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故宫博物院藏玉之清代－碧玉众所周知，乾隆爷是“玉痴”，是清代天字号第一收藏大家。
中华美玉传承五千年，玉文化延绵不断，在艺术创造方面，有商周、战汉、清乾隆三个高峰。
三个艺术高峰各有千秋，与前者不同的是清代玉器存世更多、玉质更好、传世更多。
“故宫博物院藏玉”系列文章从新石器时期更新到了明代，来到清代，因藏品太多一篇实在说不完，我将会开辟新的系列更新，希望各位玉友给个关注，多多鼓励。
故宫清代美玉之碧玉碧玉是新疆和阗软玉中的一个品种，软玉主要有白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉等品种。
其中碧玉色如菠菜叶，略有透明感，呈油脂或蜡状光泽。
由于所含成分不同，颜色和结构均不如其它软玉均一，色彩淡的呈菜色，色彩深的呈墨绿色，还有斑杂的大环斑状。
仿古碧玉衔环耳方壶，清中期，高22.3厘米，口径6.6厘米，足径6.9厘米。
壶碧玉质，色呈暗绿色，稍有瑕斑。
颈部琢一周云纹加兽面纹，颈两侧浮雕兽首衔环耳。
此器不求雕工的精致而是追求仿古彝器的形似，它的附耳未形成活环。
碧玉仿古觥，清乾隆，高18.7厘米，口宽7.4厘米。
此件碧玉觥是仿古铜器的饕餮纹觥，玉质的墨绿色很自然的呈现着青铜銹斑的色泽，是造办处的精品。
碧玉兽面纹方觚，清乾隆，高25.8厘米，宽14厘米。
碧玉兽耳夔龙纹簋，清乾隆，高17.6厘米，口径23.1厘米。
碧玉双孔瓶，清乾隆，高22.5厘米，口径4.9厘米，底径10.7×7.3厘米。
瓶碧玉质，立体圆雕。
瓶身琢成双筒，蟠龙形顶盖。
双筒间透雕飞鹰踏熊首像。
瓶身上部饰谷纹，中部饰勾云纹，下部饰蝉纹。
器底熊之腹部阴刻“大清乾隆仿古”隶书款。
谷纹、勾云纹在春秋战国时期的玉器上使用较多，蝉纹多出现于商末周初的青铜器上。
此件玉瓶借鉴了古代器物的装饰纹样，鹰、熊是传统的纹样，以其谐音寓意英雄，指有胆、有识、有能的杰出人物。
实用器碧玉葫芦万代莲座高把杯，清，清宫旧藏。
高18.1厘米，口径7.4厘米，足径7.4厘米。
杯为一对，碧玉质地，由杯体与柄足两部分连接而成。
带人名的对联对联源远流长,相传起于五代后蜀主孟昶,言简意深,对仗工整,字数结构相同,是中文语言的独特的艺术形式。
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Encyclopedia collection 收藏百科99我国古代文化艺术闻名遐迩。
作为清代宫廷雅乐的特磬，则是中和韶乐中的重要乐器。
其质地多为碧玉，也有灵璧石。
整套十二枚，以应十二律。
磬体为钝角矩形，长边称鼓，短边称股。
整套特磬磬体大小相同，而以厚薄为次，定音高。
磬两面饰描金云龙纹，一面为篆文乾隆帝御制铭，另一面为本律磬名，磬孔系丝绳而悬。
十二磬各悬一簴，簨簴与镈钟架大致相同，只是上簨左右雕以凤首，左右两簴承以白羽朱喙的卧凫。
十二磬使用与镈钟同，按月律单陈，位于编磬之西。
凡作乐，宜先击镈钟以宣其声，乐将止，击特磬，以收其韵，即所谓“金声玉振”之玉振。
最初所造特磬，因时间紧迫，仍采用灵璧石料，并由产地限期运往京师乐部。
清代首用特磬应始于乾隆二十六年冬至圜丘大典。
以后随着新疆玉石的不断进贡，特磬乃改用碧玉。
碧玉又称和田玉。
清宫特磬所用碧玉主要产于新疆叶尔羌的密勒塔山。
因所产之玉为山料，故玉块较大，重者万斤之上，尤适合制作大型器物。
清代在叶尔羌设有办事机构，负责办理向朝廷贡玉之事。
自准、回两部平定，西北局势稳定后，朝廷礼乐器及工艺品所用玉料多从叶尔羌采进。
此磬御制铭释文：子舆有言，金声玉振，一簴无双，九成递进。
准今酌古，既制镈钟，磬不可阙，条理始终。
和阗我疆，玉山是矗，依度采取，以命磬叔。
审音协律，咸备中和，泗滨同拊，其质则过。
图经所传，浮岳泾水，谁诚见之，鸣球允此。
法天则地，股二鼓三，依我绎如，兽舞鸾鬖。
考乐惟时，乾禧祖德，翼翼绳承，抚是万国。
益凛保泰，敢或伐功，敬识岁吉，辛巳乾隆。
乾隆御制。
据悉，清代特磬的制造，起因缘于镈钟。
乾隆二十四年（1759年），有古钟的出土与历时5年的西北战事的奏凯，原本独立的两件事被联系起来，加之乾隆帝对古钟的鉴定，使得镈钟的制造充满了神秘、吉祥的气氛。
镈钟与特磬，历代乐志均有记载，唯明代空缺。
现镈钟已有，特磬也应具备，正为“金声必兼玉振”。
因此众臣上奏皇帝，请求添置特磬，与镈钟俱为特悬，以备中和之盛。
洗象图探析作者：***来源：《收藏家》2020年第02期河北博物院藏有一件明崇祯青花八方罐（图1），口径10.5、通高38厘米。
器身主题纹饰绘一只身体肥硕的大象，作站立状，头向左侧弯曲，象鼻下垂，扭捏之态尽显。
周围几个胡人或在祈祷，或在进行洗象的准备工作，佛陀立于旁，作双手合十态，余处配以花木、山石、祥云等。
该罐原命名为“明崇祯青花人物纹八方罐”，主题图案被认为是中国传统吉祥图案“太平有象”，表达了人民大众祈盼太平盛世的心愿。
笔者认为该罐所绘图案应为佛教题材的“胡人洗象图”，而非中国传统吉祥图案“太平有象”。
另外，《十七世纪景德镇青花瓷器》中收录了一件明崇祯青花象纹笔筒（英国巴特勒家族收藏），其图案除了大象外，还有捧盆、持帚的象奴若干，描绘的就是洗象图（图2）。
该器曾在上海博物馆和英国巴特勒家族所藏17世纪景德镇瓷器特展中展出。
上述两件瓷器的图案与中国传统吉祥图案“太平有象”截然不同。
“太平有象”（图3一图5）又名“太平景象”“喜象升平”，寓意天下太平、五谷丰登、民康物阜。
《汉书·食货志上》：“进业日登，再登日平……三登日太平。
”《汉书·王莽传》：“天下太平，五谷成熟。
”宋陆游《春晚村居》：“太平有象无人识，南陌东阡捣辄香。
”因“瓶”与“平”谐音，“象”与“祥”谐音，而象在古代本身即被视为祥瑞之兽，故“太平有象”图案常绘一大象驮一宝瓶，瓶中或插有花卉等作装饰。
大象周围或有一群快乐嬉戏的童子相伴，手持如意、莲、笙等吉祥器物，具有典型的中国传统文化内涵。
童子为典型的中国儿童形象，而不是“洗象图”中象奴（多为胡人）扫洗大象的形象，也没有主尊高僧的形象出现。
两种图案所蕴含的吉祥寓意和文化内涵明显不同。
“洗象图”为纯粹的佛教题材，宗教内涵极为明显，兴起于唐宋时期，在明代晚期甚为流行，并且深受历代“洗象图”的影响，画作风格如出一辙;而“太平有象”图案则盛行于明清两代，更多的成为立体化的器物形象而流传于世（图6～图10）。
清代宫廷大象题材的文物清代是中国历史上一个辉煌的时期，它的宫廷文化更是独具特色。
在清代的宫廷文物中，大象题材的文物是一道亮丽的风景线。
这些文物以其独特的艺术风格和丰富的历史内涵，吸引了无数人的关注和研究。
清代宫廷大象题材的文物主要包括绘画、雕塑、器物等多种形式。
其中最具代表性的是清代宫廷绘画中的大象题材。
清代宫廷画家们以精湛的技艺和细腻的笔触，将大象的形象栩栩如生地展现在画布上。
这些画作不仅具有极高的艺术价值，更是对大象这一神圣动物的崇敬和赞美。
清代宫廷大象题材的绘画作品中，最著名的要数乾隆皇帝的《百象图》。
这幅画作是乾隆皇帝亲自题字并亲自指导的，画面中展现了一百只大象在广袤的大草原上自由奔跑的壮丽景象。
画面中的大象栩栩如生，根据不同的姿态和表情，展现出大象的力量、智慧和温柔。
这幅画作不仅是对大象的赞美，更是对乾隆皇帝统治下的繁荣景象的象征。
除了绘画作品，清代宫廷大象题材的雕塑也是宫廷文物中的瑰宝。
清代宫廷雕塑以其精湛的工艺和独特的造型，展现了大象的庄重和威严。
其中最著名的要数乾隆皇帝的玉雕大象。
这些玉雕大象造型逼真，细节处理精细，给人一种仿佛能感受到大象皮肤的触感的错觉。
这些玉雕大象不仅是宫廷艺术的杰作，更是对大象这一神圣动物的崇敬和赞美。
此外，清代宫廷大象题材的器物也是宫廷文物中的重要组成部分。
清代宫廷器物以其精美的工艺和独特的设计，展现了大象的力量和庄重。
其中最著名的要数乾隆皇帝的象牙雕刻器。
这些象牙雕刻器造型精美，细节处理精细，给人一种仿佛能感受到大象皮肤的触感的错觉。
这些象牙雕刻器不仅是宫廷艺术的杰作，更是对大象这一神圣动物的崇敬和赞美。
清代宫廷大象题材的文物不仅展现了大象这一神圣动物的力量和庄重，更展现了清代宫廷文化的繁荣和辉煌。
这些文物以其独特的艺术风格和丰富的历史内涵，吸引了无数人的关注和研究。
通过对这些文物的研究，我们可以更好地了解清代宫廷文化的特点和魅力，感受到大象这一神圣动物在中国历史上的重要地位。
和田玉中的碧玉是重要的一个分类，因其绿如菠菜的颜色深受藏家们的喜爱，现代的碧玉大
多都做成了首饰，如手镯、戒面、耳钉、挂件等，那么，碧玉是从什么时候开始大量应用？
在古代碧玉大多用来加工成什么？
从古至今，碧玉制品有很多，近期将为大家详细讲解，古代和近代的碧玉制品有很大的区别。
那么今天就为大家讲述古代的碧玉制品的分类。
在碧玉开发利用漫长的历史上，清朝碧玉用
途最为广泛，碧玉制品种类和数量也最多，最具代表性，主要分为以下几类。
1、礼制玉器。
制作礼制玉器是碧玉使用的最高等级，礼制玉器包括玉玺、璧、圭、炉、钟、磬、熏、瓶、鼎、玉册等，主要用于彰显皇权的高贵威严和国家、宫廷重大祭祀、庆典等重
大礼仪活动使用。
2、仿古玉器。
仿古代的玉器、青铜器和陶瓷器等形制、纹饰制作的碧玉器皿、赏玩玉器等，有的在同一器物上同时并用多个朝代的纹饰，并刻上乾隆御题。
在玉器上出现了御制诗以及各种诗文，这类作品虽然主要是迎合统治者的对以前朝代一些艺
术品的喜好而制作的，但在玉雕工艺和艺术水平上代表了我国古代制玉的最高成就，有非常
重要的历史和玉雕艺术研究价值。
3、陈设玉器。
主要有花觚、花插、香亭、香炉、香薰、悬磬、悬钟、山子等，这类玉器主
要用于宫廷陈设、祭祀，王公贵族和富贵人家赏玩等。
在古代，和田玉不仅仅用来加工成礼器、陈设玉器，也代表了一种文化和地位。
“太平有象”：中华传统文化里“象”的意义作者：来源：《新传奇》2021年第23期在中国传统文化里，“象”与“祥”谐音，故象被赋予了许多吉祥的寓意。
比如：象驮宝瓶（平）意为“太平有象”;以象驮插戟（吉）宝瓶为“太平吉祥”;以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。
最近一段时间，“象”成为了新闻中的热搜词。
先是来自云南西双版纳的一群大象一路向北，已经走到昆明了。
然后就是三星堆上新，出土了大量的象牙。
象在传统文化中有何独特的意义？象字的演变象字是一个象形字，本意就是“大象”。
司马光在《资治通鉴》（本刊有售，原价：1580元，现价：268元，订购热线：************）中就有“太平无象”一词，意思是天下太平但无象征。
“象”字的引申义出现很早，《易·系辞上》记载：“在天成象，在地成形。
”在现代汉语中，依然有“天象”“星象”“万象更新”等词。
为何“象”字有从大象到天象再到象征的发展？可能与“想象”有关。
《韩非子·解老》中曾经提到：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。
故诸人之所以意想者，皆谓之象也。
”南唐徐锴《说文解字系传》（《说文解字》本刊有售，原价：696元，现价：180元）“像”字下云：“韩子曰：象南方之大兽，中国人不识，但见其画，故言图写似之为象。
”象有何寓意早在上古时期，河南就已经有了野生大象的存在。
最早有关“象”的记载，就是传说中驯服野象的“舜”，在《尚书·尧典》以及后来的《孟子》《史记》（本刊有售，原价：1580元，现价：268元）之中也都有详细的记载。
其中：“舜耕于历山。
有象为之耕，有鸟为之耘。
”从这可以看出，上古时期的舜帝就已经会使用畜力进行耕种。
而这第一个被人类驯服用来生产的畜力，就是“象”。
人们认为象极有灵性，灵象出现则天下太平。
相传首先驯服象的舜死后，其陵墓前，曾出现“大象刨土、彩雀衔泥”的异常现象。
因而人们认为白象耕土是天下太平的预兆，以白象寓意升平景象。
