《人间词话》十则

王国维
1922年受聘北京大学国学
门通讯导师。翌年，任清逊帝
溥仪“南书房行走”1925年，
王国维受聘任清华研究院导师。 1927年6月，王国维留下“经此
世变，义无再辱”的遗书，投
颐和园昆明湖自尽。在其50岁
人生学术鼎盛之际为国学史留
下了最具悲剧色彩的“谜案”。 他的才华和卓识并没有得到充
王国维
分的发展，令人惋惜。
第一则 词以境界为最上.有境界,则自成高格,自有名句。 五代、北宋之词所以独绝者在此。
这句话什么意思？
一首词是要以有没有境界为最高标准的。 有境界的词，就自然而然会有很高的格调， 自然而然出现有名的句子。五代、北宋的词 （风格、格调）独特的原因就在这里。
阅读第一则,说说作者心中的“境界”有何意义,本 则在全文中有何作用。 有“境界”就有“高格”,才能产生名句。开宗 明义,全文总纲。
第二则 有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所 由分。然二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自 然,所写之境亦必邻于理想故也。 这句话什么意思？ “造境”即“虚构之境”，由理想家按其主观“理想” 虚构而成，离现实较远；“写境”即“写实之境”， 由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。 王国维指出，诗人“所造之境，必合乎自然”，即理 想主义终归是以现实为依据的，“所写之境，亦必邻 于理想”，即现实主义必然会有自己的理想。
造境
《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭 晚，骤雨初歇。都门帐 饮无绪，留恋处，兰舟 催发。执手相看泪眼， 竟无语凝噎。念去去， 千里烟波，暮霭沉沉楚 天阔。
第三则 有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语, 乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜 阳暮”,有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南 山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有 我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境, 以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写 有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪 杰之士能自树立耳。 第四则 无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动 之静时得之。故一优美,一宏壮也。

译文：
诗有有我的境界，有无我的境界。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千 去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”是有我的境界。“采菊东 篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”是无我的境界。有 我的境界，是以我为主体观察外物，所以外物都著上我的主观色彩。无我 的境界，以物为主体观察外物，所以不知道什么是我，什么是物。古人写 词，写有我之境的为多，然而并不是不能写无我之境，对于这个问题有才 华的诗人是能够自己有所建树的。
第八节原文： 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而 学其词，犹东施之效捧心也。
译文：
苏东坡的词旷达，辛稼轩的词豪迈。没有二 人的胸襟而学他们的词，犹如东施效仿西施 捧心啊。
第九节原文： 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也 必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之 态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。 持此以衡古今之作者，可无大误矣。
第一则原文：
词以境界为最上。有境界，则自成高格（崇 高的格调），自有名句。五代、北宋之词所 以独绝者在此。
译文：
词以有境界为高。有境界就自然成就崇高的 格调，自然有名句。五代、北宋的词独成绝 妙的原因就在这里。
第二则原文
有造境，有写境，此“理想”与“写实”二 派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所 造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想 故也。
译文：
有的作品是艺术家通过创造想象而缔造文学境界，有的 作品是摹写、概括与提炼生活而形成境界，这就是理想 和写实两派的区别。然而二者很难区别开来。因为大诗 人所创造想象出的境界，一定会合于自然，所摹写的境 界，也一定与理想的境界相近的缘故啊。
第三则原文：
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千 去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”， 无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我 之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写 有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自 树立耳。

《人间词话》十则
一本关于中国古代词牌的著作，包含了丰富的文化内涵和深厚的语言特点， 让人回味无穷。
作品介绍
《人间词话》是明代俞樾创作的一本词学著作，深入探讨了词牌的韵脚、表达技Байду номын сангаас和创作模式，为后世 的词人提供了宝贵的参考和启示。
作者简介
俞樾是明代末年的文学家和词学家，他对于词牌的研究和创作极具影响力，被尊称为“南浔词派”的创始 人之一。
文言文选文
《人间词话》精选了许多经典的文言文词作品，包括苏轼、辛弃疾等名家的 作品，展示了古代词人的才华和情感表达的艺术。
解读一：语言特点
《人间词话》中的词作品语言优美、形象生动，充满了音韵和押韵的美感，是古代词牌独特的语言特点 的体现。
解读二：文化内涵
《人间词话》所选取的词牌蕴含着丰富的文化内涵，反映了古代文人的情感、 思想和价值观念，具有重要的历史和文化价值。
解读三：价值观念
《人间词话》中的词作品体现了古代文人的价值观念，包括对爱情、友谊、家国情怀等方面的思考和表 达，具有深刻的人生哲理。
解读四：当代意义
《人间词话》对于现代词人和文化学者来说仍然具有重要的研究价值，它帮助我们更好地理解和传承古 代词牌的艺术精髓。

王国维《《人间词话》七则》原文、注释、译文原文：《《人间词话》七则》清·王国维有有我之境，有无我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①。

”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②。

”有我之境也。

“采菊东篱下，悠然见南山③。

”“寒波淡淡起，白鸟悠悠下④。

”无我之境也。

有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

境非独谓景物也。

喜怒哀乐，亦人心中之一境界。

故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

境界有大小，不以是而分优劣。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜⑤”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧⑥”。

“宝帘闲挂小银钩⑦”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。

词至李后主⑧而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

周介存⑨置诸温⑩、韦(11)之下，可谓颠倒黑白矣。

“自是人生长恨水长东(12)”，“流水落花春去也，天上人间(13)”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶?古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路(14)。

” 此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴(15)。

”此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处(16)。

”此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。

其辞脱口而出，无矫揉装束之态。

以其所见者真，所知者深也。

诗词皆然。

持此以衡古今之作者，可无大误矣。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。

美成(17)能入而不出，白石(18)以降，于此二事皆未梦见。

【注释】①泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去：源自欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许?杨柳堆烟，帘幕无重数。

“花不语”“乱红”，雨横 风狂，落花飘零，哀伤—— 因了独立黄昏，惜春伤春的 我（古代女子常见花落泪， 对月伤情，泪眼问花，花儿 也飞去。有情之人，无情之 物都报以冷漠。反映词中女 子难言的苦痛。女子无人同 情的怅然若失之态，所以移 情到景上。）面对着雨横风 狂、落花飘零的“外物”而 产生的一种无可奈何的伤感。
元好问《颖亭留别》
“无我之境”
表现 “我” 的程度 情景关系
无我之境
隐我
情在景下，寓情于景。 重在体悟——哲理 （悟理）
我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？
鸟鸣涧 王维 (唐代) • 人闲桂花落，夜静春山空。 • 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
秦观《踏莎行》
雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山， 为谁流下潇湘去？
“孤馆”“闭”，春寒袭人， 杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄 婉——因了饱受羁旅漂泊的我 （贬谪之后，逢春寒，感孤独， 听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄 厉的气氛，“可堪”二字刻画 诗人自我形象。移谪居之恨到 凄厉之景上。）一切外物都渗 透着孤独、寂寞、无限凄婉之 意。这些是“有我之境”。
• 目标解读
• 1、熟读课文，掌握文中重点文言字词。 • 2、概括文章主要内容。 • 3、理解文中“有我之境”和“无我之 境”，并能结合本文所学知识鉴赏诗 词。
自主学习 • 1、大声自读课文，结合课下注 释及译文理解文意。 • 2、概括本文主要内容（关键词） 写在每段段尾。
掌握以下字词释义
崇高的格调 （1）有境界则自成高格 （2）五代、北宋之词所以独绝者在此
… …的原因 独一无二、绝无仅有 （3）此在豪杰之士能自树立耳 有才华的诗人 （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

• 目标解读
• 1、熟读课文，掌握文中重点文言字词。
• 2、概括文章主要内容。
• 3、理解文中“有我之境”和“无我之 境”，并能结合本文所学知识鉴赏诗 词。
自主学习
• 1、大声自读课文，结合课下注 释及译文理解文意。
• 2、概括本文主要内容（关键词） 写在每段段尾。
掌握以下字词释义
（1）有境界则自成高格 崇高的格调
楼高不见章台路。 对月伤情，泪眼问花，花儿
也飞去。有情之人，无情之
物都报以冷漠。反映词中女
雨横风狂三月暮， 子难言的苦痛。女子无人同
门掩黄昏，
情的怅然若失之态，所以移
无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
情到景上。）面对着雨横风 狂、落花飘零的“外物”而
产生的一种无可奈何的伤感。
秦观《踏莎行》
情景关系
“我”
的程度
有我之境 显我
【宏壮】
情在景上，寓景于情。 重在感受——情感
（移情）
无我之境
【优美】 【高明】
隐我
情在景下，寓情于景。 重在体悟——哲理
（悟理）
下面诗句属“有我之境”的是： A（D ） 属“无我之境”的是： B（C ）
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
: 其实兴趣真的那么重要吗？很多事情我 们提不 起兴趣 可能就 是运维 我们没 有做好 。想想 看，如 果一件 事情你 能做好 ，至少 做到比 大多数 人好， 你可能 没有办 法岁那 件事情 没有兴 趣。再 想想看 ，一个 刚来到 人世的 小孩， 白纸一 张，开 始什么 都不会 ，当然 对事情 开始的 时候也 没有 兴趣这 一说了 ，随着 年龄的 增长， 慢慢的 开始做 一些事 情，也 逐渐开 始对一 些事情 有兴趣 。通过 观察小 孩的兴 趣，我 们可以 发现一 个规律 ，往往 不是有 了兴趣 才能做 好，而 是做好 了才有 了兴趣 。人们 总是搞 错顺序 ，并对 错误豪 布知晓 。尽管 并不绝 对是这 样，但 大多数 事情都 需要熟 能生巧 。做得 多了， 自然就 擅长了 ；擅长 了，就 自然比 别人做 得好； 做得比 别人好 ，兴趣 就大起 来，而 后就更 喜欢做 ，更擅 长，更 。。更 良性循 环。教 育小孩 也是如 此，并 不是说 买来一 架钢琴 ，或者 买本书 给孩子 就可以 。事实 上，要 花更多 的时间 根据孩 子的情 况，选 出孩子 最可能 比别人 做得好 的事情 ，然后 挤破脑 袋想出 来怎样 能让孩 子学会 并做到 很好， 比一般 人更好 ，做到 比谁都 好，然 后兴趣 就自然 出现了 。

拓展延伸
“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独 往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上 下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、 与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”（《湖心亭 看雪》张岱）
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影， 送我至剡溪。 （《梦游天姥吟留 别》李白）
造境（想象,依托 现实）
阑干十二独凭春， 晴碧远连云。 千里万里， 二月三月 行色苦愁人。 （《少年游》欧阳 修） 写境（客观真实）
造境：诗人必有轻视外物之 意，故能以奴仆命风月。
写境：必有重视外物之意， 故能与花鸟共忧乐。” （《人间词话》第六十一则）
学以致用，利用王国维的“境界”说来赏析以下几 句词，并说明理由。
①“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。” ②细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫 茫。 ③“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。” ④二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
《天净沙》
马致远
枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。
夕阳西下， 断肠人在天涯。
《人间词话》十则
王国维
王国维提出的人生三境界
• 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之 境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽 天涯路。”此第一境也。
• “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境也。
如何区别“有我之境”和“无我之境”？
有我之境：泪眼问花花不语，
乱红飞过秋千去。
情为主 情在景上
可堪孤馆闭春寒， 杜鹃生里斜阳暮。
无我之境：采菊东篱下，
景为主 情在景下
悠然见南山。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景 语，皆情语也。”（王国维《人间词话》附录）

当王国维发现自己醉心研究的哲学无助于解决现实的人生困 惑时，这位集诗人、哲学家气质于一身的学者把研究方向转向了 文学和史学，并在诗词创作、文史研究等各方面都取得了巨大的 成就。1908年，《人间词话》问世。作为王国维生命底蕴的流露、 精神生气的灌注，《人间词话》给词的创作开辟了一条精微深美 的“哲理化”境界的新道路。作为王国维文艺哲学成熟的代表作， 《人间词话》沿用中国传统的诗话、词话的形式，将康德、叔本 华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料相 结合，形成了中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观 点新颖、立论精辟的划时代论著。
10 《人间词话》十则
王国维之死 刘再复
雪在无声地飘落，雪花在静悄悄地为你撒着纸钱。 你毕竟是天生的美学家，选择那么柔润的波，那样秀丽绝顶 的湖，作为你的坟，连死也被美所拥抱。 雪飘落着，雪花在为你惋惜。你是聪慧的学者，目光比别人 伸延得更加遥远。你看到了近代美的曙色。你的笔，像长天的彩 虹，吸取过西方科学的亮光，然后把它撒到故土的地上。你本来 应当走在时代的前列，时代也需要你更多地播种。
2.背景资料 王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、 人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。戊戌变法失败后，中国 社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向着畸形的资本主义 政治制度转化，西方文化大量涌入，思想界的动荡尤为突出，并 深深影响着当时的文学。
王国维“体素羸弱，性复忧郁”，在多难的时代面前不断追 寻着人生的真谛。22岁以前，王国维在家乡接受传统教育，为以 后治文史、考据之学奠定了基础。但他却不喜欢科场诗文，参加 科举考试时“不终场而归”，表现出鄙薄功名、重情多思的人生志 趣。1898年后，王国维来到上海，逐渐开始接触康德、叔本华哲 学，对叔本华的《世界是意志和表象》(又译为《作为意志和表 象的世界》)更是“大好之”，希望借助西方哲学来解决现实人生 中的困惑。叔本华哲学的社会批判色彩、高扬生命意志的异端精 神，和少年王国维求新求异的思想倾向相顺应，而二人在“悲观 主义人生论”上的契合，对王国维此后的人生观、文学观产生了 深远的影响，也给王国维的文学创作和研究浸染上了浓厚的悲观 主义色彩。

▪ 1927年6月，王国维留下 “经此世变，义无再辱” 的遗书，投颐和园昆明湖 自尽。在其50岁人生学术 鼎盛之际为国学史留下了 最具悲剧色彩的“谜案”。
经五 义此只十 无世欠之 再变一年 辱死
整体把握
▪ 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面 内容：
▪ 1、第一则为总纲， ▪ 冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，
并高度概括境界的意义。 ▪ 2、第二至六则， ▪ 从不同角度论述“境界”问题。 ▪ 3、第七至十则， ▪ 谈论诗人的思想和艺术修养。
具体分析
▪ 第一则，作者以“境界”来论词的格调之 高下，指出有“境界”则有“高格”，才 能产生名句，并论及五代、北宋词高标独 绝的缘由。可见在王国维心中，“境界” 高于一切，在艺术创作中起决定作用。
▪ 第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有 境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。
▪ 第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表 现。
▪ 第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追 求而有所得的不同精神状态。
▪ 总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽 相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指 造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、 情景交融应该是其主要内涵。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条 路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎 也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段， 必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有 目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是 第一阶段。

答案：1.故物皆著我之色彩 故不知何者为我 何者为物 2.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 衣带须入乎其内 又须出乎其外

诵读《人间词话》第一至三则，完成以下各题

在诗人与现实的关系上，王国维主张“诗人对宇宙人生， 须入乎其内，又须出乎其外”，这显然透露出朴素的唯物 因素和辩证法睿智。 王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种 基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜，或以 意胜。”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系 和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了 “造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。王国 维的见解可谓透彻、精辟。
世，1908 年，王国维的《人间词话》开始在《国粹学报》
连载。
不同于当时有影响的词话，它提出了“境 界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论 点，又是全书的脉络，沟通全部主张。 “境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思 想的总归宿。他强调写真景物真感情，要写得真切不隔。
一、解释下列加点的词语
1．有境界则自成高格．(
)
2．五代、北宋之词所以独绝．者在此(
)
3．有造．境，有写境(
)
4．所写之境，亦必邻．于理想故也(
)
5．故物皆著．我之色彩(
)

6．此在豪杰之士能自树．立．尔(
)
答案：1.格调 2.称绝 3.营造，创造 4.有联系
5．染上 6.完成
第十单元 人文心声
经典原文 10 《人间词话》 十则

学国学
1.相与于无相与，相为于无相为。 ——《庄子·大宗师》
【古文今译】 相互交往于无心交往之中，相互有 所帮助于没有刻意互相帮助之中。

《人间词话》中10首绝美宋词 《人间词话》，是一部文学批评著作，由王国维所著，对其中的许多诗词进行了不同的解读，有褒有贬，但经典就是经典，经得起批判。下列书中10首经典宋词，美得惊艳，你更喜欢哪一首？

宋祁《玉楼春》 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

词中“红杏枝头春意闹”以一个“闹”字，将境界全显现出来。这就是以句眼来形象说明境界的表达方式。一个“闹”字赋予了景物欣喜的感情，同时也是词人动态的感觉。

姜夔《扬州慢》 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

姜夔的写景词大多观察入微，有言外之味，格调韵味精妙，且有朦胧感。

苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。

该词格调深高远，将离人融入杨花，将思妇融入柳树，虚实相间，若即若离，且“春色”能分，让人不得不感叹苏轼的丰富想象力。

周邦彦《苏幕遮》 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

“叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举”这几句，细腻地将荷花的神韵展露无遗，给人一种很强的视觉感。

晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

《人间词话》十则国学大师——王国维王国维(1877－1927)，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。

浙江海宁人。

中国近现代之交的著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学家、哲学家，是享有国际盛誉的著名学者。

世代清寒，幼年苦读，为秀才。

早年屡应乡试不中，遂于戊戌风云变化之际弃绝科举。

二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。

利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。

1902年王国维因病从日本归国。

后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。

1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《宋元戏曲考》《人间词话》等。

《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论的局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式并无显著的差别。

实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。

因此，王国维的《人间词话》被人们认为是晚清以来最有影响的著作之一。

1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，“教授的教授”。

1927年6月，在北京颐和园投水自尽，留下了难解之谜。

王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。

戊戌变法失败后，中国社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向着畸形的资本主义政治制度转化，西方文化大量涌入，思想界的动荡尤为突出，并深深影响了当时的文学。

三代以下之诗人，无过于屈子、 渊明、子美、子瞻者。此四子者苟无 文学之天才，其人格亦自足千古。故 无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之 文学者，殆未之有也。
王国维《文学小言》
•小结：
•（1）本文谈的主要对象是什么？
• 境域
•（2）环绕“境域”提出了哪些独 到的观点？（你读到了什么？）
• 境域的意义 • 境域有“造境”与“写境” • 境域有“有我之境”与“无我之境” • 境域离不开“真情”与“真景” • 境域需要有表现力的文字 • 成功者必经过三种境域 • 词的境域取决于作家“心”的境域 • 只有“入乎其内，出乎其外”才能写出有生气， 有高致即有境域的作品
后两句写空中轻燕斜飞，舍外绿水围绕， 着一“绕”字，而境域全出，让人油然而生优 美遐想，可谓“无我之境”。
最后两句，柳絮纷飞为写实，处处芳草为 理想，先抑后扬，在跌宕起伏中，可见词人旷 达的襟怀。
谢谢，再见！
三、知识迁移
讨论：下面这些词句分别体现了哪种 “境域”，这种“境域”是如何体现 的？
花褪残红青杏小。 燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
——苏轼《蝶恋花》
三、知识迁移
起句“花褪残红青杏小”，点明时令，写 花残春去的伤感，是“有我之境”，着一“褪” 字，写出所余不多的花也一点一点褪去，使感 伤之情更浓。
王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅， 初号观堂，又号永观，浙江海宁人。我国近代著名 的学者，清华研究院首创之初的“四大导师”之一 。22岁前，在故乡接受传统教育，却不喜欢科场诗 文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到 上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现 实人生中的困惑。1905年，王国维完成了《红楼梦 评论》。1908年，开始连载《人间词话》。1912年 ，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，政治态度日 趋保守。1923年，他欣然“应诏”北上，担负皇帝 溥仪的“南书房行走”（文学侍从）。1927年6月 ，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无 再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。

沙 上 并 禽 池 上 暝 ，
往 事 后 期 空 记 省 。
Байду номын сангаас
临 晚 镜 ， 伤 流 景 ，
送 春 春 去 几 时 回 ？
午 醉 醒 来 愁 未 醒 。
水张 调先 天 数 仙 声 持 子 酒 听 ，
能在学过的诗词《苏 幕 遮》中找出一例“著一字而 境界全出”的例子吗？
一片片紧贴水面的圆 苏幕遮 荷，在微风的吹拂下，缓 周邦彦 缓地升起，绿罗裙一般地 摇曳，叶的柔媚，茎的修 叶上初阳干宿 长挺拔，亭亭玉立表现的 雨，水面清圆， 淋漓尽致，也把词人由郁 一一风荷举。 闷、烦躁转为欢快喜悦的 心情表现出来。
整体把握
• 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面内 容： • 1、第一则为总纲， • 冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说， 并高度概括境界的意义。 • 2、第二至六则， • 从不同角度论述“境界”问题。 • 3、第七至十则， • 谈论诗人的思想和艺术修养。
说境 第一则，作者以“境界”来论词的格调之 界 高下，指出有“境界”则有“高格”，才
1、境界是情与景的统一； 2、要有“真景物、真感情”；
研读第六则 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花 弄影”著一“弄”字，而境界全出矣。
3、“真景物、真感情”应得到鲜明真切的表达。
笑肯少浮 闹红轻绿棹縠好东 宋玉 。爱，生 。杏，杨。皱，城 祁楼 长 枝 波 渐 春 千 烟 恨 头 纹 觉 金 外 欢 春 迎 风 轻 晓 娱 意 客 光 一 寒 “闹”字，运用拟人的修辞手法，以动 写静写出了红杏繁花争艳的蓬勃春意的 “真切景物”，又传达出诗人喜迎春色 欢愉的心灵情绪和意趣这样的“真挚感 情”。
小结
第一则为总纲，冠于全书之首，开宗明义提出 “境界”说。 第五、六则从作者感受、作品表现的角度 阐释“境界”。

《人间词话》十则(知识讲解)《人间词话》十则学习目标1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词话》。

2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。

知识积累文学常识词话评论词、词人、词派以及有关词的本事（扼要叙述诗词或小说、戏剧等作品中的故事和基本内容），作为介绍和考订的著述，始于宋代。

最早的词话专著是宋杨绘的《时贤本事曲子集》，今佚。

著名者有清代陈廷焯《白雨斋词话》、王国维《人间词话》等。

王国维与《人间词话》王国维（1877—1927），浙江海宁人，字静安，号观堂。

我国近代在文学（人间词）、美学（人间词话，红楼梦评论）、史学（观堂集林，殷周史）、哲学（受尼采叔本华，较悲观）、古文字、考古学（对甲骨文的研究造诣颇深，提出二重证据法：运用“地下之新材料”与古文献记载相作，也须有三种不同之境界，等等。

字词汇总语音餍．（yàn）缧绁．．（léixiè）婉慝．（tè）蓦．(mò) 遽．（jù）为．(wéi):被动重点字词1.有境界则自成高格．．：崇高的格调。

2.此在豪杰之士．．．．能自树立耳：有才华的诗人。

3.然遽．以此意解释诸词：匆忙、草率。

课文精要理清结构所选的十则，涉及到三个方面的内容：第1段：总纲，提出“境界”说，概括境界的意义。

第2-6段：从不同角度论述“境界”问题。

第7-10段：谈诗人的思想和艺术修养。

把握重点插入位置：二、什么是境界三、境界如何创造（一）情真四、境界如何创造（二）入乎其内，出乎其外五、何为最高境界（一）无我之境六、何为最高境界（二）不隔什么是境界？词以境界为最上。

（第一则）何谓境界？袁行霈：“意境是作家的主观情感与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。

”朱光潜：“在心领神会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这个小天地有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在霎时间烟消云散去了。