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关于史铁生的励志故事双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。
望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。
母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。
当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。
“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。
”她总是这么说。
母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。
“不，我不去!”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲!”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。
后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
——《秋天的怀念》史铁生是在21岁时双腿瘫痪的。
就像文章中所写的那样，他那时心情无比地糟糕和绝望。
比起邰丽华、姜馨田来，史铁生得以多享用了20年健全的生命，这是一件幸事。
但同时，残疾对史铁生的打击又是那么突如其来，不像邰丽华她们，在不谙世事时就成为了残疾人，有一个慢慢接受的。
在一个年少轻狂、风华正茂的年龄，陡然遭受了如此重大的打击，无异从天堂坠入地狱，无数、无穷的雄心壮志，都化为泡影，那种痛苦绝望可想而知。
在史铁生双腿瘫痪之初，总有人劝他“要乐观些，你看生活多么美好呀”诸如此类的话语。
可是这种话对史铁生几乎起不到任何激励的作用。
史铁生心里说：“开玩笑，你们说的轻松，病又没得在你们身上。
”尤其是在双腿刚刚瘫痪的时候，生命对于史铁生几乎已经失去了任何吸引力。
他想：“要是不能再站起来跑，就算是能磨磨蹭蹭地走，我也不想再活了。
”当时，大夫告诉史铁生，他的病如果是肿瘤，可能还有的救，否则，这辈子就得准备在轮椅上过了。
于是，史铁生整天用目光在病房的天花板上写两个字，一个是肿瘤的“瘤”，另一个字就是“死”。
史铁生用这种方式祈祷，希望把这两个字写到千遍万遍，或许就能成真，不管是肿瘤还是死，都好。
史铁生的自我救赎之路《我与地坛》是一篇值得我们反复吟读的美文，史铁生以朴素的语言讲述自己的经历和所思。
全部讲述所围绕的核心是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。
由此，他开始了长达十五年的自我救赎之路。
一、对生命迷茫，与地坛结缘同学们在反复阅读后会注意到，史铁生是活到最狂妄的年龄上忽然残废了双腿。
“脾气坏到了极点，经常是发了疯一样地离开家”“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去”。
在进入地坛后，作者觉得“我”与地坛早有一种联系了，“地坛离我家很近”“这古园仿佛就是为了等我而历尽沧桑，在那儿等待了四百多年”。
在作者的心目中，古园和他是息息相通的，“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的玻璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的绿草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
”“它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
那里，太阳循着亘古不变的路途越来越大，也越红。
在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
此时，史铁生可以说是残疾自伤的，史铁生眼中的地坛是荒芜破败的。
是没有生命的，是自己的生命写照。
轮椅限制了史铁生的行动范围，却限制不了他思考的疆界，正如陈村所说：“别人用腿走路，丈量大地。
他从腿开始思想，体察心灵。
”史铁生说：“我向往着这样的写作――当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。
”二、思索苦难在史铁生进入地坛后，发现这个“这个地坛离我家很近”，“这古园仿佛就是为了等我而历尽沧桑，在那儿等待了四百多年”。
在史铁生眼中这个荒芜沉寂的地坛无疑是自我逃避的一个精神家园。
他认为古园和他是息息相通的，古园能够感受他的痛苦，理解他的情感，但也正因为这样长久的相处，园子中几分生长的气息给作者提供了对生命苦难思索的平台。
可以说，自他残疾以后再来到这里，古园就成了他生命的一部分。
试论史铁生的自我救赎摘要：史铁生是当代最为著名的作家之一，他的散文《我与地坛》感动了千千万万的读者，也让人深刻体验了“苦难哲学”。
史铁生作为我国当代最优秀的作家，其生活充满了苦难，但是他却能从苦难中汲取营养不断的成长，并给予读者诸多的鼓励，这是因为史铁生在苦难中成长，实现了自我救赎。
他将苦难作为了财富，作为了他成长的动力。
文章讨论史铁生的自我救赎，旨在深刻剖析史铁生的散文精神内核。
关键词：史铁生；自我救赎；苦难；精神史铁生作为我国当代最著名的作家之一，其文字中充满了对生活的希望，这是他实现自我救赎后的结果。
纵观史铁生的一生，他其实是不幸的，在青春正好的年纪双腿瘫痪，为此，他颓废、沮丧、自怨自艾。
在经历了一段不甚美好的生活后，因为家人的陪伴和朋友的鼓励，史铁生重燃生活的希望，并由此开始了新的生活。
阅读史铁生的文字会发现，生活的苦难并没有将他压垮，反之，他从苦难中汲取营养实现了自我救赎，所以我们看到了史铁生老先生那些感人肺腑的文字。
1.史铁生的苦难史铁生是我国当爱著名作家、散文家，其作品耳熟能详，情感充沛，感人肺腑。
纵观史铁生的一生，苦难挥之不去[1]。
1951年出生在北京的史铁生，于1969年的时候赶上了上山下乡运动。
此时，风华正茂他自愿到陕北农村延安插队。
不久后，因为腰腿病，史铁生行动受限。
在1971年的时候史铁生因为病情加重重回北京治疗，在接受了近一年的治疗后其终于出院，不过后半生需要在轮椅上度过。
在1981年的时候，史铁生又被查出了肾病，自此，病痛一直没有离开过史铁生。
史铁生的一生仅仅走过了59个春秋，和大多数的人相比，他的生命并不长，但是他的生命历程中却经历了太多苦难。
青春正好的年纪因为病痛的原因无法实现自己的理想，后来因为自身的疾病加重不得不在轮椅上度过后半生，他的一生可以说是苦难的，悲剧的，但是这些苦难却成为了他写作的重要财富，成为了史铁生成为中国当代文坛巨星的基础[2]。
正是这些苦难的磨砺使得史铁生更加坚强，所以在他的文字里能够看到对生活的希望以及对未来的憧憬。
寻找救赎之路——论史铁生作品中的救赎思想
王师蓉
【期刊名称】《课堂内外·教师版》
【年(卷),期】2011(000)008
【摘要】史铁生在经历不幸命运之后思考命运的救赎之路。
第一阶段，通过《命若琴弦》的叙述，阐释了生命必须找寻目标，哪怕目标为空的观点；第二阶段，通过栖居在地坛中，领悟到在生命的洪流中，个人的苦难其实是微不足道的，与苏轼《赤壁赋》水与月的观点暗合。
【总页数】2页(P51-52)
【作者】王师蓉
【作者单位】重庆市第一中学,重庆400030
【正文语种】中文
【中图分类】G623.2
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史铁生的自我疗伤作者：杨艾菁来源：《北方文学》2018年第27期摘要：史铁生是一位经历了种种苦难的残疾作家，二十一岁时因脊椎软膜内长肿瘤导致下肢瘫痪，二十九岁和三十八岁又因为严重的肾病两次与死亡交锋。
他所有的创作都是在轮椅上完成的，他由关注身体的残疾到关注精神的残疾，并引申到对于生命价值与生存意义的追问，以及宇宙生命的冥想，建立起自己近于宗教的真诚信仰。
他的成名在于他在经历苦难之后所达到的特殊的精神境界。
从精神上超越自己的过程就是他一步步的自我疗伤，他一步步突破困境，从苦难中复活，达到最终的豁达。
关键词：史铁生；生命；残疾；困境一、突破“死”的困境像所有刚被定案为“残疾”的人一样，史铁生对这样的事实是近乎绝望的。
《重病之时》里说“最后的练习就是沿悬崖行走”，正是这种绝望心境的概括。
《我二十一岁那年》写到：定案之日，我像个冤判的屈鬼那样疯狂地作乱，挣扎着站起来，心想干嘛不能跑一回给那个没良心的上帝瞧瞧？后果很简单，如果你没摔死你必然会明白：确实，你干不过上帝。
《我与地坛》中也写过他的苦闷：两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到……我那时的脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话也不说。
这座园子就是史铁生逃避现实世界的另一个世界。
面对突如其来的变故，无论身体上和心理上他都痛不欲生，对一个残疾人来说，最害怕的事情莫过于不能体面的“生”，在他觉得生命意义正在一点一点被削弱时候，好像只有“死”才是唯一的办法。
他“频繁的地对死抱有过热情”，“由着一个‘死’字去填满空白绝望的内心”，终日都被“要不要死”这样的问题困扰着。
他在地坛“一连几小时专心致志的想关于死的事”……但他没死，他最后还是挣脱了。
他说这得益于《城市之光》中卓别林对那个要自杀的女孩儿的一句话说：着什么急，迟早都会死的。
这句话让史铁生从死亡的悬索中被解救出来。
《我与地坛》中说：“事情终于弄清楚了，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
史铁生励志故事
史铁生，是中国当代著名作家，也是一位充满传奇色彩的人物。
他的一生经历
了无数的坎坷和挫折，但他始终坚持不懈，最终成为了文坛的传奇人物。
史铁生的励志故事激励着无数人，让我们一起来了解他的故事。
史铁生出生在一个贫苦的农村家庭，从小就饱受贫困和艰辛的煎熬。
然而，他
并没有因此而气馁，而是用坚强和勇气克服了困境。
他勤奋好学，勇于追求知识，最终考入了大学，开始了他的求学之路。
在大学期间，史铁生并没有因为家境贫困而放弃学业，相反，他更加努力地学习，通过自己的勤奋和努力，成绩优异，获得了学校的奖学金。
他用自己的行动证明了只要有足够的毅力和勇气，就能够改变命运。
毕业后，史铁生进入了文学创作的领域，开始了他的写作生涯。
起初，他的作
品并没有得到太多人的关注，但史铁生并没有因此而气馁，而是更加努力地钻研文学，不断提升自己的写作水平。
经过多年的努力，他终于在文学界崭露头角，成为备受瞩目的作家。
史铁生的励志故事告诉我们，成功并不是一蹴而就的，它需要付出艰辛的努力
和不懈的追求。
在人生的道路上，我们都会遇到各种各样的困难和挫折，但只要我们有足够的勇气和毅力，就一定能够克服一切困难，实现自己的梦想。
史铁生的励志故事激励着无数人，他用自己的一生诠释了什么叫做“不忘初心，方得始终”，他的一生就是最好的励志故事。
让我们向史铁生学习，不断奋发向上，勇敢追求自己的梦想，不断超越自我，创造属于自己的辉煌人生。
史铁生活出自己的人生作文哎呀，这题目让我想起了那个叫史铁生的哥们儿。
你说他这个人吧，活得真是有滋有味的。
他的人生就像一部电影，有欢笑也有泪水，有高潮也有低谷，总之是五彩斑斓的。
今天我就来给大家讲讲他的故事，希望能给大家带来一些启示。
让我们来看看史铁生的家庭背景。
他出生在一个普通的农村家庭，父母都是勤劳朴实的人。
小时候，他可是村里的小淘气，总是闹腾个不停。
不过，他那颗热爱生活的心却从未改变。
他对生活充满了好奇心，总是想方设法地去探索这个世界。
初中毕业后，史铁生去了城里打工。
那时候，他在一家工厂做流水线工人，每天都要面对枯燥无味的工作。
但是，他从不抱怨，总是用一种积极的心态去面对生活。
他说：“人生就像一场马拉松，只有坚持到才能看到美丽的风景。
”在工作之余，史铁生还喜欢参加各种社交活动。
他是个非常热情的人，总是能和别人打成一片。
他的人际关系非常好，经常有人找他帮忙解决问题。
这让他在职场上也取得了一定的成就。
他说：“人生就像一场接力赛，我们要学会与他人合作，共同前进。
”说到爱情，史铁生也是个幸运儿。
他遇到了一个美丽善良的女孩，两人相爱相守，度过了许多美好的时光。
他们一起经历了生活的风风雨雨，共同成长为了更好的人。
他说：“人生就像一场演唱会，每个人都是自己生命中的主角。
”史铁生的人生并非一帆风顺。
他也曾经历过挫折和困境。
但是，他从不气馁，总是用一种乐观的心态去面对困难。
他说：“人生就像一场游戏，有时候我们需要勇敢地去挑战自己，才能获得更多的乐趣。
”总的来说，史铁生的人生充满了波折和惊喜。
他用自己的方式去感受这个世界，用自己的力量去改变命运。
他的故事告诉我们：只要我们勇敢地去追求梦想，用心去体验生活，那么我们的人生一定会变得更加精彩。
所以，让我们一起努力吧，活出自己的人生！。
由美到善：史铁生的救赎之路
靳瑞霞
【期刊名称】《郑州轻工业学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2004(005)001
【摘要】史铁生的创作可以<命若琴弦>为界分为前后两个时期,前期作品属于典型的现实主义笔法,后期创作则具有明显的形而上特征.史铁生从个体生命出发,对困扰人类的终极性问题作了深刻而执着的探索.在反抗虚无、追问生存意义的道路上,史铁生有两次皈依:其一是发现了过程,从目的论走向过程论,将救赎的希望交给审美,以美的欣赏来抵挡失败对个体生命的沉重打击;其二是由美走向善,走向爱,将个体放入人类,以救赎他人的方式来救赎自己,使个体的生存获得意义.由美到善是史铁生思想发展的脉络,也是他文风文体转变的内在原因.
【总页数】4页(P22-25)
【作者】靳瑞霞
【作者单位】郑州大学,文化与传播学院,河南,郑州,450052
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
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在绝望中寻找救赎之路作者：杨丹来源：《读与写·下旬刊》2012年第04期摘要：史铁生在命运的严酷打击下，曾左右苍茫而找不到自己的出路，最终他还是参透了生活，领悟到无论生活怎样的无奈，也总得有路要走，当这条路不能用腿去趟，便用笔去找。
史铁生在生与死之间的徘徊，对苦难的思考，最终使他突破了绝境，寻找到了一条属于自己的救赎之路，那便是真诚的活着，真诚的写作。
关键词：残疾；绝望；救赎；写作中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2012）04-0253-01“人所不能者，即是限制，即是残疾”。
在很多时候，人们从史铁生的作品中读到的是一种超然物外的“宗教感”，是一种将生死置之度外的超脱，他似乎具有了宗教般的灵醒，而成为一个不食人间烟火的“神人”。
然而，难道他真的就不曾畏惧灾难，不曾畏惧死亡吗？我想，大凡是人，一谈到“死”这个字眼都是会有抵触的吧。
其实他也不例外，我想这也便是他作品中总出现“死亡”的原因吧，他的那种超脱是痛苦挣扎之后的解脱，是由于惧怕某种事情便长久的说下去，频率增高了，也便成了习惯，之后成为一种所谓的“解脱”。
二十一岁，在那样一个狂妄的年纪他残废了双腿，他觉得自己的天空都塌了下来，他像一个找不到归宿的孩子般被困在连绵的群山之中，而那个孩子曾经又是那么的向往自由和快乐，迎着萧瑟的秋风，那个孩子在遥遥的山顶发出撕心裂肺的叫喊，这是一种来自灵魂的无助的呼唤。
他不知道自己该怎样面对以后的生活，不知道自己以后该做些什么，能做些什么。
于是，他在残酷的现实面前崩溃了，在生与死的边缘徘徊着。
“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然见几乎什么都找不到了。
我就摇着轮椅总是到它那去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
”（《我与地坛》）他在地坛里逃避着、踌躇着、思考着。
这样残酷的经历在史铁生的心理上形成了严重的心理创伤，也使其产生了异常严重的孤立感，这种孤立严重影响着他的内心，使其自闭,在很大程度上也影响了他的小说创作。
史铁生的自我救赎之路——《我与地坛》中自我救赎的7个阶段摘要在《我与地坛》这篇作品中，史铁生细致入微地描写了自己在残疾之后的十五年当中的所思所想所见所得，平静而完整地呈现了自己的心理变化过程，这个过程正好符合心理学上的库伯勒-罗丝模型的7个阶段。
对史铁生自我救赎过程的心理学阶段解析，能够帮助我们更好地理解痛苦完成救赎的过程，有助于我们更好地理解史铁生作品中的思索和关怀，更让我们看到了一种新型的文学作品的可能性。
关键词：史铁生自我救赎；《我与地坛》；库伯勒-罗丝模型；前言史铁生在二十岁的时候突然残废了双腿，在找不到工作，找不到出路，突然什么都找不到的时候，如此的灾难性的性打击，往往会给当事人带来巨大的心理阴影或消极障碍，有些人甚至一生都困扰其中。
史铁生花了整整十五年的时间重新认识了自己和世界，从而完成了对自我的救赎。
在《我与地坛》这篇长篇随笔中，他细致入微地描写了自己在残疾之后的十五年间的所思所想所见所得，平静而完整地呈现了自己的心理变化过程，写出了自己在地坛中的沉思、对母亲的怀念以及自己的所思所想，而其中更多的还是抒发了自己对命运和生死的感悟。
这个过程正好符合心理学上的库伯勒-罗丝模型。
库伯勒-罗丝模型（Kübler-Ross model），描述了人对待哀伤与灾难过程中的5个独立阶段，绝症患者被认为会经历这些阶段。
这一模型是伊丽莎白‧库伯勒-罗丝在她1969年出版的“论死亡与临终”（On Death and Dying）一书中提出的[1]。
这一模型后来广泛流传，被称作“哀伤的五个阶段”（Five Stages of Grief），这五个阶段包括：1. 否认：最初的阶段。
“不可能会是这样。
”2. 愤怒：“你怎么敢这样对我”（对神灵、逝者、自己或是他人）。
3. 讨价还价：“让我活着看到我的儿子毕业就好。
”4. 沮丧：“我太难过了，何必还要在乎什么呢？”5. 接受：“我知道我的儿子会好好活下去的。
”除了罹患绝症之外，遭受感情挫败、亲人离世、身体残疾等打击的人也会经历类似的心理过程；而且这些情况与罹患绝症不同，人们在遭受后面这类打击之后，还无需立即安排后事，而是需要重新进入生活。
所以后世的心理学工作者对该模型做了适当的完善和补充，将其扩充为七个阶段[2]，具体包括：1. 否认2. 痛苦3. 愤怒和许愿4. 消沉，回忆，孤独5. 好转6. 重建和恢复7. 接受和希望史铁生在作品中所呈现的思索与心理变化过程，恰好符合库伯勒-罗丝模型的7个阶段。
他的自我救赎之路，是一个非常难得的典型的心理学样本，对那些困扰在痛苦、灾难和哀伤中的读者（或心理患者）是一种沉静而有力量的鼓励；而他安详淡定的文字，除去文学艺术上的成就，也算得上是最好的安慰剂。
对史铁生自我救赎之路的各个阶段的具体分析如下：一．否认在痛苦降临时，人往往会产生一种麻木的不能相信之感。
人会在一定程度上否认事实，逃避现实，以避免痛苦。
人们会感到茫然，难以接受这事实，想否认事实，堵住痛苦的感受，在受到打击的近期内，人们真的不愿意感觉与承认眼前的世界已经完全不同了。
“十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了[1]”。
史铁生找到了一个可以否定事实逃避现实的另一个世界。
在这个世界里，时间停止了，只有孤独、麻木和无休止的问题困扰着他，“我一连几小时专心致志想着关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生[2]”。
二．痛苦其实残酷的事实迟早会让否认和逃避变得可笑，有一天你会突然发现，原来事情已经无法改变，所有的事情都已发生，已成事实，此时巨大的痛苦会笼罩整个身心，人往往会变得喜怒无常暴躁抑郁。
“我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样的离开家，从那园子回来又中了魔似的什么话都不说[3]”。
史铁生当时心中的痛苦可想而知，此外他的痛苦还牵连着一个人——母亲。
“他被命运击昏了头，一心以为自己是世界上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的[4]”。
但他的母亲却一直默默承担这痛苦，“这么大一座园子，要在其中找到他的儿子，母亲走过了多少焦灼的路[5]”，母爱的伟大，令人动容。
三．愤怒与许愿命运的残酷与不公，怎能让人不愤怒。
让自己在最美好的年华失去双腿，史铁生对上帝的这个玩笑极其愤怒，“我像个冤判的屈鬼那样疯狂地作乱，挣扎着站起来，心想干吗不能跑一回给那个没良心的上帝瞧瞧[6]”，而残疾所带来的痛苦，时时刻刻煎熬着他自己和母亲，并导致母亲过早离世，他的愤怒就不可遏制了——“有那么一会，我甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶[7]”。
发泄完之后，他知道自己干不过上帝，于是转而乞求上帝不过是在和我开一个临时的玩笑，“我用目光在所有的地方写下上帝保佑，我想或许把这四个字写到千遍万遍就会得到上帝的怜悯[8]”。
危卧病榻，只有求助于看不见的神了。
四．消沉，回忆，孤独在愤怒平静之后，史铁生陷入了漫长的消沉。
他把自己隔离在地坛这个小世界中，慢慢地回忆过去，细细地观察这个小世界。
“摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。
在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是乌儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。
把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了[9]”。
在《我与地坛》中，我们看到他在园中度过了一个又一个春夏秋冬，他仔细观察那些园中的常客和过客，在他们身上看到了坚持，看到了孤独，看到了冥冥中的无奈。
五．好转“就命运而言，休论公道[10]”，漂亮小姑娘的悲惨命运让史铁生看到了命运一贯的差别与不公，同时也让他看到了差别的价值。
“看来差别永远是要有的。
看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它[11]”。
愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，所有的存在都有其价值，这种辩证的哲学思维让他的残疾不再是痛苦而是一种存在。
此时他的情绪大有好转。
六．重建与恢复史铁生希望找到一条不幸命运的救赎之路来重建自己，他开始尝试写作，然后中了魔似的写，他为的是“让那个在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置[12]”。
那个抱怨命运不公对生活心如死灰的人不见了，那个对名对利对生活有欲望的人回来了，而这欲望，“不是别的，这是你的罪孽与福祉[13]”他把写作当做个人精神历程的叙述和探索，使他的小说有着浓重的哲理意味。
他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。
七．接受和希望史铁生终于坦然接受了冥冥中的宿命，“哭着喊着闹着来到这世界，但其实每一步都是走在回去的路上[14]”，所有人都是这样，毫无差别。
唯一的希望就是珍惜生命，认真和生命谈场恋爱，生命之火犹如太阳，“当它熄灭着走下山去收进苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时[15]”，永不熄灭，代代相传。
价值在以往的有关苦难与救赎的文学作品中，我们往往只能从中看到库伯勒-罗丝模型中的个别片段，比如痛苦与回忆，比如愤怒与重建。
而史铁生作为一个完整经历了整个自我救赎过程的残疾作家，以他独有的敏感心灵和细腻文笔，详尽地描写了自己的救赎之路。
对史铁生自我救赎过程的解析，有以下几方面的价值：1.验证库伯勒-罗丝模型7个阶段的科学性，从而帮助我们更好地理解痛苦完成救赎史铁生作为一名作家，有着比常人更为敏感的心理感受能力和更为精湛的文字表达技巧，所以他的个案对验证库伯勒-罗丝模型有非常大的意义。
通过对他的作品进行分析，可以看到他的救赎之路完全吻合模型的7个阶段，所以库伯勒-罗丝模型确实有其普适性。
当经历痛苦时，史铁生的经历能够让人产生同病相怜的认同，他的作品能够帮助人们更好地理解痛苦，更理性的控制自己；他经过十五年历练和思索留下的那些闪光智慧，能够帮助我们更好的认识自己，完成对自我的救赎。
2.有助于更好地理解史铁生作品中的思索深度和人文关怀对于没有类似经历的读者来说，“史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见[3]”，可能会显得太过沉重，更像是哲学，无法像常见的文学作品那样进行理解。
而《我与地坛》中，从迷茫否定到最终的坦然和希望，作者安排各个章节的顺序与原因，一般读者要完全理解也很困难。
通过套用库伯勒-罗丝模型对作品的解析，我们就能更好地理解作者在痛苦绝望时对死的眷恋，在漫长消沉回忆之后对于苦难价值的重新认识，在重新找到生活目标之后对宿命的坦然和对自己的希望。
这位智者对自己的思索和救赎，其实是我们每一个人在遭受打击之后都会经历的，我们思考地可能不会那么深入，有些人甚至会一蹶不振停滞不前，那史铁生的作品就是一座难能可贵的灯塔，照亮了我们的救赎之路。
用库伯勒-罗丝模型的7个阶段去对应作品中的各个章节，你就能发现作者安排各个章节的心理动机和目的，他用朴实细密的文学语言构建了一个完整的心理学图景，其中处处渗透着对自我对弱者的终极人文关怀。
3.展现了心理学和文学相结合的功效和可能性在《我与地坛》之前，中国文坛从来没有过类似的作品，它以剖析自我心理变化为主线，以完成自我救赎为终点，展现了心理学和文学结合之后的强大功效，读之能净心，能安神，能疗伤。
这应该不是史铁生刻意为之，而是他的独特经历和文笔造就了这篇作品。
但这让我们看到了一种可能性，将心理科学和文学技艺相结合，通过心理学分析来精确刻画人物的内心面貌和心理变化，通过文学技艺来丰富作品的可读性和内涵。
这样的作品，除了具有文学的养分之外，还具有心理学上的功效，真心希望这样的作品越来越多。
小结史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。
这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。
用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。
是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。
然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。
同时，还告诉我们对待突来的不幸要冷静地思考，不要鲁莽行事。
有时候，自己的反思和醒悟比别人的提醒更起作用。
其实，冷静是一种规格很高的品质。
庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。
意思是要对一个人做出判断，观其动不如视其静。
自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静、冷静心态的某种崇敬。
史铁生思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生……我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了冷静和坦然。
