社会科学类文章阅读

高中语文社会科学类文本阅读专项训练专题复习含解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。

信数据得永生数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。

读者可能觉得这实在是胡言乱语，但事实上，大部分的科学机构都已经改信了数据主义。

数据主义是由两大科学潮流爆炸性汇流而成。

在达尔文发表《物种起源》150年后，生命科学已经认为生物体都是生化算法。

此外，在图灵想出“图灵机”（Turing Machine）这个概念的80年后，信息科学家也已经学会写出越来越复杂的电子算法。

数据主义指出，同样的数学定律同时适用于生化算法及电子算法，于是让两者合而为一，打破了动物和机器之间的隔阂，并期待电子算法终有一天能够解开甚至超越生化算法。

对于政府、企业或一般消费者来说，数据主义提供了突破性的技术和强大的全新力量。

对于学者和知识分子来说，它也能提供几个世纪以来渴求的科学圣杯：从文学、音乐学、经济学到生物学，所有科学学科都能统一在单一理论之下。

根据数据主义，贝多芬的第五交响曲、股市泡沫和流感病毒不过是数据流的三种不同模式，能够使用同样的基本概念和工具来分析。

这个想法十分吸引人，可以让所有科学家讲一种共通的“语言”，在学术的鸿沟上搭起桥梁，并轻松让某种见解跨越不同学科。

终于，音乐学家、经济学家和细胞生物学家也能互相理解和沟通了。

在此过程中，数据主义将传统的学习金字塔彻底翻转。

在这之前，大家认为数据只是智力活动这个漫长过程的第一步，我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能。

但数据主义者认为，数据的流动量已经大到非人所能处理，人类无法再将数据转化为信息，更不用说转化成知识或智能。

于是，处理数据的工作应该交给能力远超人类大脑的电子算法。

实际上，这也就代表着数据主义对人类知识和智能有所怀疑，因而倾向于信任大数据和计算机算法。

最坚信数据主义的正是它的两个母学科：计算机科学与生物学。

社科论⽂范⽂3篇论述类⽂本阅读之社科论⽂复习指津专题复习社科论⽂，是指哲学、美学、⽂学、经济学、教育学等学科的研究论⽂，⼤多具有较强的⽂化⾊彩、⼈⽣价值与时代精神，能引导考⽣关注世界、⼈类、社会、民族等⼈⽂话题。

【考点解读】考点⼀：理解⽂中重要概念的含义重要概念，主要是指体现作者⽴场观点、反映⽂章深层次内容、对⽂章结构起照应连接作⽤的语句。

做这类考题要养成释词看篇的阅读习惯，不要孤⽴地就词论词，⽽要根据社科背景（如语境）来理解。

考点⼆：理解⽂中重要句⼦的含义重要句⼦，是指对理解⽂章起重要作⽤、内涵较为丰富、结构⽐较复杂的句⼦。

对这类句⼦的理解，既要注意分析句内的结构，也要分析句外的语境联系，还要分析句⼦的中⼼作⽤。

如：分析句内的结构，既要区分单句还是复句，还要从中找出表达重点；分析句⼦的主题作⽤，要看这个句⼦对⽂章主题或段落中⼼是理性解说，还是具体例证等等。

考点三：筛选并整合⽂中的信息社科论⽂的重要信息主要体现在以下四个⽅⾯：⼀是⽂本中的基本概念和基本知识；⼆是⽂中某⼀观点或结论的依据，包括有关理论、相关事实、现象等；三是某⼀现象或⾏为的原因、⽬的或者它所包含的范围；四是最能表达作者写作意图的语句。

筛选这些信息时要仔细推敲题⽬，⼤体框定相关的阅读语区，从⽂中把符合考题要求的字、词、句等语⾔材料筛选出来，加以概括、重组、融合。

考点四：分析⽂章结构，把握⽂章思路“⽂章结构”，指对材料组织和安排的⽅法，它是⽂章思路外在形式的表现。

“⽂章思路”，是按照⼀定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。

这个路径和脉络实际是⼀个连贯的思维过程，即要求围绕⼀个中⼼点，由浅⼊深，从⼀个⽅⾯到更多⽅⾯，把要表达的思想内容组成⼀个严密的整体。

考点五：归纳内容要点，概括中⼼意思“内容要点”，是指⽂章的主要内容或⽂章内容的精要之处。

如果是全⽂的，则是⽂章的“中⼼思想”。

概括整篇⽂章的中⼼思想，可以通过整体阅读、分段总结、归纳要义、总结中⼼⼏步进⾏；概括局部段落的主要内容，则要借助上下⽂与全⽂的中⼼思想完成。

高考语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练练习题含答案一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。

造像愿文是信众在造像发愿或者还愿时表达祈福禳灾及颂赞而撰写的文章。

从某种意义上来看，长江流域这些为数众多的佛教造像愿文，是敦煌佛教造像愿文在时空上的一种拓展和延续。

从时间上来看，敦煌佛教造像愿文从西魏延续到宋代初期；长江流域佛教造像愿文则主要涵盖元明清三代乃至民国初期。

从空间来看，敦煌佛教造像愿文的书写者主要活动于敦煌及其周边地区，长江流域佛教造像愿文的书写者则遍布于四川、贵州、湖北、湖南、江西、安徽为主的广大长江流域。

从愿文载体来看，敦煌佛教造像愿文一般写或者刻在主像下方的龛壁上，不可移动，观者可以直接看到。

长江流域佛教造像愿文主要以纸质或者丝麻织品为文本载体，用毛笔书写好之后折叠藏于造像背龛之内，然后以漆髹封，与整个造像浑然一体，不易被外人所发现。

从行文特征来看，敦煌佛教造像愿文除了记以外还有颂或铭。

铭或者颂在记之前，或长或短，以骈体文写作，辞藻华美，讲究用典，长江流域佛教造像愿文绝大部分都没有铭或者颂，文辞多浅显。

从出资造像行愿者的社会地位来看，敦煌佛教造像愿文一般都是社会中层以上的信众所写，而长江流域佛教造像愿文普遍都是社会底层百姓所为。

从愿文所包含的信息量来看，长江流域造像愿文与敦煌造像愿文，在信息类别和信息层面上，既有高度的趋同性，又呈现出不同时代的历史文化特征。

如在长江流域佛教造像愿文中，我们可以得知不少元明清时期有关人口迁徙以及南方商品经济发展的一些情况。

从行文格式来看，敦煌佛教造像愿文尚不稳定。

长江流域的佛教愿文则已经开始规范化，甚至出现了一些雕版印刷的填空式造像愿文。

长江流域所发现的明清佛教造像愿文中，可以看出绝大多数造像活动都是家庭或家族的集体行为。

而敦煌佛教造像愿文则显示其造像活动大多是个人行为，因而在题记中只记录单个的造像者姓名。

如果该造像者曾有过从政经历，则把官衔全部写上。

真题精析——社会科学类文章阅读一.（全国卷1）阅读下面的文字，完成5~7题。

甲骨文的：王“字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为”不戴帽子的王“（图1~3），见于于武丁卜辞和武乙.文丁卜辞，另一种上面有一横，为“戴帽子的王”（图4~6），行用于其他各时期。

孙诒让《契文举例》所依据的刘鹗《铁云基藏龟》以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。

到罗振玉的《殷墟书契考释》才释出此字。

罗振玉首先把《说文解字》所收的古文和全文进行对比，释出“戴帽子的”是“王”字；接着指出，其异体作省其上画的形式，“亦‘王’字”，“且据所载诸文观之，无不谐也。

”“王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这是殷王室的遗物。

但是这个字的构成一直困扰着古文学家们。

有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是“王”；也有人说下面像火，火盛像王德，故以为“王”。

如此等等，其说不一。

直到1936年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文.全文很多“王”字的写法，第一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。

从字形看，“王”字是横置的斧钺的象形。

从甲骨文.金文（图7~9）的写法中还可以看出，最下一笔的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一横或两横像柄或多属斧钺或多属斧钺阑。

“王”字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。

而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾掘出随葬的玉钺.石钺，其遗风一直延续到夏.商.周三代，《史记·殷本纪》记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，“赐弓斧钺“，授予他对周围小国的征伐之权。

那么为什么一定要用横置的斧钺呢，这也是由这产生的时代决定的。

横置是斧钺实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。

荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士德说：“假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。

社会科学类文章阅读测试题(附详细参考答案)阅读下面文字，完成文后各题，每题5分，共100分。

（一）可持续发展与人的发展可持续发展以人的发展为目的，这本应是人们对可持续发展理解上的共识。

然而，在当前关于可持续发展的讨论中，特别是对“人类中心主义”的反思中，却出现了某种离开人的发展来谈论可持续发展的倾向。

认为造成环境破坏、资源滥用等问题的根本原因，是人类以自我为中心，否定自然的内在价值。

要解决环境资源问题而实现可持续发展，就必须否定“人类中心主义”，承认并尊重自然的内在价值，根据自然本身的发展要求而不是人的需要来对待自然。

这种看法不仅为西方一些生态主义者所倡导，而且也在国内学术界产生了影响。

可持续发展以人的发展为目的，决定了我们在实施可持续发展战略中，对待自然应采取改造与保持相结合的原则。

自然界不会满足于人，人必须改造自然以满足自己的需要，只要人生存发展着，人对自然的改造就不会停止，这是常识。

然而在关于环境资源问题的讨论中，一些生态主义者却认为，环境问题是由人的活动造成的，保持环境、维持生态平衡最好的办法，是不要对自然过程进行人为的干预。

受这种观点影响，有的论者甚至对“改造自然”的提法和做法提出了质疑。

这里涉及到对人与自然和谐的理解。

人与自然的和谐是人与自然关系的一种理想状态。

但是，这种状态不可能自然而然地实现。

从人的生存方式和发展要求看，人与自然从来就不是和谐的，因为自然不能满足于人。

也就是说，人与自然的和谐既应理解为人适应自然，亦应理解为自然适应并满足于人，是这两者的统一。

就可持续发展而言，我们所要求的人与自然的和谐是有方向性的，这一方向从根本上说是自然适应于人而不是相反。

从一定意义上说，自然适应于人内在地包含着人适应自然的要求，因为人只有尊重自然规律，充分考虑自然的发展，才能使自然满足其自身的需要。

要使自然适合人的生存发展，必须对之进行改造。

只有改造与保护相结合，在改造自然的同时保护自然，才可能有人与自然的协调发展，才能真正促进人与自然的和谐。

高三语文复习讲座（41）现代文阅读·社科类文章阅读《考试说明》要求“能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品”。

前面几讲分别按现代文阅读的能力点作了讲解和练习，从本次开始，按文体作讲解和练习。

一、什么是一般社会科学类的文章社会科学是研究各种社会现象及其变化的科学，包括政治经济学、法律学、历史学、文化学、文艺学、美学、教育学、伦理学等。

社会科学类的文章，是用来进行社会科学研究和描述社会科学研究的文章。

它既是探讨社会科学问题、进行社会科学研究的手段，也是概括社会科学研究成果、进行学术交流的文字载体。

从文体上说，它应包括议论性和说明性等类别，但就高考说，侧重于社会科学类的议论文字。

在“社会科学类文章”前加“一般”，表明高考选用的这类文章，专门化的程度不会太高，专业理论色彩不会太浓，专业的名词术语不会太多。

否则就不解称为“一般”。

社会考学类文章虽然涉及的面很广，但是，从历年高考的选文来看，侧重于选取文化教育、文学艺术和历史类的文章，因为它更接近于高中毕业生的实际。

二、社会科学类文章和阅读要领社会科学类文章，在高考试卷中，有放在第Ⅰ卷全用选择题来考的，如2001年的《铜奔马正名》；过去更多地放在第Ⅱ卷。

前者的命题思路与自然科学类文章相近，后者的命题格局与文学作品相似。

这里总起来说如何阅读这类文章。

阅读社会科学类的文章，应该从理解重要词语，重要句子到对文章进行鉴赏、评价，全面观照，但应注重下列几点：1．归纳内容要点在阅读理解的过程中，言语的转化，即读者用自己的话语归纳文章的主要内容，是阅读能力的重要组成部分。

因此，社科文阅读检测，往往要从归纳内容要点的角度来出题。

有一年选用爱尔兰作家萧伯纳的《贝多芬之谜》出了两条这样的题目，一是要求说出作者称贝多芬音乐成为一个“谜”的原因，一条要求“根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化”。

前者要求归纳文章局部的内容要点，后者要求归纳全文的内容要点。

高中语文社会科学类文本阅读专项训练100含解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。

2003 年，有一个词语让中国人听起来一度感到恐慌，那就是“非典”。

这种疾病并非 2003 年才新出现，也并非中国才有。

在此之前，人们对“非典”十分陌生，加之此次在中国流行的“非典”的病原体是以前从未见过的新的病毒，面对突如其来的流行疾病，人们显得束手无策。

没有现成的治疗方案；没有有效的冶疗药物，传统的抗菌药物治疗无明显效果；没有有效的预防手段，最有效的手段就是隔离。

“非典”是非典型性肺炎的简称。

开始发作时有流感一样的症状，如发烧、咳嗽、头痛等；但体温一般超过 38 度，多为干咳少痰，偶有血丝，有时伴有畏寒。

感冒一般没有肺炎的迹象，而“非典”有明显的肺炎迹象。

但它又不同于由肺炎链球菌等常见的细菌引起的大叶性肺炎或支气管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原体、衣原体、腺病毒或其他较不寻常的微生物所引起的肺炎，它的传染力强多了。

除了上述症状外，“非典”还伴有关节酸痛、乏力、腹泻，有时胸闷、气促或明显呼吸窘迫等症状。

各国科研人员通力合作，终于正式确认冠状病毒的一个变种是引起此次流行的“非典”的病原体。

这种病毒能在人体内繁殖，伤害自身组织，破坏免疫系统，也可能引发无数并发症，致使患者的病情急剧恶化。

它可以在体外存活3－6 小时。

现在的证据显示，“非典”是经飞沫传播的，病毒在飞沫（口水珠）内。

由于水珠比空气重，所以病毒只会停留在 1 米范围内的物体表面；另外，接触患者呼吸道分泌物或接触已有病毒的物体表面，然后接触自己的黏膜（眼、口、鼻），也会感染。

“非典”病毒的潜伏期一般为 2－12 天（通常为 3－5 天），潜伏期的患者一般不会传染，病症一般会维持 10－14 天。

“非典”并非无法可疗。

事实上，现阶段医学已有新突破，在治疗过程中已获很高的成功率。

专家认为，保持环境空气的流通；注意个人卫生，勤洗手；保持心情愉快；加强锻炼，增强自身的免疫能力；尽量不与病人接触，是可以有效地预防“非典”的。

阅读下文，完成第3—7题。

（16分）材料一：①对于经济学是不是科学，学界争论颇多。

达尔文曾这样解释科学：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论。

”科学的本质取决于研究方法。

判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。

②首先，经济学和其他自然科学一样采用实证方法，超脱了价值判断，以客观态度研究经济现象。

在十九世纪之前，经济学是以道德学说的面目出现的。

十九世纪中期之后，英国经济学家西尼尔和法国经济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断，成为一门实证科学，走上了科学化之路。

现在，实证经济学已成为经济学的主流。

其次，经济学成功的运用了教学工具以确保研究方法的科学性。

经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律。

最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论，上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的。

③现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经却已经历过自己的牛顿革命。

”④但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？材料二：①很多经济学家认为，经济学的基本研究方法与自然科学是一致的，因此经济学是科学的。

还有一些经济学家认为，如同心理学、历史学一样，经济学还不能称为严格意义上的科学。

其实，判断经济学是否属于科学，先要弄清科学的特征。

一般而言，科学至少具备这样几个条件，一是研究对象是客观的物质世界，二是研究态度力求客观公正，最大限度地摆脱价值判断的干扰，三是研究方法，主要是实证和逻辑推理。

（一）阅读下文，完成第3-7题。

（16分）社会科学何以洞察人性熊易寒①既然社会科学是关于人的科学，那么对于人性的判断就是社会科学研究必须直面的根本性问题。

②人类学、历史学等人文学科一般通过丰富细膩的个案呈现人性的复杂性和内在矛盾，而文学艺术通过虚构和艺术加工将人类置于两难境地，借助灵与欲、善与恶的冲突来展现人性的伟大与卑微。

③不同于人文学科和文学艺术，社会科学以简洁为美，崇尚简化的逻辑，为了逻辑的周严和推理的方便，社会科学通常会将人性简化为经济理性，假定人类行为的核心是利益最大化；出于价值中立的原则，社会科学研究者总是极力避免对研究对象进行道德评判，经济理性作为“超善恶”的禀赋被学术界广泛接受。

理性经济人的人性假定虽然具有较强解释力，但现实世界也存在无数反例。

譬如，人们并不总是理性的搭便车者，很多时候也会为了公共利益或集体目标奋不顾身。

人类的利他行为似乎与自利行为并行不悖。

为此，社会科学的不同学科为这一假说增加了若干约束条件。

④我认为心理因素对人类决策和行为的驱动作用不亚于理性。

情感和认知的互动在很大程度上左右人们的选择。

利益因素往往通过作用于个体的心理、情感来影响人的行为。

在族群冲突的研究中，不少学者都注意到了情感因素和心理过程的重要性。

⑤法学与政治学学者唐纳徳·霍洛维茨认为，“对灭绝的恐惧”是族群冲突背后的群体心理，族群冲突有充满激情的、象征性的和忧虑的一面。

“不满”、“恐惧”和“仇恨”等心理驱动力存在相互增强的作用因为这些动机都暗含了“求变”的心态。

“不满”与“仇恨”反映了行动者因自身利益或荣誉的得失而寻求改变现状，“恐惧”则反映了行动者由于害怕潜在的损失（安全、地位）而试图改变现状。

⑥社会科学研究之所以难以呈现复杂人性，一个重要原因就是社会科学的精致化和科学化。

现代的学术训练要求严谨的方法、小心的求证、充分的证据，这大大提高了社会科学研究的科学水准。

但同时，也让很多社会科学的研究趋向琐碎的主题，在我看来，思想与方法、创见与证据之间需要找到一个平衡点。