《周易》与中医学的渊源关系1.0 从成书先后看医易关系上古三代有三易，夏代《连山易》、商代《归藏易》、周代《周易》。
《周礼‧春官宗伯》:“(太卜)掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
” 《山海经》、郑玄《易赞》、《易论》均认为三易分别为三代之易。
因前两种易早佚，故通常所说之”易”，一般都是指《周易》。
据记载，《易经》成书于公元前12—公元前8世纪，而《易传》从整体上看，成书于战国时代，即公元前4一前2世纪。
《黄帝内经》非一人一时所作，是战国先秦至西汉的医学总汇，但最后的成书是在西汉，即成书于公元前2一前1世纪，有的篇目，如“七篇大论”，可能出现在东汉时期，甚至更晚。
《易经》的成书早于《黄帝内经》数百年，《易传》也早于《黄帝内经》，从时间上看，《易经》、《易传》对《黄帝内经》产生影响是可能的。
而从理论源于实践的关系看，中医学基础理论则是易理的实践。
2.0 医易同道阴阳、互为表里老子说“万物负阴而抱阳”，易以道阴阳，一阴一阳谓之道。
故欲穷易穷天地之理，尽人生之性命，必须研究易之道，灵活地掌握阴阳学说。
明末著名医家张介宾在其医着《类经附翼‧医易义》中将探求天地的哲学称为外易，探讨身心的医学称为内易。
张介宾不仅指出了医易相关的密切性，而且强调了其相关的重要性。
“医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉?”张介宾从中医的哲学思想基础，将《黄帝内经》与《周易》作了比较和联系，揭示了易主外，天文、地理、人事无所不容；医主内，生、长、壮、老无所不纳。
指出《周易》探求的是宇宙万象的哲理、方法，当属外易；而中华现存最早最完整的医学经典《黄帝内经》，当属内易。
易为医之理，医为易之用。
两者互为表里，是古今人类探索大小宇宙奥秘的珍宝和依托、理论渊源和方法指南。
2.1 阴阳概念在中医学中的运用“阴阳”是《周易》的最基本范畴和理论精髓。
虽然《周易》经文没有出现“阴阳”二字。
但《周易》经文中卦爻的基本符号“一”、“--”却反映了上古先民的阴阳观念；干、坤、坎、离等卦符也反映了古代阴阳概念在众多事物中的主导与调控作用。
