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第一章关于生死
第一节关于生
（一）生的意义例：《昼信耶稣夜信佛》……
（二）生的困境
1.身体上的困境例：史铁生自身、《在一个冬天的晚上》……
2.精神上的困境例：曾经的史铁生、《爱情的命运》……
3.生活上的困境例：下乡插队的时候的事情、《我的遥远的清平湾》……
第二节关于死
（一）死是什么？例：《昼信耶稣夜信佛》《存在主义影响下的个性化写作——以新时期作家史铁生、张承志、北村、残雪为个案》……
（二）死的诱惑例：《山顶上的传说》……
（三）向死而生例：史铁生的生活态度
第三节其中所蕴含的悖论的宗教观念
（一）西方基督教例：《昼信耶稣夜信佛》、《神位心位官位》……
（二）东方佛教例：参考佛教的论文《佛学生死大义与临终关怀》……
第二章史铁生创作心理
第一节研究史铁生创作心理的重要性
第二节史铁生写作的原因
1.起初
2.随后
3.活着是为了写作，还是写作为了活着
第三节独特的生活感受导致独特的创作风格（感知）
（一）独特的生活（残疾）
（二）独特的记忆（印象的记忆、情绪记忆）
（三）独特的艺术知觉
第三章史铁生笔下的生与海明威笔下的死
第一节简单概括史铁生的生死观
第二节简单介绍海明威的死亡观念《解读海明威的死亡主题》、《丧钟为斗牛士而鸣——论海明威<死在午后>中的生与死》……
第三节两者的比较
（一）生
（二）死。
史铁生的文学创作及其时代价值研究史铁生，原名史家浩，1946年生于北京，是中国当代著名作家、诗人、评论家和文学翻译家。
他的文学创作涉及小说、诗歌、散文等多个领域，作品风格独特，具有鲜明的时代特征，深受读者喜爱。
本文将就史铁生的文学创作及其时代价值展开研究，探讨其对当代文学的影响及其在文学史上的地位。
史铁生的文学创作涉及多个领域，其中以小说创作最为突出。
他的小说作品以《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》等为代表，作品风格新颖独特，描写时代变迁和人性命运。
在小说创作中，史铁生深刻地反映了当代社会的百态人生，探讨了现代都市人的精神困惑和情感追求。
他对人物性格的刻画极为细腻，情节安排巧妙，语言流畅，在中国当代文学史上具有重要地位。
史铁生的诗歌创作也备受瞩目，他的诗歌作品以清新、真挚、自由的风格闻名。
《伤心的土地》、《原野》等诗作在中国当代诗歌中占有重要地位，深受读者喜爱。
史铁生的诗歌充满了对自然的热爱和对生活的感悟，抒发了作者对生命的热情和追求，具有很高的艺术价值和现实意义。
除了小说和诗歌，史铁生还涉足散文创作，其散文作品以《沧浪之水》、《红楼梦》等为代表，深受读者喜爱。
他的散文具有高度的艺术价值和思想深度，对当代文学产生了积极的影响。
史铁生的文学创作具有鲜明的时代特征，对当代文学产生了重要的影响。
他通过对社会现实的思考和对人性的剖析，揭示了当代社会中的矛盾和危机，反映了现实生活中人们的苦难和追求。
史铁生的作品在探讨时代问题的对传统文化进行了批判和反思，提出了许多新颖的观点和见解，拓展了中国当代文学的创作领域，为当代文学的发展开辟了新的空间。
史铁生的文学作品在当代文学中具有重要的地位和深远的影响，展现了其较高的文学艺术价值和时代价值。
其作品对当代社会具有深刻的启迪意义，通过对人性的深刻洞察和对社会现实的敏锐把握，启迪了读者的心灵，引起了社会的深刻反思，对当代文学的发展起到了积极的推动作用。
摘要史铁生是中国当代文坛上最具有代表性的思想型作家之一。
他身患残疾，可依然笔耕不辍，从８０年代初走向文坛开始写下了诸多带有深刻生命体验的作品。
通观他的所有创作，不难发现其主要是一种生命意识的言说，是对“生之意义”的不竭探寻。
他以文学的方式从哲学的角度思考那个万古不灭的终极问题——死亡，从而发现生命存在的意义。
在史铁生的作品中有大量的残疾人形象出现，构成了一个独特的残疾主题。
这和他自身的生活际遇密切相关。
沿着史铁生的创作历程，可以将其分为前期残疾主题作品和后期残疾主题作品。
前期残疾主题作品主要是对现实的关照，显得沉重、压抑、痛苦，对命运的不公怀有无声的抱怨，试图通过现实的方式加以弥补，对残疾背后意义的思考也不是特别深入，仅仅停留在现实层面上；而后期残疾主题作品风格开始转向了深沉、宁静、平和，写作的姿态也由以前的抱怨变为默认，思考也愈加深刻，由现实的残疾推发到广义的残疾——生命的局限。
恰是因为残疾，史铁生特别关注命运，形成了独特的命运观。
在史铁生看来命运是无法预知的，是不可把握的。
面对命运我们能做的就是端正我们的态度，正确认识命运：接受现实并在与现实抗争中实现自己的价值，不要陷入虚无主义的迷途。
我们与命运抗争依托的是什么呢？是人类特有的宗教精神。
在史铁生作品中，宗教精神主要体现在真诚的自我忏悔、对自然的感知和敬畏、对苦难的理解和观照、悲悯的人间情怀几个方面。
宗教精神的实质是最后的理想主义，是广泛意义上的人文精神。
关键词：史铁生作品；残疾主题；命运：宗教精神ＡｂｓｔｒａｃｔＳｈｉＴｉｅｓｈｅｎｇｉｓｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄｔｏｂｅｏｎｅｏｆｔｈｅｍｏｓｔｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｗｒｉｔｅｒｓｗｈｏｅｍｐｈａｓｉｚｅｏｎｔｈｏｕｇｈｔｉｎＣｈｉｎｅｓｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｃｉｒｃｌｅ．Ｈｅｓｕｆｆｅｒｓｆｒｏｍｄｅｆｏｒｍｉｔｙ，ｂｕｔｈｅｎｅｖｅｒｓｔｏｐｗｒｉｔｉｎｇ．Ｈｅｈａｓｐｒｏｄｕｃｔｅｄｓｏｍａｎｙｗｏｒｋｓｏｎｐｒｏｆｏｕｎｄｌｉｆｅｅｘｐｅｒｉｅｃｅｆｒｏｍｔｈｅｂｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆ１９８０ｓｗｈｅｎｈｅｓｔｅｐｐｅｄｉｎｔｏｌｉｔｅｒａｒｙｗｏｒｌｄ。
史铁生的文学创作及其时代价值研究史铁生是20世纪中国文坛上一位备受推崇的文学巨匠，其文学创作及思想观念深受读者喜爱与关注。
本文将对史铁生的文学创作与其时代价值进行探究。
史铁生是一位多产的作家，其创作涵盖小说、散文、诗歌等多个领域。
其代表性作品有小说《茅盾文学奖获奖作品：黄金时代》、散文集《朝花夕拾》等。
《黄金时代》是史铁生最为著名的小说之一，描写了1950年代中国知识分子与新生代关系的深刻思考。
小说在宣传文学方面取得了极大的成功，是中国文坛上一个里程碑式的作品。
《朝花夕拾》是一本以回忆录形式展现的散文集，主要是史铁生自己的回忆和生活故事，内容非常丰富多彩，从文学、政治、封建礼教、衣食住行等方面展现了作者自己的人生轨迹。
1. 人性关怀史铁生的文学创作中，最为突出的特点是对人性的执着关怀。
他通过创作表达了一种温暖人心的态度，探究生活中的点滴细节，呈现出人性的真善美，让人感受到人与人之间的深情厚谊。
2. 学术自由在1950年代极为封闭的社会环境下，史铁生的文学创作便是坚守学术自由的反映。
他通过对社会现实的深刻反思，以及对理论风潮的审视，代表了知识精英对于人类学术的不屈追求。
3. 青年对话史铁生是一位思想开放的作家，在小说中多次涉及到青年与知识精英之间的对话。
他的作品所展现的青年面貌，是一个优美、纯真、激进的形象，让年轻人感受到温暖与关怀，引导他们探索自我、超越自我。
4. 反思价值观在史铁生笔下，往往是对当代价值摇摆不定的反思。
他用文学作为反思和追问的工具，深刻地反思社会、人类和自己本身的困境，寻找一种新的道路，重新审视自身背后所潜藏的信仰和价值观。
综上所述，史铁生的文学创作涉及了多个社会领域，从人性关怀到学术自由，再到青年对话与价值观反思，其思想与价值观在当代仍具有十分深远的时代价值。
史铁生简介及作品集史铁生（1951－）北京人，中国当代著名作家、思想家。
1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。
而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。
1972年因病致双腿瘫痪回到北京。
1974年到1981年[2]在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。
1979年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一，他很爱自己的癌症去世的母亲。
他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
他的《病隙碎笔》作为二OO 二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。
当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
史铁生初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。
发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。
它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。
在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。
一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。
另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。
关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。
但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。
史铁生作品对生命意义的探寻伟大的文学创作者史铁生曾在自己的作品《瀚海》中说道：“洪峰创作的目的并不是写小说，而是通过创作来领悟人的生死问题，了解人的生活状态，探寻生命之重要意义”。
本文笔者认为，这也是史铁生文学创作的真正意图，对生命意义的探寻，是史铁生所有作品的创作特色。
史铁生将生命意义的探寻作为文学创作的基础、核心问题。
通过苦苦思索与探析，来深挖细究文学创作的真正意图，与其他学者不同，他的研究是富有思想和灵魂的。
史铁生之所以通过文学作品来探寻生命意义，主要原因有二：一是生命意义关系到人类的基础哲学问题，是长期以来尚未得出结论的研究课题，其研究意义更为深远而迫切；二是史铁生本人年纪轻轻便受到身体瘫痪等疾病的折磨，生活问题迫使他开始思考人生、探索生命真正意义。
由于身体的残疾和生活的苦痛，让史铁生一段时间内痛不欲生，徘徊在生与死的边缘。
经过一段特殊时期的思考与磨练，他认为自己需要活下来，并且要精彩地活下来，进行了生命意义的思考与探寻。
在对生命意义探寻过程中，文学创作几乎成为史铁生思考和探索的重要渠道。
在对史铁生进行专题采访过程中，有记者曾经问他为何选择文学创作，他的回答是为了生命的延续。
表面看来，是在开一种较为夸张的玩笑，实质上是他文学创作的真正意图，也是满足精神生活的特殊方法，是精神的一种寄托。
通过对史铁生所有散文、小说等文学作品中心思想的研究，能够看出，史铁生几乎在每一部作品中，均对生命意义进行了深层次探索和追寻，从不同层面对生命意义问题进行了多元化探究。
本文主要对史铁生作品对生命意义的探寻问题展开系统、全面的研究和综述。
一生命与苦难与常人不同，史铁生承受着身体的巨大伤痛和生活的无比艰辛。
文化大革命时期，史铁生与其他有志青年一样，参与了浩浩荡荡的“三下乡”活动，成为陕北延安的一名普通知青。
然而，受到腰腿病的缠绕，史铁生最终双腿残疾，永远坐在了轮椅之上，在黑暗的日子里，史铁生曾经想过废掉双腿或者结束生命。
摘要一个经历种种磨难的当代作家，一个对自己命运说“不”的人，却用一个残疾人的眼光，发现了人世间的真善美与假恶丑；用一个残疾人对生命的解读，道出了最为健全，最为丰满的人生哲理。
他不断向上天发问：“人为什么活着？活着究竟是为了什么？”从而指引着他不断寻找答案，不断探索生命存在的意义。
通过与死神的多次心灵沟通，他为自己活下来并且有意义的活着找到了充足的理由：一个人，出生了，就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这样事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以，死亡是一个必然会降临的节日。
他的一生是不平凡的，但正是因为他的不平凡造就了他顽强的个性，在面对命运的不公时，他不是自暴自弃，相反，是迎难而上，与之抗争，并伴随着冷静之后的思考和感悟，使他一步步走向光明，走向成功。
他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，他用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
他，就是中国当代最令人敬佩的作家之一——史铁生。
关键词：史铁生生命意识宿命抗争欲望绪论“每个人有每个人的命运、路，上帝本来不公平，上帝给了你一条艰难的路，是因为觉得你行……如果注定有人要倒运，那么还是让我来吧，没有谁比我应付的更好了。
”①史铁生在残疾的折磨下，在与死神的纠缠中，经过苦苦挣扎，最终找到了生命的意义，为自己，也为他一样遭受困难命运的人找到了活下来的信心和一条光明的出路，吹响了生命的号角。
史铁生之所以是中国最令人敬佩的作家之一，与他个人有着千丝万缕的联系。
首先，他是一位残疾人，在豆蔻年华之时，他残缺了双腿，成为人们眼中的“另一类人”，这无疑是他毕生最大的磨难。
这意味着他在社会中与残缺了与其他人生存同样的权利——运用双脚走路。
脚是人类生存的必要条件之一，但并不意味着失去双脚的人就不能生存，所以，“另一类人”这种说法，我不赞成。
存在的忧思:史铁生的出发点与归宿)))史铁生小说创作论李东芳史铁生的创作,从八十年代的5我的遥远的清平湾6、5法学教授及其夫人6,到九十年代的5老屋小记6、5关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想6、5务虚笔记6,突出地表现出对人作为个体生命存在的关注。
人的存在是什么?人的命运为何会如此而非彼?在苦难绝望驱使人去行动而不致自杀的是什么?这些命题是回旋在其作品中的主旋律。
米兰#昆德拉说过:/小说研究的不是现实,而是存在。
凡发生了的事情都属于现实,存在则总是关涉人生在世的基本境况0¹。
存在,是主观观照下的现实,糅合着个人记忆与个人经验。
他指出,小说的使命不是陈述发生了一些什么事情,而是揭示存在的尚未为人所知的方面。
一个小说家必须具备哲学的思考能力,只是并不作概念式的体系化思考,而能以鲜活的艺术感受与艺术想象,看到比现实更深邃,更透彻的东西。
史铁生的创作意义正在于寻求文学关怀人类生存境遇(尤指精神处境)的途径,力图以一种美学的立场,尝试突破小说文体传统的局限性,在贴近/灵魂0的话语方式下,表达对个体生命的意义、价值与权利的思考。
以下我们从三个方面分析这一点。
一、存在:阿克台翁的悖论困境法国精神分析学家拉康的学论中有一个核心神话。
述说希腊神话中的猎人阿克台翁带着他的猎犬群追踪猎物到了一个山洞泉边,撞见了浴中的女神狄安娜。
作为惩罚,阿克台翁化作了一头大鹿,倾刻间被自己的猎犬撕成了碎片。
这个神话与加缪的西西弗斯神话的不同之处,在于阿克台翁具有明确的行为动机和目的性。
在拉康的重述中,狄安娜代表的是真理/人生的终极目的,阿克台翁就是真理/人生意义的追求者。
为了窥见真理/人生意义,追求者不辞艰辛一直深入到最为奥秘曲折之处。
但一旦他接近到了真理/目的/意义,他自身却被吞噬掉了,而且还是被自己捕猎的猛犬所吞没。
阿克台翁的处境象征性地揭示了人类生存的一个悖论。
从主题学的意义上,史铁生的小说关注的个体存在,就是一种悖论式的生存。
【标题】浅析史铁生作品的生命意识【作者】田源【关键词】史铁生生存困境生存状态生命意识【指导老师】冉易光【专业】汉语言文学【正文】作为个体的人，史铁生是不幸的。
他在1951年生于北京，1967年初中刚毕业即赴延安地区插队。
1972年因双腿瘫痪转回北京。
1974年开始在北京某街道小厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。
1998年以来，患上了严重的尿毒症，只有靠血液透析才能维持自己的生命。
但他又是幸运的，他在生存的困境中实现了自我的超越，用笔为自己闯开了一条生命永恒之路。
史铁生是当代文坛一位极为独特的作家。
其“独特”既关乎他的个人经历，也关乎他质朴的文风中散发出的强韧的生命气息。
不幸的人生遭遇给了他思考问题的独特方式，他对待困境的独特方法震撼读者的内心。
让我们通过史铁生的作品，循着他的心路历程谛听来自心灵的人类追寻精神自由的呐喊。
一直面生与死生命就是从出生走向死亡的过程，无人可以违背。
在死亡面前人人平等，从出生的那一刻起，每个人就以不同的节奏开始他的死亡之旅，尽管生命长短不一，却是同一个归宿。
死亡不可回避，人类为此困惑了千万年，却仍不能参透其中的玄机，仍在苦苦的思索和追问。
史铁生就是这些执拗的追问者中的一员。
人生无常，苦难接踵而至，灵魂无限痛苦，在与死神抗争过程中，面对理想与希望的破灭，心灵倍受煎熬，作家一度产生自杀的念头。
自此，生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前，死亡向他展开了美丽的诱惑。
史铁生残废了双腿后，他终于明白这是无法改变的事实，他想到了死。
这是再自然不过的事情了，没有人能够轻松地接受厄运的到来，这厄运告诉他，他将永远的失去那个他本可以游刃有余的世界，不得不呆在一个他一无所知的世界中，没有人能一下子就将自己的行为方式和心态调整到适合与他眼前的处境中来。
很多人在遭受打击后，更多的是对造化弄人的无比强烈的诅咒，对自己惨遭厄运深切的自怜自惜，对自己的未来和自己应该有的应对能力的彻底无望。
