中国古代的礼制文化

中国古代的礼制文化与道德规范

早已成为中华民族的传统文化遗产，它不仅影响了早期社会的行为方式和人际关系，而且对于现今的社会生活有着深远的影响。礼制文化和道德规范可以说是中国文化的重要组成部分，它们共同塑造了中国的国民性格、思想方式和社会习惯。本文将深入探讨中国古代的礼制文化和道德规范的内涵、特点及其在当今社会生活中的意义。

一、古代礼制文化的内涵与特点

中国古代的礼制文化源远流长，它并非是简单的礼节规矩，而是一种包含着深刻哲学思想和伦理原则的文化。礼制文化在古代是以礼乐制度作为主要体现方式，这种制度涵盖了各方面的行为规范和人际关系，成为社会中不可或缺的一部分。

在古代的礼制文化中，礼是重要的核心概念，它是人类行为规范的一种表现，体现了人们在生活中、工作中、交际中的一种准则。礼制文化所涵盖的范围包括了礼仪、礼乐、礼节、礼数等多个方面，这不仅是对人际关系的一种规范，而且是对人性本质的一种阐释。

在礼制文化中，仪式和礼仪缺一不可，这是古代人们表达尊敬和感恩之情的一种方式。很多时候，人们在践行礼制文化时，不仅是表现出对他人的尊重，更是对自己进行一种约束和修养。而且，礼制文化也往往是一个传承和发展的过程，这种文化是一种源源不断的文化链，这种传统是需要继承和传承的。

二、古代道德规范的内涵与特点

中国古代的道德规范同样是中国传统文化的重要组成部分。道德规范是一种发自人心的行为准则，它要求人们在社会交往中尊重他人、谦虚有礼、自律谨慎、勤勉进取、诚实守信等等，并且对自己的行为负责。

在古代的道德规范中，取义解人是其中较为重要的一项原则。这是古人们对人际交往关系的一种设定，人们在互相交流和沟通时，常常不仅看重对方的外表和行为方式，更是需要将其内心世界看透，理解和推测对方内心的感受。

除此之外，中国古代的道德规范更注重的是维护社会正义和公正。在这种道德规范中，公德、义理、忠信、贞洁、孝悌、礼法等是其中的重要内容。这些内容都要求人们在生活、工作和学习中，积极思考、勇于探索、勇于尝试，遵守道德规范，实现道德自觉，不断提高自身的道德素养和修养。

２０１５年第２期　九江学院学报（社会科学版）　（总第１７７期）　Ｎｏ，２，２０１５　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｊｉｕｊｉａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　（Ｓｕｍ　ＮＯ　１７７）　论中国交椅的礼制文化　邱汉周　刘　云　（宁德师范学院福建宁德３５２１００）　摘要：交椅造型臻美、工艺考究，随着时代的变迁发展，所承栽的民族文化体现着不同的　社会精神内涵。文章从交椅的源流、形制、造型结构、用材装饰、陈设使用等方面进行论述，　探讨交椅与礼制文化之间的关系。　关键词：中国交椅礼制　文化符号等级　中图分类号：＇ＩＳ　６６６．２０４文献标识码：Ａ文章编号：１６７３—４５８０（２０１５）０２—０１０５一（ｏ６）　中国自古以来就被誉为“礼仪之邦”，礼原是　原始社会祭神时的一种习俗，礼制指通过礼仪定　式与礼制规范塑造人们的行为与思想，并通过法　律的惩罚维护礼法的绝对权威。古代社会与国家　管理方式既非法制社会，也非通常人们认定的人　治社会，而是礼法社会。礼法是礼制与法律相结　合的概念，并融人了哲学家的思想，法学家的智　慧和政治家的实践。比较完备的礼制形成于周代，　并成为此后历代礼制的基础，其社会政治制度是　宗法制，它的核心是等级制度…。　几千年以前的古代礼制社会距离今天的我们遥　远而陌生，但在为中国传统家具寻根觅源时，人们　幸然发现家具与礼有着极为密切而直接的关系，也　认知到他们在古代社会具有重要而特殊的价值与地　位。两千多年以来流传下来的众多历史文献，特别　是《周礼》《仪礼》《礼记》三部著作，在向人们　介绍当时社会的具体面貌和礼的详细内容时，也让　人们洞悉了源于礼制背景下的家具除实用功能外，　还具有强化观念、富于象征、轻实用重精神、等级　鲜明、陈设规范等特点。交椅在中国传统家具文化　中有着不可复制和替代的重要性，它的出现改变了　中国人的起居方式乃至生活方式，其逐渐演化的造　型流畅优雅，衍生的功能独具特色，特别是与之相　生的礼制文化及凝聚的内涵价值，含蓄地描述了中　国传统文化的精髓。　一、关于交椅源流的礼制精神——从“主席”　到“第一把交椅”　（一）起居方式与胡床　人类的起居方式有席地坐和垂足坐两种，中　华民族是席地而坐的民族。席是古代起居的必需　坐具，今天的语言还保留着众多的“席”文化，　如席位、出席、筵席、一席之地等等。筵席一词　中，筵（见图１）是铺在地上的竹编大席子，周　朝以九尺之筵为建筑的计算单位；席（见图２）　是铺在筵上的莞草和蒲草等编织的柔软小席子。　小席子的地位高于大席子。古代社会以设席的多　寡见等级次序，如《周礼》说：“天子之席三重，　诸侯二重”，以布席的种类示长幼尊卑，如《礼　记》规定：“群居五人，则长者必异席。”我们今　天的“主席”一词就源自于此——主要席子上的　那个人　Ｊ。席地坐对坐姿（见图３）的要求很高，　其中跽坐是最礼貌的（也称长跪），有古诗云　“长跪问故夫”；其次是踞坐（蹲状），表示待人　傲慢的姿态；最无礼的是箕踞（席地而坐把两腿　像八字形分开），是一种不拘礼节的坐法，相比踞　坐更为不敬，《战国策・燕策》有“箕踞而骂”。　｝基金项目：２０１４年福建中青年教师教育科研项目（科技Ｂ类。编号ＪＢ１４１２７）；宁德师范学院引进人才资助项目（编号　２０１３Ｆ６２）。　收稿日期：２０１５—０３一ｏ２　作者简介：邱汉周

２０１０年第２ｌ期　（总第２１２期）　世纪桥　Ｓｈｉ　Ｊｉ　Ｑｉａｏ　Ｎｏ。２１，２０１０　（Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．２１２）　

浅论，Ｌ　ＳＵ对中国古代建筑的影响　

尤－￣－洁　

（苏州市职业大学基础部，江苏苏州２１５１０４）　

摘要：礼制对中国古代建筑的影响极其深远，渗透到古代建筑的各个领域。礼制对中国古代建筑的影响。主要表　

现在两大方面：一是礼制性建筑的大量出现；二是礼制思想在古建筑中的广泛体现。　关键词：礼制；礼制性建筑；礼制思想　

古代中国把“礼”作为治国的根本之道来提倡，视“礼　

制”为维系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准　

则。“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”　‘夫礼者，　

所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”【２　礼制思想在中　

国根深蒂固，其核心内容就是肯定社会各阶层尊卑、贵贱、　

长幼分异的合理性，刻意造成全社会尊卑有序、贵贱有别、　

亲疏有分、高低不等的等级阶梯，维护君臣父子问的统治　

秩序，从而达到长治久安的政治目的。两千多年来，礼贯　

穿于中国传统文明的方方面面，渗透到社会生活的各个领　

域，自然也深深地影响了中国的建筑。礼制对中国古代建　

筑的影响，一方面体现在礼制性建筑的盛行；另一方面体　

现在礼制思想广泛渗透到古建筑中，使等级化和礼制化成　

为中国古代建筑的重要特征。　

一、礼制性建筑的大量出现　

＜说文解字》日：“礼，履也。所以事神致福也。”　

“礼”起源于原始宗教，是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来　

的。中国古代非常重视祭祀，在建筑时祭祀场所是一定要　

优先考虑的。＜礼记・曲礼下》记载：“君子将营宫室，宗　

庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为　

次。养器为后。”　中国的礼制性建筑数量多、规模大、艺术　

成就高，主要有坛、宗庙、社稷、明堂、辟雍等；还有因“礼”　

而产生的建筑小品阙、华表、牌坊等等，它们都是为了人与　

宇宙、自然沟通所设的独特建筑类型。　

坛、庙是中国古代非常重要的礼制性建筑，它们都是　

中国古代的礼学

今古文之争 礼学的源头

孔子说，“兴于诗，立于礼，成于乐。”是指人提高修养的三个阶段所应学习体味的对象。由此可见，孔门对于礼是相当重视。平时他也教学生各种礼仪，所以他的一些学生从政后都很能干。但孔子似乎并没有将礼的知识形成系统的“礼学”。或者简单地说，自孔子之后，人们研究孔子的礼学思想才开始有了礼学。（这仅仅是采用一种简单的理解，其实还是比较复杂的。）司马迁所述汉代初期礼学的状况是，那个时候只有一部 《士礼》流传下来了，今天我们称之为《仪礼》，有十七篇，据说这就是所谓的《礼经》，（六经中的礼经，）汉武帝时期只有鲁国的儒生高堂生能读懂它。不过高堂生虽然能够读懂这本书，却不知道怎么做，按照当时的话来说，他不懂“礼容”。不过，汉文帝时期鲁国有个徐老先生特别熟悉各种礼仪的姿态，也正因为这样，所以皇帝任命他为礼官大夫，他把这一套传给了儿子，儿子又传给了儿子：徐延和徐襄。其中徐襄又做得特别好，后来也做了礼官大夫，不过他们这一家仅仅知道动作，并不懂《礼经》。这是很遗憾的。

高堂生将学问传给了学生，在汉宣帝的时候，有个叫后仓的后辈学得特别好，后仓后来收了三个学生：戴德、戴圣和庆普。戴德是戴圣的叔叔，所以人们称他为大戴，称侄子为小戴。这三个人都跟着后仓学习，并将前人关于礼的解释记录下来，这就是《礼记》。（当时人们把解释礼经的文字都称为“礼记”。）他们三人虽然同出一门，但是传出来的学问在讲法上却不一定都相同，在礼学中，很多问题几乎没有标准答案，于是人们让他们并世流传，朝廷也分别把他们作为官学树立起来，这就是所谓的两汉今文经学中礼学的源头。（所谓的今文就是书籍的文本是用当时流行的隶书写的，与之相对的古文，就是保留了战国时期文字风貌的文本。） 其实，在西汉除了这一条礼学传承的线索外，地方上还有一些考古发掘，如汉武帝叔叔河间献王，这个王爷特别爱好古籍，往往不惜重金购求，于是人们纷纷将古书献给他，他的藏书规模因此也跟朝廷差不多，有一些朝廷没有收藏的，他就向上进献一些，其中也包括用战国时期六国文字所写的古文《礼》，虽然文字有异，但内容跟高堂生传的差不多。后又有汉武帝的一个弟弟被分封到鲁，这位王爷喜好建筑宫殿，在鲁地他想把孔氏的老宅拆了盖自己的宫殿，结果在这些房子的墙壁中发掘了一堆古书，也包括《礼》和《礼记》。就这样，零零总总，朝廷收藏了不少，有时候我们称这些文献为“逸礼”。