基督教自由史
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基督教教会的变迁图基督教教会的变迁图基督教教会的变迁源远流长,其历史可以追溯到公元一世纪,自耶稣基督从世界上降临之日起至今。
基督教教会的变迁图反映了其历经艰辛和逐渐成熟的过程。
本文将以1500字为限,介绍基督教教会的变迁图。
公元一世纪至公元四世纪:教会的建立和早期发展基督教的起源可以追溯到公元一世纪的古代罗马帝国时期。
耶稣基督出生于巴勒斯坦,并在公元33年被钉在十字架上。
从公元33年开始,教会逐渐形成。
最早的基督教教会由十二门徒领导,其中最著名的是使徒保罗。
早期教会在迦太基亚、耶路撒冷、安提阿等地逐渐扩散,吸引了许多信徒。
公元四世纪至公元十六世纪:教会的体制化和大分裂公元四世纪,罗马帝国皇帝君士坦丁信奉基督教,并将其合法化。
此举对教会的发展产生了重要影响。
教会逐渐体制化,并形成了主教制度和教派。
公元1054年,东正教和罗马天主教发生大分裂,这是教会的一个重要转折点。
公元十六世纪至今:宗教改革和新教教派的出现公元十六世纪,新教宗教改革运动兴起,反对罗马天主教的教义和实践。
马丁·路德是宗教改革的主要领袖之一,他公开质疑教会的权威,并提出新的教义。
宗教改革导致了教会的分裂,新教教派如路德宗、加尔文主义和盎格鲁-卫理公会等逐渐兴起。
自十六世纪以来,基督教教会经历了许多变革和发展。
教会在各地扩张,并逐渐与当地文化相融合。
教会的组织形式也趋于多样化,包括自由教会、主流教会、救世军、朝圣者等。
此外,基督教教会在现代科技的发展下,也逐渐改变了传教的方式。
通过互联网和社交媒体,教会能够将福音传播到全球各地,吸引更多年轻人参与到教会的活动中来。
总的来说,基督教教会的变迁图反映了其历史上的发展和变革。
教会的建立和早期发展、宗教改革和新教教派的出现以及现代化的传教方法都是教会变迁图中的重要节点。
虽然教会经历了许多困难和分裂,但它仍然是一个具有广泛影响力和持久存在的机构,对社会和个人的生活产生着深远的影响。
基督教的历史背景与发展基督教是世界上最大的宗教之一,它影响深远,具有广泛的文化、哲学、政治和社会影响。
这种宗教始于约2000年前的古代罗马帝国,从那时起就一直在不断发展。
第一世纪,耶稣基督在犹太地出生。
他成长后成为一位有影响力的宗教领袖,在巴勒斯坦地区游历,教授他的教义。
他的教义着重强调爱、和平、谦卑和公义,深受那个时代的人们的认同。
耶稣的教义受到了犹太宗教和罗马帝国的压制,他最终在公元30-33年间被罗马军队处决。
然而,他的教义却被他的追随者广泛传播开来,并成为新兴宗教基督教的核心。
在基督教早期的几个世纪,基督教教义得到了许多重要人物的发展和推广,并历经了兴衰的波澜。
约在公元4世纪,罗马皇帝君士坦丁一世宣布基督教为国教,这是一个重要的历史事件,也标志着基督教的一个转折点。
此后,基督教逐渐成为世界上最大的宗教之一。
在欧洲和美洲,基督教是主要的宗教信仰。
据估计,全球有超过20亿人自称是基督徒,占世界人口的三分之一以上。
基督教对世界文化、社会和经济各个方面都有很大的影响。
除了耶稣基督本人外,基督教历史上还有许多其他的重要人物。
其中包括许多主教、神学家和哲学家。
圣奥古斯丁是一个非常重要的历史人物,他是中世纪基督教哲学的重要代表人物。
圣奥古斯丁强调信仰与理性的结合,并提出了先知信仰、宗教信仰和人的自由意志的关系问题。
在西方世界中,基督教在文艺复兴时期和宗教改革时期依然很重要。
文艺复兴时期,亚里士多德的思想重新得到了重视,同时人文主义思想强调了人的自由和尊严。
这些变革对基督教产生了深远的影响,同时也影响了西方世界的发展。
宗教改革时期,一些基督教信徒,包括马丁·路德、约翰·加尔文和欧内斯特·齐默曼,开始倡导基督教的改革运动。
这些改革强调了基督教中信仰的本质和个人与神的直接关系。
这些变革促进了新教的形成,也使得基督教的影响进一步扩大。
基督教的文化、哲学、政治和社会影响是广泛而持久的,对世界历史的发展产生了深远的影响。
基督教发展历程基督教发展历程可以追述至公元一世纪,起源于现代以色列的耶路撒冷市,之后逐渐蔓延至罗马帝国,最终成为世界主要宗教之一。
下面将简要概述基督教的发展历程。
公元33年,耶稣基督被钉在十字架上,并复活三天后,他的追随者开始在耶路撒冷传播他的教义,他们被称为“使徒”。
使徒行传中详细记载了他们在不同地区传播福音的经历。
公元313年,罗马帝国皇帝君士坦丁一世发布了米兰敕令,宣布基督教合法化,并给予其在帝国内的宗教自由。
这是基督教历史上的一个重要转折点,使得它更加广泛地传播,并且在罗马帝国内的地位也得到提升。
公元392年,罗马帝国皇帝狄奥多西乌斯一世宣布基督教为国教,这导致了基督教与罗马政治的紧密结合。
这种结合一方面带来宗教与政治的相互影响,另一方面也给基督教带来了更大的课题和挑战。
公元1054年,东西教会发生了大分裂,此事件被称为大分裂,导致基督教分为东正教和罗马天主教两个主要宗派。
这个分裂事件引发了数个世纪的宗教争端,仍然对基督教的发展产生深远的影响。
公元1517年,德国修道士马丁·路德在宣布《九十五条论纲》时,挑战了罗马教会的权威,并开创了新教运动。
新教运动引发了一系列宗教改革运动,对基督教产生了极大的影响,并在欧洲以及后来在其他地区持续斗争和传播。
随着欧洲航海时代的到来和殖民扩张,基督教的传教活动进一步扩展到全球。
许多欧洲国家建立了殖民地并奉行基督教信仰,将基督教传播到非洲,亚洲,美洲等地区。
这种传教活动为基督教的全球传播和发展做出了重要贡献。
现代基督教的发展趋势是多元化和全球化。
当今世界上存在多个基督教教派和教派,每个教派都有自己的教义和传统,并在不同程度上影响着社会和文化。
基督教教会也积极参与社会和慈善事业,推动社会公正和人道主义行动。
虽然基督教的历史发展曾经遭受了许多挑战和争议,但它仍然是世界上最大的宗教之一,拥有数以亿计的信徒。
基督教的发展历程如今仍在不断演变,随着时代的变迁,它将继续扮演重要的宗教和社会角色。
基督教的起源和发展基督教是世界上最大的宗教之一,起源于公元1世纪的古代中东地区。
它的创始人是耶稣基督,他是一位犹太人,被基督徒认为是上帝的儿子和救世主。
基督教的发展经历了多个阶段,包括早期教会的形成、罗马帝国的官方宗教地位、东西方教派的分裂,以及基督教在全球范围内的传播和影响。
早期教会的形成始于耶稣基督的公开事工。
耶稣在公元30年左右开始传道,呼吁人们悔改,并宣布上帝的国度的到来。
他的教导和奇迹吸引了许多追随者,其中包括十二门徒。
然而,耶稣在公元30年被罗马当局钉在十字架上处死,但据基督徒的信仰,他在第三天复活了。
这一事件被视为基督教的核心信仰,即耶稣的死亡和复活为人类的罪提供了救赎。
在耶稣的死后不久,他的门徒们开始传播他的教导,并建立起早期基督教的社群。
这些社群由一些信徒组成,他们聚集在一起敬拜上帝、学习耶稣的教导并分享彼此的财产。
早期基督教社群的核心价值观是爱、仁慈和互助。
这些社群逐渐扩大,吸引了越来越多的追随者,尤其是在罗马帝国内部的贫困和不满情况下。
公元313年,罗马帝国皇帝君士坦丁一世颁布了米兰敕令,宣布基督教合法化,并给予基督教以官方地位。
这一举措对基督教的发展产生了巨大影响,使得基督教能够在罗马帝国内自由传播。
在此后几个世纪中,基督教成为罗马帝国的主要宗教,并且逐渐形成了教会的组织结构和神职人员的职位。
然而,随着时间的推移,基督教内部出现了分裂和争议。
最重要的分裂事件之一是公元1054年的东西方教派分裂,即东正教和罗马天主教的分离。
这一分裂导致东西方教会在信仰、礼仪和教会组织方面产生了分歧。
随着欧洲大陆的探索和殖民运动的兴起,基督教开始传播到世界各地。
西班牙和葡萄牙是最早传播基督教的国家之一,他们通过殖民和传教活动将基督教带到了新大陆。
此外,英国和法国等欧洲国家也在殖民地扩张的过程中传播了基督教。
这些传教活动导致了基督教在全球范围内的传播和影响,使得基督教成为世界上最广泛信仰的宗教之一。
兰克史学与兰克学派兰克史学是德国19世纪影响最大的历史学家兰克创立的,故名。
兰克(1795—1886)生于图林根的维厄。
其父为基督教信义会牧师。
1818年在莱比锡大学毕业后,任教于法兰克福的一所大学预备学校(即高级中学)。
由于他在大学学的是神学和古典作品,因此,他在中学教拉丁文,这有助于他深入钻研古典作品并引发对历史的兴趣,尼布尔的《罗马史》问世后,在学术界曾引起巨大反响。
兰克也被此书所折服,遂以浓厚的兴趣从事历史研究,而且他起步便是效法尼布尔,遵循一种”科学态度”。
1824年,他的处女作《拉丁民族和条顿民族的历史(1492—1514)》问世。
书中对意大利史家圭昔阿狄尼(1483—1540)依据错误百出的卡帕特拉所著的《意义利史》而写的《意大利史》痛加批判,一一指出其中的抄袭之处、虚构之处、歪曲之处,引起学术界震惊。
该书显示了兰克治学的3个基本特点:对史料来源的重视及深刻的分析;历史著述的作用在于恢复历史的本来面貌;拉丁—日耳曼世界是一个整体。
在作为这本书的附录的《对近代史学家的评论》中,他首次提出对资料持批判态度的方法,开近代历史批判之端。
文中强调:负有盛名的史著未必是可靠的;史著之可信与否关键在于是否有可信的原始材料作根据;一般的史著内容不能作为资料来源,必须深入档案库;写作的目的在于复原历史,要达此目的,最重要的是找到原始资料,找到同时代或接近此时代的史料。
这些见解得到学术界赏识,他也因此一举成名。
翌年,柏林大学就聘30岁的兰克为副教授。
此后他便在这所学校从事教学和研究,1834年起任教授,直至1871年退休。
其间,著有《16和17世纪罗马教皇的教会和国家(1834—1836,简称《教皇史》),《德国宗教改革史》(1839—1847),《17和18世纪普鲁土史》(1852—1861),《16和17世纪的法国史》(1852—1861),《16和17世纪的英国史》(1859—1869),所有这些史著均为多卷本。
基督教发展简史一、引言基督教是世界上最大的宗教之一,拥有悠久的历史和广泛的影响力。
本文将以基督教发展的历史为线索,从早期基督教的起源、发展到现代基督教的现状进行详细的介绍和分析。
通过对基督教发展简史的回顾,我们可以更好地了解这一宗教的起源、教义、传播和影响。
二、早期基督教的起源与发展1. 耶稣基督的生平与教导耶稣基督是基督教的创始人,他在公元1世纪时在巴勒斯坦地区传道。
本节将介绍耶稣的生平、教导和奇迹,包括他的诞生、公开事工、最后的晚餐、受难、复活和升天等。
2. 使徒时代与早期教会的形成耶稣的十二门徒成为了基督教的使徒,他们继承了耶稣的使命,传播福音并建立教会。
本节将介绍使徒时代的重要事件,包括使徒行传的写作、使徒保罗的转变和传道、早期教会的发展等。
三、基督教的分裂与发展1. 东西方基督教的分裂基督教在早期发展中出现了东西方分裂的现象,形成了东正教和罗马天主教两个教派。
本节将介绍分裂的原因、分裂后的发展以及两个教派的教义和组织结构等。
2. 宗教改革与新教的兴起16世纪的宗教改革是基督教历史上的重要事件,改革者们对罗马天主教会的教义和实践提出了批评并寻求改革。
本节将介绍宗教改革的主要人物(如马丁·路德、约翰·加尔文等)、改革的内容和影响,以及新教教派的形成等。
四、现代基督教的发展与现状1. 基督教在欧美的发展基督教在欧美地区有着深远的影响力,本节将介绍基督教在欧美的发展历程,包括殖民地时期的宗教自由、第二次大醒觉运动、社会福音主义等。
2. 基督教在全球的传播与发展基督教在全球范围内的传播和发展也是一个重要的话题。
本节将介绍基督教在亚洲、非洲和拉丁美洲等地区的传播和影响,以及基督教在现代社会中的地位和挑战。
五、结论通过对基督教发展简史的回顾,我们可以看到基督教在不同历史时期的变迁和发展。
从早期基督教的起源到现代基督教的全球传播,基督教在世界上产生了深远的影响。
无论是宗教改革还是现代社会中的挑战,基督教都在不断适应和发展。
浅谈基督教的起源、发展、教义及现状一、基督教的起源基督教是从犹太教中派生出来的一个宗教,它发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会,并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念,以希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。
按基督教经典的说法,基督教的创始人是耶稣,他30岁左右(公元1世纪30年代)开始在斯坦地区传教。
耶稣声称他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法,而是要成全它。
耶稣思想的中心在于“尽心尽意爱上帝”及“爱人如己”。
耶稣出来传道,宣讲天国福音,劝人悔改,转离恶行。
他的教训和行迹,在民众中得到了极大回应。
使得罗马帝政下的犹太教祭司团大受其影响,深深感到自己地位不保,所以要把他除之而后快。
后来由于门徒犹大告密,罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。
耶稣受尽打骂侮辱,最后被钉在十字架上面死。
耶稣的心愿是为了给世人赎罪,甘愿流出自己的血。
依据他门徒们的见证,耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。
他的坟墓空了,他又多次向满心疑惑的门徒们显现。
他们渐渐确信耶稣真的复活了,是胜过死亡的救主。
在耶稣升天超离世界时空后,他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训,并宣告他是复活得胜死亡的主。
这个由信徒们组成的彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体,便是基督教会。
耶稣复活的这一天也因此成为后世的复活节。
不仅如此,教会并还决定将每年的12月25日耶稣的生日作为圣诞节。
耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年。
值得一提的是保罗对基督教教义的贡献是巨大的,他使得基督教不再局限于犹太人范围。
二、基督教的发展1、君士坦丁大帝以前的基督教罗马帝国前期,人们普遍信仰的是结合了古希腊和古罗马众多神祗的一种多神教。
在这种社会大环境下,笃信一神教的基督教显得特别另类。
早期的基督教主要在下层群众中传播,信徒之间平等互助,患难相恤。
由于他们有明显的反抗意识,不与统治阶级合作,不服兵役,不敬罗马旧神,因此多次遭到罗马统治者的迫害。
早在尼禄时代,年轻的基督教就遭到历史上的第一次迫害。
世界历史上的重要人物君士坦丁大帝的基督教合法化在世界历史上,有许多重要的人物塑造了不同国家和文化的发展轨迹。
其中,君士坦丁大帝就是一个具有重大影响力的人物。
君士坦丁大帝是罗马帝国的统治者,他的最大贡献之一就是将基督教合法化并推动其发展。
本文将深入探讨君士坦丁大帝的背景及其对基督教合法化的贡献。
一、君士坦丁大帝的背景君士坦丁大帝于公元272年出生在罗马帝国的一个贫穷家庭。
他的父亲是一个高级军官,对他的军事才能非常看重。
君士坦丁年轻时加入了军队,并在一系列战役中展现出了卓越的指挥才能和英勇无畏的精神。
公元306年,他成功夺取了帝位,成为罗马帝国的统治者。
二、君士坦丁大帝与基督教的关系1. 异教的背景早在君士坦丁大帝统治之前,罗马帝国是以信奉众多神祇的异教为主要宗教信仰。
然而,基督教在当时已经开始逐渐传播,吸引了越来越多的信徒。
君士坦丁自小受到异教信仰的影响,但在他的统治期间,他对基督教的态度发生了巨大转变。
2. 米兰勅令公元313年,君士坦丁大帝发布了著名的米兰勅令,宣布基督教合法化。
这个决定是在和共同皇帝利奥尼修斯的统治下做出的,旨在维护帝国的稳定和统一。
这项勅令不仅为基督教提供了合法地位,还保护了信徒的宗教自由。
3. 基督教在帝国内的发展基督教合法化后,君士坦丁大帝采取了一系列措施来推动其在罗马帝国内的发展。
他将基督教与国家紧密联系在一起,赋予教会很多特权和权力。
君士坦丁还斥资修建了许多教堂和耶稣故居的遗迹,并宣布基督教为官方宗教。
这些举措不仅为基督教提供了良好的发展环境,也为帝国的统一和稳定作出了贡献。
4. 尼西亚公会议公元325年,君士坦丁大帝主持召开了尼西亚公会议,旨在解决基督教内部的纷争和异端问题。
会议通过了《尼西亚信条》,规定了基督教的基本信仰和教义,对统一整个基督教界起到了重要的推动作用。
三、基督教合法化对世界历史的影响1. 宗教自由的普及君士坦丁大帝的基督教合法化为世界历史上宗教自由的推动起到了重要作用。
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基督教发展简史基督教是世界上最大的宗教之一,起源于公元1世纪的古代罗马帝国。
它的发展历程充满了戏剧性的事件和关键人物。
本文将详细介绍基督教的发展简史,从其起源到现代的发展。
1. 起源与早期发展基督教起源于公元1世纪的犹太教社群,其核心信仰是耶稣基督是上帝的儿子,他在地球上降世并为人类的罪而受难。
耶稣的教导和他的死亡与复活成为基督教信仰的基石。
最早的基督徒是耶稣的十二门徒和一些跟随者。
2. 罗马帝国时期在公元4世纪初,罗马帝国皇帝君士坦丁大帝宣布基督教为罗马帝国的国教。
这一举动对基督教的发展产生了巨大影响。
基督教在罗马帝国内迅速传播,许多罗马人皈依了基督教。
罗马帝国的衰落和西罗马帝国的灭亡并没有阻止基督教的传播,相反,它在这个时期获得了更大的影响力。
3. 中世纪中世纪是基督教发展的一个重要时期。
教会成为了欧洲社会的核心,并在政治、经济和文化方面发挥着重要作用。
教皇成为了最有权威的人物之一,教会的权力得到了进一步扩张。
同时,修道院和教堂的建设也达到了巅峰,许多宏伟的教堂和修道院至今仍然是世界上的重要文化遗产。
4. 宗教改革16世纪的宗教改革是基督教历史上的一个重要事件。
马丁·路德等改革者对教会的腐败和滥权进行了批评,并提出了新的信仰观念和教会组织模式。
这些改革运动导致了基督教的分裂,形成了新教和天主教两个主要的教派。
5. 现代发展在18世纪和19世纪,基督教面临了来自科学、启蒙运动和现代化的挑战。
然而,基督教在全球范围内仍然持续发展。
在19世纪末和20世纪初,基督教传教士将基督教带到了非洲、亚洲和拉丁美洲等地区,使基督教成为了世界范围内的宗教。
6. 当代基督教在当代社会,基督教仍然是世界上最大的宗教之一。
它在全球范围内有数十亿的信徒,分布在各个国家和地区。
基督教的发展也面临了新的挑战,如世俗化、多元化和宗教自由等。
然而,基督教信仰的核心价值观仍然吸引着许多人。
总结:基督教的发展简史展示了它从起源到现代的演变过程。
基督教自由史译者王天成当康士坦丁大帝将首都从罗马迁到康士坦丁堡时,他在新首都的集贸市场竖起了一块来自埃及、具有传奇色彩的石碑。
在石碑底部一个隆起的地方,他秘藏着罗马帝国的七个神符,它们由威斯特神庙的修女高举着永不熄灭的火把守护着。
在石碑的顶部,他竖起了阿波罗的雕像,那雕像代表他自己,镶嵌着十字架的一块碎片。
十字架上顶着一个熠熠闪光的王冠,系用钉死耶稣的钉子构造,传说钉子是康斯坦丁的母亲在耶路撒冷发现的。
石碑今天仍然屹立在那里,是那个被倾覆的帝国现存的最重要的遗迹;因为,一位昔日的异教徒偶像刚刚被奉为活着的帝王,曾经刺穿耶稣身躯的钉子便成为其合适的装饰,这种现象背后的观念正说明了基督教在康斯坦丁帝国体制中被有意赋予的地位。
戴奥克里先为了将罗马政府转变成东方式的专制政府,曾经对基督徒进行了最后的、也是最残酷的迫害;康斯坦丁采纳了基督徒的信仰,但他的目的既不是为了放弃其前任的阴谋政策,也不是为了抵御获取专制权威的种种诱惑,而是为了借助于一种其抵抗能量曾震惊世界的宗教之支持来强化其皇位。
为了绝对的、不折不扣地获得这种支持,他将政府的所在地放到了东方,与此同时自行捏造了一位教主。
他实际上是在通过促进基督教的发展,来考验自己的一只手,以及放弃凯撒的特权,这一点却无人提醒他。
作为教会之自由与优越地位的公认缔造者,人们依靠它来维持教会的同一性。
他担当起了这一使命;接受了这一信任;基督徒中方兴未艾的纷争,为其继任者提供了许多机会,曲扩张那杨一种监护权,杜绝任何减少帝制权利或其凭借的情况。
康斯坦丁宣布,他本人的意志等同于教会的法令。
根据查士丁尼法典,罗马人民已将其全部权威都证实的转交给了皇帝,因此皇帝以敕令或信函表达的喜好,具有法律的效力。
即便是在动荡不宁的蜕变时代,罗马帝国也得以利用其精致的文明,亦即古代哲人积淀下来的智能,罗马法的合理与巧妙,以及犹太教、异教徒和基督教的全部遗产,使教会为专制主义服务,成为专制主义的一根金碧辉煌的支柱。
无论是开明的哲学,抑或罗马的一切政治智能,甚至基督徒的信仰与美德,都不足以与古老而顽固的传统抗衡。
其中缺乏某种东西,它超越了一切反思与体验的天赋,那就是自治和自律的能力,那种能力在一个民族的素质中,象其语言一样发达,是伴随民族的成长而成长的。
这一至关重要的因素,在经历了许多个世纪的战乱、无序和压迫之后,在依然披着古代文明浮华外衣的国家被灭绝了,但却被推翻了西罗马帝国的生机勃勃的移民潮,储藏在基督教世界的土壤中。
罗马人在其势力达到顶峰时逐渐认识到,有一个民族过去在一位君主的手下也不曾放弃过自由;帝国最卓越的作家带着意识模糊而苦涩的情感,对他们提到了蛮族的习俗,他说那些蛮族还没有被专制主义压垮,世界的未来属于蛮族。
当他们有国王的时候,他们的国王并不主持议事会;他们有时是选举产生的;他们有时可以被罢免;他们必须宣誓服从公众的意志,并受誓言的束缚。
他们只有在战时才享有权威。
这种原始共和主义,只将君主制作为偶然事件来接收,严格坚持所有自由人作为整体的至上地位,坚持创设者的权威必须高于被创设的权威,所以,它是议会制政府的早期萌芽。
国家的行为被限制在狭小的界限之内;然而,国王除了其作为一国首脑的地位外,还被一群与其有人身或政治联系的追随者所包围着。
基于这种联系,他身边的随从不服从或者反抗其命令,就像妻子、孩子和士兵的不服从一样不可容忍;如果其主子要求一个人杀死自己的父亲,他就有义务去杀。
因此,这些条顿民族群落承认了政府的一种独立性,她有瓦解社会的危险性;承认了一种对人的依赖性,他对于自由是危险的。
那是一种有利于群体的制度,但却没有各个人提供任何保障。
国家不大可能压迫其臣民,但也没有能力保护他们。
条顿人大量涌入已被罗马帝国教化的地区,所产生的最大影响是使欧洲向后倒退了许多个世纪,回到了几乎不如雅典被梭伦立法拯救之前的境况先进的一种状态。
由于希腊人非常完整的保留了古代的文学、艺术、科学和早期基督教的所有神迹,那种完整性是流传到我们手上的零星残片所根本不能反映的,并且连保加利亚的农夫都能将《信约》背诵出来,所以,西欧的精神生活便被目不识丁、其中最杰出的人物都写不出本人名字的大师们左右了。
精确推理、仔细观察的能力,已绝迹了五百年之久,甚至社会极其需要的某些科学,例如医学和几何学,也陷入荒废,直至西欧的教师们前往阿拉伯大师们那里求学,这种状况才发生变化。
为了从狼藉的废墟中带来秩序,为了培养一种新的文明,以及将相互敌对、彼此不平等的种族整合成一个民族,需要的不是自由而是武力。
因而在数个世纪之中,一切进步的取得,都与日尔曼的克劳为、查理曼和威廉那样的人物的行为联系在一起,那些人坚决果敢、专横武断,急于得到人们的服从。
浸透了古代社会的悠久的异教精神,如果没有教会与国家的联合力量,便不可能予以清除;人们感到两者的联合是必要的,这一普遍的看法造就了拜占庭的专制主义。
帝国的僧侣无法想象基督教会在帝国边境之外兴盛起来,他们坚持认为国家不再教会之中,但教会却在国家之中。
当西罗马帝国的急剧灭亡开阔了人们眼界的时候,这种学说是很少有人鼓吹的;马赛一位牧师塞尔维努还曾宣布,在文明的罗马人中已衰落的社会美得,在异教入侵者中却更纯洁、更有希望的存在着。
他们可以被轻松而迅速地转变宗教信仰;而他们的改宗往往是由他们的国王完成的。
基督教在早期致力于争取民众,依靠的是自由原则,现在却向统治者发出了呼吁,将其巨大影响投到了权威的天平上。
那些野蛮人没有任何书籍,没有任何世俗知识,不受其它任何教育,只就教于僧侣巫师,并且很少学到过基本的宗教教义,所以他们带着孩子似的依恋,求助于满腹《圣经》、西塞罗、圣奥古斯丁的人;在他们贫乏的思想境界中,教会比起他们刚刚成立的国家,不知要博大、强劲、神圣多少倍。
僧侣提供了操作新政府的手段,从而被免除了税赋负担,不受民政长官、政治首脑的管辖。
他们教导说,权力应该由选举赋予;托莱多诸议事会提供了西班牙议会制的框架,那种框架虽然中断了很长时间,却是世界上最古老的。
而西班牙哥特人以及英格兰撒克逊人的君主制,贵族和高级教士簇拥着徒有自由制度外表的王位,已一去不复返了;曾经兴旺及使其它民族黯然失色的是法兰克人,他们没有天然贵族,其王位继承法受到顶礼膜拜已达一千年之久,封建制度在这一法律之下发展到了极点,封建制度使得土地成为衡量一切东西的标准,宰制一切东西的主人。
人们由于除了土地的产出外没有其它人财富来源,只能依靠领主而获得不忍饥挨饿的手段;因此,领主的权力相对于臣属的自由和国家的权威,是至高无上的。
法兰西的格言说,每一位男爵在自己的领地上都是君主。
当一种强权闯入其中并且在一段时间内象陪臣和领主那样起支配作用时,西欧民族便生活在地方巨头与专制君主这两种彼此竞争的权力之间。
在我国被征服的时期,即诺曼人摧毁英格兰自由的岁月,撒克逊人、哥特人和日尔曼丛林的法兰克人随身带来的原始制度衰亡了,而此后城市的兴起和中间阶级的形成所产生的大众政府新因素,还来不及活跃起来。
唯一能抵制封建等级制的力量是僧侣等级;当封建化进程威胁到教会的独立性时,两者发生了冲突,因为封建化曾屡屡使高级教士产生对国王的人身依附,对国王的那种人身依附形式是条顿国家所特有的。
这一冲突持续了四百年之久,公民自由的兴起就归功于这一冲突。
如果教会一如既往地支持他曾为之加冕的国王,或者这场冲突迅速以一方的完全胜利而结束,那幺,整个欧洲本来会陷入拜占庭或莫斯科式的专制主义之下。
因为冲突双方的目标,都是取得绝对胜利。
然而,尽管自由不是冲突双方的目标,但却是世俗政权与精神政权号召人民支持自己一方的手段。
在交替变化的斗争局面中,意大利和日耳曼的城市取得了自己的公民权,法兰西获得了自己的等级会议,英格兰则得到了自己的议会;并且,只要斗争继续下去,斗争就阻止着神权的崛起。
人们有一种心理,将王位视为一种可以根据真实财产继承法在王族内传承的资产。
但宗教的权威,尤其是教皇的权威,在不承认教皇可以取消国王资格的一方,却被倾覆了。
在法国,后来被称为有限教权理论的主张认为,王宫高于法律,只要圣路易家族中应该有国王,王权就不会与王宫分离。
但在其它一些国家,臣属的忠诚宣誓本身就可以证实,忠诚是有条件的,应以国王的良好行为为限;忠诚是与历代君主都必须遵守的公法一致的,所以,约翰王被宣布背叛了贵族,因为将爱德华三世推上王位、废黜其父亲的那些人援引了这一格言,即vox populi vox dei。
人民享有提拔和废黜国王的神圣权利,这一学说在取得宗教的效力后,便获得了更充分的基础,并且它所包含的力量足以用来抵制国王和教会两个方面。
在布鲁斯王朝与普兰塔哥尼王朝争夺苏格兰和爱尔兰所有权的较量中,英格兰的权利要求有罗马作后盾。
但爱尔兰和苏格兰拒绝了罗马方面的训斥,苏格兰议会还将其决定致函通知了教皇,那封信函表明人民权利学说已深深扎根。
在涉及到罗柏特·布鲁斯国王时,议员们说道:“是上帝的恩典,国家的法律和习俗,以及人民的选择,使得他成为我们的国王,我们会誓死保卫国家的法律和习俗。
如果他背叛他应遵守的原则,而同意让我们成为英格兰国王的臣民,那幺,我们就会把他当作敌人,当作颠覆我们的权利和他自己的权利的人,我们便会另选一人取代他。
我们在乎的不是荣耀或财富,而是自由,是任何真正的人都决不会放弃、宁愿用生命来捍卫的自由。
”这样看待王位,在已习惯于目睹自己极为敬仰的人不断与其统治者斗争的人群中,是非常自然的。
哥雷果里七世曾说世俗权威是魔鬼的作品,他以此开始其对世俗权威的谴责;在他那个时代,斗争双方就已被驱使承认人民的主权,将人民作为权力的直接来源而向其求援。
两个世纪之后,这种政治理论,在支持教会的格勒夫分子和保皇的加布里内分子中,取得了更加明确的含义与更加强大的力量。
格勒夫派最负盛名的著作家写道:“一位国王如果不忠于其职守,他便放弃了要求服从的权利。
废黜他便不是叛乱,因为他本人才是叛乱分子,人民有权予以镇压。
不过,最好是剥夺他的权力,这样他就没有能力滥用权力了。
为了达到这一目的,全体人民都应该参与管理自己;宪法应该将一种受节制和选举的君主制,与贤明的贵族制,以及允许所有阶级经民众选举担任公职的民主制结合起来。
任何政府都无权超出人民所决定的界限征收税赋。
一切政治权力都来源于民众的选举,一切法律都必须由人民或其代表制定。
只要我们依赖于另一个人的意志,我们就不会有任何保障。
”这种语言是辉格党革命学说的先声,它取自圣托马斯·阿奎那的著作。
培根勋爵在谈到托马斯·阿奎那时说,阿奎那达到了经院学说思想的顶峰。
值得注意的是,阿奎那着书立说的时间,正当西蒙·De·蒙特福特召集平民院之时;所以,这位那不勒斯修道士的政治学说领先了这位英格兰政治家数个世纪。