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135理论纵横理论版一、 马克思主义生态哲学思想的内涵马克思主义生态哲学思想伴随着辩证唯物主义思想体系发展而发展，在对于人与自然的关系的问题上，马克思于实践唯物主义的基础之上，分别在《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》以及《关于费尔巴哈的提纲》之中，进行了辩证的分析和讨论，并且深刻揭示出资本主义生产方式和资本主义制度是人与自然关系异化的根源所在，人与自然的关系归根到底由人的实践决定的。
在马克思的这些人与自然问题的论述中，我们可以清晰地看到它的生态哲学思想的基础、萌发和最终形成。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思首次建立起了实践和人与自然之间的关系，人和自然的关系要通过人的实践活动、生产活动来调节，环境对人的影响通过实践表现出来，人对自然的改造又要依靠于实践活动。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出人与自然的关系要从实践层面去理解。
而在《德意志意识形态》中，他指出人改造环境，环境也创造人的认识，进一步揭示了人与自然的辩证统一关系。
马克思主义生态哲学的核心落实在了人与自然的关系问题上，遵从自然辩证法，简要概括为对立统一。
人既是自然的产物，却又独立于自然而存在，有改造自然的能动性。
人虽然是自然不可分离的一部分，但是与自然的对立关系一直存在，这种对立是人在对自然进行对象化改造的过程中同时对于自然和改造自然这一过程的异化。
对自然本身，人在社会历史发展过程中往往在对改造的能动性上欠缺良好把握，“蜀山兀，阿房出。
”这句话虽然带有文学性的夸张成分，但是可以明确的是，古代兴修宫室殿宇，对于周边环境尤其是林木的破坏程度是极大的，黄河的多次泛滥，也是人们不注意河水流域生态环境保护而造成的。
对自然的开发利用最终走向滥加破坏。
改造自然这一过程，本身是一种人能动性力量的自我确证的过程，但是人的自我确证却导致了对生态环境的损害。
进入工业文明以来，这种人与自然的对立严重加深，突出表现在工业生产和生态文明建设这两种需求的冲突上。
关于生态文明建设的哲学思考【摘要】生态文明建设是当今社会发展的重要课题，它不仅关乎人类的生存和发展，也涉及到整个地球生态系统的未来。
本文从哲学的角度探讨了生态文明建设的重要性和意义，分析了生态文明与人类命运共同体、可持续发展、人与自然的和谐共生、生态伦理、现代化进程等方面的关系。
通过对未来展望、路径选择和哲学启示的讨论，揭示了生态文明建设对社会发展的深远意义，并提出了在生态文明建设中应该注重生态伦理建设、促进人与自然的和谐共生，以及实现现代化和可持续发展的统一。
生态文明建设不仅是一种发展理念，更是一种文明进步的哲学思考，将为人类社会的可持续发展提供重要的思想支持和行动指导。
【关键词】生态文明建设、哲学思考、人类命运共同体、可持续发展、和谐共生、生态伦理、现代化进程、展望、路径选择、哲学启示。
1. 引言1.1 生态文明建设的重要性生态文明建设的重要性体现在多个方面。
生态文明建设是关乎人类生存和发展的重要问题。
如今，地球上面临着许多环境问题，如气候变化、资源枯竭、生物多样性丧失等，这些问题的存在直接影响着人类的生存环境。
通过建设生态文明，可以有效地改善环境质量，保护生态系统，保障人类的生存基础。
生态文明建设是实现可持续发展的基础。
在资源有限的情况下，如果人类继续过度开发，将会导致资源消耗过快，地球生态系统遭到破坏，最终影响到人类的发展。
建设生态文明可以为人类提供可持续发展的基础，实现经济、社会和环境的协调发展。
生态文明建设还可以促进人类与自然的和谐共生。
人类作为地球上的一种生物，需要与自然和谐相处，珍惜自然资源，保护生态环境，以实现人类与自然的和谐共生。
生态文明建设就是要倡导人类尊重自然、尊重生命，实现人类与自然的和谐发展。
生态文明建设的重要性不容忽视，它关乎着人类的生存与发展，是实现可持续发展的基础，也是促进人类与自然和谐共生的重要途径。
只有不断加强生态文明建设，才能保障人类的未来。
1.2 生态文明建设的哲学意义生态文明建设的哲学意义，是指在构建生态文明的过程中所具有的哲学思考和价值取向。
生态文明思想的哲学特征及当代价值-生态文明论文-文体论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要:自党的十八大以来，我国立足时代发展的新方位和现实之困境，相继提出“大力推进生态文明建设”到“美丽中国”建设，再到2018年形成了生态文明思想。
作为生态哲学的生态文明思想不仅蕴含着鲜明的哲学特征，同时在理论继承和发展、中国特色思想体系的丰富以及指导实践和提供世界环境治理方案等方面发挥着巨大的理论价值和实践价值。
关键词：生态文明思想;哲学特征;当代价值自党的十八大以来，我国立足时代发展的新方位和现实之困境，相继提出从“大力推进生态文明建设”到“美丽中国”建设，再到2018年“ 生态文明思想”诞生。
我国对于生态文明思想这一人类共同目标的认知和建设实践不断更新，并达到新高度。
作为事物特性的抽象结果，生态文明思想蕴含着丰富的哲学思想，并对当今的生态文明建设发挥着巨大的理论价值和实践价值。
一、生态文明思想产生的时代背景生态文明思想并非无源之水、无本之木，其形成和发展均是根植于中国现实土壤中。
现实中的生态困境日益严峻，这促使生态哲学的产生，使得作为人类智慧结晶的生态文明思想蕴含着鲜明的时代特色。
(一)生态环境持续恶化当生态环境退化以及生态系统失衡，便产生了生态危机，破坏了人们赖以生存的环境和空间，进而引发一系列不可收拾的局面。
随着经济的飞速发展，我国已进入中等收入国家之列，经济发展的同时我国的环境遭到严重破坏，这又阻碍了经济的进一步发展。
如何避免重蹈西方国家“先污染、后治理”的覆辙，实现经济的高质量发展和生态保护的“双赢”，成为我国当前迫切需要解决的时代课题。
(二)环境保护运动的兴起环境逐渐恶化，这与人们对美好生活的期望背道而驰。
我国政府逐渐意识到环境保护的重要性，并不断完善相关政策法规，众多媒体、社会公益组织以及民众纷纷开始行动，出现了诸如“绿色”“环保风暴”等环保运动，环境保护意识不断觉醒。
对生态文明的哲学思考1 生态文明意义的探讨生态文明是现代社会文明发展的最高阶段，其意义在于寻求人与自然和谐共处的路子，打造可持续发展的未来。
生态文明建设旨在让人类不仅对自己的经济和社会发展负责，还要对自然资源和环境负责。
生态文明是人类文明发展和生态环境保护相辅相成的重要理念。
2 生态文明的哲学基础生态文明的哲学基础都源于对自然的尊重、人类的和谐共处和对未来的责任和承诺。
人们一直以来以自我为中心，忽视与自然的关系，而我们应当从深层次认识到，人类是在自然环境中生活的，人类自觉面对自然，并以保护自然为人生理念，生态文明才能真正得以实现。
3 生态文明的发展对人类的意义生态文明的核心目标是，使生态环境持续稳定地提供人类生存发展的必要资源。
这对于人类的福利和利益至关重要。
一个生态良好的环境意味着可持续的资源利用和生态平衡，使得人类能够更好地使用自然资源，同时也能享受到更加优异的生活品质。
4 生态文明建设的关键建设生态文明需要政府、企业、市民等各方共同参与，并采取全面的、系统的环保和可持续发展政策。
政府需要建立健全环境保护法规和生态保护制度，企业需要遵循可持续经营理念，市民需要提高环境保护意识和责任感。
5 生态文明建设的实施方法建设生态文明要依靠科技、教育、创新等多方支撑。
为鼓励绿色创新，应建立健全绿色生产和绿色消费的市场体系，推广先进环保技术和产品，并制定可持续发展规划和措施。
6 生态文明建设的岌岌可危虽然政府已经开始重视对于生态文明的发展，但是整个社会层面的环保意识仍然薄弱，很多人没有认识到环境污染等重大问题对于社会和个人带来的危害。
因此，政府还应规范投资行为，致力于可持续发展，为生态文明建设创造良好的环境条件。
7 结语生态文明的发展，不仅是中国未来发展的必然趋势，也是全人类的共同目标和责任。
唯有不断探索和完善无害化行为，推陈出新，在保护生态环境的同时，才能实现人与自然互动发展，促进全球可持续发展。
论生态文明建设中的人本原则摘要：在生态文明建设中坚持以人为本原则是贯彻落实科学发展观的必然要求，也是维护人们生态权利的现实需要。
坚持为了人民，依靠人民，成果由人民共享是生态文明建设中以人为本原则的基本要求。
在生态文明建设中落实以人为本原则首先应该强化为人民服务意识。
其次，要依靠人民群众建设生态文明。
这就需要增强人民群众的生态意识和主体意识，还要为人民群众充分参与生态文明建设提供法律保障和制度保障。
关键词：生态文明建设；以人为本；基本要求；群众参与既建设物质文明、精神文明、政治文明之后，党中央根据新形势新变化，又明确提出必须建设生态文明。
虽然“生态文明”带上了“生态”一词，但并不意味着它是与人无关或者要否定人们利益的文明，它仍然是属人的文明。
一、生态文明建设中坚持以人为本的理论与现实基础（一）生态文明建设中坚持以人为本原则是贯彻落实科学发展观的必然要求党的十七大报告指出：“科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
”[1](P.10)科学发展观是对我们党发展理论的继承和创新，也是对马克思主义发展理论的拓展和深化。
只有贯彻落实科学发展观，中国特色社会主义经济、政治、文化、社会等各项建设才能取得更突出的成就。
科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
以人为本是科学发展观的核心。
党中央在继承中华民族优秀文化传统的基础上，赋予“以人为本”以新的含义。
以人为本中的“人”主要是指人民，即最广大人民群众。
现在的以人为本，即以最广大人民群众为本。
中国特色社会主义建设过程中只有坚持了以人为本，才是真正贯彻科学发展观的体现。
生态文明建设的哲学思考一、生态文明的内涵按照马克思主义的观点，文明是相对于野蛮而言的。
迄今为止人类经历了农业文明、工业文明等等。
但从生产方式角度看的以往的文明，其着眼点主要是生产力的提高，人类物质生活的改善。
这无可厚非。
因为在生产力水平很低或比较低的情况下，人类对物质生活的追求总是占第一位的。
然而，随着生产力的巨大发展，人类物质生活水平的提高，特别是工业文明造成的环境污染，资源破坏，沙漠化，“城市病”等等全球性问题的产生和发展，人类越发深刻地认识到，物质生活的提高是必要的，但不能忽视精神生活；发展生产力是必要的，但不能破坏生态；人类不能一味地向自然索取，而必须保护生态平衡。
所谓生态文明，是人类文明的一种形式。
它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。
这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。
这种文明观同以往的农业文明、工业文明有着明显的不同点：生态文明突出生态的重要，强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能为所欲为。
生态文明并不是要求人们消极地对待自然，在自然面前无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极地能动地利用自然，改造自然，使之更好地为人类服务。
二、生态文明建设的哲学思考（一）人与自然应协调发展自人类进入工业社会以来，科学技术和生产力得到空前提高，人们最大限度地改造自然，以获得物质上的满足。
就在人类肆无忌惮地征服自然时，世界各地都凸显出各种不同程度的环境问题，它直接威胁人们的生命和财产，环境问题日益成为人们关心的焦点。
环境问题，其本质就是指人与自然的关系问题。
“人靠自然界生活……所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相，不外是说自然界同自身相，因为人是自然界的一部分”，人与其他动物不同，动物只能消极、被动地适应自然，而人可以能动地改造自然。
自然先于人的存在，而劳动是将人与自然起来的纽带。
首先，劳动肯定是以自身的实践活动来实现人与自然间的物质变换，这说明了人对自然界有依赖性，并且也充分地肯定了人是自然界的一部分；其次，劳动会存在于特定的社会形式中，这就使人与人的关系、人与社会的关系随着劳动的发展日趋密切和丰富起来。
对生态文明建设的哲学深思试论又到毕业季了，大家的论文准备的怎么样了，下文是对生态文明建设的哲学深思，一起来看看吧!1、坚持尊重客观规律的哲学理念(1)辩证唯物主义认为：自然界的一切事物的存在和发展都是客观的。
首先，人的意识产生在自然界出现之后。
其次，在人类社会出现以后，自然界事物的存在和发展也不会被人的意识所左右。
所以，人们在对自然进行改造的过程中，必须要遵循大自然的规律，以此作为客观前提，才能够做到合理利用、改造自然。
第一，从对大自然的利用方面来看。
大自然中的一切事物都不会按照人的主观意识而发生转变，它们客观的变化是人们主观意识所无法制约的，人们要想利用自然，就必须遵守自然的客观规律。
第二，从改造自然的角度看。
自然界一切事物的人工化都必须遵循自然规律。
第三，人类利用自然和改造自然的过程中必须承认事物的客观性，服从自然事物的客观属性和规律。
目前我们党和政府已经在不断地发现环境污染严重、资源紧缺、生态系统破坏严重的理由，积极采取合理的措施解决环境生态理由，严格遵循自然规律，实事求是，积极构建生态与经济的协调发展和人与自然的和睦相处，为我国生态文明建设提供有力的政治扶持。
(2)辩证唯物主义认为：正确的意识即准确反映了事物的客观属性和发展规律的意识，可以引导人民向正确的方向开展社会活动，从而有利于客观存在的事物的发展;否则，不正确的主观意识则会使人民群众的活动走向错误的方向，成为客观事物的发展的阻力。
因此，我们要重视意识的作用，积极地树立正确的主观意识，反对错误的意识。
我党积极贯彻科学发展观，关心人民的切身利益，尽全力实现政治、经济、文化社会的协调发展，在实际工作中不断地解放思想、实事求是。
把握自然发展的客观规律，使得人与自然融洽相处，推动社会的发展。
树立生态文明建设理念，能够正确指导人们合理开发自然、合理利用自然，能够让大自然更好地为人类服务，造福于全人类。
(3)辩证唯物主义认为：把遵循自然客观规律和发挥人类自身的能动性结合起来，以尊重事物的客观性为前提，反对唯心主义和形而上学的观点。
生态文明建设哲学意义生态文明建设是我们新的历史任务。
但是，什么样的人才是建设生态文明的合格主体？这个问题并不容易简单作答。
人是最复杂的生物，“认识你自己”也是最为困难的事情。
因此我们需要对“人”进行哲学反思，以便建构能够胜任生态文明建设重任的“新人”。
征服自然的人生态危机的制造者文艺复兴以后，近代主体性哲学确立。
笛卡尔的“我思故我在”将纯粹的思维（即意识）视为人的本质。
这种对人的理解确立了主客二分的思维方式，思维的“我”是绝对的主体，“我”以外的世界都是客体，并且主体拥有对客体的绝对优先地位。
这种思维模式落实到人与自然的关系上，就表现为把人与自然对立起来，自然成为被人征服、统治、奴役的对象客体。
这是一种极端人类中心主义，是造成生态危机的思想根源。
这种人将自然当作可以任意索取的客体。
近代主体性哲学认为有意识的人只可能对和他一样拥有人类意识的主体负责任，没有为无意识的自然界负责的道德义务，无意识的自然界是人类可以随意支配的客体。
笛卡尔说过，“我们在认识了火、水、空气、诸星、诸天和周围一切其他物体的力量和作用以后（正如我们知道我们各行工匠的各种技艺一样清楚），我们就可以在同样方式下把它们应用在它们所适宜的一切用途下，因而使我们成为自然界的主人和所有者”[1]于是乎，在自然界中，人类把自己看做可以凌驾一切的暴君。
人类可以恣意地驾驭奴役自然中的飞禽走兽、花鸟草虫，非生命体的矿物资源更是可以被人类任意征用。
人的眼中只有自然的有用性，生态独立自存的内在价值被完全忽视。
这是一种机关算尽的人。
为了精确地把握世界，这种人采取了数学的计算方式，“这种确证性必然是一种计算，因为只有可计算状态才能担保要表象的东西预先并且持续地是确定的。
”[2]精于计算的人将自然界的事物看成纯粹的数量关系，本真的物性被冷冰冰的数字所遮蔽。
这样，人就不会对于自然界中的动植物与无机物产生移情或者通感，只要在计算后承担最小的付出就可以了。
在社会领域，这种人被简化为追求个人私利的“经济人”。
论马克思生态文明观及其当代价值一、马克思主义生态文明观的内涵马克思主义生态文明观是马克思主义哲学与生态学相结合的产物，其内涵主要包括以下几个方面：第一，强调人类与自然的和谐统一。
马克思认为人类与自然是统一的整体，人类只有尊重和保护自然，才能保持与自然的和谐关系。
人类不能只是单方面地剥削自然，而应该树立节约资源、保护环境的理念，达到人与自然的和谐统一。
第二，强调社会生产与自然条件相适应。
马克思主义生态文明观强调，社会的生产活动应该与自然条件相适应，充分考虑自然资源的可持续利用，避免过度开发自然资源对环境造成的破坏。
强调共同利益和可持续发展。
马克思主义生态文明观强调，人类应该追求共同利益，避免个人和集团的私利，保护环境、保护生命。
要追求可持续发展，以保证子孙后代的生存和发展。
马克思主义生态文明观对当代社会具有深远的指导意义和重要价值。
马克思主义生态文明观有助于塑造新型的生产关系。
在当代社会，随着资源的枯竭和环境的恶化，传统的生产关系已经不再适用。
马克思主义生态文明观强调人与自然的和谐统一，有助于塑造新型的生产关系，形成可持续的生产模式，实现资源的可持续利用和环境的可持续发展。
马克思主义生态文明观有助于推动社会主义生态文明的建设。
社会主义生态文明是社会主义的本质要求和内在要求。
马克思主义生态文明观强调共同利益和可持续发展，有助于推动社会主义生态文明的建设，实现人与自然的和谐统一，共同富裕。
马克思主义生态文明观有助于促进全球生态安全。
全球生态安全关乎人类的共同利益，需要各国共同合作，共同维护。
马克思主义生态文明观强调人类与自然的和谐统一，有助于促进全球生态安全，为人类的生存和发展提供重要保障。
马克思主义生态文明观对当代社会有着深远的指导意义和重要价值。
我们要深刻理解马克思主义生态文明观的内涵，不断总结实践经验，不断推进理论创新，为人类社会的可持续发展作出更大的贡献。
论生态文明建设中“人本”原则的哲学底蕴与当代价值作者：邹梦瑶来源：《求知导刊》2016年第04期摘要：生态文明建设的核心理念是“以人为本”。
本文以“天人合一”和“人化自然”为理论基础，分析了我国生态文明建设中“人本”原则的哲学底蕴，阐述了科学发展观具有的鲜明人文价值取向；提出“人本”原则对我国当代生态文明建设的启发意义——传承中国传统文化中“天人合一”思想，追求生态系统的和谐共生；发展马克思主义“人化自然”理论，促进生态系统的全面协调；坚持社会主义“科学发展观”，推动生态系统的持续繁荣。
关键词：生态文明；天人合一；人化自然；科学发展观中图分类号：X2 文献标识码：A 收稿日期：2015-11-02社会主义生态文明从本质来说是人与自然和谐共生的一种社会形态，是人的全面发展与生态发展、经济发展、文化发展及社会发展的有机统一。
这既是对中国传统“天人合一”生态思想的历史传承，也是对马克思主义“人化自然”生态观念的创新发展，更是我国进行社会主义建设和改革过程中所取得的又一理论成果。
一、生态文明建设中“人本”原则的哲学基础中国特色社会主义生态文明建设的理论核心是“以人为本”，秉承中国传统文化中“天人合一”的人本生态思想，强调人与自然、人与人、人与社会的和谐相处；发展马克思主义“人化自然”理论，强调自然界的发展同人类社会历史的发展息息相关，在实践的基础上实现社会发展与人类自身发展的相互协调；坚持中国特色社会主义“科学发展观”，在满足人类全面发展需要的同时，强调自然与人类自身的可持续发展。
1.“天人合一”思想中“人本”原则的体现纵观中国历史，“天人合一”思想经历了“以人合天—以天和人—天人一理”三个发展阶段，这三个发展阶段中，始终贯穿着“以人为本”的思想原则。
“以人合天”思想的主要代表是早期的儒、道两家。
儒家主要强调人与道德之天的合一，强调人们要遵循道德伦理的准则，实现社会秩序的协调安定。
其中具有代表性的观点有孔子的“敬天法天”思想和孟子的“尽心、知性、知天”思想。
道家则主要强调人与自然之天的合一，强调要以“遵循自然规律”作为自身的行为准则，实现人与自然的协调一致。
其中具有代表观点有老子主张的“道法自然”，庄子主张的“不以人助天”。
“以天合人”思想的主要代表人物是荀子和董仲舒。
荀子强调“制天命而用之”，董仲舒强调“天生之，地养之，人成之”。
两人在强调遵循自然规律的基础上，进一步肯定了人的地位和作用，主张将发挥主观能动性与遵循自然规律相结合。
“天人一理”思想的集大成者是朱熹。
他把“天理”视为“天人合一”的哲学基础，“宇宙之间，一理而已”；并进一步把天道的元、亨、利、贞与人道的仁、礼、义、智直接统一起来，表达“天”与“人”统一于“理”，并主张通过“格物致知”的积累过程，来唤醒心中的天理。
虽然不同历史时期的“天人合一”思想有不同的理念侧重，但都强调了要坚持“以人为本”，遵循自然规律与道德准则，实现人与自然、人与社会的协调统一。
2.“人化自然”理论中“人本”原则的体现马克思认为，在人的实践过程中所形成的自然界才是现实的自然界，并进一步指出人与自然的关系应当是一种相互依存、相互作用的“对象性关系”，具体又包括两个尺度——“自然的人化”（人的尺度）与“人的自然化”（物的尺度）。
“自然的人化”是指人在劳动实践过程中，人的活动借助劳动资料使劳动对象发生预定的变化。
而“人的自然化”是指人们在认识自然的实践过程中，为了能够获取自然资源，合规律地改造自然，从而使自身的需要不断得到满足和自身能力不断得到提升的过程。
综上所述，“人化自然”就是人类通过实践活动不断地认识和改造自然界，实现“自然的人化”和“人的自然化”的过程。
也就是说，人与自然的存在与发展都统一建立在客观现实的基础之上，现实的自然界是人们实践的结果，与人类的实践活动和社会历史发展不可分割。
我们应当在承认自然界客观存在的前提下，坚持“以人为本”的原则，用人的实践活动来看待人们所生存的自然环境，而不能脱离人类的实践活动而孤立地谈论自然界的发展。
3.“科学发展观”视野中“人本”原则的体现党的十七大报告提出，要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，促进经济社会和人的全面发展”。
“以人为本”，是指要在发展过程中尊重人，理解人，关心人，把满足人民需求和全面发展作为根本出发点。
“全面协调”，是指发展的内容包括各方面，并且相互之间协同共进，全面推进政治建设、经济建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设“五位一体”的社会主义事业新格局。
“可持续发展”，是指发展进程要做到连续且持久，牢固树立并切实贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，努力实现经济、生态、社会的持续发展。
总而言之，“科学发展观”强调“以人为本”促发展，是以最广大人民的根本利益为根本出发点，用系统整体的发展理念推进社会、政治、经济、文化、生态、党的建设等各方面协同进步，从而实现社会的可持续发展以及人类自身的自由全面发展。
二、生态文明建设中“人本”原则的当代价值1.传承中国传统文化“天人合一”思想，追求生态系统的和谐共生“天人合一”思想是中国传统农业文明的产物，是一种朴素的辩证自然观。
它反映了人与自然相依共存的密切关系，对构建“天人和谐”的生态伦理观具有重要的启发意义。
（1）“天人合一”思想中的整体意识，有利于生态文明系统整体观的构建。
“以人为本”的前提条件是“尊重自然”，要从根本上解决环境危机，必须改变人与自然对立的思想观念，树立“以人为本”与“尊重自然”辩证统一的和谐共生天人观。
（2）“天人合一”思想中的价值理性，有助于人与自然和谐共生观的培育。
工具理性逐渐占据“统治”地位，还导致了人与人之间、人与社会之间关系的异化，以及物质生活与精神生活的失衡。
儒家“天人合一”思想重在“天人合德”。
主张个人必须经过后天的修养和陶冶，实现人与社会之间的和睦共处。
道家所讲的“天人合一”旨在“以人合天”，要求人们能遵循自然和社会发展规律，实现人与自然的和谐共生。
这些都从精神层面上有助于我国生态文明建设中人与自然和谐共生观的培育。
2.发展马克思主义“人化自然”理论，促进生态系统的全面协调在我国工业化的历史进程中，生产实践的无序性带来了越来越严重的生态危机，迫使我们重新探索自然与社会协调发展的根本方法，而马克思主义的“人化自然”理论蕴含的生态文明思想给予我们以深刻的思想启迪。
（1）“人化自然”要求建设生态文明制度体系，保障社会与环境的协调发展。
十八届三中全会提出，建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，用制度保护环境，并从科学决策、科学管理和市场机制等方面进行具体的制度设计。
它全面体现了马克思主义“自然的人化”的生态思想，促进了自然与社会的全面协调发展。
（2）“人化自然”要求构建社会主义的核心价值体系，促进人的全面发展。
随着社会主义市场经济建设的进一步发展，有些人只注重物质需要而忽视精神追求，仅仅依赖工具理性而生活，而排斥生命的价值意义，从而加剧对自然的掠夺，逐渐沦为“单向度的人”。
为了改变这种异化的生活方式，我们必须延伸马克思主义的“人化自然”思想，在中国进行社会主义核心价值体系的教育与指导，把自我的需要融合为一个普遍的价值认知。
在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性，像爱护自己的身体一样爱护自然；不断提高自身认识自然和改造自然的能力，最终实现人与自然的和谐发展和人类自身的全面发展。
3.坚持社会主义“科学发展观”，推动生态系统的持续繁荣以“科学发展观”为指导的生态文明建设，就是要在立足现实、面向未来的基础上，通过追求人与自然的和谐发展，社会发展与环境资源的良性循环，从而推动整个社会生态系统的持续繁荣。
（1）树立“以人为本”的生态价值观，促进“和谐社会”发展构建。
在生态文明建设中，要始终坚持“以人为本”的生态价值观。
一方面，要强化政府为人民服务的意识，在制定政策时，着眼于实现好、发展好、维护好最广大人民群众的生态权益，并且为群众充分参与生态文明建设提供切实可靠的法律保障和制度保障。
另一方面，也要强化群众自身对生态文明建设的主体意识和自觉意识，强化群众的生态公德意识，在全社会牢固树立起“尊重自然、顺应自然、保护自然”的生态文明理念。
（2）树立“全面协调”的技术创新观，实现“五位一体”全面进步。
在生态文明建设中，要始终将经济活动和生态环境作为一个有机整体，以科学技术进步促进生产实践的发展和自然环境的改善。
从“生态—经济—社会”系统的整体性出发，寻求低耗高效的最优化技术创新方案，促进社会政治、经济、环境各个系统之间资源的良性循环，从而实现社会主义建设“五位一体”总体格局的协调发展。
（3）树立“可持续发展”的经济建设观，推动“美丽中国”永续发展。
在生态文明建设中，要从转变发展理念和创新发展道路两方面着手，始终坚持“可持续发展”的经济建设观。
①在发展理念上，要正确处理“质量”与“效益”之间的关系，依靠科技进步提高资源使用效率，树立循环、高效的生产观和低碳环保的消费观，建立资源节约型社会经济体系。
②在发展道路上，要从根本上改变依靠高投入、高消耗、高污染来支持经济增长的模式，坚持走“科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的中国特色新型工业化道路”，实现“可持续发展”。
三、结论综上所述，无论是中国传统“天人合一”的伦理思想、马克思主义“人化自然”的生态理论，还是中国特色社会主义的“科学发展观”，都一以贯之地凸显了生态文明建设中“以人为本”为核心、以人的全面发展为最高目标的价值诉求。
因此，我们大力提倡生态文明建设的同时，应当始终以人与社会、人与自然以及人与人的和谐发展为基础，坚持经济、政治、文化、社会、人口、资源和环境的全面协调可持续发展，以绿色技术创新为突破口，走新型工业化道路，建设以人为本、资源节约、环境友好的生态文明美丽中国。
参考文献：[1]季羡林.“天人合一”新解[J].中国气功科学，1996，（4）.[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2001.。
