第一章绪论
目录
第一节民艺学研究对象
第二节民艺学的学科体系
第三节民艺学的研究方法
第一节民艺学研究对象
严格意义上的民艺学，从现象上看虽不属于纯粹的艺术学，也不是民俗学或其他学科的附属，但又具有这些学科相关的“艺术”和“民俗”及其他成分，应是一门以研究民间手工文化为主的具有综合特点的人文科学。
??我们所研究民艺学之“民艺” ，并不是这些词组的缩写，从某种意义上又融合了它们的内涵，如果从社会学的角度民艺更贴近“民众艺术”，从民俗学的角度侧重“民俗艺术” ，从艺术学和工艺科学的角度更体现“民间美术” 、“民间工艺”和“民间技艺”的特征。
??对民艺的分类，是在《中国民间美术全集》的基础上，??将民艺分为八类，上篇以审美和精神生活为主题，分为祭祀类、娱教类、装饰类、游艺类；下篇以实用和物质生活为主题，分为穿戴类、起居类、生产类、用品类。
一、民艺与民艺学的内涵
严格意义上的民艺学，从现象上看虽不属于纯粹的艺术学，也不是民俗学或其他学科的附属，但又具有这些学科相关的“艺术”和“民俗”及其他成分，应是一门以研究民间手工文化为主的具有综合特点的人文科学。
“民艺”的概念更能充分概括作为文化形态、社会形态和生活形态的“民间美术” ，更贴近作为一个独立学科的概念，研究仍然民艺当然仍然离不开民间美术和民间文化及民俗生活各个方面，所以我们提倡从多学科的视野，建立民艺学或民间美术学的学科体系。
“民艺”，按字面训诂，“民”可解释为“民间” 、“民众”、“平民”、“人民”；“艺”可解释为“艺术” 、“技艺”、“手艺”、“工艺”等。从“民艺”一词字面的直接解释，其内涵与一些约定俗成的名词相接近，但与民艺的定义并不能直接划等号。“民艺”可以理解为“民间艺术”、“民俗艺术” 、“民间美术” 、“民间工艺” 、“民间文艺” 、“民间技艺” 、“民间手艺”、“民众艺术”等等。
早在本世纪三十年代，日本民艺运动的倡导者柳宗悦，把民艺解释为“民众的工艺” 。现代日本学术界一般把民艺、民俗、民具作为三个学科并列，民艺是“民众艺术”的略称，
或作为“民间工艺”民间手工艺”
在欧美等国家， 对民艺的研究侧重传统形态的民俗艺术、 民族艺术和现代形态的通俗艺 术诸门类，一些学者更注重采用文化人类学和民族学及现象学等学科来探究民艺的人文特 质。英国学者阿伦· 邓狄斯将民间艺术列入民俗的一个重要组成部分。 英国民俗家班尼也将 民间工艺列入重要学术地位，但却没有形成一门独立的学科。
我国对民艺的关注最初始于本世纪二三十年代的民俗界， 家在《歌谣周刊》等刊物发表一些有关“民间图画”的文章，但只限于民俗
现象中的民艺品 类，由于研究方向的差异，没有将民艺作为一个独立的学科来探讨研究。
五十年代， 可以说是中国民间文学和民间艺术得到空前重视的时代， 治需
要， 民间文化与大众的、 通俗的普及和宣传手段相互联系在一起， 文艺的正统
地位，相继提出了民间文学、 民间艺术、民间美术等称谓， 上将这些科学加以规
范。 民艺和民间美术学科的创立直到八十年代才开始从理论上确立， 民艺术学理
论研讨会”上发表了 《中国民艺学发想》 这篇具有民艺理论建设性的论文， 第
次比较全面地提出民艺的学科建设问题 , 并从民艺学的研究对象、研究宗旨及民艺
的分类、 成就、比较研究和研究方法等六个方面明确了它的学科构成。 张道一先生不主张把民艺学划 入民俗学的研究范围 , 提出应建设中国式的民艺学体系，他
主张研究民艺不一定先从定义出 发，关键在立论上要经得起实践和历史的检验，本论文的宗旨也体现出这一原则。 二、民艺的分类
民艺的分类大致分三个方面：其一是艺术性的；其二是民俗性的；其三是生活性的。 广泛的艺术分类包括美术、音乐、戏剧、舞蹈、曲艺、电影等，狭义的艺术即指美术， 包括绘画、雕塑、建筑、工艺和书法。如果简单地冠以“民间”来解释民间美术，即为民间 绘画、民间雕塑、民间建筑、民间工艺。
民俗学者认为： 民间艺术是民俗多功能、 多方面发挥作用的具体表现， 民间美术作品也 包含着深刻的民俗观念。张紫晨先生认为：“民间艺术是民俗的直接需要 , 它来源于民俗， 是民俗的组成部分， 它的内容和形式大多受民俗活动或民俗心理的制约， 民间艺术是民俗观 念的载体。”这种观点强调从民俗意识入手研究民艺，强调民俗的题材及功能作用。
从艺术学的角度： 强调造型艺术的特点，从作品的分类上， 采用综合分类方法， 即不严 格遵从某一尺度， 而是依据作品的性质、 多寡和主次分作九个方面。 张道一先生作了如下分 类。
① 年画花纸（包括在春节张贴的喜庆故事画、吉祥寓意画、风俗画和用木板印刷的彩色
墙纸、喜庆包装纸等） ；
② 门神纸马（包括在春节张贴于大门上的门神，居室房门上的吉祥画和民间各类木板神
像、祖师像等） ；
③
剪纸皮影（包括剪纸的窗花、喜花、门笺、鞋花、枕顶花和各路皮影） ； ④
陶瓷器皿（包括各地的瓷器、陶器、砂器和砖陶等用品） ； ⑤
雕刻彩塑（包括木雕、砖雕、石雕和泥塑、面塑等） ； ⑥ 印染织绣（包括蓝印花布、彩印花布和刺绣、挑花、织锦等）
当时由钟敬文先生等一些民俗
由于历史原因和政 民间文艺似乎占据了
但并没有从学术地位
张道一先生曾在“中国
⑦编结扎制（包括竹编、柳编和灯彩、风筝、纸扎等）；
⑧儿童玩具（包括泥、陶、竹、木、布、纸等材料所制作的各种玩具）；
⑨其他（以上八种所不能概括，而很有艺术特色者）。
从生活的角度：张道一先生将其分为如下几类：（一）衣饰器用；（二）环境装点；（三）节令风物；（四）人生礼仪；（五）抒情纪念；（六）儿童玩具；（七）文体用品；（八）劳动工具等。采用民俗事象和艺术风格作为综合分类的依据，强调民艺的人文特征因素，从民间美术诸门类入手，注重民艺的观念、民俗的用途和艺术的样式诸多成分，使其分类更具有综合学科的特点。张道一先生把民间美术分作三大类属：第一类是以欣赏、装饰和点缀生活环境为主；第二类是结合了民间传统礼仪和岁时节令；第三类是以日常生活实用为主。这种分类方法更贴近于作为民艺学的分类。
本课程对民艺的分类：是在《中国民间美术全集》的基础上，参照张道一先生和上述有关专家的观点而产生的，笔者将民艺分为八类，上篇以审美和精神生活为主题，分为祭祀类、娱教类、装饰类、游艺类；下篇以实用和物质生活为主题，分为穿戴类、起居类、生产类、用品类。
一、祭祀类：民众对民间诸神崇拜所雕刻、绘画的各类神像、神马，在祭祀活动中制作的各类面花、纸扎等供品和供具。
二、娱教类：民众在戏曲文化传播中所使用的面具、脸谱、皮影、木偶及相关的戏文美术
品，以及具有启蒙教育、开发智力和审美功能的民间玩具等。
三、装饰类：民间对环境和自身的美化和装饰。主要表现在节令中的年画、窗花、布画、杂画和室内装饰品；民众对自身的装饰，包括服饰剪纸花样、鞋样等。
四、游艺类：民众在游艺民俗活动中所创造的民间乐舞、舞具、道具、乐器以及相关的乐舞表演形式；民俗活动中常见的灯彩、竞技及其它杂艺品类。
五、穿戴类：民众用来装饰自身的艺术，主要是汉族和少数民族的服装、饰品、鞋帽和首饰；以及印染、刺绣、挑花、织锦等服饰用品。
六、起居类：民众居住的宅舍及与生活有关的其他建筑物，其中包括建筑构件的各种砖、木、石雕刻饰品和室内的家具陈设等。
七、生产类：民众在日常劳动中所创造和使用的各种农业生产工具、交通运输工具、手工业工具等。
八、用品类：民众在日常劳动中所创造和使用的各种材质的餐饮厨炊用具、起居用品及其他生活用品等。第二节民艺学的学科体系
一、民艺的学科体系
民艺学的构成因素，主要包括民艺的历史、民艺的理论和民艺采风三个方面。民艺的历史是以民艺的发生、发展、演变作为研究对象，它可以从国家的角度、民族的角度、地域的角度、门类的角度及综合性的视野展开通史的研究，??或以不同时期有代表性的民艺发展为线索，展开断代史的研究，??还可以从民艺某一门类入手，进行专业史的研究。
民艺的基础理论，不是研究民艺个体现象的理论，而是以民艺的历史和民艺采风的资料为基础，通过对具有广泛性和代表性的民艺进行高度的理论概括，为民艺研究提供最为基础的价值观念和基本方法，它应该是一种方法上的工具。
民艺采风的形式是民艺学家对民艺现象研究所采用的最普遍的方法之一。一般情况下，民艺采风包括对民艺现象的考察、调研、收集及专题研究，这种研究形式在目前较普遍，也是民艺史和民艺理论研究的基础补充。
二、民艺学与相关学科的关系民艺学科是建立在相关学科基础之上的。这是因为，作为民艺的艺术形态和民众阶层有着双层制约，其本身就带有交叉学科性质，况且，我们所指的“民”和“艺”又并非是民俗学和艺术学的合二为一的复合体，而是更趋向人文的特征和其它相关学科的多层内涵。
民艺学与社会学的关系：严格意义上来讲，民艺学应属社会学的学科范畴，社会学是法国社会学家孔德于1836 年创立，其意义为研究社会的科学。社会学这一学科最早传入我国是在清代末年。社会学是以社会构成、社会发展和社会问题为研究对象的一门独立的社会科学。而民艺学的研究对象也离不开社会的各种因素，如民众的阶层、民族的差异、行帮行
会组织、民艺的社会功能等都于社会学密不可分。任何一个民族，处于一定的社会发展阶段，都具有形态不同的社会因素，民艺学家应从社会中汲取博大的观点，从社会发展中着重研究各民族的文化生活、民俗生活、精神生活的社会结构，逐步形成独立的或交叉的民艺社会学领域，以补充民艺学学科构建中社会学的有益成分。
民艺学与民俗学的关系：民俗与民艺有着天生的血缘关系，可以说它们之间是相互交叉的，由于学科的侧重点不同，或并列或兼容。民俗学与民艺学之间有着不同于其它学科的难以割舍的不解之缘，民俗具有民艺的机制，民艺具有民俗的功能，二者在社会或人类文化学上有着共性特征。民俗学原意为研究文明社会古代文化残存物的一门考古学和历史学，属国际性的人文科学。现代也有学者称“文化人类学”和“社会人类学” 。在欧洲出现了近一个多世纪，而在我国“五四”时期才由国外引入。作为民俗对象的存在，我
国可以说是世界上最早使用“民俗”概念的国家之一，但“民俗”作为学术概念出现却较晚。早在春秋战国时期已开始用“风俗”这个词，孔子曰：“移风易俗” ，古人对风俗也有解释：“上之所化为风，下之所化为俗” 。也就是说“上之所化”就是上层所传下来的一种教化性的东西，具有推广的意义，象风一样。“下之所化”即下层所接受的上层教化的东西，或是下层自我教化的东西。那么民俗或风俗即是创造于民间，流传于民间的一种文化现象，而作为民艺的对象也如同民俗的流传形式一样，有其民众的广泛性。民艺学虽然不应是民俗学的附属学科，但在研究对象上有较大的共性特征，这两个学科本身就是相互依存的血肉关系。研究民艺学若不借助于民俗学的研究成果，将显得空泛，同时民艺学所研究的对象自然也就纳入民俗学研究的领域，也意味着民俗学自身的发展。
民艺学与艺术学的关系：从字面来看民艺似乎属艺术学的分支，如果说我们把民艺作为一个具有交叉性和具有独立性的学科对待，那么民艺应该是艺术的一个层次，而且它又跨越其它学科，它们之间不应是简单的隶属关系，但艺术学的学科构建因素对民艺学的建立有重要的借鉴意义，这是因为，从社会学的角度看，民艺与民俗表现为运动的关系，民艺与艺
术则表现为形象的、可视的静态关系，前者注重社会的意义，后者则体现文化的内涵。所以说，艺术学将成为民艺学学科的分类、审美对象、艺术形态等各方面的重要参照，虽然艺术学不等于民艺学，但民艺之“艺”应该具备艺术学的文化内涵。艺术学有它自身的局限性和交叉性，而民艺更为复杂，两者虽然相似或相近，但都存在着共同的矛盾，如学科分科问题、学科所涵盖的内涵与外延问题、学科之间的并列与交叉界限等问题，这也是同类学科的研究难点。
民艺学与其他学科的关系：民艺学除与上述学科有着直接的关系之外，还与哲学、科技学、美学、考古学、历史学、心理学等相关学科有着直接或间接的关系。这是因为，民艺学作为文化的载体，它具有着社会变异的因素，与古代文明史相关联的共性，与古代科学技术的发明创造同步或有同等位置，并与历史上的哲学观点、政治主张、审美心理等多种因素发生着潜移默化的作用。民艺学之所以同众多的学科发生着联系。还有一个重要因素，作为造物者的“民” ，与“物”的受用者的“民” ，是人文科学的体现，这种辩证的创造与被创造及受物者三者的关系，表明中国民艺作为造物的艺术，带有浓郁的哲理与思辨意味。只有弄清楚这些众多学科与民艺学之间的关系，弄清多学科的交叉点，才能有的放矢地将民艺学科构建得符合科学体系，形成一个与多学科相关联而独立的学科。
第三节民艺学的研究方法一、民艺学研究的方法构成民艺学的研究可以参照哲学的观点构建理论框架，从专门的研究上升为一般性的认识，从而把握学科研究的严谨性。我们根据张道一先生的民艺学观，将研究方法分为综合研究、分类研究、比较研究和专题研究四个方面。
综合研究方法：必须以哲学的思考，勾划出民艺学研究的理论基础以及整体的角度，把握学科的研究方法。民艺学是一个跨多学科的综合体，没有哲学的理论思考，就不可能了解其它学科与民艺的相互作用
和相互关系。作为社会意义上的民艺，它是哲学的、是生活的、是文化的、也是艺术的，其民众阶层也是多元的、变化的，它既是社会的民众、历史的民众，也是作为阶级阶层的民众，其意义无法用一个概念来包括。综合研究的方法将打破交叉学科之间的限定，将有利于民艺自身学科框架的充实和加固。另外，除对艺术本体研究之外，对民艺相关的社会结构、经济结构、文化承传因素、习俗因素以及民众审美心理的取向，都是综合研究所涉及的课题，将促使民艺学科不仅仅在艺术的圈子里打转转，而且向学术的深度
和广度进取。也就是说，综合性的研究将打破单学科的约定俗称的戒规，使民艺学步入人文
学科的领域，同时用哲学的观点提出民艺学的整体框架。
分类研究方法：目前民艺学的基础研究仍是很混乱，对分类研究课题不明确，缺乏方法的指导。我们认为分类研究的方法，首先要研究民艺整体与具体的关系，单纯解决理论思考仍不能使研究课题进一步深入，必须加强民艺学科的分门别类的研究，如民艺的历史研究、民艺的理论研究、民艺的采风形式研究等，它们都是作为学科建设的重要因素之一。分类研究的角度很多，一般情况下可以从纵向和横向的两个方面着手，就其分类对象来讲，可以分为若干层次：“一是在调查的基础上进行系统的整理，排比分类，写出调查报告；二是根据若干第一手资料或第二手资料，写出单项的研究论文，或侧重于某一类属，或侧重于某一地区，或侧重于某一问题；三是在高层次上作大的综合思考，探讨其原理、规律、以及其它具有共性的问题。”如果我们认识到这种分类研究的必要性, 也就是得以有计划地分工, 在学科上构建出更合理的结构。
比较研究的方法：比较研究的方法包括对比和类比两种基本形式, 它作为一种研究方法，对民艺学有着重要的参照价值。作为民间文化或民间生活而存在的民艺，无论在社会构成、艺人分工、艺术样式及风格上，都存在着可比性，从历史的民艺、阶层的民艺和文化的民艺三个方面寻找出民艺和非民艺之对比，这种比较研究的方法不是高低之分，而是在本质意义上的差异研究。民艺有它朴素的风格，宫廷艺术有高贵的显现，而文人艺术则更体现雅士的风采，在我们以往的研究中，缺乏比较的方法，是之理论有所偏颇。所谓阶层的对立，艺术的分化，关键是文化比较研究之结果。日本民艺学家柳宗悦将民艺与“贵族工艺”和“个人工艺”相对称。钟敬文、张紫晨先生把文化分为上层文化和下层文化或民族基础文化。张道一先生主张，民艺在古代相对于贵族的宫廷美术、士大夫的文人美术、佛道等的宗教美术而言，在现代则相对于专业美术家及其创作而言。比较研究可以解决本学科难以处理的问题，培养研究者学会从反正来看待问题、分析问题和解决问题的能力。比较研究对于民艺学在学科分类方面、学科内涵和外延的确立方面、学科与学科的比较方面，将发挥较大的作用。
专题研究方法：专题研究有两层含义，一是研究对象的专题或专门研究，如民间年画的题材研究，民间玩具的审美研究，民间戏曲脸谱研究，民间剪纸的风格研究等；二是借助于其它学科进行的专门研究，如民俗学与民间美术的关系研究，民艺的社会学内涵研究，民艺的人文学特质和民艺的美学思考等研究课题或研究方向。民艺学的专题研究对象比较明确，它不象哲学、美学等学科等具有抽象思辨性，而是可视的或
静态的或动态的形象。目前国内研究者一般采用专题研究的方法并取得了一些研究成果。
二、民艺学研究的学术取向
民艺学研究的学术取向大致有两个大的方面：一是作为文化存在的现象研究；二是作为生活整体的过程研究。民艺区别于其它门类的民俗事象和艺术现象也在于此。简而言之，民艺既是作品，也是生活过
程。
作为文化现象的民艺研究：我们在以往对民间的研究中，已确立约定的俗成的概念，即“民间美术”和“民间工艺” ，其实对于文化现象的民艺来讲是恰如其分的，这是因为，作为文化现象的存在，民间美术（或民间艺术，民间工艺）它是最直接的、相对稳定的和静止的可视形象（或现象）。作为文化而存在，它表现为符号的载体，通过形象的语言展示出一种文明的成果，它具有着形象内涵和表征的文化意义。这种研究形式首先是收集资料，进行有序列的研究或品种的分析，或功能的分类或艺术的分类。这些资料来源的形式决定了研究对象，研究对象又决定着研究的方法。因为这种学术取向所关注的是民艺现象的主体，是作为艺术作品的民艺，它的文化形态限定了民艺的来源，可以不考虑民艺的历史因素、社会因素和功能因素，是一种以审美为准则的取向。
作为生活整体的民艺研究：民艺既具备艺术形态，同时又具有民众活动的内涵，在研究民艺的学术取向时，往往忽视了作为生活整体的民艺研究。民艺是民众生活的一个组成部分，与人类生存的各个领域无不发生着联系，它涉及到精神生活和物质生活的许多方面，诸如民间祭祀活动的神像、供品、供具；生活起居的家具用品、生产劳动中的工具；游艺活动中的面具、道具及装点生活之年画、窗花，这些都是民间生活的文化缩影。我们之所以把民艺看作是生活的整体，一部分原因就是在于民艺不仅是静止的艺术现象，同时也是具有生活意义和生存意义的过程，这种过程也包括民艺的制作、操作、演示、展示等多种功能。例如，民间祭祀活动中的神像（或彩绘、木板印制、雕刻、塑作）其应用意义远超过作为艺术制作的意义，它之所以以艺术的形式出现或流传，首先是它具有着民间信仰的社会功能性，其次才是艺术的作用。
总之，它是以人为主体的民艺，应该从民艺与民俗、社会与自然及人生的关系等各方面来讨论民艺的属性和意义。如果说作为文化现象的民艺所关注的是艺术本体的话，那么作为生活整体的民艺的研究，则关注人的主体性。前者注重文化的历史意义，后者关注人的现实意义, 前者是对结果的关注，后者是对生活的关注。这是两种不同的学术取向，是两种相辅相成的研究方法, 在学科研究上可为补充。
【发布单位】教育部 【发布文号】教体艺[2008]12号 【发布日期】2008-12-01 【生效日期】2008-12-01 【失效日期】 【所属类别】政策参考 【文件来源】教育部 中小学健康教育指导纲要 (教体艺[2008]12号) 各省、自治区、直辖市教育厅（教委），新疆生产建设兵团教育局： 为贯彻落实《中共中央国务院关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》（中发〔2007〕7号）对健康教育提出的工作要求，特制定《中小学健康教育指导纲要》（原《中小学健康教育基本要求》同时废止），现印发给你们，请认真遵照执行。 附件：中小学健康教育指导纲要 中华人民共和国教育部 二○○八年十二月一日 附件：中小学健康教育指导纲要 为贯彻落实《中共中央国务院关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》（中发〔2007〕7号）对健康教育提出的工作要求，进一步加强学校健康教育工作，培养学生的健康意识与公共卫生意识，掌握健康知识和技能，促进学生养成健康的行为和生活方式,依据《中国公民健康素养-基本知识与技能（试行）》及新时期学校健康教育的需求，特制定本纲要。 一、指导思想、目标和基本原则 1.以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，按照科学发展观的要求，全面贯彻党的教育方针，认真落实健康第一的指导思想，把增强学生健康素质作为学校教育的基本目标之一，促进学生健康成长。 2.健康教育是以促进健康为核心的教育。通过有计划地开展学校健康教育，培养学生的健康
意识与公共卫生意识，掌握必要的健康知识和技能，促进学生自觉地采纳和保持有益于健康 的行为和生活方式，减少或消除影响健康的危险因素，为一生的健康奠定坚实的基础。 3.学校健康教育要把培养青少年的健康意识，提高学生的健康素质作为根本的出发点，注重 实用性和实效性。坚持健康知识传授与健康技能传授并重原则；健康知识和技能传授呈螺旋 式递进原则；健康知识传授、健康意识与健康行为形成相统一原则；总体要求与地方实际相 结合原则；健康教育理论知识和学生生活实际相结合原则。做到突出重点、循序渐进，不断 强化和促进健康知识的掌握、健康技能的提高、健康意识的形成、健康行为和生活方式的建立。 二、健康教育具体目标和基本内容 中小学健康教育内容包括五个领域：健康行为与生活方式、疾病预防、心理健康、生长发育 与青春期保健、安全应急与避险。 根据儿童青少年生长发育的不同阶段，依照小学低年级、小学中年级、小学高年级、初中年级、高中年级五级水平，把五个领域的内容合理分配到五级水平中，分别为水平一（小学1- 2年级）、水平二（小学3-4年级）、水平三（小学5-6年级）、水平四（初中7-9年级）、 水平五（高中10-12年级）。五个不同水平互相衔接，完成中小学校健康教育的总体目标。 （一）水平一（小学1-2年级） 1.目标 知道个人卫生习惯对健康的影响，初步掌握正确的个人卫生知识；了解保护眼睛和牙齿的知识；知道偏食、挑食对健康的影响，养成良好的饮水、饮食习惯；了解自己的身体，学会自 我保护；学会加入同伴群体的技能，能够与人友好相处；了解道路交通和玩耍中的安全常识，掌握一些简单的紧急求助方法；了解环境卫生对个人健康的影响，初步树立维护环境卫生意识。 2.基本内容 （1）健康行为与生活方式：不随地吐痰，不乱丢果皮纸屑等垃圾；咳嗽、打喷嚏时遮掩口鼻；勤洗澡、勤换衣、勤洗头、勤剪指甲（包含头虱的预防）；不共用毛巾和牙刷等洗漱用 品（包含沙眼的预防）；不随地大小便，饭前便后要洗手；正确的洗手方法；正确的身体坐、立、行姿势，预防脊柱弯曲异常；正确的读写姿势；正确做眼保健操；每天早晚刷牙，饭后 漱口；正确的刷牙方法以及选择适宜的牙刷和牙膏；预防龋齿（认识龋齿的成因、注意口腔 卫生、定期检查）；适量饮水有益健康，每日适宜饮水量，提倡喝白开水；吃好早餐，一日 三餐有规律；偏食、挑食对健康的影响；经常喝牛奶、食用豆类及豆制品有益生长发育和健康；经常开窗通气有利健康；文明如厕、自觉维护厕所卫生；知道蚊子、苍蝇、老鼠、蟑螂 等会传播疾病。 （2）疾病预防：接种疫苗可以预防一些传染病。
第 1次课 2学时章节第一章课题民间美术概论 目的要求 使学生了解民间美术的内涵及其与其他相关学科的关系，掌握民间美术的研究方法。了解民间美术的内涵，掌握民间美术与其他相关学科的关系。 重点 难点 民间美术的研究方法。 教学 方法 讲授法为主，需要多媒体设施与图片资料。 教学过程1.概说； 1.1民间美术的定义； 1.2民间美术的文化属性； 2.民间美术的源流； 2.1民间美术与原始艺术； 2.2原始艺术的分化与民间美术的确立； 3.民间美术的分类； 4.民间美术的特征及其审美价值； 4.1民间美术是一种基础文化形态； 4.2实用性； 4.3地域性； 4.4自发性； 4.5集体性； 4.6民俗性； 4.7独特的造型语言； 5.研究中国民间美术的现实意义。 作业布置1.民间美术的基本涵义是什么？ 2.民间美术与相关学科的关系如何？ 3.如何研究民间美术？ 主要参考资料 《民间美术概论》，杨学芹、安琪著，北京工艺美术出版社，1994年8月。 《中国民间艺术论》，王毅著，山西教育出版社，2000年10月。 后记 对民间美术总的认识，引起学生兴趣十分关键的一课，效果不错。
第2次课2 学时章节第一章课题民俗文化1 目的要求 使学生了解民间美术的文化根基——民俗文化，熟悉民间美术与时代、文化的关系，掌握民间美术对民俗文化的表现方式。 重点 难点 各种民间比较常见的民俗文化。 教学 方法 讲授法为主，需要多媒体设施与图片资料。 教学过程 1.民俗文化的形象载体； 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务； 1.1岁时节令； 1.2人生礼仪； 2.原始宗教信仰； 2.1自然崇拜； 2.2图腾崇拜； 2.3生殖崇拜。 作业布置 1.什么是民俗文化？ 2.原始宗教信仰包括哪些内容？ 主要参考资料 《民间美术概论》，杨学芹、安琪著，北京工艺美术出版社，1994年8月。 《中国民间艺术论》，王毅著，山西教育出版社，2000年10月。 《民艺学概论》，潘鲁生、唐家路著，山东教育出版社，2002年8月。 后记
前言 我校学生活动场地较小，学生有270人左右，场地局限了学生体育活动的开展。为全面贯彻党的教育方针，认真落实“健康第一”的指导思想，提高学生体质健康水平，相应国家开展“阳光体育运动”的号召。我们根据学校实际情况，借鉴一些同类型学校的做法，经过反复的研究、思考和论证，为了孩子的快乐、健康发展，我们选取了跳绳、乒乓球、跑步等体育运动为我校校本研究教材。通过这些运动的开展，使学生掌握体育运动的一些方法和技巧，练就学生强健的体魄，培养学生吃苦耐劳、顽强拼搏的意志品质和团结协作精神，通过对学生生理数据的跟踪、分析、研究，尤其是跳绳运动与学生生长发育的关系。为了更好地开展这项活动，我们特编写了王和小学体育校本教材。
目录 第一章跳绳 1、跳绳运动的要求及注意事项 2、跳绳的方法 第二章乒乓球 1、乒乓球运动的要求及注意事项 2、打乒乓球的方法 第三章跑步 1、跑步运动的要求及注意事项 2、跑步的方法 第四章踢毽子 1、踢毽子的要求及注意事项 2、踢毽子的方法 第五章仰卧起坐 1、仰卧起坐的要求及注意事项 2、仰卧起坐的方法
第六章篮球 1、篮球运动的要求及注意事项 2、打篮球的方法 第七章健美操 1、健美操的要求及注意事项 2、健美操练习的方法
第一章跳绳 1、跳绳运动的要求及注意事项 跳绳运动是一种极安全的运动，绝少有运动伤害的发生，即使跳跃失败或停顿，也不会有坠落、跌倒、冲突或被用具所伤的危险。跳绳者能随自己的身体状况、体力及方法来自由调节跳绳的速度及次数，因此同学们可以放心的来练习。以下几点是同学练习跳绳时的要求及注意的事项： （1）选择适当的场地 （2）穿着适当的服装 （3）充分做好准备活动和整理活动 （4）要有正确的跳绳方法 （5）要循序渐进练习
教育部关于推进学校艺术教育发展的若干意见 教体艺[2014]1 号 各省、自治区、直辖市教育厅（教委），新疆生产建设兵团教育局，部属各高等学校： 为深入贯彻党的十八大和十八届三中全会精神，落实教育规划纲要，全面贯彻党的教育方针，实施 素质教育，改进美育教学，提高学生审美和人文素养，促进学生健康成长，现就推进学校艺术教育发展 提出如下意见。 一、明确思路目标，落实立德树人根本任务 1.艺术教育对于立德树人具有独特而重要的作用。学校艺术教育是实施美育的最主要的途径和 内容。艺术教育能够培养学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，引领学生树立正确的审美观念，陶冶高尚的道德情操，培养深厚的民族情感，激发想象力和创新意识，促进学生的全面发展和健康成长。落实立德树人的根本任务，实现改进美育教学，提高学生审美和人文素养的目标，学校艺术教育承担着重要的使命和责任，必须充分发挥自身应有的作用和功能。 2.新形势要求加快发展学校艺术教育。近年来，学校艺术教育取得了较大的发展，艺术教育的 育人功效日益凸显，学生艺术素质普遍得到提升，高等学校和中小学相互衔接的艺术教育课程体系初步 建立，课堂教学、课外活动和校园文化三位一体的艺术教育发展推进机制基本形成。但是，艺术教育依 然是学校教育中的薄弱环节，存在诸多困难和问题，艺术课程开课率不足、艺术活动参与面小、艺术师 资短缺的状况没有得到根本改善，农村学校缺乏基本的艺术教育，艺术教育的评价制度尚未建立，这些 问题制约了艺术教育育人功能的充分发挥。面对新形势和新要求，学校艺术教育必须在新的历史起点上 加快发展。 3.明确推进学校艺术教育的思路。当前和今后一个时期，学校艺术教育要以立德树人为根本任 务,遵循学校艺术教育特点与规律，统筹推进各级各类学校艺术教育，探索艺术教育与其他相关学科 相结合的途径与方式，合理配置艺术教育资源，着力加强基础教育阶段艺术教育，加快缩小城乡、区 域、校际间艺术教育发展的差距，建立学校艺术教育和学生综合艺术素养多元评价制度，强化和完善艺 术教育保障机制，努力破解当前艺术教育存在的突出问题，促进学校艺术教育规范科学发展。 二、抓住重点环节，统筹推进学校艺术教育 4.严格执行课程计划，开齐开足艺术课程。义务教育阶段学校根据《义务教育课程设置实验方 案》开设艺术课程，确保艺术课程课时总量不低于国家课程方案规定占总课时9%的下限，鼓励有条
学习新时期工匠精神心得体会5篇2020 学习新时期工匠精神心得体会1 一看到这本书，就立马喜欢上了它。说不清，道不明，就是喜欢它，它让我有一种非得一口气读完的冲动!事实上，我真的这样做了。掩卷反思，心潮澎湃，仔细思索着付守永先生的话，他就像一个导师在谆谆教诲着我!让人从心底里佩服!所思所想，见诸于笔端，聊以自勉!希望自己以后能够树立正确的工作观，真正成长为一名“工匠” 。在这个日益浮躁的社会，金钱至上论甚嚣尘 上!在我们的社会里讲利益的人越来越多，讲责任的人越来越少;讲权利的人越来越多，讲成长的人越来越少;讲关系的人越来越多，讲原则的人越来越少!当人们去寻找一份工作时，考虑更多的是这份工作能带给我多少薪水，能带给我多少物质报酬!而不是我能从这份工作中学到什么?我能得到什么样的成长经验?我能学会什么样的做人道理?我是不是真的喜欢这份工作? 我对这份工作足够上心吗?我把我的感情投入到工作中了吗?每一个工作细节我是 不是都认真去做了?面对每一个顾客我是不是始终保持饱满的热情和友好的态度? 我是不是还有一些地方有待改进?我怎么做才能提高我的工作能力和工作业绩?我是不是很受顾客欢迎?我是一个称职的员工吗?我是一个价值型员工吗?我在公司是无可取代还是无足轻重?我是不是应当转换一下心态?我是不是太急躁了、太急功近利了? 在现实社会中，更多的是听到员工的抱怨!日复一日的抱怨只会打消工作的积极性，只能使你处于焦躁、忧郁、惶恐之中，永远为看不
清的明天奔忙，外表强悍，内心空虚!殊不知“牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量” ! 说实话，初入职场，我也有抱怨，有迷茫!看不清未来在何处!找工作也是看工资高低，而不顾其他!实在是惭愧!但读罢此书，令人豁然开朗!问题的关键就是心态的问题!我还没有树立一个正确的工作观、金钱观。以前我一直认为工作就是赚钱的工具!钱多了，自然就幸福了!可是当我读罢 此书，我知道我错了! 从今往后，我要改正错误!我不敢奢望要成为像稻盛和夫、乔布斯那样的一代巨匠，但求能成为一个普通的，在自己岗位上勤劳、敬业、投入和全身心奉献的普通工匠! 这也是付先生写此书所想要达到的目的。作为一个销售员，首先我应该对自己所卖的东西有一个透彻的了解!如果自己都不知道自己卖的什么东西，何谈销售?其次，我要让自己慢慢爱上这份工作。 正如付先生所说，把工作当成一种修行!我更喜欢把工作比喻成你的恋人，每天的工作就像是跟自己的恋人谈恋爱一般让人心动!让人倾心!面对每一个顾客我要始终保持饱满的热情和正确友好的态度，不能说看见一个有钱的就非常热心，看见个没钱的就爱理不理!如果这样做会伤害到顾客的自尊心!再次，我要了解顾客的需要，无论是物质需要还是精神需要，顾客的颜色、品牌偏好，他需要什么型号的物品，比如鞋码大小、喜欢什么颜色、哪个牌子、顾客的担忧和顾虑是什么、如何解除顾客的顾虑。精神需要方面，我要给予顾客足够的尊重与谅解，不能伤害顾客的自尊心，不能说些带有讽刺、
小学体育教案课程全集 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】
小学一二年级教案 本册教学目的和目标 教学目的：在《大纲》中，明确地规定了小学体育的目的：“通过体育教学，向学生进行体育卫生保健教育，增进学生健康，增进体质，促进德、智、体全面发展，为提高全民族的的素质奠定基础。” 一、二年级教学目标： 〈一〉进一步了解上体育课和锻炼身体的好处，知道一些保护身体健康的简单常识和方法。 〈二〉进一步学会一些基本运动，游戏，韵律活动和舞蹈的方法发展身体素质和基本活动能力。 〈三〉体验参加体育活动的乐趣，遵守纪律，与同学团结合作。 体育课教学常规 体育课教学应丛增强体质出发，加强课堂的“三基”教学经常对学生进行思想品德教育，有意识地培养学生各种优良品质，充分发挥教师和学生两个方面的积极性，不断提高教学质量。 一、教师方面： 1、认真备课，精心写好教案，不备课，无教案不准上课。 2、认真学习和贯彻教学大纲，钻研教材，明确教材目的与任务，掌握教材重 点、难点明确本课的教学任务、几为完成任务而采取的教学原则、教学方 法，组织措施等。 3、根据教学任务，提前准备和布置好场地、器材、及教学用具、教师不准旷 课、丢课的因故不能上课，必须经学校领导同意，并做好妥善安排。 4、在教学中，加强与重视“三基教学”同时要注意对学生能力的培养，努力完 成体育三个方面的任务。 5、教学原则、教学方法的运用，要从增强学生体质出发，根据青少年的心理生 理特点及学生的实际情况，科学地安排好、密度和运动量。 6、教师要注意仪表整洁，举止大方，教态严肃、自然、注意精神文明的建设， 并在课前三分钟前换好服装。在上课现场等候上课。 7、认真做好学生的学期、学年体育成绩的考核和评定，重视资料的积累和保 管，并且定期进行科学的分析和归纳，指导和改进教学工作，不断提高教学 质量。 8、教学中要充分发挥体育委员，小组长及积极分子的作用并且经常做好对他们 的培养和训练工作，使他们真正起到教师助手作用。 9、教学中要有严密的组织纪律，严格的安全保护措施与要求，严防伤害事故的 发生一旦发生伤害事故要及时向领导汇报并作好妥善处理。 二、学生方面： 1、学习目的明确，积极自觉的上好体育课。注意听讲，积极学习掌握必要的体 育基本知识技能与科学锻炼身体的方法，逐步养成自觉锻炼的习惯。 2、上体育课，着装要轻便，整齐，做到穿轻便运动鞋上课，不带钢笔，小刀等 提前按教师要求，在指定地点等候上课。站队时要做到快、静、齐。
附件1： 教体艺厅[2001]6号 教育部办公厅关于在第八届中运会上开展贯彻《学校体育工作条例》优秀学校及先进个人表 彰工作的通知 各省、自治区、直辖市教育厅（教委），新疆生产建设兵团教委： 为了进一步推动中小学校认真贯彻《学校体育工作条例》，提高学校体育工作的质量，根据《教育部国家体育总局共青团中央关于举办中华人民共和国第八届中学生运动会的通知》（教体艺[2001]2号）的精神，我部定于2001年6月始在全国中小学校中开展贯彻《学校体育工作条例》的选优评估工作，并于2002年7月第八届全国中学生运动会期间，对认真贯彻《学校体育工作条例》的优秀学校及先进个人进行表彰。 现将评估指标框架体系（见附件一）印发给你们，并将评估工作的有关问题通知如下： 一、评估工作由各省、自治区、直辖市教育行政部门组织实施。请各地教育行政部门成立评估工作领导小组，以保证评估工作的正确导向和工作质量。 二、各地应根据我部印发的评估指标框架体系，结合2001年开展的学校体育卫生艺术教育工作专项督导检查和本地的实际情况制订具体的评估细则和实施办法。 三、各地可以先开展贯彻《学校体育工作条例》的合格评估，在此基础上再进行选优评估。 四、评选、上报程序 1、各省、自治区、直辖市教育行政部门的评估工作领导小组要根据评选、表彰办法，在充分听取各方面意见的基础上，认真进行评选，确定上报的优秀学校和先进个人名单。 2、各地的评估选优工作应于2002年3月底前完成，各有关单位将评选出的优秀学校和先进个人的情况及书面材料（附一千字左右的事迹材料），按统一表格（见附件四、附件五）逐一填写清楚，加盖公章，一式二份于2002年4月1日前（以当地邮戳为准），报送我部。信封上请注明“优秀学校和先进个人评选材料”字样。（联系人：体育卫生与艺术教育司顾美蓉，联系电话：[010]66097180邮编：100816）。 3、我部将于今冬、明春对部分省（自治区、直辖市）的评估选优工作进行抽查，并将组成“贯彻《学校体育工作条例》的优秀学校及先进个人”评审工作领导小组，负责对各地上报的有关材料进行评审。 五、各地优秀学校和先进个人的表彰名额见附件三。 六、各地在评估选优过程中有什么问题和意见，请及时告我部教育卫生与艺术教育司。 附件：一、中小学校贯彻《学校体育工作条例》评估指标框架体系 二、中小学校贯彻《学校体育工作条例》选优评估工作先进个人评选条件 三、中小学校贯彻《学校体育工作条例》选优评估工作优秀学校及先进个人表彰名额 四、中小学校贯彻《学校体育工作条例》选优评估工作优秀学校评选申报表 五、中小学校贯彻《学校体育工作条例》选优评估工作先进个人评选申报表 教育部办公厅 二00一年六月一日附件一
教体艺[2014]3号 教育部关于印发《学生体质健康监测 评价办法》等三个文件的通知 各省、自治区、直辖市教育厅（教委），新疆生产建设兵团教育局： 为贯彻党的十八届三中全会精神，认真落实教育规划纲要和《国务院办公厅转发教育部等部门关于进一步加强学校体育工作若干意见的通知》（国办发〔2012〕53号）的有关要求，现将我部制定的《学生体质健康监测评价办法》《中小学校体育工作评估办法》《学校体育工作年度报告办法》印发给你们，请遵照执行，并提出以下要求： 一、各地要将学生体质健康监测评价纳入教育现代化指标体系，作为考试制度建设和改革的重要内容，逐步形成科学规范、导向明确、诚信可靠、保障有力的学生体质健康监测评价制度。要加大经费投入力度。要将组织开展体质健康测试计入教师工作量。要加强测
试场地、设施和器材等条件建设。要加强相关技术培训。 二、各地要将学校体育工作评估作为监测教育发展和考核学校工作的重要途径纳入教育督导检查计划，并建立学校体育工作专项督导制度和重点地区学校体育工作挂牌督导制度。要认真总结学校体育工作经验，及时发现问题，不断改进工作。 三、各地要把学校体育工作年度报告作为一项基本工作制度，通过年度报告全面、客观、真实地反映本地区学校体育工作和学生体质健康状况，系统总结、发现各地的经验和典型，深入分析、研究存在的问题与困难，及时发布年度报告，促进信息公开、共享，推动改革成果转化和深度开发利用，推动学校体育健康发展。 四、各地要通过政府主导、第三方监测、社会监督等多种渠道汇聚、分析和公布学生体质健康变化趋势、学校体育工作进展情况等信息。各地和学校要充分利用信息技术建立健全青少年阳光体育公示平台，公示工作情况、交流改革经验、接受公众监督。 五、各地要加强学校体育工作绩效评估，对学校体育工作成绩突出的地方、部门、学校和个人进行表彰宣传；对学生体质健康监测、学校体育工作评估和年度报告中弄虚作假或工作不力的单位和个人予以通报批评，对学生体质健康水平持续三年下降的地区和学校，在教育工作评估和评优评先中实行“一票否决”。 六、请各地结合本地区实际研究制订落实三个文件的工作方案或实施细则，及时报送我部体育卫生与艺术教育司。
(此文档为word格式，下载后您可任意编辑修改！) 体育课教案 教材内容：1、技巧：前滚翻。2、游戏：快快跳起来。 教学目标： 1、认知目标：能说出前滚翻的动作要领。能说出游戏的方法、名称及要求。2、技能目标：90%的学生学会前滚翻。95%的学生能熟练地游戏。 3、体能目标：发展灵敏、协调、柔韧等身体素质。发展学生反应、快速跳跃能力。 4、情 感目标：培养学生吃苦耐劳，团结协作、热爱集体的良好品质。 教学过程： 一、开始部分： 1、小干部整队，汇报人数，师生问好。 2、教师检查学生的服装鞋子情况。 3、宣布新课内容、要求。①技巧：前滚翻。 ②游戏：快快跳起来。 二、准备部分： 1、螺旋形慢跑。 2、拍手操一套。 ①伸展运动②体转运动③扩胸运动④体侧运动⑤踢腿运动⑥腹背运动⑦跳跃运 动 3、专项准备活动。①抱腿深蹲团身练习②颈、踝、腕关节运动 三、基本部分： 1、技巧：前滚翻： 重点：团身滚动。难点：两臂撑地力量均匀，用头后着地。 技术要求：颈、肩、背、腰、臀依次着垫前滚。 动作技术过程：蹲撑，提臀，两脚稍蹬地，两腿蹬直，获得向前翻转的动力，同时屈臂，低头、含胸、用头的后部、颈、肩、背、腰、臂依次着垫前滚。当背腰着垫时，两手迅速抱腿，缩短身体的翻转半径，上体紧跟大腿成蹲立。 教法：（1）教师利用警察抓小偷的情景导入。（问：小偷腿摔断了，而警察为什么完好无损。） （2）学生分组结合图片及动作要领自主体会尝试练习。 （3）集合队伍教师了解学生尝试掌握情况。 （4）教师给予评价激励并利用正方体与圆球的滚动让学生领悟团身紧的重要性。 （5）学生分组练习。相互评价。①做前滚翻成并腿坐，体会腱的伸直过程。②团身滚动练习。③胸前夹手绢练习。④完整前滚翻练习。（6）集合队伍学生到光荣垫示范表演。师生共同评价。 2、游戏：快快跳起来。要求：反应灵敏、快快跳起。
邛窑——民间艺术浅析以及启示 【摘要】邛窑，被誉为“中国第一彩绘瓷的故乡”，是民间艺术的典型代表。邛陶，四川省邛崃市古陶瓷。邛崃市，位于成都西南处80公里的一个县级市，具有2300年历史，是在历史上卓文君和司马相如的爱情故乡。邛窑产品是民族文化交流和中外文化交流的结晶，其产地靠近少数民族聚居地，同时也是南下丝绸之路的重镇。邛窑艺术独特、神秘、绚丽，科技含量高，艺术成就突出。影响广泛、深远，其烧制工艺传播于南方诸名窑，对湖南长沙窑影响尤大。作品广泛传播，甚至于西亚地区都有其作品。邛窑艺术是民间艺术的精品，这些丰富的历史文物蕴含着中华民族传统特有的精神价值、思维方式、想象力，讲述着中华民族传统的道德观念，审美追求和情感记忆，体现中华民族旺盛的生命力和创造力。 【关键词】邛窑、民间艺术、文化交流、南方丝绸之路、独特 邛窑，主要指邛崃市十方堂邛窑遗址、大渔村遗址和瓦窑山遗址。它创烧于南北朝，盛于唐，衰于宋末，是四川古代民间青瓷系代表性遗址、中国彩绘陶瓷的发祥地，被列为全国重点文物保护单位。邛窑集中反映了隋唐时期川西南地区的文化、经济、技术特点，同时又是川西南传统手工艺的发展的高度体现，是民族文化交流、中外文化交流的结晶。邛窑艺术，邛窑产品经过时间的选择，得到世人的认可，且具有不可复制、独特、和谐的艺术特征，传达人们内心的美好追求。邛窑艺术为我国西南地区典型的民间艺术代表，是民艺学研究的重要课题内容。 “民艺学”这个词是二十世纪三十年代日本民艺运动的倡导者柳宗悦先生提出的。柳宗悦先生将“民艺学”这个词解释为“民众的工艺”在现代日本词书中，也将“民艺”解释为“民众的工艺”、“民间工艺”、“民间手工艺”。八十年代由北京七位民艺研究专家发起了召开“中国民艺学理论研讨会”。1988年新一轮“中国民艺学理论研讨会”在北京召开，在这次会议上对“民艺学”的内容进行了界定。我国著名的民艺学专家张道一教授认为柳宗悦先生的说法偏重于器具造型，而忽略了以精神为主的民间工艺品，如：剪纸、年画、皮影等。由此在1988年的研究会上，由张道一教授提议，对中国民艺学进行了界定：“以造型为主，包括民间美术和民间工艺这样两部分。”认为它是：“跨多种学科，综合性的艺术研究。其中包括考古学、历史学、文化人类学、民俗学、美学、艺术学、心理学等诸方面以及地域、民族，中外比较的研究”。江南大学设计学院寻胜兰教授提出现代民艺研究目标与研究宗旨：（一）以现代设计的观念对中国传统艺术设计进行研究，强调研究的整体性和相关性，即：研究“物与人的关系”——适宜人的功用需要和人的审美需要，“物与环境的关系”——指气候物产的物理环境，人文社会意识与宗教文化等环境，“物与材料的关系”——材料、材质与工艺制作。（二）站在现代设计的角度，要求既要从物质的实用功能方面进行研究，又要从艺术形式，审美形式上进行研究。（三）研究的目的，就是为了传统艺术设计形式在现代得以延伸和拓展，为了促进中国现代设计的发展。因此，对于民族传统艺术的再创造，是这个课程重要内容，作为研究来讲，解决传统艺术图形和形式的再创造的方法问题和方法论的问题是研究的要解决的核心。（四）中国传统艺术设计的研究要潜心地学下去，首先需要认真地学习。中国传统文化与艺术博大精深，只有认真学习深入了解中国传统艺术设计的本质特征，并且脚踏实地一个专题、一个专地著探讨，才能真正融会贯通。 1922年，清“奉政大夫”，邛州人宁缃编纂的《邛崃县志》中有记载：“十方堂佛庙也。在南河岸边，夷上洒下，水泻沙崩，多出瓷器。”1936年9月10日，原华西协和大学博物馆长，美国人葛维汉，英国人贝德福及郑德坤，加拿大的杨枝高等中外著名文物考古专家闻
艺术设计学专业推荐阅读书目 一、经典著作 [一年级] 《考工记注释》，张道一著译，陕西人民美术出版社2004年版。 《天工开物译注》（明）宋应星著，潘吉星译注，上海古籍出版社2008年版《中国设计艺术史论》，李立新著，天津人民出版社2004年版。 《美在民间》，张道一，廉晓春著，北京工艺美术出版社1987年版。 《美术长短录》，张道一著，山东美术出版社1992年版。 《民俗与民间美术》，陈瑞林编长沙：湖南美术出版社1990年版。 《中国美术史》，王逊著，上海人民美术出版社1985年版。 《中国绘画史》，王伯敏著，上海人民美术出版社1982年版。 《艺术：让人成为人》，（美）加纳罗、阿特休勒著，舒予译，北京大学出版社2007年版。 《艺术概论》，王宏建著，文化艺术出版社 2010年版。 《艺术哲学》，（法）丹纳著，傅雷译，人民文学出版社1983年版。 《艺术与视知觉》，（美）鲁道夫阿恩海姆著，滕守尧、朱疆源译，四川人民出版社1998版。 《艺术形态学》，（俄）莫卡冈，学林出版社2008年版。 《美学三书》，李泽厚著，安徽文艺出版社1999年版。 《美学散步》，宗白华著，上海人民出版社2005年版。 《美学概论》，王朝闻著，人民出版社1981年出版。 《美学原理》，杨辛、甘霖著，北京大学出版社2004年版。 《原始文化研究一一对审美发生问题的思考》，朱狄著，三联书店1988年版。《中国文化史导论》，钱穆著，商务印书馆1994年版。 《中国审美文化史》（四卷本），陈炎主编，山东画报出版社2007年版。《中国哲学史》，冯友兰著，华东师范大学出版社2000年版。 《全球通史：从史前史到21世纪》（上下册），（美）斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译，北京大学出版社2006年版。 《古代社会》，（美）摩尔根著，杨东莼、马雍、马巨译，中央编译出版社2007
兴仁县第三中学 体育优质课教案 课题：篮球“三步上篮” 任课教师：钱育金 任课班级：八（2）班 时间：2017年3月21日 星期二下午第一节 篮球“三步上篮”教学设计 一、教学设计指导思想 本课以中学新课标为依据，以学生身体练习为主要手段，坚持“健康第一、以人为本”的指导思想，课堂上注重学生的自主学练为主的学习方式，充分调动大部分学生的主动参与性，培养学生自主、探究、合作能力，发展学生小组合作能力。立足于面向全体学生的发展，关注学生的个体差异，落实因材施教，区别对待的教学原则，使每个学生学有所得，学有所乐，学有所获。教学中充分发挥评价激励机制功能，关注学生的个体差异与进步，使每一位学生都能体验到成功的喜悦，促进学生的全面发展。二、教材分析
篮球是同学们喜欢的体育项目，其集体性强，具有强烈的对抗性和趣味性，能满足青少年身心发展的需要，对于培养机智，灵活，勇敢顽强，合作精神以及锻炼身体，锻炼意志都具有非常重要的价值和意义。三步上篮是篮球技术中的基本技术之一，也是初学者容易掌握，较为实用的技术，对于其它技术的掌握也有衔接作用，掌握了上篮技术可以说为篮球的进攻技术奠定了一定的基础。 三、学情分析 本课的授课对象是八年级的学生。共有43人。大部分学生喜爱篮球运动。对篮球活动积极性很高。但对篮球活动的技战术知识了解并不多。本节课学习三步上篮技术并采用分层次教学的方法，以提高学生学习兴趣。 四、教学目标 1、认知与技能目标：通过教师的引导，学生积极参与三步上篮的学习和练习，发展学生的协调性、灵敏性，提高健康水平，养成良好的锻炼习惯和终生体育的意识。 2、过程与方法目标：通过篮球三步上篮技术的学习，大多数学生能完成这一技术动作，大半的学生能做出高质量动作，让学生体验成功的快乐。 3、情感态度与价值观目标：培养学生自主、探究、合作学习能力、观察能力、思维能力、想象能力、创新能力和自我评价能力，在学练中互
体育室内课教案 第一课人体与运动 教学目标 1、通过讲解使学生正确认识自己的身体结构。 2、通过典型事例加深学生记忆，激发学生兴趣。 教学重点：骨骼、关节的基本构造和功能； 教学难点：骨骼、关节、肌肉如何相互协调完成运动过程。 教具：人体骨骼、肌肉模型及挂图，多媒体课件 教学过程 一、导入：既然提到运动，那么我们就需要研究一下人体的运动系统。通过提问人体的运动系统由哪几部分构成引入本课。[通过出示多媒体课件、播放动画片和提问与小组讨论] 二、授课：[总结学生的讨论，教师结合多媒体讲解] （1）、认识骨骼和关节 [投影出示全身骨骼图片] 提问学生人体骨骼由多少块构成？（激发学生的求知欲） 通过人体骨骼、肌肉模型简单介绍人体的骨骼。 介绍关节：球窝关节（肩关节）滑车关节（肘关节）平面关节（脊椎） 自己动手并讨论：我们身上哪些是球窝关节、哪些是滑车关节、哪些是微动关节。 （2）、肌肉：[出示全身正反肌肉图片和肌肉类型图片] 肌肉分成三大类：骨骼肌（附着在骨骼上） 平滑肌（食道，胃壁） 心肌（心脏）具有律动性 重点讲解骨骼肌：人体是很很复杂的即使一个很简单的动作也要很多肌肉协调配合完成。因此在运动生理学中我们又将肌肉分成这样几类：原动肌（使骨骼产生运动的一块或一组肌肉）对抗肌（在同一动作中与原动肌起相反作用的一块肌肉或一组肌肉）固定肌（了解） 中和肌（了解） 用屈肘动作来具体讲解原动肌与对抗肌。当我们屈肘时，肱二头肌收缩，而肱三头肌舒张。他们正好是一对作用相反的肌肉组。所以，这时我们就将肱二头肌称为本动作的原动肌，而肱三头肌就称为对抗肌。 （3）骨骼、关节、肌肉和运动之间的关系[老师利用多媒体出示上臂结构解剖运动图] 自己动手并讨论：骨骼、关节、肌肉和运动的关系？ (4)小结： A我们说心肌有律动性，假设心肌每分钟跳60次，我们算一下它一小时、一天、一年分别能跳动多少次？并说说它的重要性！ B踢足球时骨骼、关节、肌肉和运动的关系？ 第二课体育与身体形态
关于加强艺术教育文件 教育部 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
教育部关于推进学校艺术教育发展的若干意见 教体艺[2014]1号 各省、自治区、直辖市教育厅(教委)，新疆生产建设兵团教育局，部属各高等学校：为深入贯彻党的十八大和十八届三中全会精神，落实教育规划纲要，全面贯彻党的教育方针，实施素质教育，改进美育教学，提高学生审美和人文素养，促进学生健康成长，现就推进学校艺术教育发展提出如下意见。 一、明确思路目标，落实立德树人根本任务 1.艺术教育对于立德树人具有独特而重要的作用。学校艺术教育是实施美育的最主要的途径和内容。艺术教育能够培养学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，引领学生树立正确的审美观念，陶冶高尚的道德情操，培养深厚的民族情感，激发想象力和创新意识，促进学生的全面发展和健康成长。落实立德树人的根本任务，实现改进美育教学，提高学生审美和人文素养的目标，学校艺术教育承担着重要的使命和责任，必须充分发挥自身应有的作用和功能。 2.新形势要求加快发展学校艺术教育。近年来，学校艺术教育取得了较大的发展，艺术教育的育人功效日益凸显，学生艺术素质普遍得到提升，高等学校和中小学相互衔接的艺术教育课程体系初步建立，课堂教学、课外活动和校园文化三位一体的艺术教育发展推进机制基本形成。但是，艺术教育依然是学校教育中的薄弱环节，存在诸多困难和问题，艺术课程开课率不足、艺术活动参与面小、艺术师资短缺的状况没有得到根本改善，农村学校缺乏基本的艺术教育，艺术教育的评价制度尚未建立，这些问题制约了艺术教育育人功能的充分发挥。面对新形势和新要求，学校艺术教育必须在新的历史起点上加快发展。 3.明确推进学校艺术教育的思路。当前和今后一个时期，学校艺术教育要以立德树人为根本任务,遵循学校艺术教育特点与规律，统筹推进各级各类学校艺术教育，探索艺术教育
第一章绪论 目录 第一节民艺学研究对象 第二节民艺学的学科体系 第三节民艺学的研究方法 第一节民艺学研究对象 严格意义上的民艺学，从现象上看虽不属于纯粹的艺术学，也不是民俗学或其他学科的附属，但又具有这些学科相关的“艺术”和“民俗”及其他成分，应是一门以研究民间手工文化为主的具有综合特点的人文科学。 ??我们所研究民艺学之“民艺” ，并不是这些词组的缩写，从某种意义上又融合了它们的内涵，如果从社会学的角度民艺更贴近“民众艺术”，从民俗学的角度侧重“民俗艺术” ，从艺术学和工艺科学的角度更体现“民间美术” 、“民间工艺”和“民间技艺”的特征。 ??对民艺的分类，是在《中国民间美术全集》的基础上，??将民艺分为八类，上篇以审美和精神生活为主题，分为祭祀类、娱教类、装饰类、游艺类；下篇以实用和物质生活为主题，分为穿戴类、起居类、生产类、用品类。 一、民艺与民艺学的内涵 严格意义上的民艺学，从现象上看虽不属于纯粹的艺术学，也不是民俗学或其他学科的附属，但又具有这些学科相关的“艺术”和“民俗”及其他成分，应是一门以研究民间手工文化为主的具有综合特点的人文科学。 “民艺”的概念更能充分概括作为文化形态、社会形态和生活形态的“民间美术” ，更贴近作为一个独立学科的概念，研究仍然民艺当然仍然离不开民间美术和民间文化及民俗生活各个方面，所以我们提倡从多学科的视野，建立民艺学或民间美术学的学科体系。 “民艺”，按字面训诂，“民”可解释为“民间” 、“民众”、“平民”、“人民”；“艺”可解释为“艺术” 、“技艺”、“手艺”、“工艺”等。从“民艺”一词字面的直接解释，其内涵与一些约定俗成的名词相接近，但与民艺的定义并不能直接划等号。“民艺”可以理解为“民间艺术”、“民俗艺术” 、“民间美术” 、“民间工艺” 、“民间文艺” 、“民间技艺” 、“民间手艺”、“民众艺术”等等。 早在本世纪三十年代，日本民艺运动的倡导者柳宗悦，把民艺解释为“民众的工艺” 。现代日本学术界一般把民艺、民俗、民具作为三个学科并列，民艺是“民众艺术”的略称， 或作为“民间工艺”民间手工艺”
自觉地参与体育锻炼 、教学目标: 1知识目标：学生能够认识到自觉地参加体育锻炼对自身的好处和知道怎么锻炼。 2能力目标：培养学生自觉参加体育锻炼，增强体质；掌握科学锻炼的方法。 3情感目标：能积极参与讨论，敢于发表自己的见解，激发学生自觉参加体育锻炼的兴趣。 二、重点：学生知道参加体育锻炼的好处和锻炼的方法。 难点：促使学生自觉地参加体育锻炼中去。 对于学习压力日趋加重的现代的大学生来说，适当地进行身体锻炼是具有好处的。不仅可以提高运动素质，还可以做到劳逸结合，使智力水平得到充分的发挥。 1、为何要锻炼？几乎每个人都会这样回答：锻炼有益于健康。事实表明，参与有规律的锻炼会使人身体棒、感觉爽，精力充沛地完成各项工作和任务。 2、体育锻炼对促进身体健康的益处：体育锻炼的最大作用在于全面增进人的健康，具体 表现有以下几个方面： 预防心血管病：心血管病是当今世界上危及人类生命的头号杀手。据报道，在美国每死去的两个人中就有一个是心血管病，在我国死于心血管病的人亦居首位。大量研究表明, 参与有规律的体育锻炼可以显著地降低心血管病形成和发生的危险性。 改善呼吸系统的功能：人在体育锻炼过程中呼吸过程加深，会吸进更多的氧气，排出更多的二氧化碳，从而使得肺活量增大，残气量减少，肺功能增强。经常锻炼的人由于身体适应能力较强，其呼吸显得平稳、深沉、匀和，频率也较慢，平均每分钟呼吸6?8次, 而不锻炼的人平均每分钟呼吸12?15次。 提高消化系统的功能：体育锻炼会增强体内营养物质的消耗，使整个机体的代谢增强，从而提高食欲。另外，体育锻炼还会促进胃肠蠕动和消化液分泌，改善肝脏、胰腺的功能，从而使整个消化系统的功能得到提高，为人的健康和长寿提供良好的物质保证。 改善神经系统的功能：人的活动是在神经系统支配下的协调活动，坚持锻炼的人（特别是中老年人），常表现为机体灵活、耳聪目明、精力充沛，这正是神经系统功能健壮的表现。 降低糖尿病发生的危险性：糖尿病的特征之一是人的血糖水平很高，如果病人不加控制，还会引
兴教体艺20112号
兴教体艺〔2011〕2号 关于印发《2011年兴化市中考体育考试 实施方案》的通知 各有关学校： 为全面贯彻党的教育方针和中共中央国务院《关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》，根据泰州市教育局《关于做好泰州市2011年初中毕业升学体育考试工作的通知》的通知精神，更好地引导广大学生积极参加体育锻炼，有效提高学生体质健康水平，严格我市初中毕业生升学体育考试工作的管理，确保考务工作在公开、公平、公正的基础上，安全、顺利、圆满地实施。现将《兴化市中考体育考试的实施方案》印发给你们，请遵照执行。 附件：
1．兴化市中考体育考试实施方案 2．兴化市中考体育考试对伤、病、残考生的处理办法 3. 2011年中考体育考试免试（减试、缓试）申请表 4. 诚信承诺书 5. 申请免试学生情况汇总表 6. 2011年泰州市中考体育考试评分表 二○一一年二月二十一日
主题词：中考体育考试实施方案 兴化市教育局办公室2011年2月21日印发 共印3 份附件1： 2011年兴化市中考体育考试实施方案 为做好2011年兴化市中考体育考试工作，根据泰州市教育局泰州市教育局《关于做好泰州市2011年初中毕业升学体育考试工作的通知》的通知精神，特制定如下实施方案。 一、组织领导 中考体育考试在市教育局中考领导小组的统一领导下，组织实施。 二、实施对象 我市所有参加2011年中考考试且经体检合格的初中毕业生（含往届生）。 三、考试时间 全市中考体育考试工作在2011年4月20日前完成，具体时间安排另定。 四、考试项目及分值 考试项目由两部分组成，计40分。 第一部分：《国家学生体质健康标准》测试成绩（15分）。 第二部分：共设三个考试项目。（25分）
民间艺术于旅游业中的美学价值 旅游管理0902班崔少康 2009064030205 一、引言 中国国家旅游局确定2006年全国的旅游主题是“中国乡村游”,宣传口号是“新农村、新旅游、新体验、新风尚”。而进入2006年以来“非物质文化遗产”一词也在公众间迅速传播。在这两件看似毫不相关的事件背后,或许人们能够敏感地发现若干契合点,读出许多隐含的信息,其中较为引人注目的一点恐怕是民间民族艺术在旅游业中的审美价值重现问题,也就是如何将散落在民间村落中的几乎完全生活化、甚至面临失传的民间艺术加以辨认、筛选、提炼、重构于旅游产业的框架之下,实现民间艺术在旅游新产品开发中的审美价值复活的问题。随着越来越开放的社会触角的介入,媒体为农村和城市架起内外沟通的桥梁,文化市场为民艺开辟了巨大的需求空间,于是民间艺术已经不大可能仅仅留连于乡村,也不大可能仅仅满足于自娱自乐,更不大可能仅仅发挥着生活功能性,而是逐渐醒目起来、活跃起来、鲜活起来。这些变化或变革并不是一朝一夕的,而是潜移默化的,尤其在一个充满阳光色彩的朝阳产业——旅游业中,有些似乎垂垂老矣,已近暮年的民间艺术品类仿佛年轻起来,而那些千百年来一成不变的民艺作品也能够以崭新的面貌示人,经过旅游的产业化作用甚至身价倍增。这不能不承认是旅游业成就了民艺美学价值的重构与增值。 二、民艺的旅游美学价值的构成之一——悦耳悦目 在美学心理学中强调:“悦耳悦目”是一种形象的直观感受,是不假思索地从审美对象的感性形态中直接关照到它特有的本质内涵,并迅速生成某种审美意象。这种快速而直接完成的形象思维活动,在广大普通旅游者消费旅游产品时,尤其是作为观赏者面对大量铺排的民艺作品时,变得十分突出和活跃。虽然这些直观形象,比如农家炕头的剪纸、刺绣或乡间地头的舞龙、斗鸡等等,仅仅是来自于某些浅层的、表面的、静态的展示或原始的、本能的、动态的演示,却能够凭借强烈的艺术审美性在第一时间给观众以不同凡响的印象,同时也构成了对于旁观者的强大的视觉、听觉等综合的感觉冲击力。因此,这也是为什么农业主题旅游产品开发者对外观形象鲜明、感官刺激强烈的民艺品类情有独钟的原因。一旦这些类型的民艺作品被借鉴并添加到旅游产品系统中去,将会第一时间吸引游客的眼球,成为旅游产品营销宣传的诉求点和地方旅游品牌形象的代言人(物)。这股综合冲击力在直接性、创造性、审美性三维立体空间中形成的三个分力,显示出民艺作品作为艺术品同时又是旅游产品的双重属性。第一,民艺给与旅游者的直接性感受:这是一种开门见山,甚至是一见钟情似的感性直观,例如:逛庙会时人们满眼都是花花绿绿、目不暇接的年画作品,人们来不及分辨它们的色彩搭配、线条流向和构图布局,更无暇顾及作者的绘画手法和材质用料,仅仅是扑面而来的吉祥喜庆的味道和红火热闹的气氛,就已经被传统年画“悦目”的直感所折服,旅游者会不假思索地加以赞叹和感喟,这是民