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圣德太子改革历史学考研名词解释
圣德太子改革是指7世纪日本的一次重大政治改革，它的主要推动者是日本历史上著名的政治家和学者，被後人称为圣德太子（推古天皇第一子、聖德太子）。
圣德太子改革是历史上日本政治制度的一大转折点，它的实施为日本古代的政治、社会和文化发展开辟了新的道路。
以下是关于圣德太子改革的一些名词解释。
一、改革内容
1. 均田制：规定土地要按家庭人口数的多少进行分配。
2. 公地公民制：将官方所有的土地分给平民百姓耕种，同时对土地进行统一管理。
3. 建立了专门的中央政府机构：律令制被採用，推行陪臣制度，官制逐渐清晰、固化。
4. 进行了科学、技术和宗教方面的改革：圣德太子将许多中国和朝鲜半岛的文化、宗教和哲学思想引入日本，推动了日本的文化进步。
二、影响
1. 圣德太子改革在政治制度方面推动了日本的现代化，夯实了日本古代政治制度的基础。
2. 在社会方面，圣德太子改革有力地促进了土地制度的改革和财富的均衡分配，缓解了贫富差距。
3. 在文化方面，圣德太子改革促进了日本的文化、教育、科技等方面的发展，为日本后来的文化繁荣奠定了基础。
总之，圣德太子改革是日本历史上一项重要的政治和社会改革，它不仅奠定了日本古代的政治制度和社会秩序，而且推动了日本的文化和科技进步。
它也为今天的日本奠定了坚实的基础。
一、东亚封建国家大乘佛教佛教派别。
公元1世纪左右形成于印度，而后传播至中亚、中国、日本、朝鲜、越南、印尼以至斯里兰卡。
它是北传佛教的主流。
大乘思想根源于某些早期部派，但有许多理论创造，如不仅讲人无我，而且讲法无我；强调菩萨理想胜过阿罗汉，宣称人皆具菩提心可以成佛。
大乘伦理中倡导慈悲一切众生，力主以功德回向他人等等。
三国时代是指在公元前57年到公元668年之间占据朝鲜半岛和中国东北的三个国家高句丽（公元前37年－公元668年）、新罗（公元前57年－公元935年）、百济（公元前18年－公元660年）。
公元668年，征服了百济后，新罗又征服了高句丽，因此结束了三国时代，创立了统一新罗时代。
科田法重新分配全国土地，按科（等）授予官员土地，分公田和私田两种。
土地按人的地位（等级）来分配，通常只供有生之年享有。
受田者获得租权，而农民则得到耕种权。
按惯例田租为庄稼收成的一半，通常作为租税缴纳给国家。
就耕作权而言，农民作为佃农对土地的占有得到了保障，不能被没收，他们的生活得到了改善。
部民制日本大和国时期的奴隶制。
产生于4世纪末。
部民是皇室和贵族占有的奴隶集体，一般冠以主人名、职业名，种类有田部、部曲、品部等。
大和国统治集团的奴隶人数众多，按分工分别编成不同的部。
部曲往往以其所属贵族的氏姓作为部名，部民组织一般由下级氏族贵族统帅，称为伴造，职位可以世袭。
部民制是日本奴隶制国家的经济基础。
部民地位略高于奴婢。
大化改新后被废除。
圣德太子593年，日本推古女皇立厩户皇子为太子即圣德太子（574—622）。
并由其出任摄政，开始推行改革。
（1）制定“冠位十二阶”，由朝廷规定官阶晋升不再以氏族门第而以个人才干和政绩为依据。
以此遏制贵族特权，提高皇权权威。
（2）制定“十七条宪法”作为贵族和官员必须遵守的政治规范，初步确定了统一的中央集权政治原则。
（3）建立与中国隋朝对等的直接联系，派遣留学生到中国学习先进文化，并积极鼓励佛教。
古代日本历史简介（扫盲版）原始社会日本列岛原是亚洲大陆的一个半岛，由于地壳的变动，在距今约1万年前最终与大陆分离，形成由北海道、本州、四国、九州4大岛和几百个小岛连成的弧状列岛。
早在旧石器时代，日本已有人类生存。
①他们靠狩猎和采集为生，知道用火。
距今1万年左右，日本开始进入新石器时代。
在新石器时代遗址中，大量出土有草绳样花纹的陶器，称绳纹陶器，相应的时代称绳纹文化时代。
当时的日本人，住在沿海、沿河者以捕捞为生，住在森林和山地者则靠狩猎和采集为生。
他们的主要生产工具是石器，有打制和磨制两种，但弓矢已广泛使用。
在绳纹时代晚期，西日本开始出现原始农业、生产稻、麦、粟等。
绳纹时代的日本社会，大致处于母系氏族公社阶段。
公元前3到2世纪，日本进入弥生文化时代。
在这一时期的遗址中，大量出土可能用陶轮制作的高大陶器。
由于它首先发现于东京都文京区的弥生町，故称弥生式陶器。
弥生文化受到汉文化的强烈影响。
汉代的水稻种植技术和铁制工具经朝鲜半岛或直接东渡传入日本，使农业和手工业得以迅速发展。
生产力的提高促进社会分工，使父权制渐渐取代母权制，出现私有制和阶级的萌芽，开始向阶级社会过渡。
邪马台国公元前1世纪，日本出现许多小国。
《汉书·地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。
”这些小国之间的关系不是和平的，通过兼并逐渐形成规模较大的国家。
据《后汉书·东夷传》记载：“旧百余国，汉时有朝见者。
今使译所通三十国。
”公元57年（汉光武帝中元二年），倭奴国遣使来汉通好，①光武帝“赐以印绶”。
②公元1世纪末2世纪初，在九州北部兴起日本列岛第一个强大的奴隶制国家政权邪马台，③统治附近20多个小国。
邪马台国有严格的等级制度，“大人”享有种种特权，“下户”（平民）和奴婢地位低下。
女王卑弥呼握有政教大权（“事鬼道，能惑众”），住在卫兵严密把守的宫室里，有成千奴婢侍候，死后修大冢，有百余奴婢殉葬。
女王由男弟辅佐治国，下设大倭、大率、大夫等官，分掌贸易、监察和外交事务。
日本历史故事-开明的圣德太子圣德太子是日本历史上最著名的政治家之一。
那么圣德太子做过什么事情呢?下面我们就来看看日本历史故事-开明的圣德太子吧!开明的圣德太子圣德太子出生于574年，是用明天皇的第二个皇子，母亲是穴穗部间人皇后。
他虽然没有登上夭皇的宝座但执掌日本的最高权力长达30年，为适应国内外风云变幻的新形势，进行了一系列引人注目的改革，被尊为日本的佛法之皇、圣王、伟人。
直到如今，他仍然是日本人民心目中的大圣人，他的头像印在5干日元和1万日元的钞票上，没有人不认识他。
关于圣德太子的出生就有许多奇异的传说。
据说他的母亲因为一个金身小和尚跳人口中而怀孕，当她走在马厩旁时忽然分娩，生下了圣德太子，所以圣德太子被取名为厩户皇子。
有趣的是，圣德太子生在马厩的传说，与西方耶稣诞生在马厩中的传说十分相像。
圣德太子生下来时，浑身散发出香气，院子里闪耀着光辉。
他刚满1周岁，就面向东方，双手合掌念诵“南无阿弥陀佛”;7岁时就读了几百卷经书。
还有一个故事，说圣德太子外出游玩时，看见路边躺着一个面黄肌瘦的流浪汉，太子问他叫什么名字，他都答不上来。
太子仍然很关心他，立即端来饭菜给他吃，并脱下自己的衣裳给他盖上，嘱咐他好好休息。
可是第二天太子派人再去探视时，流浪汉已经死在路旁了。
太子十分悲伤，把他安葬在当地。
过了几天，太子对随从们说，那个流浪汉不是一般的人，一定是神仙。
随从们打开坟墓一看，果然没有尸体，只有叠好的衣裳放置在棺村里。
太子取回衣裳，自己照常穿着。
人们都说，“只有圣人才能知道神仙的事啊!”圣德太子这个称号，也许就是由此而来的。
圣德太子自幼聪明好学，他与在日本传播佛教的中国移民鞍部一家关系密切，不但从鞍部氏那里学习佛教理论，而且向大陆来的“五经博士”觉哿学习儒家思想，广泛地吸收了中国的先进思想和文化。
据说圣德太子曾在伊予温泉向来日本的朝鲜高僧惠慈学习佛教经典，他提出的一些问题，连惠慈也解答不了。
圣德太子只能通过自己的思考来进行理解。
圣德太子时代以来日本的外交方略地心力说作者：薛力来源：《世界知识》 2019年第23期文／薛力中国社科院世界经济与政治研究所国际战略室主任、研究员自圣德太子时代以来，日本文化的显著特征是“保守中开放”或曰“坚守中开放”，即：引入外来文化强化自身。
在处理与其他国家的外交关系时，则表现为“与强者为伍”，为此可以“适应强者”乃至“以他者为中心”，其对象在明治维新之前是中国、明治维新开始后是德国与英国、二战时期是德国、二战后是美国。
圣德太子似乎扮演了“日本周公”的角色，他制定了冠位十二阶与宪法十七条、撰写《三经义疏》、与苏我马子合编《天皇记》《国记》等史书、派遣遣隋使与留学生。
通过这些措施，圣德太子广泛摄纳儒道法思想、力倡佛教以抑制氏姓贵族、强化天皇权威，从而为大化改新奠定了基本条件并储备了一批骨干人才。
大化改新的结果是：日本以唐朝为样板建立了日本式律令制国家。
圣德太子的治国理念可概括为“吸纳中华、强筋日本”。
这在1592年的壬辰战争（万历朝鲜战争）爆发之前一直是日本的外交方略。
文化方面则持续到明治维新前，典型如江户幕府对程朱理学的推崇，以及中江藤树开创的日本阳明学派。
岛国向大陆扩张比较常见，日本也时有这方面的冲动，并在相对统一、国力比较强大时，数次尝试向大陆扩张。
但甲午战争之前除了吞并琉球外日本的对外扩张都不太成功，还在德川幕府时期实行了200多年的锁国政策。
原因在于：日本长期处于相对落后状态，面对的东亚不存在如欧洲那种四分五裂的政治态势，而是文化先进、国力强大并长期保持统一的中国。
历史上，中国对朝鲜半岛的影响力也大于日本，朝鲜半岛也长期把中国当作朝贡与效法的对象。
直到中国因为闭关自守而衰弱、并被西方列强击败后，通过明治维新国力大增的日本才得以在甲午战争中打败中国后吞并朝鲜。
在日俄战争中打败俄国则为日本进一步向中国扩张扫除了主要障碍。
“大政奉还”在西南两大强藩萨摩、长州推动下通过武力实现。
明治维新的路径则是通过比较欧美各国经验后确定，其中岩仓使团作用突出。
⽇本的第⼀位⼥天皇推古天皇 在中国只有⼀位名正⾔顺的⼥皇帝，但是在⽇本却有很多位⼥皇。
下⾯我们来看看关于⽇本的第⼀位⼥天皇推古天皇的故事。
第⼀位⼥皇兼改⾰家推古天皇 举世公认的⽇本第⼀位⼥性天皇是推古天皇,她是⾃第⼀代天皇神武天皇以后的第三⼗三代君主。
在推古以前,⽇本曾经流传神功皇后即位为帝的说法,但⼀直以来,⼈们都认为这是⼀⼤疑案,并未得到⼴泛认可。
⽇本皇位继承有个鲜明特点,便是⼥性即位是⼀种可被⼴泛接受的政治景象。
推古⼥皇是第⼆⼗九代天皇钦明天皇的三公主,在她⼗⼋岁时,嫁给了⾃⼰同⽗异母的哥哥——后来的敏达天皇。
敏达天皇即位后,以推古为皇后。
由于奉⾏亲兄妹之间的婚配习俗,由公主⽽为皇后便是⽔到渠成。
敏达天皇去世后,他的两个弟弟先后继承皇位,是为⽤明天皇、崇峻天皇。
崇峻天皇本不该即位,但他是当时⽇本朝廷内⼀号权⾂苏我马⼦的外甥,为了打击政敌、巩固统治,苏我马⼦拥⽴了崇峻天皇。
令苏我马⼦始料不及的是,崇峻天皇却并不⽢当苏我马⼦⼿中的⼀颗棋⼦,反⽽处处与之为敌。
苏我马⼦⼀⽓之下,指使亲信将天皇外甥暗杀。
崇峻天皇被害后,皇位之争在⼀对堂兄弟之间展开:⽤明天皇之⼦厩户皇⼦与推古之⼦⽵⽥皇⼦都有继承皇位的资格和实⼒,⼆⼈不相上下。
最后,⽇本朝廷决定采⽤古代卑弥呼式的解决办法,拥⽴敏达天皇皇后为君,就这样,⽇本历史上第⼀位⼥天皇——推古天皇诞⽣。
推古时年三⼗九岁。
这⼀年为公元592年,是中国的隋⽂帝时代。
⽇本传统政治特⾊是⼥性占有王位,作为各⽅势⼒的妥协,⽽实权则掌握在男性摄政的⼿中。
同样,在推古朝,推古天皇并不直接⼿握皇权。
推古获取皇位没多久,厩户皇⼦被姑母兼婶母推古册命为皇太⼦,代替天皇治理全国,是为著名的圣德太⼦。
时年⼆⼗岁的圣德太⼦登上摄政王之位以后,在天皇的⽀持下,对国家进⾏了⼀系列改⾰。
这被后世称作“圣德太⼦改⾰”或“推古改⾰”。
圣德太⼦堪称是⽇本古代历史上最为重要的⼀位政治⼈物,他被⽇本民众尊奉为圣王、圣⼈,尊崇程度犹如中国之孔⼦。
日本历史大事年表简短版（中国历史纪年对照）日本历史大事年表简短版（中国历史纪年对照）# 大和时代（250年－710年）又分为古坟时代（250–538年）（三国魏少帝嘉平二年－南朝梁武帝大同四年）和飞鸟时代（538–710年）。
日本本土还没形成一个集权式或分权式的政府体系，仍是以部落为中心。
佛教传入日本圣德太子（574年－622年）（南朝陈宣帝太建六年－唐高祖武德五年）模拟隋朝提出十七条宪法。
＃奈良时代（710年—794年）（唐睿宗景云元年－唐德宗贞元十年）710年（元明天皇和铜三年）：元明天皇遷都至平城京（奈良）。
753年（孝谦天皇天平胜宝五年／唐玄宗天宝十二年）：鉴真第六次东渡。
794年（桓武天皇延历十三年）：桓武天皇遷都至平安京（京都）。
＃平安时代（794年–1185年）（唐德宗贞元十年－南宋孝宗淳熙十二年）日本古代最后一个时代。
1001年至1008年（一条天皇长保三年至一条天皇宽弘五年／北宋真宗咸平四年至北宋真宗大中祥符元年）：《源氏物语》成书。
1167年：（六条天皇仁安二年／南宋孝宗乾道三年）：平清盛任太政大臣〈平氏全盛期〉。
1180年至1185年（南宋孝宗淳熙七年至十二年）：源平合战，平家灭亡。
＃镰仓时代（1185年—1333年）（南宋孝宗淳熙十二年－元文宗至顺四年）1192年（南宋光宗绍熙三年）：源赖朝任征夷大将军，镰仓幕府政权开始。
日本幕府政治制度开始，并绵延700余年。
1203年（南宋宁宗嘉泰三年）：源赖家被北条时政所杀。
北条时政任执权。
1333年（元文宗至顺四年）：足利高氏倒戈，攻下镰仓，最后一代执权北条高时自杀，镰仓幕府〈北条氏〉灭亡。
后醍醐天皇返回京都。
＃建武新政（1333–1336年）＃室町时代（1336年－1573年）（元惠宗至元二年－明神宗万历元年）又分为两个阶段：南北朝时代（1336年-1392年）和战国时代（1467–1573年）。
1336年：足利尊氏任征夷大将军，北朝建立。
日本历史人物（五）圣德太子
聖徳太子は、飛鳥時代の皇族と言われる人物です。
飛鳥時代は日本の歴史の中で、古墳時代の終末期と重なっていて、3世紀の終わりから8世紀にかけて、飛鳥に都が置かれていた時代です。
聖徳太子がいた時代には、飛鳥文化が花開いたときでもありました。
圣德太子是飞鸟时代的皇族。
飞鸟时代在日本历史中，与古坟时代末期相重合，是历经3世纪末期到8世纪、建都于飞鸟的时代。
圣德太子生活的时代正值飞鸟文化大放异彩之时。
蘇我氏との関わり
聖徳太子は、没した後に呼ばれるようになった名前で、本名は『厩戸（うまやど）』と言います。
厩戸の前で生まれたからという伝説がありますが、厩戸という地名があり、そこから命名されたとする説の方が有力です。
別名、豊聡耳（とよとみみ）、上宮王（かみつみやおう）とも呼ばれ、古事記では上宮之厩戸豊聡耳命とされています。
用明天皇の第二皇子として生まれました。
曽我氏とは血縁関係になります。
仏教を巡り、蘇我氏と物部氏の争いが激しくなる中、聖徳太子は蘇我氏と共に戦い、勝利を納めます。
用明天皇が崩御すると、蘇我氏と守屋が皇位を巡って戦いになり、聖徳太子も蘇我氏の軍に加わって戦います。
この戦いによって、大豪族だった物部氏は没落してしまいます。
やがて初の女帝、推古天皇が即位すると、聖徳太子も皇太子となり、推古天皇元年には摂政として、大臣であった蘇我氏と天皇を補佐していきます。
与苏我氏的关系
圣德太子这个名字是在其死后才开始逐渐称呼起来的，他的本名叫作“厩户”，虽然传说中太子是在厩户前出生，因而叫作“厩户”，但厩户也是地名，以这一
个理由而被命名的说法更为可信。
太子的别名也称作“丰聪耳”、“上宫王”。
《古事记》作“上宫之厩户丰聪耳命”。
他作为用明天皇的第二皇子诞生，与曾我氏有血缘关系。
围绕佛教，苏我氏和物部氏激烈地对立起来，圣德太子当时与苏我氏共同作战取得了胜利。
用明天皇驾崩后，苏我氏与守屋（物部守屋）围绕皇位问题大动干戈，圣德太子加入苏我氏的军队参与战斗。
因这一战，原是大豪族的物部氏一蹶不振。
不久首位女帝——推古天皇继位，圣德太子也成为皇太子，推古天皇元年作为摄政和大臣苏我氏一同辅佐天皇。
聖徳太子が行ったこと
聖徳太子は、歴史に残る数々のことを行っています。
摂政となった推古元年、蘇我氏が物部氏と戦う際に勝利祈願をし、勝利した際には寺院を建立して祀るとの誓願通り、摂津国難波に、四天王寺を建立しました。
推古天皇9年に、奈良県生駒郡斑鳩町に斑鳩宮を造営し、4年後に移り住んでいます。
斑鳩宮の西には法隆寺が作られました。
推古11年、氏姓制や身分に関わらず、才能重視で人材を登用し、天皇の中央政権を強める目的で、冠位十二階を定め、翌年、十七条憲法も定めました。
これは、豪族に対して、臣下としての心構えを示しているもので、天皇に従って、仏法を敬うようにとするものです。
天皇を中心とする、国家体制作りの基礎を築きます。
聖徳太子は、当時の大豪族でもあり、血縁でもある蘇我馬子と共に政治を行い、遣隋使を派遣して隋の文化や制度を輸入しました。
圣德太子的事迹
圣德太子所行之事大多都在历史上的留下了印迹。
就在他成为摄政的推古元年，在与苏我氏一同对物部氏作战时太子做了胜利祈祷，誓言大获全胜时会建立寺院祭祀神佛，如这一誓愿，他在摄津国难波建起了四天王寺。
推古天皇9年，在奈良县生驹郡斑鸠町营建斑鸠宫，4年后迁居至此。
斑鸠宫以西建立了法隆寺。
推古11年，为了加强天皇的中央集权，他制定了冠位十二阶，不在乎氏姓制或是身份，着重录用有材之士。
次年，又制定了十七条宪法，这是针对豪族，告诫为臣之道，以此让他们遵从天皇，笃敬佛法。
以天皇为中心的国家体制的基础就构筑起来了。
圣德太子和当时的大豪族并且有血缘关系的苏我马子共同执政，派遣遣隋使，吸收隋朝的文化与制度。
聖徳太子伝説
豊聡耳聖徳太子は、一度に何人もの話を同時に聞き、理解することができたと言われています。
人々の請願を聞いていた太子は、10人以上もの人が一度に発した言葉を理解し、的確な答えを返したと言われています。
『聖徳太子伝暦』によると、11歳のときには、36人の話を一度に聞くことができたと記されています。
実際のところは、順番に話を聞いて、それぞれに的確な返事をしたものだと思われ、記憶力が優れていたと考えられます。
圣德太子传说
传说丰聪耳圣德太子能一次同时倾听并理解多个人说话。
听取人们请愿的太子能理解10名以上的人同时说出的话，并能准确的给予回答。
据《圣德太子传历》，他11岁时就能同时听36个人说话。
实际上的情况也许是太子的记忆力非凡，依次听取人们的言谈后再分别准确地答复。
預言者？
『兼知未然』とあり、後の世で、聖徳太子による『未来記』の存在が噂されるようになります。
『太閤記』では、楠木正成が、この『未来記』を実際に見たと記されています。
ただ、過去に未来記が実在した証拠がないために、真実は闇の中です。
预言者？
太子能“兼知未然”，后世传言太子著有一本《未来记》。
《太阁记》中记载楠木正成曾亲自见过这本《未来记》。
只是并没有《未来记》过去实际存在的证据，因此真相还是不明。
南嶽慧思の生まれ変わり？
南嶽慧思とは、天台宗開祖の師であり、聖徳太子はその生まれ変わりだと言われていて、この説は『南嶽慧思後身説』として中国でも有名で、鑑真が渡日する動機になったとも言われています。
南岳慧思的转生？
南岳慧思是天台宗开祖的师父，据说圣德太子就是他的转世，这个说法即“南岳慧思后身说”，在中国也为人熟知，传说鉴真东渡日本的动机正是缘于此。
