费孝通《乡土中国

费孝通乡土中国读后感韩寒的一句著名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。

”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。

确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。

中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。

而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。

作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点?《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。

因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。

但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。

中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。

走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。

《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。

费孝通先生认为，中国人与他人发生关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。

因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。

而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。

同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。

相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。

人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。

《乡土中国》主要内容简介及读后感《乡土中国》主要内容简介及读后感一、作者介绍费孝通是江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。

一、作者介绍费孝通是江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。

从历史上看，费孝通对中国社会学的贡献大体上可以分为三个阶段。

第一个阶段是1949年以前，这个阶段他完成了许多社会学经典著作，称得上是辉煌的时期。

《乡土中国》和《江村经济》都是在这一阶段完成的。

第二个阶段是从1949年到改革开放以前，这是费孝通经历坎坷的一段时间。

第三阶段是1979年的改革开放以后，费孝通重建中国社会学的一段时间。

为中国农民找一条出路，是费孝通研述一生的大课题。

费孝通三访温州、三访民权、四访贵州、五上瑶山、六访河南、七访山东、八访甘肃、27次回访家乡江村。

他研究中国的穷人主要是农民，如何摆脱贫困走向富裕之路。

他关心中国农村和少数民族的经济发展，关心农产品流通和农民增收问题，为中国农业和农村经济发展做出了重要贡献。

二、创作背景该书取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。

而此书收集的是他在四十年代后期，根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，“随讲随写，随写随寄，随寄随发”，而写成分期连载的十四篇文章。

正因是发布在报刊之上的文章，所以没有其他学术类文章的理论性那么强。

围绕着“乡土社会”来讲述，作者引出了自己的观点与概念。

虽然作者在前言中说到“我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素，因而离开所想反映的实际，常常不免有相当大的距离，不是失之片面，就是走了样。

”但是不可否认，作者透视社会的眼光、观察社会的方法，在当今仍然充满活力、值得借鉴。

费孝通《乡土中国》读后感（通用30篇）费孝通《乡土中国》读后感篇1中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。

费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。

中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。

我并不是农民出生，但也或多或少的接触这“农民”这一阶级的人。

农民是中国社会的基础，也是中国的特色。

就像西方国家很难意会到那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。

无论是古代、近代还是现代，无论是和平年代还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农民的骨子里。

我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的《我爱这土地》。

“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味；既是物，也是情。

中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。

在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。

毕竟村子就那么大，农民的性子永远比不得商人的弯弯绕绕。

当今时代的发展，农村也逐渐成了城市的修饰。

我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。

城里人有作为，城里的孩子学习成绩好，城里人有教养……但殊不知中国人本就是农村出身的。

农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。

其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。

反观人情世故，中国人骨子里原有的热情好客，却被城市的忙碌扫得一干二净了。

我不认为应该带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应该是平等的。

总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。

这本书以浅入深出的方式将中国社会剖解出来，且又富有生活气。

既是通俗易懂，又值得一读。

费孝通《乡土中国》读后感篇2早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近期抓紧时间终于看完了。

一本关于社会学的著作，在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益匪浅。

费孝通《乡土中国》赏析费老离开尘世已有经年。

华文出版社出版的“东方赤子·大家丛书”中曾有《费孝通卷》，卷中有《乡土中国》。

书的封面印有费老的头像，雍容富态，宛若活佛。

记得第一次从图书馆借来此书时，塑封的书皮已是纸膜两开，鼓皱纵横，足见阅者甚众。

依然记得初次的阅读完全出乎我的意料，根本就没有我预想中读名著的那种惬意。

《乡土中国》中的第一篇《乡土本色》，让我找不着感觉。

文章一开始就是：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触的边缘上发生了一种很特殊的社会。

”（《乡土本色》）“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”开门见山，突兀其来，已让我猝不及防。

接着的叙述我感到了一种不畅：“从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会”，一句中用了两个“上”字不说，而且“社会”用了“长出”来表述，且加了“曾”来限定。

这段让我头疼的文字后，正想看这“很特殊的社会”特殊在哪儿，不料文章按下不表，笔锋一转，“先集中注意”那些被称为土头土脑的乡下人。

并说“他们才是中国社会的基层”。

然后娓娓叙述乡下人的土气、泥土、种地和“向土里讨生活的传统”。

由种地而农业，“农业和游牧业或工业不同”，由于“种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍侯庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

”读到这里，我的感觉是在看一篇散文或者随笔，这与我几乎成型的对学术论文的看法相去甚远。

该文随后论及并提出一个在学界影响很大的乡土社会是一个“熟人社会”。

又以社会学为据将社会两分为礼俗社会与法理社会后，进而指出，“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。

这样才发生法律。

在乡土社会中法律是无从发生的。

‘这不是见外了么？’乡土社会里从熟悉得到信任。

费孝通《乡土中国》简介费孝通是中国现代社会学的杰出代表之一，也是近代中国社会变迁领域的名人。

他以其《乡土中国》一书被誉为中国乡土社会研究领域的经典之作，在中国思想文化史上奠定了他不朽的地位。

本篇文档将为您介绍费孝通及其所著《乡土中国》的简介。

一、费孝通的生平费孝通为1901年生于四川省罗江县的一个乡村家庭。

早年曾在成都学习西洋文学和社会学，并于1923年入读美国芝加哥大学，获得社会学博士学位。

此后，他曾任教于多所知名学校，包括芝加哥大学、哈佛大学和耶鲁大学等，并担任过国际劳工组织与联合国教科文组织等组织的高级官员。

他一生致力于探讨中国社会变革、乡村社会及农民问题，并创作了多部经典著作。

1955年，他被选为中央人民政府委员会委员，成为名副其实的民主派代表人物。

1983年，费孝通在加州逝世，享年82岁。

二、费孝通的学术成就费孝通的学术成就主要集中在中国社会变迁与乡村社会研究领域。

在乡村社会研究方面，他主要关注中国传统社会的社会结构、生产方式以及社会变迁等问题，通过实地考察和调研降低他对于中国农村社会的深入了解。

在中国社会变迁方面，费孝通独辟蹊径地从历史文化的角度去解读中国社会的变革，并且提出了新的理论观点。

他曾多次获得国际学术组织的重要奖项，并被誉为中国社会变迁领域的代表人物之一。

三、《乡土中国》简介《乡土中国》是费孝通的代表作之一。

该书由他在上世纪40年代中期开始写作，历时20年完成。

书中内容主要围绕中国传统农村社会的生产方式、社会结构、家庭结构、婚姻制度等方面进行了深入的探讨。

他使用了大量实地调研的数据，并特别关注各个社会阶层的生活经验。

费孝通通过对中国传统社会各种深层次的问题进行揭示，提出了许多新的问题和观点，使得传统农村社会的研究得到了一次真正的突破。

《乡土中国》主要分为四个部分：第一部分是“乡土社会结构”，讲述了中国传统农村社会的社会阶层划分和社会等级制度；第二部分是“乡土生产方式”，主要关注中国传统农村的生产结构和生产组织方式；第三部分是“乡土家庭结构”，讲述了家庭在传统农村社会中的地位和家庭成员角色的变化；第四部分是“乡土精神文化”，探讨了乡村社会与宗教、民俗、文化等方面的关系。

赏析《乡土中国》
《乡土中国》是费孝通先生的代表作之一，通过对中国农村社会的深入剖析，为我们提供了理解中国社会的独特视角。

本文将从以下几个方面进行赏析：
1. 研究背景与意义：
费孝通先生在20世纪40年代进行了大量的田野调查，收集了大量关于中国农村的一手资料。

他以自己的亲身经历和观察，揭示了中国农村社会的基本特征，为我们理解和研究中国社会提供了宝贵的参考。

2. 文化观念与社会结构：
《乡土中国》深刻地揭示了中国农村社会的文化观念和社会结构。

在这个社会中，人们对于家族、亲属关系和礼俗的重视程度远超过个人的权利和利益。

这些文化观念和社会结构对于中国农村社会的稳定和发展起到了至关重要的作用。

3. 人际关系与社会互动：
费孝通先生通过对中国农村社会人际关系的分析，揭示了中国人的交往方式和社会互动特点。

他认为，中国农村社
会的人际关系主要以亲属关系为基础，人们在交往过程中注重面子、人情和互惠互利。

这些特点在很大程度上影响了中国农村社会的发展和变迁。

4. 乡土社会的现代化转型：
随着现代化进程的推进，中国农村社会也在发生着深刻的变化。

费孝通先生在《乡土中国》中探讨了乡土社会如何在现代化进程中实现转型，以及这种转型对于中国社会的影响。

他认为，乡土社会的现代化转型需要在保持传统文化的基础上，逐步引入现代化的制度和理念。

总之，《乡土中国》是一部深刻揭示中国农村社会特点和变迁的经典之作，对于我们理解和研究中国社会具有重要的价值。

《乡土中国》是费孝通先生的一部关于中国传统农村社会的著作，共分为14章。

以下是对每一章的概括笔记：第一章：介绍乡土中国的基本概念和研究目的，阐述乡土社会的特点，如封闭性、保守性、自给自足等。

同时，费孝通先生通过对中国传统农村社会的观察，提出了“差序格局”的概念，即社会关系的亲疏远近是通过一种类似于排队的方式来维持的。

第二章：从家庭结构的角度分析乡土社会的特点，如大家庭制度、重男轻女观念等。

同时，费孝通先生指出，在这种家庭结构中，长辈具有较高的权威地位，而晚辈则需要尊重长辈并服从其安排。

第三章：讨论乡土社会的权力与义务观念，以及这种观念如何影响人们的行为。

费孝通先生认为，在乡土社会中，权力与义务是相互依存的，人们需要通过履行义务来获得权力，同时也需要通过对权力的运用来维护自己和他人的义务。

第四章：从社会组织的角度分析乡土社会的特点，如地方性的组织形式、民间信仰等。

费孝通先生指出，在乡土社会中，人们的社会组织主要是基于亲戚关系和地缘关系的，这种组织形式有利于维护社会的稳定和和谐。

第五章：讨论乡土社会的道德观念，如孝道、忠诚等。

费孝通先生认为，在乡土社会中，道德观念是维系人际关系的重要纽带，人们需要遵循一定的道德规范来处理各种社会关系。

第六章：从文化的角度分析乡土社会的特点，如传统文化、民间艺术等。

费孝通先生指出，在乡土社会中，文化是一种重要的社会控制手段，通过传承和弘扬文化，可以维护社会的秩序和稳定。

第七章：讨论乡土社会的教育观念，如重视家族教育、强调师徒制度等。

费孝通先生认为，在乡土社会中，教育是一种重要的社会流动途径，通过教育可以改变个人的命运和社会地位。

第八章：从生活习俗的角度分析乡土社会的特点，如婚丧嫁娶、节庆活动等。

费孝通先生指出，在乡土社会中，生活习俗是一种重要的社会规范，通过遵循这些规范，可以维护社会的和谐与稳定。

第九章：讨论乡土社会的经济状况，如农业经济、手工业经济等。

费孝通先生认为，在乡土社会中，经济是社会发展的基础，人们需要通过劳动来创造财富和价值。