社会科学类文章阅读.doc

高中语文社会科学类文本阅读专项训练专题复习含解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。

信数据得永生数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。

读者可能觉得这实在是胡言乱语，但事实上，大部分的科学机构都已经改信了数据主义。

数据主义是由两大科学潮流爆炸性汇流而成。

在达尔文发表《物种起源》150年后，生命科学已经认为生物体都是生化算法。

此外，在图灵想出“图灵机”（Turing Machine）这个概念的80年后，信息科学家也已经学会写出越来越复杂的电子算法。

数据主义指出，同样的数学定律同时适用于生化算法及电子算法，于是让两者合而为一，打破了动物和机器之间的隔阂，并期待电子算法终有一天能够解开甚至超越生化算法。

对于政府、企业或一般消费者来说，数据主义提供了突破性的技术和强大的全新力量。

对于学者和知识分子来说，它也能提供几个世纪以来渴求的科学圣杯：从文学、音乐学、经济学到生物学，所有科学学科都能统一在单一理论之下。

根据数据主义，贝多芬的第五交响曲、股市泡沫和流感病毒不过是数据流的三种不同模式，能够使用同样的基本概念和工具来分析。

这个想法十分吸引人，可以让所有科学家讲一种共通的“语言”，在学术的鸿沟上搭起桥梁，并轻松让某种见解跨越不同学科。

终于，音乐学家、经济学家和细胞生物学家也能互相理解和沟通了。

在此过程中，数据主义将传统的学习金字塔彻底翻转。

在这之前，大家认为数据只是智力活动这个漫长过程的第一步，我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能。

但数据主义者认为，数据的流动量已经大到非人所能处理，人类无法再将数据转化为信息，更不用说转化成知识或智能。

于是，处理数据的工作应该交给能力远超人类大脑的电子算法。

实际上，这也就代表着数据主义对人类知识和智能有所怀疑，因而倾向于信任大数据和计算机算法。

最坚信数据主义的正是它的两个母学科：计算机科学与生物学。

社科论⽂范⽂3篇论述类⽂本阅读之社科论⽂复习指津专题复习社科论⽂，是指哲学、美学、⽂学、经济学、教育学等学科的研究论⽂，⼤多具有较强的⽂化⾊彩、⼈⽣价值与时代精神，能引导考⽣关注世界、⼈类、社会、民族等⼈⽂话题。

【考点解读】考点⼀：理解⽂中重要概念的含义重要概念，主要是指体现作者⽴场观点、反映⽂章深层次内容、对⽂章结构起照应连接作⽤的语句。

做这类考题要养成释词看篇的阅读习惯，不要孤⽴地就词论词，⽽要根据社科背景（如语境）来理解。

考点⼆：理解⽂中重要句⼦的含义重要句⼦，是指对理解⽂章起重要作⽤、内涵较为丰富、结构⽐较复杂的句⼦。

对这类句⼦的理解，既要注意分析句内的结构，也要分析句外的语境联系，还要分析句⼦的中⼼作⽤。

如：分析句内的结构，既要区分单句还是复句，还要从中找出表达重点；分析句⼦的主题作⽤，要看这个句⼦对⽂章主题或段落中⼼是理性解说，还是具体例证等等。

考点三：筛选并整合⽂中的信息社科论⽂的重要信息主要体现在以下四个⽅⾯：⼀是⽂本中的基本概念和基本知识；⼆是⽂中某⼀观点或结论的依据，包括有关理论、相关事实、现象等；三是某⼀现象或⾏为的原因、⽬的或者它所包含的范围；四是最能表达作者写作意图的语句。

筛选这些信息时要仔细推敲题⽬，⼤体框定相关的阅读语区，从⽂中把符合考题要求的字、词、句等语⾔材料筛选出来，加以概括、重组、融合。

考点四：分析⽂章结构，把握⽂章思路“⽂章结构”，指对材料组织和安排的⽅法，它是⽂章思路外在形式的表现。

“⽂章思路”，是按照⼀定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。

这个路径和脉络实际是⼀个连贯的思维过程，即要求围绕⼀个中⼼点，由浅⼊深，从⼀个⽅⾯到更多⽅⾯，把要表达的思想内容组成⼀个严密的整体。

考点五：归纳内容要点，概括中⼼意思“内容要点”，是指⽂章的主要内容或⽂章内容的精要之处。

如果是全⽂的，则是⽂章的“中⼼思想”。

概括整篇⽂章的中⼼思想，可以通过整体阅读、分段总结、归纳要义、总结中⼼⼏步进⾏；概括局部段落的主要内容，则要借助上下⽂与全⽂的中⼼思想完成。

高考语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练练习题含答案一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。

造像愿文是信众在造像发愿或者还愿时表达祈福禳灾及颂赞而撰写的文章。

从某种意义上来看，长江流域这些为数众多的佛教造像愿文，是敦煌佛教造像愿文在时空上的一种拓展和延续。

从时间上来看，敦煌佛教造像愿文从西魏延续到宋代初期；长江流域佛教造像愿文则主要涵盖元明清三代乃至民国初期。

从空间来看，敦煌佛教造像愿文的书写者主要活动于敦煌及其周边地区，长江流域佛教造像愿文的书写者则遍布于四川、贵州、湖北、湖南、江西、安徽为主的广大长江流域。

从愿文载体来看，敦煌佛教造像愿文一般写或者刻在主像下方的龛壁上，不可移动，观者可以直接看到。

长江流域佛教造像愿文主要以纸质或者丝麻织品为文本载体，用毛笔书写好之后折叠藏于造像背龛之内，然后以漆髹封，与整个造像浑然一体，不易被外人所发现。

从行文特征来看，敦煌佛教造像愿文除了记以外还有颂或铭。

铭或者颂在记之前，或长或短，以骈体文写作，辞藻华美，讲究用典，长江流域佛教造像愿文绝大部分都没有铭或者颂，文辞多浅显。

从出资造像行愿者的社会地位来看，敦煌佛教造像愿文一般都是社会中层以上的信众所写，而长江流域佛教造像愿文普遍都是社会底层百姓所为。

从愿文所包含的信息量来看，长江流域造像愿文与敦煌造像愿文，在信息类别和信息层面上，既有高度的趋同性，又呈现出不同时代的历史文化特征。

如在长江流域佛教造像愿文中，我们可以得知不少元明清时期有关人口迁徙以及南方商品经济发展的一些情况。

从行文格式来看，敦煌佛教造像愿文尚不稳定。

长江流域的佛教愿文则已经开始规范化，甚至出现了一些雕版印刷的填空式造像愿文。

长江流域所发现的明清佛教造像愿文中，可以看出绝大多数造像活动都是家庭或家族的集体行为。

而敦煌佛教造像愿文则显示其造像活动大多是个人行为，因而在题记中只记录单个的造像者姓名。

如果该造像者曾有过从政经历，则把官衔全部写上。

社科类论文范文《社会科学研究论文范文》。

摘要，本文旨在探讨社会科学研究的重要性，以及如何进行社会科学研究。

首先介绍了社会科学研究的定义和范围，然后分析了社会科学研究的方法和步骤。

最后，通过具体案例分析了社会科学研究的实践意义。

关键词，社会科学研究、方法、案例分析。

一、引言。

社会科学研究是对社会现象和社会问题进行系统观察、分析和解释的过程。

它涉及到政治、经济、文化、教育、心理等多个领域，是理解和改变社会的重要手段。

本文旨在探讨社会科学研究的重要性，以及如何进行社会科学研究。

二、社会科学研究的定义和范围。

社会科学研究是指对社会现象和社会问题进行系统观察、分析和解释的过程。

它包括政治学、经济学、社会学、心理学、教育学等多个学科领域，涉及到政治、经济、文化、教育、心理等多个领域。

社会科学研究的范围非常广泛，涉及到人类社会的方方面面，是理解和改变社会的重要手段。

三、社会科学研究的方法和步骤。

社会科学研究的方法包括定性研究和定量研究两种。

定性研究是指通过观察、访谈、文本分析等方法收集和分析数据，以描绘和解释社会现象和社会问题。

定量研究是指通过问卷调查、实验研究等方法收集和分析数据，以量化和验证社会现象和社会问题。

在进行社会科学研究时，研究者可以根据具体情况选择合适的方法进行研究。

社会科学研究的步骤包括问题提出、文献综述、研究设计、数据收集、数据分析和结论总结等。

在进行社会科学研究时，研究者首先要明确研究的问题和目的，然后对相关文献进行综述，设计合适的研究方案，收集和分析数据，最后总结出结论。

四、社会科学研究的实践意义。

社会科学研究对于理解和改变社会具有重要意义。

通过社会科学研究，我们可以深入了解社会现象和社会问题的本质和规律，为社会发展提供科学依据。

同时，社会科学研究也可以帮助我们发现社会问题的根源和解决途径，为社会改革和发展提供政策建议。

五、结论。

社会科学研究是对社会现象和社会问题进行系统观察、分析和解释的过程，是理解和改变社会的重要手段。

热点01 社科类文本阅读训练（上海专用）（建议用时：30分钟）1.选文注重文本内容的社会文化价值和人文特性，侧重于选取文化教育、文学艺术和历史学、经济、思想、哲学等方面的论述型的文章。

首先文化气息浓郁，文化特征明显，给考生以强烈的文化熏陶。

其次富有艺术品位，能够引导考生重视人格或艺术品格的培养。

再次关注人类的最新生存状态，包括科技与创新、新的消费观念等，紧贴考生生活实际。

2. 考点相对固定，命题形式相对稳定，调整幅度不大，定位更加清晰，命题难度适中。

2023年是新课改后上海第二次高考，将会在2022年的基础上更加注重对考生把握总体论证思路、把握文章主要论点的考查。

一、考点解读1．“理解词语、句子在文中的意思”，可与“把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系”合并把握，主要是指词句理解。

即能结合上下文理解文章中提纲挈领的、过渡性的、总括性的等关键语句的潜在义、引申义、双关义、象征义、概念的内涵(特有属性)、概念的外延(包括哪些对象)等以及不同词语、概念的关系。

2．“筛选、整合文中关键信息，概括主要内容”可与“凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等”合并理解，主要是指信息筛选。

主要指根据试题要求对信息进行有目的的取舍来辨别选项信息的正误，能够筛选出与题目有关的语句进行摘要、组合、概括并重新表述。

“整合”指对原文信息根据题干要求进行筛选并进行组合表述。

3．“梳理文本的行文思路”，可与“分析文本的论证思路”合并理解，主要是指思路把握。

即能够根据文体的特点，分析文章的开头、结尾、段落层次、过渡、照应等的安排，分析作者如何围绕中心选择材料、安排材料的逻辑顺序。

4．“用文字解释图表，完成图文转换”指能根据文章图表中的有关内容,分析材料中挖掘某些隐含性信息，找出图文对应信息，补充、概括、说明图表信息。

5．“根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点”与主要是考查推断、探究能力。

是指对文中未有的信息或所论述的事物根据文意进行合理预测、推演、判断、探究。

社会科学何以洞察人性熊易寒①既然社会科学是关于人的科学，那么对于人性的判断就是社会科学研究必须直面的根本性问题。

②人类学、历史学等人文学科一般通过丰富细膩的个案呈现人性的复杂性和内在矛盾，而文学艺术通过虚构和艺术加工将人类置于两难境地，借助灵与欲、善与恶的冲突来展现人性的伟大与卑微。

③不同于人文学科和文学艺术，社会科学以简洁为美，崇尚简化的逻辑，为了逻辑的周严和推理的方便，社会科学通常会将人性简化为经济理性，假定人类行为的核心是利益最大化；出于价值中立的原则，社会科学研究者总是极力避免对研究对象进行道德评判，经济理性作为“超善恶”的禀赋被学术界广泛接受。

理性经济人的人性假定虽然具有较强解释力，但现实世界也存在无数反例。

譬如，人们并不总是理性的搭便车者，很多时候也会为了公共利益或集体目标奋不顾身。

人类的利他行为似乎与自利行为并行不悖。

为此，社会科学的不同学科为这一假说增加了若干约束条件。

④我认为心理因素对人类决策和行为的驱动作用不亚于理性。

情感和认知的互动在很大程度上左右人们的选择。

利益因素往往通过作用于个体的心理、情感来影响人的行为。

在族群冲突的研究中，不少学者都注意到了情感因素和心理过程的重要性。

⑤法学与政治学学者唐纳徳·霍洛维茨认为，“对灭绝的恐惧”是族群冲突背后的群体心理，族群冲突有充满激情的、象征性的和忧虑的一面。

“不满”、“恐惧”和“仇恨”等心理驱动力存在相互增强的作用因为这些动机都暗含了“求变”的心态。

“不满”与“仇恨”反映了行动者因自身利益或荣誉的得失而寻求改变现状，“恐惧”则反映了行动者由于害怕潜在的损失（安全、地位）而试图改变现状。

⑥社会科学研究之所以难以呈现复杂人性，一个重要原因就是社会科学的精致化和科学化。

现代的学术训练要求严谨的方法、小心的求证、充分的证据，这大大提高了社会科学研究的科学水准。

但同时，也让很多社会科学的研究趋向琐碎的主题，在我看来，思想与方法、创见与证据之间需要找到一个平衡点。

高三语文复习讲座（41）现代文阅读·社科类文章阅读《考试说明》要求“能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品”。

前面几讲分别按现代文阅读的能力点作了讲解和练习，从本次开始，按文体作讲解和练习。

一、什么是一般社会科学类的文章社会科学是研究各种社会现象及其变化的科学，包括政治经济学、法律学、历史学、文化学、文艺学、美学、教育学、伦理学等。

社会科学类的文章，是用来进行社会科学研究和描述社会科学研究的文章。

它既是探讨社会科学问题、进行社会科学研究的手段，也是概括社会科学研究成果、进行学术交流的文字载体。

从文体上说，它应包括议论性和说明性等类别，但就高考说，侧重于社会科学类的议论文字。

在“社会科学类文章”前加“一般”，表明高考选用的这类文章，专门化的程度不会太高，专业理论色彩不会太浓，专业的名词术语不会太多。

否则就不解称为“一般”。

社会考学类文章虽然涉及的面很广，但是，从历年高考的选文来看，侧重于选取文化教育、文学艺术和历史类的文章，因为它更接近于高中毕业生的实际。

二、社会科学类文章和阅读要领社会科学类文章，在高考试卷中，有放在第Ⅰ卷全用选择题来考的，如2001年的《铜奔马正名》；过去更多地放在第Ⅱ卷。

前者的命题思路与自然科学类文章相近，后者的命题格局与文学作品相似。

这里总起来说如何阅读这类文章。

阅读社会科学类的文章，应该从理解重要词语，重要句子到对文章进行鉴赏、评价，全面观照，但应注重下列几点：1．归纳内容要点在阅读理解的过程中，言语的转化，即读者用自己的话语归纳文章的主要内容，是阅读能力的重要组成部分。

因此，社科文阅读检测，往往要从归纳内容要点的角度来出题。

有一年选用爱尔兰作家萧伯纳的《贝多芬之谜》出了两条这样的题目，一是要求说出作者称贝多芬音乐成为一个“谜”的原因，一条要求“根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化”。

前者要求归纳文章局部的内容要点，后者要求归纳全文的内容要点。

高中语文社会科学类文本阅读专项训练100含解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。

2003 年，有一个词语让中国人听起来一度感到恐慌，那就是“非典”。

这种疾病并非 2003 年才新出现，也并非中国才有。

在此之前，人们对“非典”十分陌生，加之此次在中国流行的“非典”的病原体是以前从未见过的新的病毒，面对突如其来的流行疾病，人们显得束手无策。

没有现成的治疗方案；没有有效的冶疗药物，传统的抗菌药物治疗无明显效果；没有有效的预防手段，最有效的手段就是隔离。

“非典”是非典型性肺炎的简称。

开始发作时有流感一样的症状，如发烧、咳嗽、头痛等；但体温一般超过 38 度，多为干咳少痰，偶有血丝，有时伴有畏寒。

感冒一般没有肺炎的迹象，而“非典”有明显的肺炎迹象。

但它又不同于由肺炎链球菌等常见的细菌引起的大叶性肺炎或支气管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原体、衣原体、腺病毒或其他较不寻常的微生物所引起的肺炎，它的传染力强多了。

除了上述症状外，“非典”还伴有关节酸痛、乏力、腹泻，有时胸闷、气促或明显呼吸窘迫等症状。

各国科研人员通力合作，终于正式确认冠状病毒的一个变种是引起此次流行的“非典”的病原体。

这种病毒能在人体内繁殖，伤害自身组织，破坏免疫系统，也可能引发无数并发症，致使患者的病情急剧恶化。

它可以在体外存活3－6 小时。

现在的证据显示，“非典”是经飞沫传播的，病毒在飞沫（口水珠）内。

由于水珠比空气重，所以病毒只会停留在 1 米范围内的物体表面；另外，接触患者呼吸道分泌物或接触已有病毒的物体表面，然后接触自己的黏膜（眼、口、鼻），也会感染。

“非典”病毒的潜伏期一般为 2－12 天（通常为 3－5 天），潜伏期的患者一般不会传染，病症一般会维持 10－14 天。

“非典”并非无法可疗。

事实上，现阶段医学已有新突破，在治疗过程中已获很高的成功率。

专家认为，保持环境空气的流通；注意个人卫生，勤洗手；保持心情愉快；加强锻炼，增强自身的免疫能力；尽量不与病人接触，是可以有效地预防“非典”的。

社科文献论文文献论文1 问题提出的背景。

全球化已然成为当今的时代现实，而信息技术在让全球化成为日常化的同时更加尖锐地显现了自身。

将媒介是人的延伸这样的麦克卢汉式的断言表述为人是信息网络中技术的人，或许更贴切。

转瞬间，人类就从对技术的欢欣鼓舞转变为对技术的愁眉不展了。

可是，爆炸性的信息冗余并非就是一件值得欢喜的事。

它往往比因缺乏信息更容易使人处于世界的边缘。

人需要在成为一个具有批判眼光、自主观点以及检视素养的人才不至于受限于自己经验，或像傻瓜一样被丢弃为宅居者。

所以，韦恩等人在《研究是一门艺术》中指出：各个阶层的人都在做研究，政府、机关、行业与企业投入大量经费开展研究，从实验室到大海深处，从洞穴到外层空间都在进行着研究，研究已成为世界上最大的产业。

而且，只有能确实地做研究或评价他人研究的人,才能分享到可信赖的信息。

世界一体化对于中国高校(研究机构)而言，意味着被纳入全球机制，并以国际标准衡量高校的人才培养、学术生产与思想贡献。

也正因为如此，国内许多高校纷纷制定发展战略，实施研究型计划，思考中国对世界的学术贡献。

从研究生到专家学者，从政府机关到行业单位以及各级大大小小的研讨会议都在鼓励研究，倡导学术。

这一潮流直接带来的后果是大量研究成果的出现和研究方法的空前强调。

中国的论文产量已跃居第二，然而让人遗憾的是学术贡献率远远匹配不了生产量。

即是说，中国学术遭遇到了严重的问题困境。

如何用西方学术规范表达中国问题成为制约中国人文社科国际化的一个关键因素，这种学术合法性也被学者认为是中国社会科学家最根本的困境.突破这种困境的出路，在我们看来关键在于做出文献综述的谱系图,才能进一步发现、聚焦自己拟研究的问题.因为，文献综述是为某一目的而收集、分析信息(资料)的系统过程,包括分析与收集信息的方法，苏联心理学家巴普洛夫认为它是研究中头等重要的任务.在这种背景下，学者们越来越重视综述文献的重要性，每年文献综述、研究综述、会议综述等综述类文章都数以万计。

阅读下文，完成第3—7题。

（16分）材料一：①对于经济学是不是科学，学界争论颇多。

达尔文曾这样解释科学：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论。

”科学的本质取决于研究方法。

判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。

②首先，经济学和其他自然科学一样采用实证方法，超脱了价值判断，以客观态度研究经济现象。

在十九世纪之前，经济学是以道德学说的面目出现的。

十九世纪中期之后，英国经济学家西尼尔和法国经济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断，成为一门实证科学，走上了科学化之路。

现在，实证经济学已成为经济学的主流。

其次，经济学成功的运用了教学工具以确保研究方法的科学性。

经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律。

最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论，上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的。

③现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经却已经历过自己的牛顿革命。

”④但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？材料二：①很多经济学家认为，经济学的基本研究方法与自然科学是一致的，因此经济学是科学的。

还有一些经济学家认为，如同心理学、历史学一样，经济学还不能称为严格意义上的科学。

其实，判断经济学是否属于科学，先要弄清科学的特征。

一般而言，科学至少具备这样几个条件，一是研究对象是客观的物质世界，二是研究态度力求客观公正，最大限度地摆脱价值判断的干扰，三是研究方法，主要是实证和逻辑推理。

（一）阅读下文，完成第3-7题。

（16分）社会科学何以洞察人性熊易寒①既然社会科学是关于人的科学，那么对于人性的判断就是社会科学研究必须直面的根本性问题。

②人类学、历史学等人文学科一般通过丰富细膩的个案呈现人性的复杂性和内在矛盾，而文学艺术通过虚构和艺术加工将人类置于两难境地，借助灵与欲、善与恶的冲突来展现人性的伟大与卑微。

③不同于人文学科和文学艺术，社会科学以简洁为美，崇尚简化的逻辑，为了逻辑的周严和推理的方便，社会科学通常会将人性简化为经济理性，假定人类行为的核心是利益最大化；出于价值中立的原则，社会科学研究者总是极力避免对研究对象进行道德评判，经济理性作为“超善恶”的禀赋被学术界广泛接受。

理性经济人的人性假定虽然具有较强解释力，但现实世界也存在无数反例。

譬如，人们并不总是理性的搭便车者，很多时候也会为了公共利益或集体目标奋不顾身。

人类的利他行为似乎与自利行为并行不悖。

为此，社会科学的不同学科为这一假说增加了若干约束条件。

④我认为心理因素对人类决策和行为的驱动作用不亚于理性。

情感和认知的互动在很大程度上左右人们的选择。

利益因素往往通过作用于个体的心理、情感来影响人的行为。

在族群冲突的研究中，不少学者都注意到了情感因素和心理过程的重要性。

⑤法学与政治学学者唐纳徳·霍洛维茨认为，“对灭绝的恐惧”是族群冲突背后的群体心理，族群冲突有充满激情的、象征性的和忧虑的一面。

“不满”、“恐惧”和“仇恨”等心理驱动力存在相互增强的作用因为这些动机都暗含了“求变”的心态。

“不满”与“仇恨”反映了行动者因自身利益或荣誉的得失而寻求改变现状，“恐惧”则反映了行动者由于害怕潜在的损失（安全、地位）而试图改变现状。

⑥社会科学研究之所以难以呈现复杂人性，一个重要原因就是社会科学的精致化和科学化。

现代的学术训练要求严谨的方法、小心的求证、充分的证据，这大大提高了社会科学研究的科学水准。

但同时，也让很多社会科学的研究趋向琐碎的主题，在我看来，思想与方法、创见与证据之间需要找到一个平衡点。

新高考语文社会科学类文本阅读专项训练专项练习附答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列各题。

儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。

如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。

尽管如此，汲取家国天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。

“家国天下”意识作为积极的入世精神，将个人发展的诉求与社会进步的诉求结合在一起，基于这一道德自觉，社会成员才具有了责任担当、价值共识。

在今天，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。

家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。

人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本--收益分析。

现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。

正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的，关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。

在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。

这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的“修齐治平”，也连接社会、民族国家问题。

在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。

家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。

儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。

在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。

支撑和实现“家国天下”精神的是仁爱的“生生”之德。

现代文阅读包括：
一般科普类（自然科学和社会科学）、 一般科普类（自然科学和社会科学）、 实用类（传记、新闻、报告、访谈、 实用类（传记、新闻、报告、访谈、社 科论文）、文学类（散文、小说、 ）、文学类 科论文）、文学类（散文、小说、诗 、、戏剧 戏剧） 歌、、戏剧）
考纲要求：
考纲对现代文阅读的整体要求是“ 考纲对现代文阅读的整体要求是“能阅读一般社会 科学类、自然科学类文章” 科学类、自然科学类文章”。 考查的形式：一般是选择题的形式。 考查的形式：一般是选择题的形式。 考查范围：政治学、经济学、社会学、教育学、 考查范围：政治学、经济学、社会学、教育学、心 理学、文化学、文艺学、历史学、语言学、哲学（ 理学、文化学、文艺学、历史学、语言学、哲学（含 美学）等研究各种社会现象的科学规律的文章。 美学）等研究各种社会现象的科学规律的文章。 考查能力点：第一是准确理解的能力，包括准确理 考查能力点：第一是准确理解的能力， 是准确理解的能力 解文中的重要词语及重要句子的含义；第二是分析综 解文中的重要词语及重要句子的含义；第二是分析综 合能力，包括筛选与整合文中的信息， 合能力，包括筛选与整合文中的信息，分析文章的结 把握文章的思路，归纳内容要点， 构，把握文章的思路，归纳内容要点，概括文章中心 思想，分析概括作者在文章中的观点和态度， 思想，分析概括作者在文章中的观点和态度，根据文 章内容进行推断与想象。 章内容进行推断与想象。
2、已然与未然——无时无刻 、已然与未然 无时无刻 “已然”是事物已经产生的情况，“未然”是事物 即将出现的情况。将“即将出现的情况”表述为“已经 产生的情况”，或将“已经产生的情况”表述为即将出 现的情况”。如： [对位信息] 医学研究委员会遗传学分部的布朗博士说： “表面看人类和老鼠显然没什么可比性，但其实它们像 我们一样常常生病，而且显示出同样的症状。”在一个 与人类基因组计划类似的计划之下，构成老鼠基因组的 两万种基因都已经排出序列。 [试题] 下列对“欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无 [剖析 根据原文。“构成老鼠基因组的两万种 剖析] 剖析 根据原文。 穷潜力”的理解，不正确的—项是( )(福建卷第3题) 基因都已经排出序列” 基因都已经排出序列”，而C项却将其表述成 项却将其表述成 C.老鼠遗传研究将排出构成老鼠基因组两万种基因的序 了“将排出构成老鼠基因组两万种基因的序 列。 这就犯了将“已然”误作为“未然” 列”，这就犯了将“已然”误作为“未然”的

高考语文的自然科学类社会科学类文本阅读专项训练含答案一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字完成下列小题。

超级病菌日前，加拿大魁北克省舍布鲁克大学附属医院的流行病学家雅克·佩潘及其领导的研究小组在《加拿大医学会杂志》上公布了一份研究报告。

他们发现，一种普通的肠道细茵——一难辨梭状芽孢杆茵历经两年变异，已成为致命的“超级病菌”，它可引起65岁以上老年人和服用抗生素的病人产生严重痢疾，并最终致死。

从2003年年初至今，这种“超级病茵”已使舍布鲁克大学附属医院的100多名病人死亡，如不采取紧急行动，这种病菌可能引发一场致命传染病的蔓延。

此种病菌引发的痢疾异常严重，因此传染率也很高。

雅克·佩潘预测，今年魁北克省因感染该种变异病毒而导致死亡的人数将达到1000人。

他认为，过去几十年来，政府对医院的投资不够，在一定程度上激化了问题的严重性。

他说，目前加拿大大部分医院床位紧张，只有老人或是病情非常严重病人才“有资格”住院，有许多病人不得不几天或是更长的时间躺在医院走廊的简易病床上。

医院内的医护人员严重不足，医院内的清洁工作也问题多……这些情况都使院内和院际之间的疾病传染率急剧上升，住院实际上并不安全。

同时，这种“超级病菌”的出现再次向人类敲响了不能滥用抗生素的警钟。

抗生素是一把“双刃剑”。

世界卫生组织曾发出警告：由于滥用抗菌药物，医生手里能够对付病茵的武器已经越来越少，再这样下去，人类很可能将回到无抗菌药的时代。

截至上世纪末，全世界每年死于细菌性感染的人数已达到2000万，这是40年前的3倍。

造成病死率升高的主要原因是耐药菌，由于抗菌药无法控制耐药菌引起的感染，最终导致病人死亡。

老代抗菌药物失去了原有作用，新一代抗菌药物的临床寿命又越来越短，耐药菌的发展速度令人触目惊心。

医学工作者开发种新的菌药一般需要10年左右的时间，而一代耐药菌的产生只要两年，抗菌药的研制速度远远赶不上耐药菌的繁殖速度。

高考——语文社会科学类文本阅读专项训练专项练习含答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。

在“泛娱乐化”的文化氛围中，“佛系”作为网络流行语不断被人们传播、加工，以自我调侃自我解嘲的方式成为人们的释压工具，也迅速发酵：佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生、佛系养姓。

其实，这种调侃倒也无妨。

特别是“90后”一代中，年龄最大的已经年近而立之年，面对已经被上一代占据的差不多的社会资源和话语权，面对沉重的经济压力，面对别人优越的生活条件，面对自己的“初心”，只好在自信为底色的情绪中调侃戏谑。

虽然“佛系”的说法有着些许消极逃避、悲观失望的色彩，但它是强势生活下的弱势群体的心灵自我保护，不是绝对的悲观失望，也不同于灰色调较重的“丧文化”。

“丧文化”的符号是“我差不多是个废人了”“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“躺尸到死亡”“颓废到忧伤”。

“丧”是不想工作、情绪低落、欲望低下，一切皆空，无所执；而“佛系”是在看似“无执”中“有执”，是“只顾攀登莫问高”“只重过程，莫问结果”，以“无所谓”的态度降低了心理的期待值。

也不能把“佛系”青年等同于“垮掉的一代”。

虽然和“佛系”一样，作为青年亚文化的流行语如“葛优躺、宅文化、二次元、小确幸、屌丝”一度盛传，但是无须过度解读和过度担忧。

这不是青年一代的自暴自弃，而是负面情绪的自我消解。

“佛系”心态实际指向的是现实物质和精神满足状况与欲望之间的关系。

美国经济学诺贝尔奖得主保罗•萨缪尔森提出：幸福≡效用/欲望，幸福是效用（现实生活状况）和欲望（个人物质和精神欲求）之间的比值。

按照这一说法，幸福感的提升，与现实物质和精神的满足和欲望的减少密切相关。

“佛系”看似怎么都行、不大走心、看淡一切的活法，使“佛系”心态的一种可能的发展指向是无欲无求。

“佛系”心态发展的另一种积极发展指向是心理学意义上的自我调适。

追求心灵的感悟和超越，积极乐观、豁达宽容、忧喜随缘也不失为一种积极的生活态度。

高考语文社会科学类文章阅读阅读下面的文字，完成17—20题。

美国时代生活公司1990年出版的《人类文明史图鉴》一书显示，史学家不可能只是超然物外的旁观者。

就拿鸦片战争来说，作者谈到英国东印度公司对华贸易难以展开时写道：“在马戛尔尼大使扩大英国与中国贸易行动失败的情况下，该公司只好自己想办法来维持贸易平衡。

但东印度公司能用什么商品来打开中国市场呢？答案就是鸦片。

”看来其中的因果关系是很明显的：因为英方一系列要求（增长加通商口岸、减低税率、设立租界等）未获应允，东印度公司才不得已求助于鸦片。

其实，即使清政府当初一切照英方的安排行事，不法鸦片贸易仍无法避免。

第一次鸦片战争后，英方的要求悉数满足，鸦片交易还是不能禁绝，这是最能说明问题的例证。

而且，《人类文明史图鉴》一书并不讳言：清朝政府早在1729年就颁布了禁烟诏令，嘉庆皇帝一即位（1796年）就下令再次禁烟，但在“十八世纪末，每年仍有大约一千二百箱的鸦片运销中国，其中大部分来自孟加拉，东印度公司垄断了那里的鸦片生产。

”“十八世纪末”这一表达方式比较模糊.实际上,在马戛尔尼出使中国(1793年)之前，鸦片走私已很猖獗。

十八世纪七十年代初，东印度公司因经营不善而岌岌可危。

黑斯廷斯在1774年担任英属印度总督之后就采取了以邻为壑的政策：如果听任印度农民吸食当地盛产的鸦片，财政上当然不无小补，但东印度公司的利益最终将受到损害，即失去健壮的劳动力；在他的坚持下，东印度公司垄断的鸦片销往中国，于是偷运“福寿膏”逐渐成为英属印度的支柱产业。

尽管这位黑斯廷斯在1785年遭受弹劾，但他的鸦片走私政策却留给东印度公司滚滚不断的财源，直到二十世纪仍有英国史学家对黑斯廷斯当年的“远见”大加赞赏。

可以毫不夸张地说，到了十九世纪初，英国在印度的统治是靠中国的银两来维持的。

伯克在弹劾黑斯廷斯时称东印度公司是“有史以来最堕落的公共机构”，其成员系“人类的垃圾、渣滓”。

当时鸦片问题尚未浮现在公众的视野之内，伯克即将有所听闻大概也不会就此问罪。

实用类文本阅读科普文章：社会科学类一、阅读下面的文字，完成下面小题。

人对自然和社会的好奇心，对更好生活的渴望，使人们希望活得尽可能地长——从古代的炼丹，寻求“长生不老药”，到近代各种“抗衰老秘方”，无不反映了这种愿望。

但是“长生不老”只是一个无法实现的梦。

我们的祖先早就明白了“人生自古谁无死”的无情现实。

科学和技术的发展似乎给人类带来一丝希望，早在几十年前，科学家就可以把细胞冷冻在零下196℃的液态氢中长期保存，需要时再使它们“化冻”，重新生长繁殖。

真正给人类带来“长生不老”希望的，是动物（特别是哺乳动物）的克隆技术。

从动物身上取下一个细胞，把细胞核植入去掉细胞核的卵细胞中，就可以形成像受精卵那样的细胞，并且发育成活体动物。

英国的克隆羊“多利”就是这样诞生的。

由于克隆出来的动物和被克隆的动物具有完全相同的遗传物质，前者可以看成是后者的严格的“复制品”。

羊是哺乳动物，在生理结构和功能上和人非常相似。

既然它能够被成功克隆，那理论上人也可以被克隆。

这看上去才是人类实现“长生不老”梦的真正希望。

这个个体老了，取下一些细胞，又可以造出一个“自己”。

通过这个方法，人就可以复制连续不断的相同的个体，一直生存下去。

不过这样一来，问题就出来了。

克隆的“我”比自己的儿子甚至孙子还小，那他们应该叫“我”什么？被克隆的“我”是我的儿子（女儿），还是我的“延后的同卵双胞胎”？数个“我”同时存在，彼此如何区分？身份证怎么发？如果每个人都用这个办法“长生不老”，还要不要后代？如果还要后代，地球上能不能容纳这么多人？目前，动物克隆技术还很不完善。

克隆“多利”羊的细胞核转移法成功率极低，277次试验下来，只有“多利”存活下来，且寿命（6岁）只有正常羊（12岁）的一半。

不仅如此，克隆形成的胚胎，绝大多数不能正常发育，流产和畸形胎是常事。

这对动物关系还不大，对人可不得了，试想我们该如何对待这种先天畸形的克隆人？就算所有问题都能解决，那克隆的“我”是不是真的另一个“我”呢？以现在人类的知识水平来看，答案是否定的。