么可以抵制的呢？也许有人会说，狗贩卖的是流浪狗。

那我只能说两点：1、流浪狗的肉质是远远比不上肉狗的，卫生条件也差，拿出来只会自毁生意，所以，即使有，也是少数现象。

2、这不是你爱狗人士应该管的事，而是食品安全局的事。

综上，爱狗人士们的抵制是毫无道理的，他们所谓的道德也是不堪一击，他们的行为只会对当地人民造成干扰。

这是玉林人民的传统习俗，就像是回民不吃猪肉一样。

我可从没听说过有哪个回民会去抵制人们吃猪肉的，也没听说过有哪个和尚强迫人们去吃素的。

因为他们明白，每个人的信仰是不一样的，不可能达成统一，你没必要更没有资格把自己的意愿强加于他人。

理性思考，关于玉林狗肉节的一点看法自2010年起，“玉林荔枝狗肉节”被国内的动物保护者知晓，受关注；2011和2012年这些组织吸纳了更多的反对者到玉林当地去抵制。

发展到今年玉林狗肉节已经近乎被所有网民关注，被搬上了席面并形成了反对、支持及中立者三方面观点。

有很多人形容这是站队，谈论这件事，难免要表达你的看法，最简单的就是得出支持还是反对还是中立。

但是事情不是简简单单这六个字能够概括的，想要一个满意的结果任重道远。

理性思考尤为重要。

首先，对玉林狗肉节支持者，标榜了很多说辞，驳斥了包括动物权、人道主义等等，甚至举例西方吃火鸡一说，类比鸡、鸭、猪、牛、羊等等一系列今天已经习以为常的日常肉类。

引经据典，认为古时候中国吃狗肉一说由来已久，要尊重不同人的选择，认为以后要大办特办。

可是，人类文明在不断进步，时代在不断发展，中国对古人的批判和进取何在？这种观点我不能认同。

狗是人类最早驯化的动物之一，以忠诚的个性、灵敏的嗅觉、较高的智商、可爱的表情活动等优点为人类生产生活做出了很大贡献，也很容易的和人类产生了情感上的关联，这方面的例子不胜枚举，本文不多做探讨，但这也是为什么人们单单对吃狗肉产生如此大的反应，而没有对鸡鸭猪产生这么大反应的原因之一。

蛮荒时代我们为衣食发愁，狗在生活中可能成为盘中餐，今天无论从营养的摄取还是美食品类的丰盛、安全性等方面，都有可以取代狗肉的食物。

以前中国的狗主要的功用——看家护院，已经部分地被更为精准的摄像头以及安全措施良好的建筑物取代，但在中国广大的农村以及北方的一些地区狗还是会在生活中发挥作用，看家护院或者如草原地区牧羊以及北方狗拉雪橇，军用警犬，也会成为一道风景或是旅游项目。

城市生活节奏快、压力大，一部人养宠物狗解闷、怡情，代之如家人的不在少数，这使得更多地狗走进了楼房、走进了城市，担起了宠物狗角色，这使很多中国本土的狗名曰”中华田园犬“遭殃。

说起这一点，我常常觉得，一些中国人关注明天的狗肉美味能不能吃到嘴里，却忽略了更为重要的事情。

反对玉林狗肉节情有可原VS无理取闹辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩反方辩词：尊敬的评委、各位观众，我代表反方为大家阐述反对玉林狗肉节的理由。

首先，狗是人类的忠实伙伴，是人类的朋友，不应该成为人类的食物。

狗是人类的伴侣，尤其在一些孤独的老人或残疾人家庭中，狗可以给予他们无私的陪伴和关爱。

我们应该尊重狗的生命，保护它们的权利。

其次，狗肉的消费和加工方式非常不卫生，容易引发食品安全问题。

狗肉的来源不明，很难保证质量和卫生。

而且狗肉的加工方式也非常残忍，给狗带来极大的痛苦和折磨，这种行为是不道德的。

最后，狗肉节的存在给中国的形象带来了负面影响。

在国际上，很多人认为中国人吃狗肉是一种野蛮和不文明的行为。

这种行为不仅违背了人道主义的精神，也有损中国的形象和国家形象。

基于以上理由，我们反对玉林狗肉节。

谢谢。

二辩反方辩词：尊敬的评委、各位观众，我代表反方为大家阐述反对玉林狗肉节的理由。

首先，狗肉节给狗带来了极大的痛苦和折磨。

在狗肉节期间，许多狗被非法捕捉和屠宰，这些狗很可能是家养的宠物，它们被无情地剥夺了生命。

这种行为是不道德的，也是违反法律的，应该得到制止。

其次，狗肉节的存在给社会带来了负面影响。

狗肉节是一种野蛮和不文明的行为，它破坏了社会的道德和伦理规范。

这种行为不仅违背了人道主义的精神，也有损社会的形象和社会风气。

最后，我们应该尊重动物的生命和权利，保护动物的福利。

狗是人类的朋友和伴侣，我们应该尊重狗的生命和权利。

应该通过立法和宣传，加强对动物福利的保护和宣传，让人们更加爱护和尊重动物的生命。

基于以上理由，我们反对玉林狗肉节。

谢谢。

三辩反方辩词：尊敬的评委、各位观众，我代表反方为大家阐述反对玉林狗肉节的理由。

首先，狗肉节违反了生命的尊严和伦理道德。

狗是人类的朋友和伴侣，不应该成为人类的食物。

狗肉节的存在和推广，无疑是对狗的生命和尊严的侮辱和践踏。

这种行为不仅违背了人类道德和社会伦理，也违反了自然法则和生态平衡。

吐槽玉林狗肉节的文案范文玉林狗肉节，让我们对这个看似天真无邪的节日充满了争议和无奈。

一方面，狗肉作为传统的食材，有着一部分人的喜爱和支持；另一方面，越来越多的人开始质疑这种残忍的行为是否应该被继续传承下去。

狗，是人类最忠诚的朋友，是我们心灵最深处的共鸣。

狗的忠诚、勇敢和无私是人类所无法比拟的，然而，在玉林狗肉节这个节日上，我们看到的却是一种残忍和不尊重生命的行为。

过去，人们可以以无知为借口，因为没有足够的科学知识告诉他们，狗肉带来的健康风险和动物权益的问题。

但是现在，我们都知道了，狗肉消费对人体健康的危害和对动物保护的不友好。

难道我们就不能改变自己的饮食习惯吗？难道没有更好的选择吗？有很多人会说，我们有吃牛肉、羊肉、猪肉，为什么不能吃狗肉？这是一种文化差异的借口，但随着世界文明的进步，我们应该更加注重保护动物权益和生命尊严。

残害狗只在中国乃至世界范围内都已经引起了很大的争议和声讨，我们难道没有更多开放、文明的方式来庆祝节日吗？玉林狗肉节给我们的感觉更像是一种文化诅咒，让我们对于中华民族的精神内涵感到迷茫。

人类文明发展至今，我们应该更加关注保护动物的情感和生命力。

狗肉节的存在，不仅仅是对动物的一种残忍，更是对自我文明进步的一种否定。

让我们停止对待狗肉节的保持沉默，让我们一起为了保护动物的权益而发声。

当我们不再将狗只视为食物，而是将它们作为我们最可爱的宠物，我们才能真正实现对动物的保护和尊重。

所以，让我们抛弃传统，抛弃那些残酷的习俗，努力去打破这种错误的文化束缚。

让我们秉持着对动物生命的尊重和关爱之心，重新审视我们的食物选择。

让我们共同努力，践行保护动物权益的理念，追逐一种更美好的生活方式。

无论是为了我们自己的健康，还是为了这个美丽的地球，让我们迈出这一步，告别玉林狗肉节，让每个生命都能获得应有的尊重和保护。

世界上有太多美好的事物等待我们去探索，不要让那些残忍和不尊重的习俗绑住我们的心。

让我们用我们的善良去改变世界，让每一个生命都能过上幸福和安乐的生活！。

面试热点与解析：我们该如何讨论玉林狗肉节只有以理性的态度对待讨论，才能遵守讨论的边界，尊重权利的边界，避免讨论成为一种冲突和对抗。

没有了问题意识和理性态度，在公共讨论中就可能陷入一种情绪化和偏见。

21日晚，广西玉林市江滨新民路附近的狗肉馆，几名爱狗人士与当地食客发生冲突，导致一名食客嘴巴处流血。

事件引发附近民众聚集，而冲突双方亦被警方迅速带离。

随着爱狗人士的实地介入，玉林狗肉节上的新闻越来越多。

狗肉节可不可以讨论，需不需要关注？当然可以讨论，可以关注。

即便，承认吃狗是一种权利，是一种自由，如何吃，如何吃得文明些，也都是可以讨论的，这是一个有关社会文明的话题。

所以，那些爱狗的志愿者，无论他们来自哪里，无论他们的态度在吃狗者看来是多么怪诞，他们都可以对狗肉节“指手画脚”，并表明自己的态度，说出自己的建议。

这是他们的言说权利。

虽然，他们离玉林的生活可能很远，但他们的声音也有倾听的必要，他们的用意可能是让社会更文明。

同样，对于那些热衷吃狗者来说，他们也可以保持自己的喜好，表明自己的观点。

虽然，吃狗在一些人眼中是野蛮的，不可理喻的，但是，作为一种饮食传统，想以一种道德上的喜好完全禁止它，显然也不太可能，而且也显得粗暴了一些。

如果说，吃狗是一种不文明的话，以道德的更高标准要求人们，甚至是强求人们放弃吃狗的习惯，也是一种不文明。

当双方认识到狗肉节是一个可以讨论的公共话题时，最理想的情形是心平气和地讨论，而不是以各种偏激的方式，来逼迫、胁迫对方。

这就要求在讨论时有两个基本的意识。

首先，是问题意识。

很多时候，人们貌似在讨论一个公共事件，可事实是，随着讨论的深入和争论的激烈，人们通常忘记了到底在讨论什么，到底什么才是讨论中的核心议题。

就像玉林狗肉节的讨论一样，人们忘记了完全不吃狗是不可能的，完全禁止别人反对吃狗也是不可能的。

真正的议题——如何让饮食更文明，却被忽视了。

此时，讨论该如何收场呢？当然，问题意识产生后，还应以理性的态度使之贯穿讨论的始终。

狗肉节是否取消惹争议你怎么看？节日成为风波，实在是一件悲哀的事。

近年每临夏至，广西玉林“荔枝狗肉节”都会在民间习俗与动物保护理念之间引发争议，今年好像争得更热闹。

有人说吃狗肉不文明，有人说吃狗肉是习俗，这是观念的冲突，算不上道德文明的对抗，而交流沟通的手段一旦越界，非但于事无补，反而加剧了沟通的难度。

近日有报道称，管距广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”还有11天，但玉林市区绝大部分的食狗餐馆已将所有带“狗”字的店名和菜单或掩盖或铲除。

全城“掩”狗，只是为了避免此前动物保护者们引发的冲突。

无论你抱着怎样正义的目的，只要你的手段是非正义的，恐怕都很难赢得舆论的支持。

这一次，“爱狗人士”阻止“狗肉节”引发的暴力冲突，反而抵消了他们善意的初衷，他们极端的护狗行动，已经遭到舆论炮轰。

暴力护狗不可取，那么温柔的呼吁是不是就可以阻止“狗肉节”的继续呢？包括大S在内的明星大V，也在网络上跪求取消玉林狗肉节，不想遭到了网友们的无情嘲讽，“你老公开的俏江南里面，鱼翅捞饭388元一份，你先就鲨鱼濒临灭绝的问题表个态，再来说狗的问题。

”玉林“狗肉节”到底该不该取消，这是一个完全可以讨论的问题，却不是动物保护者们能够决定的问题。

在玉林人看来，自从记事开始，每年夏至就要吃狗肉。

当地自古就有“吃了夏至狗，西风绕道走”的说法。

这是一种民俗文化，并非政府倡导推动的商业行为，即便在动物保护者眼中看来，这种吃狗肉的文化是粗鄙的、不文明乃至不健康的，那么他们是否有权决定“狗肉节”的命运，是否有权改变一种地域文化，乃至改变别人的生活方式呢？当然没有。

任何一种有共识的文明都是经过长期的沟通讨论沉淀后形成的。

以韩国为例，十多年前，筹备世界杯时韩国也遭遇过类似的“狗肉困局”，现在韩国的年轻一代将“拒食狗肉”作为时尚，但这并不妨碍中老年人跑到胡同深深的狗肉馆里“进补”。

因此，际通宝小编认为，哪怕是在一个是否能吃狗肉已有普遍规则的社会里，只要法律没有禁止，无论你内心如何鄙夷他们吃狗肉的选择，你也无权是干涉他们的选择。

对⼴西⽟林狗⾁节的⼀些观察与思考/454857359/blog/1403529502今年⽟林狗⾁节，应该⽐以前“红⽕”。

对于狗⾁节的是与⾮，⽹络上的争吵很激烈，波及的范围很⼴。

⼀些名⼈纷纷站出来表明对狗⾁节的看法和⽴场，多个动物保护组织也呼吁抵制狗⾁节，⼈民⽇报、中央电视台、各⼤新闻媒体纷纷报道狗⾁节的争论。

从这⾓度看，今年⽟林狗⾁节确实更红⽕、更出名了。

对于狗⾁节的态度，抵制⽅和拥护⽅，各说各的道理，双⽅均⽆法听进对⽅的意见，观点⽭盾⽆法调和，⽆法得出⼀个共同认可的结论。

我认为，狗⾁节的问题，是涉及到部分⼈利益的问题。

我们知道，古今中外的任何⼀项改⾰，只要涉及到某部分⼈的利益时，改⾰就会遭受到强⼤的阻⼒、剧烈的反弹⼒。

⼀、狗⾁节的抵制者和拥护者⽟林狗⾁节的争论者，可以分为两⼤群体，⼀是抵制狗⾁节的群体，⼀是拥护狗⾁节的群体。

抵制⽟林狗⾁节的群体，成分复杂，男⼥⽼幼、各界⼈⼠都有，可以统称为爱狗⼈⼠。

爱狗⼈⼠认为狗充满灵性，可以识别⼈类的喜怒哀乐，对⼈类忠⼼耿耿，经过适当训练后，可以为⼈类做出很多贡献，诸如搜救、缉毒、侦查、巡逻、看家护院、拉雪橇、陪伴排闷等等，所以，狗是⼈类的朋友，是伴侣动物。

⽟林狗⾁节⼤量屠杀⼈类伴侣动物，⾎腥残忍，更致命的是，这些屠杀⾏为以节⽇形式延续下去，这令爱狗⼈⼠⽆法接受。

拥护⽟林狗⾁节的群体，其构成⼈员主要是狗⾁节的既得利益者、⾷客、厌狗⼈⼠，这些⼈，本⽂可以统称为“吃狗⼈⼠”。

狗⾁节的既得利益者包括狗贩、狗⾁馆⼦和⾁狗养殖场的⽼板、甚⾄是专业偷盗狗只的⽆业⼈员等等。

⾷客就是那些喜欢吃狗⾁的⼈。

厌狗⼈⼠，就是讨厌狗类的⼈，他们厌恶狗类的原因形形⾊⾊：流浪狗所致的问题让⼈烦，养狗者⽆德让狗随地⼤⼩便，⾮法豢养的猛⽝很危险，狗会传染狂⽝病，狗吠叫会影响⼈休息。

也有部分⼈之所以拥护狗⾁节，是因为看不惯爱狗⼈⼠“只爱狗不爱⼈”，⼼⾥不舒服，所以就通过拥护狗⾁节的⽴场来打击爱狗⼈⼠。

关于玉林狗肉节的调研报告玉林狗肉节的调研报告介绍：玉林狗肉节是中国广西壮族自治区玉林市的传统节日，该节日已有数百年历史。

每年农历六月二十四日七夕夜，当地人会庆祝这个节日并食用狗肉。

然而，近年来关于狗肉节的争议不断，有人认为庆祝狗肉节是残忍的行为，而另一些人则认为这是他们当地的传统文化，应该保留下去。

为了深入了解这一节日，我们进行了一次实地调研。

调研方法：我们在玉林市进行了一周的实地调研。

我们采访了当地居民、商家和政府代表，访问了狗肉市场和狗肉餐馆，同时也进行了在线问卷调查，以便获得更多的意见和看法。

调研结果：1. 民意分化：在调查中，我们发现关于玉林狗肉节的意见存在着明显的分化。

约55%的受访者认为该节日应该庆祝和保留，认为这是他们的传统文化；而约45%的受访者则认为该节日应该废除，因为他们认为这是对动物的虐待。

2. 传统文化保留：支持庆祝狗肉节的人们认为这是一种传统文化的体现，他们习惯在这一天和亲朋好友一起用餐庆祝。

他们认为狗肉具有温补作用，有助于炎热夏天的健康。

3. 动物权益：反对庆祝狗肉节的人们认为食用狗肉是对动物权益的侵犯，他们主张保护和关爱动物。

他们认为狗狗是人类的朋友，不能将其作为食物消费。

4. 改革与调和：当地政府代表表示，他们意识到争议，计划在未来的狗肉节上减少狗肉的销售数量，推动更多关于动物福利的教育宣传，并提倡文化的多样性。

讨论与建议：1. 制定动物保护法：为了保护动物权益，我们建议政府制定相关法律法规来禁止虐待和滥杀动物。

2. 增加文化教育：加强对当地传统文化的教育，让更多人了解这一节日的背后意义，提倡尊重和宽容。

3. 限制狗肉食用：限制狗肉的销售数量，减少动物的牺牲，同时鼓励人们多样化的饮食习惯。

4. 推广动物福利：加强动物福利教育宣传，提倡人们对动物友好，关注和保护动物权益。

结论：通过对玉林狗肉节的调研，我们发现这个节日引发了公众的不同看法和意见。

为了解决争议，政府和社会各界应该采取措施，保护动物权益，并加强对传统文化的传承和教育。

关于狗肉节的争论反映出怎样的人性伦理
近日来，“玉林荔枝狗肉节”在媒体和网友的争论中逐步发酵，成为一场社会论战。

无论是反对“狗肉节”的爱狗人士，还是支持传统的食客，都希望能驳倒对方，占据舆论制高点。

反方（爱狗人士）：我的目标就是让狗肉节消失
“我的目标就是让狗肉节消失！”年过五旬的动物保护人士杜玉凤斩钉截铁地说。

杜玉凤来玉林三天了，与她同行的是一批动物保护人士。

他们一天只睡4个小时，其他时间都在街上宣传、救狗或者接受媒体采访。

显然，在玉林他们是不受欢迎的，但这不能成为阻碍他们行动的理由。

正方（当地村民、食狗者）：越骂越要过狗肉节
“猪、鸡、鱼和其他动物都是一样的杀。

我不懂为何强调杀狗残忍。

若说不安全，我吃了这么多年的狗肉，没见对身体健康有影响。

”还有一位市民甚至偏激的认为，“我本来不吃狗肉的，他们那样骂我们玉林人，我今年偏要去过狗肉节。

”
这次的玉林风波，与其说是“该不该吃狗肉之争”，倒不如说是两种不同文化观念的价值冲突。

吃狗肉，几千年传统，自然有其深刻的地域基础；保护狗，源于近代兴起的动物保护主义，也是人类文明进步的体现。

一场争论最终演变为肢体械斗，何其悲哀。

社会在不断发展，文明在不断进步。

吃狗肉与反对吃狗肉者的争论，只是社会文明进步中，一段小小的插曲罢了。

文化的差异和观念的不同，是长期客观存在的。

狗肉节风波也提醒社会，
应该一种更加包容的姿态，更加理性的头脑，更加文明的方式，去对待这种问题。

广西玉林荔枝狗肉节作文《舌尖上的争议：广西玉林荔枝狗肉节的文化透视与人文反思》在中国的广袤大地上，有这样一个独特且饱受争议的传统节日——广西玉林荔枝狗肉节。

每年夏至之际，这个以荔枝与狗肉为主角的盛宴，在民间热烈上演，同时也在舆论场激起层层涟漪。

“红荔飘香，狗肉醇厚”，这句生动描绘了玉林狗肉节的特色。

在炎炎夏日，当地百姓围炉烹狗，配以鲜嫩甘甜的荔枝，寓意生活富饶、驱邪避暑。

然而，这种独特的饮食习俗，在当今社会却犹如一面棱镜，折射出文化传承与现代文明观念之间的碰撞与交融。

“各有所好，百味纷呈”，对于玉林荔枝狗肉节的评价，可谓是众口难调。

一部分人视其为传统文化的载体，认为这是对祖辈智慧和地方特色的坚守；另一部分人则因其涉及到动物保护伦理问题，对其持坚决反对态度，甚至将其推向了国际舆论的风口浪尖。

此情此景，让人不禁感叹：“传统与现代，究竟该如何对话？民俗与伦理，又该怎样权衡？”“一方水土养一方人，一地风俗映一地魂。

”玉林荔枝狗肉节背后，深藏着的是人们对生活的热爱，对传统的尊重以及对乡土文化的坚守。

然而，“时代车轮滚滚向前，社会观念日新月异”，我们不能忽视公众对动物权益的关注，更需审视并思考如何在尊重传统文化的同时，推动其与时俱进，和谐共生。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

面对玉林荔枝狗肉节引发的热议，我们应理性看待，既要尊重地域文化多元性，也要倡导爱护生命、敬畏自然的理念。

或许，通过深入探讨，广泛交流，我们能找到一个既能维系传统文化精神内核，又能体现现代社会价值共识的平衡点，让这一饱含争议的民俗活动得以在新的历史语境下焕发出新的生命力。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。

”广西玉林荔枝狗肉节，既是民俗文化的鲜活印记，又是社会发展进程中的一面镜子。

它让我们在品味地方美食的同时，也能深深体悟到，无论是对待传统，还是迎接未来，我们都需持有包容与理解之心，用智慧和勇气去寻找那个连接过去与未来的纽带，让我们的文化更加丰富多元，更具人性温度。