中国古代礼仪制度及其文化特征

第４卷第１期　２００２年３月　武汉科技大学学报（社会科学版）　Ｊ．ｏｆ　Ｗｕｈａｎ　Ｕｎｉ．ｏｆ　Ｓｃｉ．＆Ｔｅｃｈ．（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｖ０１．４．Ｎｏ．１　Ｍａｒ．２ｏｏ２　中国古代旅游文化类型及其特征　石秀华　（武汉科技大学文法与经济学院，湖北武汉４３００８１）　摘要：本文探讨了中国古代旅游文化类型，并就中国传统旅游风俗所体现的中国旅游Ｒ．４ｅｏ稳健内敛特征作了　概括，同时扼要分析了这种特征对中国古代旅游资源的开发、建设及其旅游文化发展的影响。　关键词：旅游；文化；稳健内敛　中图分类号：Ｋ９２８．９　文献标识码：Ａ　文章编号：１００９—３６９９（２００２）０１—００９３—０３　旅游，“是在一定社会经济条件下，人们为了　满足经济、文化生活的高层次需求而离开常住地　的旅行和逗留活动所引起的一切现象和关系的总　和”¨　。因此，其文化内涵非常丰富。虽然旅游　概念古今不尽相同，但其基本文化类型却无大异。　基于这种认识，本文旨在探讨中国古代旅游文化　类型的基础上，概括其所独具的基本特征。　如果说文化就是自然的人化的话，那么旅游　文化则是旅游者在其实践中作用于自然乃至社会　的特殊关系的总和。中国古代旅游文化的主体是　旅游者，对旅游文化的分类也必须以旅游者的实　际社会活动为前提。据此，中国古代的旅游文化　可分以下四大类型。　第一类：古代帝王旅游　中国古代社会是重视儒家伦理等级的社会，　统治阶级与庶民百姓的旅游风尚存在差别，而封　建帝王出游规模之宏大、排场之奢华又堪称其最。　据载，黄帝打败炎帝后巡游天下，“东至于海，登　丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，　登熊、湘，北逐荤粥，合符釜山，而邑于琢鹿之阿，　迁徒往来无常处……”＿２　Ｊ（ｐ６）。此可视为中国帝王　的早期旅游。秦始皇统一全国后，为巩固统一局　面，先后进行了五次大规模的巡游。西汉武帝在　位期间，为了宣扬其文治武功，凡东巡十三次，沿　途经过西岳华山、中岳嵩山和东岳泰山等著名旅　游胜地，遍及许多重要地区，最远抵达大海和辽　西。隋炀帝为游江都而开凿运河。清乾隆皇帝浪　漫风流，喜爱游山玩水，多达十二卷的《康熙南巡　图》记载了康熙出游。当然，帝王中间也不乏为　察政况民情而进行的巡游，其中大多为微服私访。　微服私访确是一种了解政况民情的好方法，但并　不是所有的帝王微服私访都有积极意义，除了少　数皇帝为暂避京师肉山酒海的包围和干扰以便直　面社会外，大多数的皇帝微服出游都是出于别的　目的，他们或是背着文武大臣去游山玩水，或是撇　开太后皇妃去胭巷脂楼寻花问柳。在这方面，汉　成帝就是典型。他经常到姑表兄弟家里寻欢作　乐。据载，他曾自称“张公子”，微服出游至阳阿　公主家，偶遇绝代佳人赵飞燕而一见钟情。南朝　宋代的后废帝刘昱也不乏微服私游之举。升明元　年七月七日夜，刘昱微服外出，至新安寺，乘夜色　偷庙里的狗，煮食于郊野之外。南唐后主李煜也　常微服出游逛妓院，曾巧遇僧人张席，并在墙壁上　留诗一首：“浅斟低唱偎红倚翠大师，鸳鸯主持，　风流教法”，以之戏言僧人嫖妓　。由此看来，帝　王频频巡游本身就是中国传统社会旅游风尚的重　要现象，包含了许多民俗方面的深层意蕴。　首先，早期的帝王巡游具有重大的社会意义。　帝王是否会走路、旅行，是衡量帝王能力高下及对　所奠版图统治能力强弱的标准。据《史记・五帝　本纪》记载，尧发现舜为人孝道，就选定其作继承　者。为了考验舜是否具备充当部落首领的能力，　“使舜人于山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷，尧以　为圣”，即是证明。　第二，帝王巡游，可以深人民间，体察民情民　俗。即使是以奢糜昏庸而著称的隋炀帝，也宣称　自己下江都是为让受到知州县官侵害的老百姓能　“朝堂封奏”，以使“天下无冤”　。东汉章帝出游　时，就曾经“询访耆老”。康熙南巡时，暂舍高邮　湖，“登岸行十余里，询耆老疾苦”。康熙四十六　年再次南巡时，在台庄“召耆老前，详询农事生　计”。帝王如此而为，比身栖龙床看奏折听谏语　来的快，得的真。　第三，帝王巡游的另一文化活动是祭祀山川、　收稿日期：２００１—０６—３０　作者简介：石秀华（１９６８一），女，湖北黄石人，武汉科技大学文法与经济学院助教，硕：｝

中国古代礼仪制度及其文化特征

中国古代礼仪制度是中国文化的重要组成部分，对于中国古代社会的发展和演变起到了重要的作用，也是现代中国文化的继承和发扬。

一、中国古代礼仪制度的起源

中国古代礼仪制度可以追溯到早期的部落社会，从原始公社开始形成，发展到秦汉时期达到了相对完备的状态。其中，周代的礼乐制度对于中国古代礼仪制度的形成和发展起到了重要的作用。古代的礼仪制度主要体现了三种不同的特点：传统性、等级性和统合性。

传统性体现了中国古代礼仪制度的长期性和稳定性，同时也体现了古代中国人民对于传统文化的重视和尊重；等级性则是指古代礼仪制度具有明显的等级性，其中最高的等级就是皇帝；统合性则是指古代礼仪制度是整个社会和家族成员与周围环境之间相互认同和依赖的重要纽带。

二、中国古代礼仪制度的种类

中国古代礼仪制度可以分为三种类型：社会礼仪、宗教礼仪和宫廷礼仪。其中，社会礼仪主要包括了婚丧嫁娶、宴席招待、朝觐路程等民间礼仪；宗教礼仪主要包括了祭祀、拜访庙宇等宗教仪式；宫廷礼仪则是古代中国专属于皇帝和宫廷官员的礼仪制度。

三、中国古代礼仪制度的文化特征

中国古代礼仪制度表现出了多种文化特征，其中最为突出的是重视传统文化、重视家族道德、崇尚孝道和强调礼仪法度等。

中国人民从古代就对传统文化就有一种特殊的热爱和尊重，古代的礼仪制度则是传统文化的重要体现之一。古代的礼仪制度强调了家族和睦、亲情维系，婚丧嫁娶等民间礼仪不仅体现出对于家族道德的尊重，也反映出了中国古代的社会认同和价值观。

古代中国人民始终崇尚孝道，礼仪制度中也强调了“孝敬父母，忠于国家”等道德准则。古代社会的礼仪制度也强调礼法，认为礼法是社会秩序和道德风尚的重要保障。

总之，中国古代礼仪制度是中国文化的重要组成部分，而且也是中国古代社会体制和道德风尚的重要体现。对于现代中国的文化建设和民族精神的传承也有重要的启示和影响。

中国古代传统文化的特点

中国古代传统文化具有丰富多样的特点，包括思想体系、价值观、礼仪制度、艺术表达等方面。这些特点不仅体现了中国古代社会的特点，也对后世产生了深远的影响。本文将针对中国古代传统文化的特点进行探讨。

一、思想体系的特点

中国古代传统文化的思想体系以儒家思想为主导，强调道德伦理、仁爱之道。儒家思想强调个人的道德修养和社会责任，倡导仁爱和和谐的人际关系。此外，道家思想、墨家思想和法家思想等也对中国古代传统文化的思想体系产生了重要影响。

二、价值观念的特点

中国古代传统文化强调家庭观念和孝道。在古代中国，家庭是社会的基本单位，家庭的和谐与稳定被视为社会稳定的基石。孝道是中国文化的核心价值观，强调子女对父母的敬重与孝顺。此外，忠诚、诚信、节俭等价值观念也深深植根于中国古代传统文化中。

三、礼仪制度的特点

中国古代传统文化注重礼仪制度，认为礼仪规范个人与社会的行为准则。传统的礼仪制度涉及方方面面，例如婚嫁礼仪、官场礼仪、祭祀仪式等。这些礼仪制度不仅是社会秩序的重要保障，也是人际交往的基本准则。 四、艺术表达的特点

中国古代传统文化以诗词、书画、音乐舞蹈等艺术形式为代表，通过艺术表达传递情感、展现美感。诗词被视为儒家文化的重要组成部分，它以简练的语言表达深邃的思想。书画作为传统的艺术形式，追求自然写实和优美意境。音乐舞蹈在中国传统文化中有着深厚的底蕴，丰富多样的表现形式体现了中国文化的独特魅力。

五、哲学思想的特点

中国古代传统文化的哲学思想以和谐观念为核心。和谐观念强调人与自然、人与社会的和谐关系。这个思想在伦理、政治、社会等多个领域发挥重要作用。另外，中国古代传统文化的哲学思想还涉及到天人合一、阴阳五行等诸多元素。

六、教育体系的特点

中国古代传统文化注重教育，尊师重教是其重要特点之一。师者，传道授业解惑也。古代中国的教育系统以儒家经典为基础，强调德育的重要性。传统教育追求全面发展，注重培养学生的道德品质和社会责任感。

中国古代礼仪制度的几个特征

1.等级制度：中国古代礼仪制度中，人们按照社会地位的高低划分等级，礼仪规定了每个等级的人应该如何行为、服饰、言谈举止等，以显示自己的地位和尊重他人的地位。

2.正式规范：古代中国的礼仪制度非常庄重正式，要求人们在各种场合中遵守一系列的规范和程序，如宴会礼仪、朝廷礼仪等，以展示自己的教养和修养。

3.强调仪态：古代中国礼仪制度非常注重个人的仪态，人们应该保持端正的姿态，行走、坐姿、站姿等都有明确的规范，以示尊重他人和展示个人修养。

4.注重家庭与社会关系：古代中国的礼仪制度强调家庭和社会的关系，规定了家族中不同成员之间的亲属关系以及各种社交场合中的行为准则，传承了家族和社会的尊严和传统。

5.强调谦逊和尊重：在古代中国的礼仪制度中，人们被要求保持谦逊和尊重，对上级、长辈或贵宾应表示恭敬和尊敬，同时也体现了中国传统文化中尊长者和敬老爱幼的价值观。