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读《文化苦旅》有感(15篇)读《文化苦旅》有感(15篇)读《文化苦旅》有感1走走停停，华发早生，苦到极致，是甜美得升华。
邂逅《文化苦旅》，它正躺在同学的臂弯中，浅黄色与黑色的封面连带醒目的“苦”字给我一种文学重压，我好似处在一片低气压中。
在心里“啧”了一声，我飞快地擦身而过，不给自己造成相形见绌的心理压力。
好笑的是，我在几年后于一排排书架上发现它，又鬼使神差地买下了它。
或许是我想挑战看看，几年前畏惧的书入了今天的我的眼睛，还是否是一种畏惧。
一、有关文化人格60华里的莫高窟壁画才情满溢、空灵神秘，1000多年的生命在此蒸腾。
艺术映射心灵，玄秘洁净如它是一种永久的向往，如梦如幻。
阅读着其中的文字，我多想跟着时光穿越到1000多年前，静静伫立看这壁画形成的伟大过程，繁杂的内心世界也会因欣赏了独一无二的艺术而安定下来。
我又登顶柔情似水的鸣沙山，饱览纯净的光影分割，心中鸣起天乐般的梵呗。
转眼，又被熨帖大地的月牙泉宛若从天边来的静谧祥和吸引。
老尼为何愿意孤守荒凉浮嚣之地呢？我不能很理解，心里才想是她看透了缤纷人世背后的简单原体，宁愿用余生领悟这里满满一世界的禅机。
我们常常做诗歌赏析，诗人们总有许多化不开的哀愁，比如柳宗元。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”我总以为柳宗元十分享受无人打扰的状态，以为“孤”、“独”二字又是诗人与生俱来的感性和矫情。
直到我读了《柳侯祠》，才改变对这首诗错误的理解。
柳州的柳侯祠，安放着他的灵魂，他一生的坎坷凄楚。
隐藏在其短暂、孑然一身人生下的，是文采斐然，是渴望兴盛的文化人格，待华夏少年去解读……只可惜，我这华夏少年却一直误解了他，误解了惨遭谪戍诗人们的人生。
我惭愧不已，我这般不谙世事，只顾游乐，全然不知活在封建制度下的中国文人遭受的苦难，还嘲笑他们的矫情和无病呻吟。
学了这么多年的语文，背过这么多首古诗，我没有对一首感同身受过，更别说为世人的厄运扼腕叹息。
二、有关生命我们从何处来到这里？又从这里走向何处？一定有很多人也提出过这个疑问，但对于我们普通人而言，没有意义。
永庆坊的诗词一、引言永庆坊，一个充满诗意的地方，吸引了无数文人墨客的驻足与创作。
今天，我们将为您盘点永庆坊的诗词大全，带您领略这里深厚的文化底蕴和诗意生活。
二、永庆坊的历史文化背景永庆坊位于广州市荔湾区，拥有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
这里曾是西关地区的繁华商业中心，同时也是广府文化的发源地之一。
老街小巷、传统建筑、石板路、趟栊门……都见证了广州这座千年商都的历史变迁。
三、永庆坊诗词精选1.《永庆坊游》——唐代诗人白居易小桥流水碧潺潺，古巷深邃入云端。
绿树成荫遮炎日，清风拂面送凉寒。
夜色渐浓灯火明，歌声四溢客未阑。
此景原应天上有，人间难得几回看。
2.《西关风情》——清代诗人阮元古街老巷景色佳，绿树成荫夏日凉。
石路青砖映碧水，西关风情入画廊。
3.《永庆坊之夜》——现代诗人徐志摩夜色中的永庆坊，灯火通明映碧塘。
古色古香的建筑，仿佛梦回旧时光。
凭栏远眺思往事，诗情画意满心房。
此景此情难自已，何不饮酒赋诗章。
四、永庆坊诗词的文化价值与影响永庆坊的诗词作品不仅描绘了这里的美丽风光和独特的人文气息，还寄托了历代文人墨客的情感与思想。
这些作品不仅具有极高的艺术价值，还对广州地区乃至全国的文化产生了深远的影响。
它们传承了中华民族的优秀文化传统，也为我们提供了一幅幅生动的历史画卷。
五、结语永庆坊的诗词大全，犹如一部部瑰宝般的教科书，让我们领略到了这里的文化底蕴和诗意生活。
这些作品既见证了广州这座千年商都的历史变迁，也传承了中华民族的优秀文化传统。
让我们在欣赏这些美丽诗篇的同时，也能更加深入地了解和感受永庆坊的文化魅力。
南昌梅岭的诗一、梅岭的历史与文化梅岭，位于江西省南昌市东北部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。
在这片山区，自古以来就有着丰富的人文景观和文化传统。
本文将从梅岭的历史、文化背景和艺术表现等多个角度来探讨南昌梅岭所独有的诗意。
1. 梅岭的历史沿革梅岭的历史可以追溯到几千年前的新石器时代。
在当时，这里就有人类聚居，并形成了独特的文化景观。
随着历史的演进，梅岭先后经历了商、周、秦、汉等朝代的统治，为这片土地注入了浓厚的历史气息。
2. 梅岭的文化底蕴梅岭历史悠久，文化底蕴丰富。
这里是众多优秀文人墨客的故乡，他们以自己精湛的艺术才华，将这片土地的美景与人文情怀融合在一起，创作了许多经典的诗歌作品，成为南昌梅岭的一道亮丽的风景线。
二、梅岭的山水和诗意梅岭素以其秀丽的山水而闻名，这里山峦起伏，溪水潺潺，景色如画，给人以无限遐想和诗意。
下面将从四个方面来探讨梅岭的山水之美和所蕴含的诗意。
1. 山峦叠翠梅岭的山峦层峦叠翠，分布有大小山峰五六十座。
其中的高岭、怪石、溪谷等自然景观形成了独特的地貌特征。
站在山巅，蓝天白云映衬下的山峦如翡翠般绿意盎然，如同一幅抽象的画卷。
这种山峦叠翠的美景激发了无数文人墨客的创作灵感，留下了一大批脍炙人口的诗作。
2. 溪水潺潺梅岭有众多清澈见底的山泉和溪流，水质纯净无污染。
溪水蜿蜒而过，流水潺潺，给人一种宁静和舒畅的感觉。
这里的溪水也成为了文人墨客倾诉情怀、抒发情感的载体。
他们以溪水为题材创作了许多感人肺腑的诗歌作品，使梅岭的山水和诗意更加深入人心。
3. 晚霞余晖梅岭的晚霞和余晖给人一种梦幻般的感觉。
当夕阳西下时，山峦之间的云彩在晚霞映射下变幻莫测，形成了一幅幅美丽的画卷。
这些绚丽多彩的晚霞和余晖成为了文人墨客创作的灵感源泉，他们用诗歌描绘出了这种美景所蕴含的诗意和人文情怀。
4. 梅岭的四季之美梅岭各个季节都有不同的美景，每个季节都给人不同的感受和体验。
春天的梅花盛开，万紫千红，给人以希望和喜悦之感；夏天的梅岭清凉宜人，绿树成阴，给人一种清新和舒适的感觉；秋天的梅岭金黄如火，红叶满山，给人一种温暖和浪漫的感受；冬天的梅岭虽寒冷，但白雪皑皑的美景又给人一种宁静和祥和的感觉。
文化苦旅读书笔记2500字（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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姑苏辙的古诗
哎呀，你知道姑苏辙吗？这可是古诗里一个特别有意思的存在呢！
就说李白那首吧，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
”读起来那叫一个朗朗上口，韵味十足。
这就像我们品尝一道美味的佳肴，每一口都让人陶醉，这不就是姑苏辙的魅力所在吗？
再看白居易的，“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”这诗句，多有生命力啊！就好像是一颗顽强的小草，不管经历多少风雨，总是能重新焕发生机，这不就和姑苏辙的那种灵动劲儿很像吗？
还有王维的，“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
”短短几句，把相思之情表达得淋漓尽致。
这就好比是一把钥匙，一下子就打开了我们心底那扇关于思念的门。
你说，姑苏辙的古诗是不是特别迷人？它们就像是一个个宝藏，等待着我们去挖掘，去欣赏，去感受其中的美好！
我觉得啊，姑苏辙的古诗就是中华文化宝库中的璀璨明珠，它们让我们看到了古人的智慧和情感，也让我们的心灵得到了滋养和慰藉。
江西靖安文案短句目录：一、江西靖安文案短句的背景介绍二、靖安丰富的历史人文内涵三、靖安的自然景观与生态环境四、靖安特色文化与民俗风情五、靖安的经济发展与产业特点六、靖安的旅游资源与推介七、结语：江西靖安--一颗闪耀的明珠一、江西靖安文案短句的背景介绍江西靖安位于中国华东地区，是一座历史悠久、文化熏陶的古城。
本篇文案将带您领略靖安的魅力，让您更全面地了解这座古老而又充满活力的城市。
二、靖安丰富的历史人文内涵靖安以其悠久的历史而闻名于世，曾是众多文人墨客的故乡。
这里有着丰富的历史人文内涵，包括古代建筑、文学艺术、传统节日等，让人们感受到岁月的痕迹和文化的魅力。
三、靖安的自然景观与生态环境靖安地处山水之间，拥有得天独厚的自然景观和优美的生态环境。
这里有壮丽的山川、清澈的江河、茂密的森林等，让人们仿佛置身于一幅幅自然画卷之中。
四、靖安特色文化与民俗风情靖安的特色文化是这座城市的瑰宝，这里有独具特色的传统工艺品、民俗表演等，让人们亲身体验到浓厚的地方文化氛围，感受到民俗风情的魅力。
五、靖安的经济发展与产业特点靖安是一座拥有丰富发展机遇的城市，这里拥有独特而充满活力的产业优势，包括农业、制造业、旅游业等。
这些产业的快速发展带动了靖安经济的持续繁荣。
六、靖安的旅游资源与推介靖安拥有丰富多样的旅游资源，包括名胜古迹、自然风景等。
游客们可以欣赏到这里独特的山水景色，感受到靖安的魅力与独特之处。
七、结语：江西靖安--一颗闪耀的明珠作为一座充满魅力的城市，江西靖安无论是在历史人文、自然风光还是经济发展等方面都有着独特的优势。
来到这里，您将会发现江西靖安是一颗闪耀的明珠，值得您用心去探索和感受。
以上为《江西靖安文案短句》的目录，接下来将根据目录中的每个点逐一展开相关内容，希望能为您带来丰富而有趣的阅读体验。
范仲淹的十大经典诗词范仲淹，这位文学巨匠，他的诗词就如同璀璨星辰，照亮了文学的天空！先来说说，“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
”这一句，仿佛让我们看到了边疆那寂寥又壮阔的秋景，难道不像一幅生动的画卷在眼前展开吗？你看那南飞的大雁，毫不留恋地离去，是不是让人心里涌起一股孤寂之感？再看，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
”哎呀呀，这景色描写得多美呀！就好像我们自己置身于那碧云黄叶之中，感受着秋意的深沉与宁静，能不陶醉吗？还有，“纷纷坠叶飘香砌。
夜寂静，寒声碎。
”想想那落叶纷纷飘落，堆积在台阶上，夜晚安静得能听到细碎的声响，难道不让人感到一丝凄凉？里“昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。
”哈哈，是不是能感觉到范仲淹那豪爽的笑，仿佛在和我们一起谈论历史呢？中“罗绮满城春欲暮。
百花洲上寻芳去。
”这不就是在描绘一幅热闹的春日盛景吗？里“君看一叶舟，出没风波里。
”这简单的语句，却让人对渔民的艰辛生活感同身受，怎能不让人心生怜悯？中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”这简直就是千古名句，这种忧国忧民的情怀，难道不值得我们敬仰和学习吗？里“年年春自东南来，建溪先暖冰微开。
”仿佛让我们感受到了春天的气息，温暖而又充满希望。
中“五老闲游依舳舻，碧梯云径好和途。
”仿佛带着我们一同游览庐山，领略那美妙的风光。
范仲淹的诗词，或豪迈，或婉约，或深沉，或清新。
每一首都有着独特的魅力，就像一颗颗珍珠，串联起了他丰富的内心世界。
它们不仅是文学的瑰宝，更是我们心灵的滋养。
我觉得呀，这些诗词值得我们反复品味，从中汲取智慧和力量！。
余秋雨《文化苦旅》读后感5篇余秋雨《文化苦旅》读后感范文1他，在国内外讲学，也不忘参观当地风景；在考察途中，也不忘写写感悟随想。
余秋雨教授，他行行止止，写写看看，点点滴滴汇合成了一本《文化苦旅》。
洞庭湖畔他曾站立，庐山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾叹息。
敦煌鸣沙山中、月牙泉边有他的脚印，江南小镇他曾坐小船巡游，天一阁内有他滴落的〔雨水〕。
所以，就有了深邃苍凉的《道士塔》、《阳关雪》，有了荒荒大漠、黄河文明的盛衰，有了悲凉、沧桑；有了柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》，有了小桥流水、江南文化和世态人情，有了清爽、婉约；也有了展现中华文人困难心路历程的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，有了文化的风雨飘摇；还有布满文化感慨的《牌坊》、《庙宇》等，有了回忆、变革，有了感慨。
余秋雨教授去过的地方，不只是有美景，而且，也有历代文人墨客的脚印和古代文化的交集。
如三峡，那里有李白的“朝辞白帝彩云间”，有郦道元的“两岸连山，略无阙处”，还有神女峰神女的〔传奇〕；如天柱山，这里可是大文豪憧憬的归宿地，有李白、苏东坡、王安石等等。
至于西湖、洞庭、庐山，更不用说。
他在本书自序中说：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水。
”或许就是中国历史文化的悠久魅力对他的熏染，有了这“人文山水”，才有了这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带给我的是历史文化对心灵的启迪。
这本书，值得一读。
余秋雨《文化苦旅》读后感范文2这个人凭借着他对隐藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人赞叹不已的著作。
第一次与余秋雨的〔文章〕邂逅是在学校学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私和善厚道的信客形象。
他表达出来的文字也是给人一种质朴高雅精辟而畅达的感觉。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，文化苦旅顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。
一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。
多情应笑我早生华发，余秋雨说：对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。
河南农业2020年第1期（中）图1青云谱(图片来源:国家图书馆古籍馆所藏《青云谱志略》电子扫描)农业研究NONG YE YANJIU一、青云谱的历史沿革古朴、清幽而又素净的青云谱道院坐落于江西南昌梅湖之滨,定山桥畔。
据相关资料记载和考证,道院自拓基至今,已有2500多年的历史。
时光荏苒,沧海桑田,青云谱听闻鎏金岁月的低吟浅唱,历经动乱时期的迭废迭兴,尚未湮灭。
作为南昌十年浩劫后唯一幸存的古迹,依然有胜可揽,有迹可寻。
中外游人“莫不喜憩斯地:以览风光,而拓胸臆”。
据传,早在公元前6世纪,周灵王太子王子乔就在此地拓基“炼丹”,以此地作为其“修德”之处。
至西汉末年,王莽谋权篡位,社会动荡不安,豫章郡南昌县尉梅福厌弃朝政腐败,遂弃官隐居于梅湖之畔,留下钓台遗迹。
更因梅福体恤爱民,德润百姓,后人为纪念他,于此地建“梅仙祠”。
魏晋时期道教盛行,许逊在鄱阳湖一带治理水患,途经“梅仙祠”,认为此地乃“风水宝地”,遂“解囊购坞,筑之,树之,且圜且浚”,并谓为“净明真境”,改名为“太极观”,后被毁。
青云谱(如图1所示)至此时已初具“园林之形”。
唐宋时期,道教活动兴盛,青云谱的规模进一步扩大,来此修身炼丹的人也越来越多。
唐太和五年(832年),刺史周逊奏建为“太乙观”。
宋至和二年(1055年),宋仁宗赐名天宁观,至明天顺年间重修后,名为梅仙道院。
直至顺治十八年,道士朱道朗(朱道朗是否是八大山人即朱耷,现如今依然存在很多争议,这里不敢贸然断言,遂记述为道士朱道朗)于“天宁观”旧地修建道院,取“吕纯阳驾青云来降”之句,称之为青云圃,嘉庆年间青云圃易名青云谱,此为青云谱的历史由来。
二、青云谱“十二景”的“前世今生”(一)青云谱“十二景”之“前生”青云谱道院外围有岱山、南山和龟蛇三山,西南部地势渐耸;东南侧多丘峦屏列;东北部农田遍野,四周村庄栉比,筑以屋宇,植被茂盛。
清朝的周体观在《青云谱道院落成记》一文中更详细写到:“山排七星以作冠。
邂逅青云谱邂逅青云谱邂逅青云谱读书不到偶尔也会有惊喜，自然止是因了读书未到。
莺飞草长，仲春三月，有幸到南昌学习。
当天晚上，我急切地打开南昌市交通旅游图，想看看那楼高千古“襟三江而带五湖”的滕王阁。
蓦地，“青云谱·八大山人纪念馆”跳入眼帘。
记得读过一篇文章，已经忘记了何人所写文为何名，只记得“秋雨潇潇”，作者在泥泞中跋涉，进山寻觅青云谱。
谁料到青云谱现在就在眼前，那禅那寂寂的古寺竟然就在南昌城。
因读书未到而出之望外的莫可名状的惊喜大喜，漾溢着。
这真是前世五百次的回眸。
南昌城南郊，梅湖溪风景区。
人疏地阔，跌宕错落着一大群仿古建筑，通衢大道，竹木荫荫，虹桥卧波，溪水明净。
我徜徉在一片朴淡自然中，目光始终在寻觅青云谱。
东南方，一处色调深黯的院落，蔚然深秀而沉静。
心怦然一动，径直向它走去。
一溪波光，石板桥横，上面青苔茵茵，柳蘸清溪，有些“人迹板桥霜”的味道。
长堤逶迤，梅湖溪潺湲的流过春，流过秋，流动着芸芸众生的心香，流进抚河，流入赣江。
走过小桥，森森古树荫翳着一笼仙观道院，沿草径侧行，数十步，是“八大山人纪念馆”的大门。
庭院深深，林荫蔽日。
进门，飘逸的翠竹，冠盖交覆的丹桂，翳蔽着幽幽的小径。
十许步，豁然立着八大山人的铜像。
明服汉装，两手抱臂，臂下挂一顶斗笠，脚着草履，凝目远方，忧郁凄迷中透着一些宁和。
我无端的觉得这目光的宁和与个山驴无干。
铜像后两棵古樟，粗可两搂，左右侍立。
左后方数步，闲闲的静默着清简的石门，粉墙黑瓦，红石青砖，上镌“无上玄门”，门墙上写满沧桑。
门内一小院，房间里展着一位当地名人的书事，已忘其为谁。
一时竟看不出端倪，原来这是青云谱的后门。
我干脆踅出后门，正门却又四无觅处，像游进混沌之境。
索性复进后门，匆匆地逆行出去，正门原来在纪念馆大门左侧，小径被苍翠的竹桂掩蔽着。
循着八大山人的目光，溯洄而上十七世纪。
一六六一年。
秋。
碧云天，黄叶地，西风紧，秋色连波，波上寒烟翠。
梅湖溪畔，石径上，青衣行者七八人，中一精瘦汉子，头戴斗笠，身披雨蓑，脚着木屐，匆匆走进了落寞的青云谱。
这清瘦汉子即八大山人。
八大山人，明末清初画家、书法家，清初画坛四僧之一。
名朱耷，乃朱元璋十六子宁王朱权的后裔，豫章止此一贵族也。
八岁能诗，十岁已得丹青三昧，米家小楷极妙。
明崇祯十七年（1644），李自成农民军攻陷北京，明代一朝倾覆。
未几，清兵入关，多尔衮率八旗劲旅长驱直入北京，满洲贵族入主中原。
八大山人那年19岁。
次年父逝，冬，清兵入南昌。
甫及弱冠，方锦衣玉食，踌躇满志，孰料突然“天崩地解”，家毁国亡，心情悲愤至极，乃潜居山野，黍离心境，对影空排。
三年后，于奉新县耕香庵落发为僧。
顺治末年，三十六岁时潜回南昌，来此隐居，建青云圃，名取“吕纯阳驾青云来降”之意，后易圃为谱，寓意为青云传朱明家谱。
他在此过着“一衲无余”与“吾侣徒耕田凿井”的生活。
康熙十七年他五十三岁时，临川县令胡亦堂闻其名，便延请他随其僧长饶宇朴等到临川官舍作客年余。
这使他十分苦恼郁愤，遂佯为疯癫，撕裂僧服，独自走回南昌，一年后又回到青云谱，并在这里度过“花甲华诞”。
当他六十二岁时，不再做住持，便把道院交给他的道徒涂若愚主持。
后又隐避在南昌附近的北兰寺，开元观等处，并常卖画度日。
后来自筑陋室，名“寤歌草堂”。
叶丹居章江《过八大山人》一诗云：“一室寤歌处，萧萧满席尘。
蓬蒿藏户暗，诗画入禅真。
遗世逃名老，残山剩水身。
青门旧业在，零落种瓜人。
”先为和尚，复做道士，后由道入僧，再由僧还俗，彷徨不定的八大山人在寻找一种超凡脱俗的境地，正是在这期间，他的书画艺术登到了一个巅峰。
憎恨清王朝，寄悲愤于诗画，苦心孤诣以极其含蓄幽默的手法，发泄心中的苦痛。
八大山人的字、号、别名特别多，朱耷为僧名，据启功先生考，“耷”乃“驴”字的俗写，至于八大山人号，是他弃僧还俗后所取。
何谓八大？一说“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。
”一说“八大初为高僧，尝持《八大圆觉经》，山人喜而跋之，因以自号。
”画中题款所书“八大山人”一气流贯，类“哭之”，又似“笑之”，作为他那隐痛的寄意，“无聊笑哭漫流传”，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。
八大以诗为经，以画为纬，织罗心中嗫嚅，境界自高。
在绘画上他以大笔水墨写意画著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。
创作上他取法自然，笔墨简练，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。
三百年来，凡大笔写意画派都或多或少受了他的影响。
清代张庚评他的画达到了“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”的境界。
其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅，构图疏简、奇险，风格雄奇朴茂，意境荒凉寂寥。
他作画主张“省”，有时满幅大纸只画一鸟或一石，寥寥数笔，神情毕具。
他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。
这样的形象，正是八大自我心态的写照。
画山水，多取荒寒萧疏之景，賸水残山，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”。
八大寄情书画，以书画表达对明王朝的眷恋。
除独立缀物，八大亦喜整合数不相联之物入画，鹿鱼高下对视，鸟蟹前后相望，凡此种种，使画更为幽涩，惟馀数句可窥崖略。
古人说：“书画同源”。
八大的书法亦与他的绘画相似，极为简练，展示的是高古奇异的独特风格。
字体或放纵，或收敛，或庄严，或狂肆，但线条一律圆净，善用中锋与淡墨，滋润中更显出它的坚韧度和多变性。
到晚年喜用秃笔，一变锐利的笔势而变成浑圆朴茂的风格。
他的成熟书体在笔法、结字、章法诸方面悉心安排，一见即知为八大，绝无一般书家难以摆脱的“似曾相识”之感。
八大的书法作品，一件有一件之妙，一时有一时之态，或醒或醉，如痴如癫，或踊跃或忧悲，有啼有笑，玩世戏谑之态，如在眼前。
不求工而愈工，极尽翰墨之妙。
八大亦善诗，但“独立之诗洵为希觏，今所见之无者，几悉在其画题跋，诗甚难解”。
其友邵长蘅亦说：“山人有诗数卷藏箧中，秘不令人见，予见山人题画及他题跋皆古雅，间杂以幽涩语，不尽可解。
”八大为人慷慨，尤以酩酊之时，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。
山僧、贫士、屠夫、沽儿，索画于彼，莫不予酬。
何以却独独对诗悭吝，盖其时板荡鼎革，布衣尚以诗文惹事招祸，遑论先朝遗胄! 是故八大一生寄情丹青，缀以寥落数字，诗之晦涩可埒西昆，恢诡比肩长爪，藉此写意，乃稍解胸次汩渤郁结。
八大题自创之画，亦题他人之画。
数字间，每能生道家清凉。
《题罗牧山水册页诗二首》：“远岫近如见，千山一画里。
坐来石上云，乍谓壶中起。
”“西塞长云尺，南湖片目斜。
漾舟人不见，卧入武陵花。
”见诗如见画，又见画之所不能画。
壶中世界，武陵芳径，无一不为仙家境地。
罗牧善治茶，人言其画有茗香；读八大评题，堪称知音真赏也。
八大以特殊之人事特殊之境，睘睘一世，血泪生涯。
诗遂亦于清爽开放处透萧疏，于漫不经心处见禅机，于冲和平淡处露锋芒。
此数者交错离析，致其作品“课虚无以责有，叩寂寞而求音。
”扬雄《法言·问神》云：“书，心画也。
”以此视八大山人题画诗，可谓妙谛。
若《题雪景画》：“大雪小雪笼中鸟”，《题画野雀》：“鬼挝野雀禅枝暮。
”咸可读见诗人“无枝可依”、“莫不冷凄”之心态。
此心态固非遗民所独有，然独遗民将之紬绎极致。
卑以自牧，欲说还休；敏感却故作木讷，恋旧却埋为尘土。
“发而为狂怪，吐而为谐谑。
”俚俗视之，为颠狂为释道，一在市井一在寺观，一在躁动一在谧静，两不相干。
殊不知于八大，正其抒解苦闷矛盾之两面，绝俗则于喧腾中无执，还俗则于无执外喧腾，彼此纠缠，亦使智慧中生带狂介，狂介处更彰智慧。
无怪稍后于山人的郑燮叹之曰：“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。
”古人云：“夫书者，心之迹也”；“夫画者，从于心者也。
”古人又云：“文章千古事，得失寸心知。
”八大独抒心迹：“文章非人世间书画耶？”味外有旨：书画即人世间文章，妙趣不由文字传。
天下文章，林林总总，可以从有字处读，也可以从无字中读。
真正的绝妙文章，是那种直叩灵魂深处无法替代永难忘记的。
观八大之画，看八大之书，其实也是读八大之文。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？”清人邵长蘅在《八大山人传》里写道：“世人多知山人，然竟无知山人者。
山人胸次汩渤郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世，而或者目之曰狂士，曰高人，浅之乎知山人也。
哀哉！”邵长蘅独访山人，“宿寺中，夜漏下，雨势益怒，檐溜潺潺，疾风撼窗扉，四面竹树怒号，如空山虎豹声，凄绝几不成寐。
假令山人遇方风、谢翱、吴思齐辈，又当相抚携恸哭至失声，愧予非其人也。
”-------实解人也。
清人陈鼎曰：“山人果颠也乎哉？何其笑墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。
至于书法，则胎骨于晋魏矣。
问其乡人，皆曰得之醉后。
呜呼！其醉可及也，其颠不可及也！”------亦解人也。
洵为八大之知音！三百年后，池塘春草，绿柳拂风。
我邂逅青云谱，与八大山人不期而遇，然而已是风景全殊，不再空山冷垇，亦没了暮鼓晨钟。
红石砌门，横镌着“净明真境”，阳文，欧体，简净秀逸。
背面刻“众妙之门”，门边两棵椰树，身直颜静，仿佛禅门立雪。
青砖粉墙，衬着红石，古朴褐暗中满是沧桑。
青云谱，原是一处历史悠久风景幽美的道观。
相传公元前六世纪，周灵王之子王子晋在此开基炼丹，西汉末年，南昌县尉梅福曾弃官隐钓于此，后人建祠祀之。
东晋年间，许逊治水至此，设坛讲道，建太极观。
唐代大和年间，刺史周逊奏建太乙观。
宋至和二年易名天宁观。
清顺治十八年，八大山人来此隐居，改名青云圃。
一九五九年十月辟为八大山人纪念馆。
道观小而气象恢宏，建筑精致高妙，地僻远而其名彰，以中有八大也。
纪念馆一仍道观禅院旧贯，曲折幽深。
大殿门上横一匾，为刘海粟手题：“八大山人纪念馆”，字里溢出一些仰止之意。
门联“开径望三益，卓荦观群书”。
第一进天井里两株罗汉松，高耸檐外，粗过两搂，怪瘿累累，奇倔旷达，其山人乎！三进院中，两株桂树，翳蔽天空，树下洇满青苔，泠泠生凉。
匾横“高山仰止”，楹联是“诵南华秋水，追北海高风”；右拐一院，匾悬八大所题“山房涉事”，联垂“蕉阴有茗浮新梦，山静何人读旧书”。
天井极狭，小池乱藻荒草，犹带山人之癫风。
最后一室又小，楹联为山人题写，“儒墨兼宗道，云泉结旧庐”，字简练浑圆，刚颖怪伟。
纪念馆陈列着八大山人的书画，时有时人的作品。
儒释道文化深深的浸泡着青云谱，氤氲出一天清气，氤氲出物华天宝，人杰地灵。
走出后门，满园繁树争指，绿荫匝地。
凝视“无上玄门”，玄之又玄，众妙之门。
园东南有八大山人墓冢，墓后方三棵古树环侍。
一古樟树龄高五百岁，两株槠树亦四百多年，皆粗达四搂，黛皮苍颜，高欲参天，与八大四时相伴。
周围密密的竹树，清幽寂寥。
时人有联挽之，“生不拜君云谱逃禅寄情于书也画也，穷而尚道黍离玩世遣兴则哭之笑之”，陶博吾联曰：“满腔热情寄之书寄之画看笔墨神奇真正是前无古人后少来者，旧园遗恨隐于道隐于佛彼襟怀高旷好一幅梅横疏影松满清风”。
