事物属性的五行归类表

中医五行归类表历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。

事物属性五行归类表自然界五行人体五音五味五化五色五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动五神五液五行木火土金水五脏肝心（心包）脾肺肾六腑胆小肠（三焦）胃大肠膀胱五体筋脉肉皮骨五志怒喜思忧恐五神魂神意魄志五窍目舌口鼻耳五音角徵宫商羽五主色嗅味声液五色青赤黄白黑五嗅臊（膻）焦香腥腐五味酸苦甘辛咸五液泪汗涎涕唾五声呼笑歌哭呻五动握忧哕咳栗五荣爪面色唇毛发五方东南中西北五谷麻麦稷稻豆五菜韭薤葵葱藿五果李杏枣桃栗五畜鸡羊牛犬猪五时（年）春夏长夏秋冬五时（日）平旦日中日西日入夜半五常（天）风热湿燥寒五化生长化收藏五形矩形尖形方形圆形波形五智仁礼信义智五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火.精胜坚, 故火胜金.刚胜柔, 故金胜木.专胜散, 故木胜土.实胜虚, 故土胜水.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.根据上述归类表，主要说明如下三方面问题：（1）以五行之特性，说明五脏之功能。

五⾏学说是以五⾏的特性来推演和归类事物的五⾏属性的。

事物的五⾏属性，并不等同于⽊、⽕、⼟、⾦、⽔本⾝，⽽是采⽤“取象⽐类”的⽅法，将事物的性质、作⽤或形态与五⾏的特性相类⽐，从⽽得出事物的五⾏属性。

这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五⼤类，从⽽将相似属性的事物或现象，分别归属于五⾏之中，考试⼤站医师,整理并在五⾏属性归类的基础上，运⽤五⾏规律，进⽽阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。

例如： 1. 以⽅位配属五⾏。

2. 以五脏配属五⾏。

应当指出，事物的五⾏属性，除了可⽤上述⽅法进⾏取象⽐类外，还应⽤间接的推演络绎的⽅法。

3. 同属事物的相关性：五⾏学说认为属于同⼀五⾏属性的事物，都存在着相关的联系。

现将⾃然界和⼈体的五⾏属性，列简表如下：事物五⾏属性归类表⾃然界　五⾏　⼈　体五　五　五　五　五　五　季⾳　味　⾊　化　⽓　⽅　节　五　五　五　形　五　五　变脏　腑　官　体　志　声　动⾓　酸　青　⽣　风　东　春徵　苦　⾚　长　暑　南　夏宫　⽢　黄　化　湿　中长夏商　⾟　⽩　收　燥　西　秋⽻　咸　⿊　藏　寒　北　冬　⽊⽕⼟⾦⽔　肝　胆　⽬　筋　怒　呼　握⼼⼩肠　⾆　脉　喜　笑　忧脾　胃　⼝　⾁　思　歌　哕肺⼤肠　⿐　⽪　悲　哭　咳肾膀胱　⽿　⾻　恐　呻　栗 上述归类，可参阅《素问·阴阳应象⼤论》、《⾦匮真⾔论》、《五脏⽣成篇》及《灵枢·顺⽓⼀⽇分为四时》、《五⾳五味》等篇章。

根据上表，主要能说明三⽅⾯内容。

现以“⽊”为例，其联系如下： 从横向来说，⽊性柔和条畅，春季多风，阳⽓上升，草⽊滋⽣，郁郁青青，⽽青葱之果⽊多有酸味，因此，就把⽊和春、风、青、酸、⽣等事物或现象联系在⼀起。

结合⼈体，则肝性条达舒畅，喜滋润⽽升发，肝与胆相表⾥，开窍于⽬，主筋，主怒，在病理上易于化风（易发⽣震颤、抽搐、惊厥等病变），于是亦和属⽊的⼀类事物或现象联系在⼀起，其他脏腑亦是如此。

应当看到，这种属性归类或联系虽有表象的⼀⽅⾯，但其内部也应有其合理的因素。

中医五行归类表历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。

事物属性五行归类表自然界五行人体五音五味五化五色五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动五神五液五行木火土金水五脏肝心（心包）脾肺肾六腑胆小肠（三焦）胃大肠膀胱五体筋脉肉皮骨五志怒喜思忧恐五神魂神意魄志五窍目舌口鼻耳五音角徵宫商羽五主色嗅味声液五色青赤黄白黑五嗅臊（膻）焦香腥腐五味酸苦甘辛咸五液泪汗涎涕唾五声呼笑歌哭呻五动握忧哕咳栗五荣爪面色唇毛发五方东南中西北五谷麻麦稷稻豆五菜韭薤葵葱藿五果李杏枣桃栗五畜鸡羊牛犬猪五时（年）春夏长夏秋冬五时（日）平旦日中日西日入夜半五常（天）风热湿燥寒五化生长化收藏五形矩形尖形方形圆形波形五智仁礼信义智五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火.精胜坚, 故火胜金.刚胜柔, 故金胜木.专胜散, 故木胜土.实胜虚, 故土胜水.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.根据上述归类表，主要说明如下三方面问题：（1）以五行之特性，说明五脏之功能。

五⾏学说采⽤取类⽐象和推演络绎的⽅法，将宇宙间的所有事物和现象的不同性质、作⽤和形态与五⾏的特性进⾏类⽐，从⽽分别归属于⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五⾏之中。

五⾏学说对事物属性的归类推演法则是：以天⼈相应为指导思想，以五⾏为中⼼，以空间结构的五⽅、时间结构的五季、⼈体结构的五脏为基本框架，将⾃然界的各种事物和现象以及⼈体的⽣理、病理现象，按其属性进⾏归纳。

凡具有⽣发、柔和、条达、舒畅等性质和作⽤者，统属于⽊；具有温热、炎上等性质和作⽤者，统属于⽕；具有承载、⽣化、长养等性质和作⽤者，医学教|育搜集整理统属于⼟；具有收敛、肃降、清洁等性质和作⽤者，统属于⾦；具有寒凉、滋润、向下等性质和作⽤者，统属于⽔。

从⽽将⼈体的⽣命活动与⾃然界的事物和现象联系起来，形成了⼈体内外互相关联的五⾏结构系统，⽤以说明⼈体的⽣理病理现象及⼈与⾃然环境的统⼀性，如⽇出东⽅，⼈体的肝喜条达与⽊的升发、条达特性相似，故将东⽅，肝归属于⽊，这就是取类⽐象法。

根据已知的某些事物的五⾏归属，推演归纳其他相关的事物的⽅法是推演络绎法。

如已知肝属⽊，由于肝合胆，主筋膜，其华在⽖，开窍于⽬，因此可推演络绎出胆、筋、⽖、⽬归属于⽊。

五⾏的特性与属性推演及归类五⾏的特性 五⾏的特性，是古⼈在长期的⽣活和⽣产实践中；在对于⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质朴素的认识基础上，进⾏抽象⽽逐渐形成的理论概念，是⽤以分析各种事物的五⾏属性和研究事物之间相互联系的基本法则。

因此，五⾏的特性，虽然来⾃⽊、⽕、⼟、⾦、⽔，但实际上已经超越了⽊、⽕、⼟、⾦、⽔具体物质的本⾝，⽽是作为事物属性的抽象概念来应⽤，因⽽具有更⼴泛的涵义。

五⾏特性概括特性解说⽊升发、条达 古⼈称“⽊⽈曲直”。

曲直，实际上是指树⽊的⽣长形态，都是枝⼲曲直，向上向外周舒展。

因⽽引申为凡具有⽣长、升发、条达、舒畅等作⽤或性质的事物，均属于⽊。

⽕炎热、向上 古⼈称“⽕⽈炎上”。

炎上，是指燃烧之⽕，其性温热，其焰上升，因⽽引申为凡具有温热、升腾作⽤或性质的事物，均属于⽕。

⼟长养、化育 古⼈称“⼟爰稼穑”。

稼穑，是指⼟有播种和收获农作物的作⽤，因⽽引申为凡具有⽣化、养育、承载、受纳作⽤或性质的事物，均归属于⼟。

故中医学有“⼟载四⾏”、“万物⼟中⽣”、“万物⼟中灭”和“⼟为万物之母”的说法。

⾦清肃、敛降 古⼈称“⾦⽈从⾰”。

从⾰，其本义是指⾦的可熔铸变⾰特性。

但渗透于中医学之后，则演变引申为凡具有清洁、肃降、收敛等作⽤或性质的事物，均属于⾦。

⽔滋润、下⾛ 古⼈称“⽔⽈润下”。

润下，指⽔性湿润，由上向下流⾏，因⽽引申为凡具有寒凉、滋润、向下运⾏等作⽤或性质的事物，均属于⽔。

事物的五⾏属性推演和归类 五⾏学说是以五⾏的特性来推演和归类事物的五⾏属性的。

事物的五⾏属性，并不等同于⽊、⽕、⼟、⾦、⽔本⾝，⽽是采⽤“取象⽐类”的⽅法，将事物的性质、作⽤或形态与五⾏的特性相类⽐，从⽽得出事物的五⾏属性。

这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五⼤类，从⽽将相似属性的事物或现象，分别归属于五⾏之中，并在五⾏属性归类的基础上，运⽤五⾏规律，进⽽阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。

例如： 1. 以⽅位配属五⾏。

中医五行归类表历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑五常（天）风热湿燥寒五化生长化收藏五形矩形尖形方形圆形波形五智仁礼信义智五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火.精胜坚, 故火胜金.刚胜柔, 故金胜木.专胜散, 故木胜土.实胜虚, 故土胜水.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.根据上述归类表，主要说明如下三方面问题：（1）以五行之特性，说明五脏之功能。

如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。

因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。

（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。

（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。

在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。

应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。

心/小I愉历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。

事物属性五行归类表自然界五行人体五音五味五化五色五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动五神五液中医五行归类表9UH 秋肺/ K肠畀1 1>.1漫1—1溺E运化思/甜肉收敛悲坤戊肽[11乍收藏骨俶恐角酸生青风东春木肝胆目筋怒呼握魂泪徵苦长赤暑南夏火心小肠舌脉喜笑忧神汗宫甘化黄湿中长夏土脾胃口肉思歌啰意涎商辛收白燥西秋金肺大肠鼻皮悲哭咳魄涕羽咸藏里八、、寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻栗志唾五行木火土金水五脏肝心（心包）脾肺肾六腑胆小肠（三焦）胃大肠膀胱五体筋脉肉皮骨五志怒喜思忧恐五神魂神意魄志五窍目舌口鼻耳五音角徵宫商羽五主色嗅味声液五色青赤黄白黑五嗅臊（膻:) 焦八香腥腐五味酸苦甘辛咸五液泪汗涎涕唾五声呼笑歌哭呻五动握忧啰咳栗五荣爪面色唇毛发五方东南中西北五谷麻麦稷稻豆五菜韭薙葵葱藿五果李杏枣桃栗五畜鸡羊牛犬猪五时（年）春夏长夏秋冬五时（日）平旦日中日西日入夜半五常（天）风热湿燥寒五化生长化收藏五形矩形尖形方形圆形波形五智仁礼信义智五行相克含义：是因为天地之性众胜寡，故水胜火•精胜坚，故火胜金•刚胜柔，故金胜木•专胜散，故木胜土.实胜虚，故土胜水.五行生克制化宜忌：金：金旺得火，方成器皿.金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋.金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折.金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变.火：火旺得水，方成相济.火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚.水：水旺得土，方成池沼.水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.水能克火，火多水干；火弱遇水，必为熄灭.水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉.土：土旺得水，方能疏通.土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.木：木旺得金，方成栋梁.木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽.木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷.木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩.根据上述归类表，主要说明如下三方面问题：（1）以五行之特性，说明五脏之功能。

事物的五行属性推演和归类五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。

事物的五行属性，并不等同于木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比类”的方法，将事物的性质、作用或形态与五行的特性相类比，从而得出事物的五行属性。

这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，从而将相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行规律，进而阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。

如以方位配属五行。

以五脏配属五行。

还用间接的推演络绎的方法。

同属事物的相关性：五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。

现将自然界和人体的五行属性，列简表如下：事物五行属性归类表自然界人体五志五声变动五行五音五色五化五气五方五味季节五脏五腑五官形体木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火征苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗事物的五行属性是以五行的特性为依据进行归类的。

五行归类理论的应用，是将自然界万事万物纳入木、火、土、金、水五行框架之中，构建成五行系统。

五行学说对事物进行属性归类的方法主要有以下两种：1、直接取象比类法，取象，是指通过观察而获取客观事物的感性形象、外在表象，以及事物的功能状态等认识。

比类，即是以五行的特性为依据，与所要认知的事物的特有征象进行比较，如果所要认知的事物征象与已知的五行中某一行的特性相同或类似，即可将该事物归属于五行系统中的某一类。

2、间接推演络绎法，是根据已知事物的五行属性，推演络绎至其他相关的事物，以求知其五行属性的认知方法。

在对人体的五行归类中，大多是根据这一方法求知的。

例如已知肝具有疏泄、条达、主升发的特性，属性为木，肝所主的筋其性柔和，屈伸自如，符合“木曰曲直”的特性，也属木。

与肝相表里的胆，具有贮藏胆汁、排泄胆汁的功能，也有疏畅条达特性，其属性也为木。

可见肝、胆、筋的五行属性是从直接取象比类所求知的。