《伤逝》关于涓生是否爱子君

《鲁迅〈伤逝〉的内容梗概》同学们，今天咱们来讲讲鲁迅先生的《伤逝》。

《伤逝》讲的是一对年轻人子君和涓生的爱情故事。

子君是个勇敢的姑娘，为了爱情，不顾家里人的反对，坚决地和涓生走到了一起。

刚开始的时候，他俩的日子充满了甜蜜和希望。

他们一起找了个小屋子住下来，虽然生活简单，但彼此陪伴着，也觉得挺幸福。

可是，日子久了，问题就来了。

涓生丢了工作，家里没了经济来源，生活变得越来越艰难。

子君也渐渐失去了当初的勇敢和朝气，整天围着家务转，和涓生的交流也越来越少。

他俩开始有了争吵，感情也慢慢出现了裂痕。

最后，涓生对子君说出了不爱她的话，子君伤心地离开了。

不久，子君就去世了。

涓生这时候才后悔莫及，可一切都已经太晚了。

同学们，这个故事是不是挺让人感慨的？《鲁迅〈伤逝〉的内容梗概》同学们，咱们来聊聊鲁迅先生的《伤逝》。

子君和涓生一开始是真心相爱的，他们满怀热情地要一起创造美好的生活。

子君不顾世俗的眼光，勇敢地跟着涓生。

他们租了个小房子，想象着未来的美好。

一开始，日子过得还算温馨。

但现实是残酷的，涓生工作没了，钱也越来越少。

子君呢，被生活的琐事困住，不再像以前那样充满活力。

他们不再像从前那样相互理解和支持。

吵架变成了常事，感情越来越淡。

直到有一天，涓生无情地说不再爱子君了。

子君的心碎了，她离开了那个曾经充满希望的小屋子。

结局很悲伤，子君离开了这个世界，涓生陷入了深深的悔恨。

同学们，这故事让人心里不是滋味吧？《鲁迅〈伤逝〉的内容梗概》同学们，一起听听《伤逝》的故事。

涓生和子君相爱了，这爱让他们勇敢地面对一切。

他们住到了一起，觉得未来充满阳光。

然而，生活不是想象中那么美好。

涓生失去工作后，家里陷入了困境。

子君也变得不再是以前那个充满理想的女孩。

他们之间的矛盾越来越多。

从互相理解到互相指责。

终于，涓生说出了伤人的话，子君无奈地走了。

最后，子君离开了人世，涓生这才明白自己的错。

同学们，这故事是不是很让人深思呢？。

《伤逝》中阿随的文化意义《伤逝》是鲁迅少有的关于爱情题材的小说，描写了五四时期的涓生与子君起初相爱，追求自主婚姻，却因为种种原因导致两人分开的故事。

结局十分悲伤，涓生难过而子君死去，正是像题目一样：一个人伤心一个人逝去。

最初，子君是“分明的，坚决的，沉静的”，她和涓生一起“谈家庭专制，谈男女平等，谈伊豪生，谈泰戈尔，谈雪莱”，她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这个时刻的他们力图冲破社会的束缚，追求自主的婚姻。

涓生对这个时期果敢坚决的子君的喜爱，也表现出鲁迅自己对于婚姻自由的追求和对这种拥有新思想的女性的欣赏。

我想到鲁迅形容原配妻子朱安：“她是我母亲的太太，而非我的太太。

这是我母亲送给我的一件“礼物”，我只负有赡养的义务，爱情是我所不知道的。

”我看到一个挺有意思的分析，说鲁迅在写这篇文章的时候，前期带入的是他和徐广平的甜蜜爱情，后期带入的是他和朱安的婚姻悲剧。

我感觉这个说法是有道理的。

主人公涓生和鲁迅一样其实都是复杂而矛盾的个体。

一方面涓生似乎是高尚、善良、热情的，另一方面，他又是自私的，让人思考他到底是否善良，还是只是伪善。

他做的那些反省似乎只是为了让自己的内心少受谴责：“躺着，在合着的眼前经过的豫想的前途，不到半夜已经现尽；暗中忽然仿佛看见一堆食物，这之后，便浮出一个子君的灰黄的脸来，睁了孩子气的眼睛，恳托似的看着我。

我一定神，什么也没有了。

”另外我想讲一下《伤逝》中出现的“阿随”这一形象。

《伤逝》中的小狗阿随是贯穿全文的，它不仅见证了故事的发展，也暗示了主人公的命运。

他被遗弃的时候涓生和子君的生活已经十分拮据，两人之间感情的变化与隔膜也由此滋生。

而文章的最后，作者又提到阿随，它已经是“瘦弱的，半死的，满身灰土的”，而此时子君也已经离世。

查阅资料后，我发现小狗的名字叫做“阿随”可能也是有深意的，就像子君一直心甘情愿地跟着涓生一样，“阿随”的随，也有跟随之意。

鲁迅很多其他作品里的动物也都担任了重要的线索作用或者暗示作用，而且动物也是鲁迅喜欢刻画的对象（或者说用动物来暗喻）。

《伤逝》中涓生、子君爱情喜剧的原因之袁州冬雪创作【摘要】《伤逝》中的涓生与子君两人的爱情是冲破封建束缚、追求个性束缚和爱情自由的斗争过程，他们在相爱的过程中，虽然遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，然而最后却以喜剧收场.造成这爱情喜剧的原因到底是什么？让我们一起走入涓生与子君的世界.【关键词】伤逝爱情喜剧原因《伤逝》是鲁迅的一篇小说，收录在小说集《徘徊》里，终笔于1925年10月21日.这也是鲁迅唯一以爱情为主题的小说，以男主人公涓生为第一人称来叙述的.小说描述的是在中国北京1920年月，涓生与子君的爱情故事.青年涓生与子君有着文学和制度变动的共同话题.他们打破了传统的长辈指婚的习俗，在自由爱情的基础上开端了同居生活.生活中涓生遭遇了被辞工的打击，而且以译书来赚生活费.家庭失去了稳定的经济来历，逐渐走向了贫困.他们失去了以往心灵的交流，最终对生活感到厌倦的涓生放弃了与子君的爱情，而且告诉了子君.子君后来被她父亲接走，不久便在家乡死去.涓生表达了自己的悔恨与哀思，并要走出“新的生路”.作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为终局，可以说是一个喜剧，但造成喜剧原因又是什么呢？我们可以分别从其外部和外部寻找原因.究其外部原因，无非是缺乏物质财富的窘迫.涓生和子君虽然都相互爱着对方.但是，最后他们那朵斑斓的爱情花朵却悄然凋落.不成否认的是，生活的窘迫，使他们逐渐失去了斗志！美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，是最基础的位置.一个人想要在社会中活下去，首先要处理的就是生存问题、生理需要，即要有一定的经济收入来维持生存，其后才会追求生活.完竣的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵斑斓的花朵需要阳光和雨露一样.经济上的窘迫使涓生和子君失去了轻松自如的心境：当涓生被局里解雇了的时候，“那末一个无畏的子君也变了色”，突如其来的打击让两人“较为怯弱”了；此后涓生也不克不及不繁忙在那求生的道路上，繁忙在那抄缮写写的工作中，而子君也麻痹于生活上的琐碎事情，在涓生因生活的艰难将小狗阿随扔掉后，子君凄惨的神色使涓生有了那末的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，强逼我不克不及在家庭中安身”；此后两人间的关系愈来愈冷，他们之间的爱情便因生活的窘迫逐渐地凋零死亡了.生活的窘迫固然是造成涓生与子君爱情喜剧的原因之一，但却并不是根来历根基因.他们的爱情喜剧追根究底是由自己的性格弱点所导致的：涓生的自私虚伪和子君的平庸怯懦.刚开端的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是使人感动的.“我爱子君，仗着她逃出这寂静和充实”，他们都是觉悟的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们摈弃了世俗的眼光.在刚开端的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情.他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的魂灵”.但是，涓生他自己的弱点，在社会和生活的压力下，渐渐地吐显露来.当涓生无法忍受生活的压力时，他怯退了，不敢再面临子君，面临生活.于是他便自私的摈弃了子君，“省得一同沦亡”.在《伤逝》中涓生他明明两次都想到过，他离弃子君的成果，是子君的死，可他依旧离弃了子君.第一次，是他打算分开子君的时候，“我也突然想到她的死”，而且当即懊悔、自责.第二次，是他决议说出他不再爱子君之前，“我感觉新的希望就只在我们的分离；她应该毅然舍去，——我也突然想到她的死，然而立即自责，懊悔了.”然而，他仍然用了十分的决计，对子君说出了离弃之言.涓生的自私虚伪在最后完全分开了他与子君的间隔，使得子君无路可退，使得他们的爱情分崩离析.在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表示出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性束缚呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此便安于平庸的生活，将“此外人生的要义”都忘却了.旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”的思想紧紧地禁锢着她.从原来阿谁勇敢和坚强的子君变得如此的软弱，一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印.在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是繁忙自己的家务，其他的事情都已经不再记得.随后渐渐陷入了小市平易近的争斗中平庸度日.一旦失去了涓生的爱，便无可何如地退回父亲那边，独自负荷着充实的爱的重担，走完人生的长途.子君的平庸怯懦，使得她看不清人生的要义，使得她害怕单独斥地新的路，再造新的生活.涓生和子君都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极平易近主主义思想的小资产阶层知识分子，他们有个性束缚，男女平等，爱情和婚姻自主的新思想.但是在当时分歧理的社会环境中，他们的新思想其实不克不及被周围的人们完全承受，架空嘲讽让他们的生活变得一团糟乱，最终不堪重负，造成了喜剧.这告诉我们：只有在为社会束缚而斗争的过程中，才干真正实现个性的束缚和个人婚恋的幸福.不克不及改变扼杀爱情的社会环境，自然也就难有完竣的终局.【参考文献】[1]《呼吁·徘徊》，鲁迅著，江苏文艺出版社，2006年.[2]《评鲁迅<伤逝>里的爱情故事》，左手流年著，榕树下华语原创文学门户网，2011年.。

《伤逝》中涓生、子君爱情悲剧的原因《伤逝》是马致远的经典之作，长篇小说以明代涓生、子君的爱情悲剧为主线，通过丰富的故事情节，展现了明代封建社会的黑暗和深刻的社会矛盾。

涓生和子君是明代一对幸福美满的夫妻，但是他们的爱情故事却充满了悲剧，下面简要分析其原因。

一、封建伦理束缚在明代封建社会中，伦理观念十分严格，严格限制了人们的生活方式和禁止的内容，例如婚姻、商业、食品和行为等方面。

在这样的社会背景下，涓生、子君虽然彼此深爱着对方，但却因为家族矛盾等复杂的原因难以真正地在一起。

封建社会的伦理观念让他们的爱情之路充满了艰难和曲折。

二、家族仇恨涓生和子君所在的家族之间存在着严重的矛盾，不同的家族之间往往存在着广泛的战争和仇恨。

两个人之间的爱情，被家族的压力击垮。

涓生在完成了父亲的要求后，离开了子君。

虽然两个人之间的情感仍然存在，但涓生还是无法和子君生活在一起，因为家族矛盾和利益冲突让他们之间的感情变得更加复杂和难以解决。

三、社会环境变革涓生和子君所处的明代社会正在经历剧烈的变革，政治、经济、文化等方面都在发生重大变化。

封建主义的统治下，大规模的反抗和斗争正在不断发生，社会的不平等和矛盾也更加尖锐。

这样的背景让涓生和子君之间的爱情变得更加复杂，他们不仅要面对家族的冲突和伦理观念的约束，还要应对社会和政治的影响。

综上所述，涓生和子君的爱情悲剧源于封建伦理、家族仇恨和社会环境的影响，无法实现两人之间的美好事业和爱情。

尽管他们之间的爱情依然深刻，但因为外部因素的影响，却让他们的生活和情感都走向了悲剧。

分析涓生，子君的形象涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。

他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。

书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。

涓生对子君无爱
一九二五年十月，鲁迅创作了直接反映青年知识分子恋爱婚姻问题的小说《伤逝》。

《伤逝》的巨大意义在于反映了在纷繁复杂的社会生活中，不能光是追求爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。

关于主人公涓生是否该对子君说出无爱，我们先看看他们的爱情是否真实。

我们可以从他们爱情起点到结尾看看全过程。

互相欣赏→涓生告白→彼此同居→生活矛盾→涓生失职→矛盾激化→感情破裂→寻找子君→陷入忏悔。

从中我们不难看出这是一段有血有肉的爱情！其中有一个细节是非常感人的，那是子君离开后，涓生回到住所看见子君将菜和面粉以及铜元给他聚集到一处，默默的把这生活中的全部交给了涓生！多么真挚的爱情。

爱情是真挚的，涓生是否真的悔恨了呢？我们可以用“人生最大的痛苦莫过于梦醒以后无路可走”来切入这个悲剧。

整个故事是这样，子君代表了涓生心中一个梦，那是他爱上子君的时候。

可是当生活中矛盾接踵而至的时候，涓生发现这场梦已经醒来，除了离开子君，几乎无路可走，于是他做出了离开的决定。

当离开以后，寂寞的思念以及关于子君死去的传闻又扑面而来。

这下他才恍然大悟，原来他才刚刚从梦中醒来。

并且子君也永远不会回来了，涓生犯了一个永远都不容原谅的错误。

子君离去以后，涓生一直活在内心的忏悔。

其中有一个细节，涓生寻找子君未果时一个下午，涓生发现了子君以前饲养的趴儿狗阿随。

这个细节表达的是失去了才懂得珍惜，但已经为时已晚。

总的来说，涓生和子君的相识已经注定了一个悲剧的结束。

真挚的爱情，真诚的悔恨，说明涓生不该对子君说出自己的无爱，无爱只是因为他当时“未醒”而已。

《伤逝》读后感《＜伤逝>读后感》读完鲁迅先生的《伤逝》，我的心情久久不能平静，仿佛置身于那个时代，亲眼目睹了涓生和子君的爱情悲剧。

子君，一个勇敢追求自由和爱情的女子，她不顾世俗的眼光，毅然与涓生走到了一起。

他们最初的时光是那么美好，充满了对未来的憧憬和希望。

在那个小小的出租屋里，他们相互依偎，彼此温暖。

子君为了爱情，放弃了原本舒适的生活，全心全意地投入到与涓生的共同生活中。

然而，现实总是残酷的。

生活的琐碎和压力逐渐消磨了他们的激情。

涓生失去了工作，经济上的拮据让他们的日子变得艰难。

子君不再像以前那样充满活力，她开始陷入家务的繁琐中，变得沉默寡言。

而涓生，在面对生活的困境时，也变得越来越自私和懦弱。

记得有一次，他们为了节省开支，子君不得不精打细算地安排每一顿饭。

那天，子君在菜市场为了几毛钱和摊主讨价还价了好久，她的脸上写满了无奈和疲惫。

回到家，她默默地做好饭菜，等着涓生回来。

涓生却因为工作的不顺利，心情烦躁，对着子君发了一通脾气。

子君默默地承受着，眼里闪烁着泪花。

那一刻，我能感受到子君心中的委屈和痛苦。

还有一次，子君生病了，身体虚弱得连起床的力气都没有。

可家里已经没有钱去请医生了，涓生只能在一旁干着急。

子君强忍着病痛，还安慰涓生说自己没事。

看着她苍白的脸色和干裂的嘴唇，我真的好心疼子君。

他们的爱情在现实的重压下逐渐失去了光彩。

涓生最终选择了离开子君，他以为这样可以让彼此解脱。

但他不知道，他的离开对于子君来说，是致命的打击。

子君在绝望中回到了那个曾经让她逃离的家，最终在孤独和痛苦中离开了这个世界。

回想他们曾经的誓言和承诺，如今都已化作泡影。

这让我深刻地认识到，爱情不仅仅是花前月下的浪漫，更是要经得起生活的考验。

没有物质基础的爱情，就像空中楼阁，看似美好，却不堪一击。

同时，我也为子君感到悲哀。

她把自己的全部都奉献给了爱情，却没有得到应有的珍惜和回报。

她的命运让我明白，女性在追求爱情的过程中，不能失去自我，要有独立生活的能力和勇气。

浅谈涓生和子君爱情悲剧的原因《伤逝》是鲁迅先生一九二五年创作的，描写的是五四运动之后到第一次国内革命战争初期之间两个觉醒的知识分子涓生和子君之间的恋爱悲剧故事。

这是鲁迅先生唯一一部反映青年男女爱情的小说。

在当时很多他的其他作品，像《狂人日记》、《阿Q正传》等，他们的主题都是反对旧礼教和旧家庭的制度，而《伤逝》写于五四运动退潮后，它的主题是批判当时这类青少年缺少继续奋斗的精神，鞭策和鼓励他们为改造社会而奋勇前进，不要为实际上在当时还没有现实基础的所谓幸福生活而停留下来，而应继续奋斗，争取全社会的胜利。

这个平凡的故事反映着当时社会的矛盾和时代的特点。

但是，涓生和子君的爱情悲剧却不同于当时的这类其他作品，当时的爱情小说大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。

正如茅盾先生在《新文学大系·小说一集导言》[1]中说：“描写男女恋爱的小说占了全书的百分之就九十八”，“最多的恋爱小说不是写婚姻不自由，变时写没有办法解决多角恋爱。

”但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。

恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，而涓生和子君的爱情悲剧的出现，就适时的点醒了这些沉浸在小小胜利中的青年们。

所以涓生和子君的爱情悲剧也是当时社会的典型。

那么，到底是什么导致了他们的爱情婚姻的悲剧？这其中必然有着社会原因和个人原因。

一、生活在那个时代，爱情注定是悲剧封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。

在那样的社会里是不允许没有“父母之命，媒妁之言”，私自订下婚约的。

人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。

封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。

涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。

在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，涓生和子君这样做，就成了“叛逆者”。

子君和涓生的人物形象
子君和涓生是鲁迅作品《伤逝》中的两个主要人物。

他们的人物形象如下：
1.子君：子君是一个勇敢、坚定、追求自由与平等的女性形象。

她对封建社会的束缚和压迫感到不满，并勇敢地站出来反抗。

她追求与涓生的爱情，并愿意为之付出一切，包括与家人决裂、面对社会的非议等。

然而，她也在这个过程中显示出一些软弱和妥协，最终无法摆脱社会的束缚，走向了悲剧的结局。

2.涓生：涓生是一个有理想、有抱负的青年知识分子形象。

他对封建社会持批判态度，渴望通过革命改变社会现状。

他深爱着子君，但同时也感到自己无法给她带来真正的幸福。

在面对社会压力和个人困境时，他显得犹豫和软弱，最终也未能实现自己的理想，同样走向了悲剧的结局。

总的来说，子君和涓生的人物形象都具有一定的复杂性和矛盾性。

他们既有追求自由和理想的勇气，也有面对现实困境时的软弱和妥协。

他们的悲剧结局不仅是个人的悲剧，更是社会的悲剧，反映了封建社会对人性的束缚和压迫。

伤逝读书笔记伤逝读书笔记1“那么，即使在草风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。

”这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨，也许是涓生发现了自我的自私，最终导致子君的死。

如果能重来，也许涓生会选择珍惜，但始终避免不了杯具的结局。

从我含泪握着他的手，一条腿跪了下去。

再到因为因为我已经不爱你了，其实并不是偶然，而是涓生的自私，目光短浅所造成的必然结果。

他的自私改变了子君原本的勇敢、思想的先进、新潮。

削去了子君原本的锐气。

得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈，可涓生也不想想造成这一结果的原因，也不妨想想解决问题的办法。

也许是涓生过分要求对方，其实，感情也如友情。

彼此之间都不能少了沟通，少了理解，生活中更是少不了误会。

所谓误会，可是是人与人之间沟通的阻碍。

放低姿态，况下心来，之间的误会也便可迎刃而解，对于子君的角度而言，子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈。

涓生的便如“压死骆驼的最终的一根稻草”，如果彼此的心灵能有更好的沟通，这段情才能长久，或是说是可能的白头偕老。

我仍然仅有歌唱一般的哭声。

“给子君送葬，葬在遗忘中”这是涓生对子君的离去的深深忏悔，这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，以往我拥有过一段友谊。

从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的时间，起初应篮球的兴趣而结识彼此而后，也因种。

种矛盾导致分裂。

从这段友谊结束以后，才顿时察觉有一个兴趣贴合又有话可说的人是多么的困难。

越能够发现他身上的优点，远超于他的缺点。

不妨去发现他身上的闪光点，学会欣赏他人，学会多包涵对方的缺点亦能够经过共同的努力，去将缺点转变成优点。

对于作者而言，这部作品中的涓生、子君事，那时封建社会追求自由、感情的男女。

但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。

关于情皆可化为一句话，且行且珍惜，珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足，学会欣赏与对方学会理解，关于情也仅有做到以上的`才能够长久、绵长。

《伤逝》读后感《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，是一篇悲情小说。

写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。

但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。

它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。

明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。

那么，最后必然是要归于幻灭的。

爱情和自由，到底哪个更重要？鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。

”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。

现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。

萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。

”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。

归结二人爱情悲剧的原因，我认为有四点。

第一，个人解放与社会改革的矛盾。

子君只是从表面意义上接受个性解放，将奋斗目标局限与婚姻自主，局限与反对封建势力对自己婚姻的干涉和束缚，在婚姻自主的目标实现以后，她就心安理得的做起了家庭主妇，生活流于平庸，思想流于空虚，平庸和空虚使爱情逐渐退色，以致最后走向破裂。

第二，封建伦理道德的阻碍。

涓生和子君的反抗只是希望得到恋爱自由和婚姻自主，但那些因循守旧、固步自封的顽固派是不允许有叛逆者的，他们永远维护着封建伦理纲常。

涓生跟子君的同居无可避免的招来非议，从子君舒服与其断绝关系到二人找房子屡次碰壁以及涓生被辞退，不可否认是封建伦理纲常所致。

对《伤逝》中涓生和子君的婚姻失败的看法美满的婚姻需要真真实实的爱情，也需要一定的物质基础，而这两者的结合需要婚姻中双方积极向上、共同努力和奋斗。

以下我对涓生和子君的婚姻失败的看法：首先，他们的爱情基础并不牢固，加之他们婚后在爱情上缺乏创新，渐渐失去爱情。

涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，本来就难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注至深，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。

他们的爱情也像大多数爱情那样，开头激烈，随时间的推移，渐渐趋于平淡，不再更新打理，便变得乏味和成为一种负担。

不过，对子君来说，涓生的爱情一直都是她很珍视的，她不断地从回忆中寻找最初相爱时的幸福感，也许那样也是表示她对现在的爱情觉得有些失望。

她常有凄然的表情，是因为涓生对她婚前婚后态度的落差，也是因为生活太困苦。

而对于涓生，对子君的爱情，随着子君作为家庭主妇后的各方面的改变而消失，他们不再有共同语言，很多以前熟悉的对方的特点，也渐渐变成自己不喜欢的对方身上的缺点。

最后他们的婚姻失去了爱情，所以失败。

再者，他们的婚姻并无牢固的物质基础。

从找房子，买家具，到后来平时生活中的点滴费用，他们都是比较节省的，尤其是涓生失业后，生活更加拮据。

子君在结婚后，一直全身心投入家庭里洗衣做饭喂牲口的事情，不再读书，不再接触外面新鲜的事物，她在慢慢地与新事物新思想隔绝，和涓生不再有共同话题，并且逐渐失去她本来的自己。

可想而知，她在婚后是因为爱涓生才有这样的改变，但也有很大部分是因为生活的困苦。

涓生不再爱子君是因为子君失去了原本吸引他的地方，我们设想一下，如果他们的物质生活很丰腴，子君就不会整日只呆在家里做家庭主妇，她会有很多时间来做自己的事情，接触外面的事物，就不会整日那样空虚，而迷失自己。

物质生活的窘迫会使人激进，也会使人沮丧，一般来说，人们先满足了基本的物质需求，才会去追求更高层次的精神生活。

鲁迅《伤逝》读后感悔恨、悲哀、寂静、空虚。

涓生说他爱子君——我笑了——先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。

大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。

而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。

先说感动，这是被蒙蔽了的。

初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他“写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”。

他是记得自己当初对子君的“牵肠挂肚”的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。

然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说“时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了”。

起先，我理解它为“我爱子君已经满一年了”，现在，我更愿意理解为“距离我爱子君和她的离开已经满一年了”，多么令人心寒的一个“满”字.他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。

再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。

他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。

拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。

这是底层“庸俗”妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。

远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。

爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。

涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学习电影上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离“男尊女卑”的封建旧思想，一切的辩解也很无力。

当子君坚决分明地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”时，他又有说不出的狂喜，想到“中国女性便要看到辉煌的曙光的”。

当涓生“在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩”，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。

从《伤逝》看鲁迅对两性关系的思考摘要：涓生对子君的爱情有真诚的一面，但涓生与子君对感情存在不对等的现象，涓生爱得不够纯粹、爱得自私，在困顿和窘境面前，懦弱的涓生无力承担对家庭的责任，导致了爱情婚姻悲剧。

关键词：《伤逝》爱情悲剧真爱担当中图分类号：i206.6 文献标识码：a《伤逝》的发表距今已经80多年了，作为鲁迅惟一的爱情小说，却以涓生和子君的爱情破裂为结局。

作为爱情悲剧来说，它显然不同于以往文学史上那些著名的爱情悲剧，从外国的《罗米欧与朱丽叶》到中国的《红楼梦》，从较早的爱情悲剧《孔雀东南飞》、《梁山伯与祝英台》到与《伤逝》同时期同类题材的小说，大都强调男女双方身外的压力，或来自家庭，或来自社会，这些压力造成了爱情悲剧，使他们不得不以身殉情、抱憾而终。

这些作品的具体描写大都侧重于婚前或婚后尤其是恋爱生活在外来压力下造成的苦闷，以及生离死别的悲痛，而男女双方本身则是情深不渝的。

至于，倘若没有外来的压力，他们本身的爱情靠什么来巩固和发展，能否真诚与热烈依旧，却不在作家们的思考范围之内。

他们追求的最终目的就是自由结合，即所谓“有情人终成眷属”。

而涓生和子君经过奋斗、抗争，勇敢地摆脱封建家庭的束缚，达到了自由结合的目的。

但在建立小家庭之后，我们看到的却是他们的家庭生活从宁静幸福到空虚枯燥，爱情自身的热力由热烈逐渐降低终至消散，并酿成了最后的悲剧。

究竟是什么原因使他们的爱情不能继续下去？有人认为，爱情热力消退是由于子君整天忙家务，缺乏远大理想，变得庸俗。

如果忙家务是爱情热力降低与消退的原因，那么是否意味着只有闲暇人士才能始终保持着爱情的温度。

还有人认为，是社会的压力、经济的衰败导致了爱情悲剧。

但涓生与子君爱情悲剧的发生与否，当真取决于生活的困苦吗？还是意味着只要始终保持小康生活，涓生和子君的爱情之树就能够常青？从故事的结尾涓生的悔恨和自责看，他其实对子君还是怀有感情的。

那么错在何处？他们的爱情到底出了什么问题？在古希腊众多悲剧中，《美狄亚》一剧有着很大的独特性，这并非仅仅在于欧里庇得斯将一异邦女子作为戏剧的主人公，也不仅仅在于其精彩的心理刻画，更重要的是《美狄亚》标志着古希腊悲剧在对“人”这一命题探索重心的转移，开始思索“女人和爱”的命题。

内容提要鲁迅先生的短篇小说《伤逝》是一部以爱情为主题的小说。

它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。

他们从积极争取婚姻自主和爱情的自由的斗争到爱情走向失败，演绎了一出始则热恋同居，终则悲惨离异，最后子君死于那无爱的世界的令人痛彻心肺的悲剧。

本文结合鲁迅先生的生平与创作背景，从三个方面分析探究涓生和子君爱情悲剧的形成原因：一、首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽很自然地毁灭了他们的“绿洲”。

二、他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。

三、经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。

总之，涓生和子君的爱情悲剧根源在于社会，小说所揭示的是，在那要“万难破坏的铁屋子里”，仅靠个人的奋斗是得不到真正的爱情的。

同时，他们的爱情悲剧也是性格悲剧。

因此，必须彻底打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者。

同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”，才能得到真正的爱情。

浅议鲁迅《伤逝》中涓生和子君爱情失败的原因《伤逝》是鲁迅先生1925年创作的一部短篇小说，也可以说是鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的小说。

它讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。

作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个把美好的毁灭给人看的彻底的悲剧，究其悲剧原因，主要有以下几个方面：首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭他们爱情的绿洲。

从这个意义上讲，他们的悲剧是社会悲剧。

封建社会是吃人的社会，封建礼教吃人的礼教，是容不得真正的爱情的。

涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些几千年来形成的虚伪、反动的封建“仁义道德”却容不下他们的叛逆！封建社会需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！在那间“铁屋子”里，人们永远维护着他们认为是无法替代、无法逾越的礼教精神。

《伤逝》——一场现实与理想背道而驰的爱情一场坚如磐石的恋爱不仅仅是彼此纯真热烈的爱慕，它同时还承载着生活的不易与艰辛，涓生和子君认识到这一点时，一切已无法挽回，最终落得一伤一逝的下场。

涓生和子君相恋于对新思想新文化的共同追求，为了与自己心爱之人比翼连枝，子君甚至说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这句话不仅震动了涓生，也使我产生了深深的慨叹。

我为子君作为当时时代下的中国女性能够说出这一番一腔热血的，而不能抵挡得住生活的压力与落寞而感到遗憾。

昔日那个两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽的子君变成了管了家务便连谈天的工夫也没有了的子君。

雪崩之下没有一片雪花是无辜的，涓生对子君因写作受扰而产生的不满成了压垮子君的最后一根稻草。

涓生希望子君能够在精神层面上和他处在同等的地位，可却又在无形之中把生活的琐事看作子君理所应当的任务，难道这就是所谓的新思想、新文化？试想如果涓生能够对承受着生活琐事压力的子君给予些许理解和帮助，那么这个凄美遗憾的爱情故事是否会变得美满呢？被生活压力的稻草压垮的子君，拥有着她自身独特的闪光点。

面对新思想，她曾坚定不移，毫不犹豫，甚至连涓生面对怀疑目光都曾扑朔不定，而子君却能够“镇定地缓缓前行，坦然如入无人之境。

”子君还果断坚定，做事从不优柔寡断，为了组建好一个和涓生共同的小家，她在涓生的再三劝阻下依然卖掉了她唯一的金戒指。

由此不仅可见子君的果敢坚定，还展现了一个较为独立自主的中国女性形象。

在和涓生共同生活的三个星期里，子君虽然身陷生活琐事的泥潭，两只手也日渐粗糙，可她却从未放弃对这个家的操持，直至最终的离去，她依然还为涓生留下若干铜元和食品，为了涓生，子君失去了所有，甚至是自己的生命……口口声声说爱子君爱得纯真热烈的涓生在面对生活的压力和主要收入来源的失去后经过短暂的挣扎后却选择了麻木地逃避，这便是纯真热烈的爱么？这便是新青年的作为么？厌倦两人共同组建的家庭的涓生埋怨管理全部家务的子君不如之前的幽静与体贴。

《伤逝》读后感相爱容易，相守难。

爱的本质是包容是体谅是责任，而不是一时的热情。

爱一个人是爱他的优点同时也缩小他的缺点。

而我理解的最高层次的爱情应该是成全他所谓的追求，并一路祝福。

涓生爱上子君时，可从涓生欲言又止的向子君表白，子君脸上那害羞的神情，加上他们俩绕毛球中，子君拉扯毛线这一细节可以看出，子君心里也是有涓生的，这或许就可以说是两情相悦。

爱情刚开始萌生的时候是浪漫的，幸福的。

甚至会不顾后果为对方奋不顾身，初始的模样只会深印在彼此的回忆里，就好像后来涓生与子君的感情在经过生活磨砺后尽显苍白时，子君想通过绕毛线这一共同记忆唤醒涓生对自己的爱，却发现在那种喊着“社会解放”实质却是种种困惑的年代彼此相爱的两个人走得是有多辛苦。

故事走到最后鲁迅先生给了一个凄惨的结局，子君去世，而涓生就在悔恨与自责中走完这一生。

究其他俩爱情悲剧的成因有以下两点：一、经济因素。

任何美好的事物都是建立在经济基础之上的。

经济上的困顿使涓生和子君失去了原本彼此相爱的心境：当涓生被局里开除了的时候，“那么一个无畏的子君也变了色”，突如其来的打击让两人“较为怯弱”了；此后涓生也不得不忙碌在那求生的道路上，忙碌在那抄抄写写的工作中，而子君也麻木于生活上的琐碎事情，在涓生因生活的艰难将小狗阿随扔掉后，子君凄惨的神色使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”；此后两人间的关系愈来愈冷，他们之间的爱情便因经济的困顿逐渐地凋零死亡了。

二、性格因素。

涓生的自私虚伪和子君的平庸怯懦。

刚开始对待爱情时，涓生是充满希望，充满憧憬的，但面对生活给予的压迫，涓生逐渐就流露了他胆小懦弱的本性，他选择放弃子君。

而这一行为直接就将子君推向了死亡。

而子君原本是一个无畏勇敢的不受世俗约束的潮流女性。

在她取得与涓生“同居”时她就开始被生活蚕食了，整天忙于喂鸡烧饭洗衣服抱小狗阿随，完完全全做起了一个家庭主妇，她刚开始所有的理想信念就都慢慢流失了，坚强如子君却也被平庸的生活欺负成软弱，乃至她不敢面对涓生的抛弃。

《伤逝》读后感在阅读鲁迅的《伤逝》时，我深感其中所传达的情感与思想的复杂性。

这部作品在不同的人生阶段阅读，会带来不同的感悟。

如今，随着生活阅历的增加，我对涓生的虚伪懦弱愈发反感。

文中，子君始终真诚而坦荡，而涓生却总是犹豫不决，甚至在试探子君的底线。

在这段感情中，我不禁疑惑，涓生是否真的爱过子君？小说中对于涓生与子君如何开始这段情感并没有详细描述，仅提到两人谈了半年后，涓生对子君“说尽了我的意见、身世、缺点，很少隐瞒；她也完全了解了”。

这段文字意味深长，反复强调“坦诚”的同时，又补上一句“她也完全了解了”。

这是涓生在经过半年的试探后，对子君的一次免责声明。

他需要子君做出承诺，勇敢地抛弃家庭，与他在一起，并且无论未来发现他是怎样的人，都不怪罪他。

同时，他也给了子君退出的机会。

这种不平等的爱情条约，或许只能对子君这样的女性提出。

因此，会提出这种条约的男人，必然会找到并逐渐培养出子君这样的女人，让她们用自己的青春来抵御内心的孤独与寂寞，温暖自己冰冷的人生。

正如所料，子君坚定地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。

”涓生听闻此言，“这几句话很震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜”。

在子君真正走出旧家庭，与他一同进入租来的小屋后，他才单膝跪地，向子君表白，至于他具体说了些什么，文中并无记载。

子君因涓生的单膝跪地而确定了在小屋中的地位，然而，涓生甚至不敢回忆这段对子君至关重要的时光，认为它是可鄙可笑的。

当子君独自回味他的深情表白时，涓生却觉得可笑，甚至无法回忆起只言片语。

他唯一记得的是自己可笑地跪了下去的画面。

紧接着单膝跪地的是“渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解，而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了”。

他劝告自己，也向子君邀宠：“这是真的，爱情必须时时更新、生长、创造。

”他决定改变自己，同时也希望子君能改变自己，最终是希望子君继续改变自己，跟随他。