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摘要：简•爱和林黛玉太相似了，都是孤女，都寄人篱下。
相似的环境，使他们都表现出不同程度的抑郁症，他们对周围环境都格格不入，对周围的人和事都作了反抗，而且都获得了诚挚的爱情，然而在各方面都有其差异。
本文力图在以上几个方面作对比分析，并探寻二者差异的原因。
关键词：简•爱林黛玉抑郁叛逆爱情Summary: Jane with wood Lin dai yu resembled too, they are no parents, they all to depend on another person for support.Alike environment, make them all express a different degree to suppress , they made to resist with matter all to the environmental person in surroundings, and all acquired the sincere love, however all have its difference in everyone's.This text dint diagram at above several a reason for setting against ratio analyzing, and exploring second differences.Key phrase: Jane; Lin dai yu; Suppress; Love《简•爱》是英国文学史上里程碑式的作品，一出版（1847年）就震惊了英国文坛，尽管主人公简•爱贫穷、低微、不美、矮小，但是至今，她的反抗精神和爱情追求还仍然强烈地感染读者。
简•爱是穷牧师的女儿，父母双亡，抚养她的舅父又去世了，舅母及表兄和表姐妹都歧视她，虐待她，专横暴虐的表哥甚至经常无理由地殴打她。
林黛玉和简·爱的爱情结局差异分析-外国文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——《红楼梦》产生于18世纪的中国，《简爱》产生于19世纪的英国，曹雪芹和夏洛蒂勃朗特分别塑造了两位不朽的女性形象--林黛玉与简爱。
但她们走向了不同的结局，一个是绝望至极而死，一个却是有终成眷属。
一、相似的身世、迥异的境遇在《红楼梦》中林黛玉赢得了太多读者的眼泪。
她清灵清丽而又多疑多妒的性格和气质吸引了无数人的目光。
林黛玉天生性格孤傲，天真率直，和宝玉一样，都是封建道德的叛逆者。
她是贾敏和林如海的独女，小小年纪，父母便先后离世。
贾母可怜她孤独一人，便接来荣国府抚养。
事实上，虽处于封建礼教和世俗功利的水深火热之中，但黛玉依然有着纯真的天性，很少顾及得失后果，因此她很难融入周围的环境中。
她从不劝宝玉追求功名，也不会逆着自己的性子做事。
以这种性格在贾府这样身世显赫的封建家族中我行我素，自然难有好人缘。
因此黛玉自重警惕戒备；率真与锋芒去抵御、抗拒侵害势力。
在生活上，虽然缺乏衣食供养，却依然受到寄人篱下的影响。
她具有高人一等的才华，又无人教她人情世故。
简爱是一个并不美丽的矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱寄人篱下，每天都遭受着姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打也许正是因为这一切使简爱拥有着同龄人少有的坚强不屈的性格，她勇敢的追求自由而美好的生活。
在罗切斯特先生的面前，她不会因为自己是一个家庭教师而感到自卑，反而认为他们之间是平等的。
也正因为她的正直、、善良、勇敢和不屈，深深吸引着罗切斯特，并把她看作了一个可以和自己平等交谈的知己，并且深深爱上了她。
二、相似的痴恋、迥异的结局林黛玉和简爱有着和每一个痴情的女子一样的渴望心愿，希望和心爱的人相知相爱相偎相依一辈子。
但结局并不都如人所愿。
宝黛二人以悲剧告终，爱情，是林黛玉生命的全部。
这么一个孤傲的女子，不屑功名，不屑利禄，她是红楼众女子中性情最真，用情最深的一个。
浅谈简爱与林黛玉的比较内容摘要：简爱与林黛玉作为中外著名文学著作刻画的具有反抗当时封建传统和礼教束缚的，勇敢地努力地去追求过自己幸福的典型女性形象代表，通过两位大师的细致地内心和行为描述，点点滴滴，慢慢渗透，让我们深深地被这两位女性震撼，不禁反思两人的命运到底为何如此的相似却又那么的不同。
本文通过尝试分析比较两人在历史背景、人生遭遇、性格表现、反抗精神和对幸福爱情的追求方式等方面的相似和不同，从而理解两位大师是如何通过细节和背景塑造两个明明相似却分明不同的女性，为何最终决定两人走向完全不同的命运结局，学会怎样塑造人物；也希望大家能通过更为深入的探讨了解分析这两位不平凡的女性得到更多的人生启迪。
关键词：林黛玉；简爱；比较；爱情Abstract：Jane Eyre and Lin describe as a famous Chinese and foreign literary works that have resistance to the feudal traditions and traditional social restraints, and courageous efforts to pursue happiness through their own representative of the typical female image. By two masters described the figural emotion and behave in many details, bit by bit, we are shocked deeply,so start to thinking why in the end the fate of two similar but yet so different. By trying to compare the two in the historical background, life experience, character performance, against the spirit and the pursuit of happiness, their ways of love, the similarities and differences in order to understand how the two masters the details and background shaped by two similar but clearly clearly different women, why they finally decided the fate ofa completely different outcome to learn how to create characters; I hope youwill explore through more in-depth understanding of these two extraordinary women to get more inspiration in life.Key Words：Lin；Jane Eyre；compare；love引言同样的文学巨著，不同的国家背景，一位女主人翁由悲惨童年走向幸福婚姻，另一位却由两情相悦坠入死亡的深渊。
从女性意识的角度比较林黛玉与简•爱作者：高旖琪来源：《青年文学家》2017年第36期摘要：18世纪曹雪芹创作的《红楼梦》与19世纪英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的《简·爱》是中外文学史上不朽的著作。
这两部作品分别代表了一个时代，自诞生之日起，就引起了文学界的广泛关注。
其中，最为打动人心的是两部作品中的主要女性人物——林黛玉和简·爱。
她们身世相近，都是父母双亡、寄人篱下的孤女；她们性格相似，都具有强烈的自尊心和特立独行的叛逆精神；她们有着相似的爱情观，都追求纯真美好的爱情。
本文拟从女性意识的角度，比较林黛玉与简·爱的人物形象，并经过分析，寻找两人身上的差异及其原因。
关键词：女性意识；林黛玉；简·爱作者简介：高旖琪，女，研究方向：比较文学与世界文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-36-0-02一、中西方女性意识的差异褒雄贬雌，男尊女卑，是中国古籍经常宣扬的观念。
三从四德、夫为妻纲，是中国传统文化中用来束缚女性的教规。
女性从小就被迫接受的观念是：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。
因此，中国妇女的一生都是在听从男性的话语中度过的。
进入封建统治时期后，男权统治进一步加强，女性作为男性的附庸，在社会中居于附属的地位。
在西方文化中，女性一直受到高度重视。
从旧石器时代到新石器时代，女性因为代表着死亡和生育，从而受到原始人类的崇拜。
在人们的思想观念中，古希腊的女神具有神圣的地位，女神是最早的祖先，她们多为先知，代表着公平与正义，所以当时都由女性来主持祭祀。
进入父权制社会以后，虽然女性退居第二位，但由于深受原始思想的影响，在西方人的思想观念中，女性仍具有較高的地位，女性美是受社会推崇的。
随着启蒙运动的开展，人文主义的传播，西方资产阶级思想成为社会的主流意识形态，进一步催生了女性自我意识的觉醒。
二、林黛玉和简·爱女性意识的体现林黛玉是曹雪芹笔下最让人怜爱的形象，她不屑与老妈子打交道，也不屑于讨好封建家长，她是封建礼教的叛逆者。
简·爱和林黛玉迥异的爱情观从寄居的环境来看，似乎林黛玉更应该能获得美满的生活和婚姻，但事实却相反，简·爱最终获得了真正的爱情和她倾心追求的自由平等的生活；而林黛玉的爱情却是一场悲剧：她最终在宝玉和宝钗喜庆的婚宴中含恨地结束了生命。
简·爱在饱尝了人生波折之后，终于和罗切斯特先生结合在一起，尽享爱情的甜蜜和温馨，成就了一段有情人终成眷属的佳话。
是什么使简·爱由不幸走向幸福的呢？在爱情生活中，女性似乎从来都是被动的角色，是一个被爱者，没有真正去爱的主动性和权力，被宠爱和遗弃都无法选择。
而经过启蒙思想洗礼的简·爱，则蔑视历来派定给女性的这种命运。
在与罗切斯特的恋爱中，她自信果断，坚持自我选择，甚至主动进攻。
她爱罗切斯特是因为，他不同于其他贵族的特殊性格吸引着急简·爱；而罗切斯特之所以爱上简·爱，是因为她直率、坦荡，尽管地位低下，仍保持做人的尊严，并没有因受雇于人而谄媚迎合。
她与主人第一次交谈时，罗切斯特问她：“你认为我漂亮吗？”简·爱回答：“不，先生。
”主人问：“出于这雇佣观点，你同意我耍点威风吗？”[8]回答也是相当的否定。
她是那样的不亢不卑，好像根本看不到自己与主人在门第、财产、等级关系上的特殊，难怪罗切斯特先生说她“这个人有点特别”，而正是这一性格特点吸引了罗切斯特。
两人在思想上的共鸣使他们在心灵上得到沟通。
虽然地位悬殊，但是她觉得她有权力去爱她的主人，而更重要的是她把人格和尊严看得比爱情更重要，或者说相互尊重与人格平等乃是爱情的基础与前提。
有一次，罗切斯特有意以谎言考验简·爱，简以为受了玩弄说了这样的话，“你以为我是一架机器？——一架没有感情的机器吗?……难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了吗？你不是想错了吗！我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和财富，我会使你同我现在一样，我不是根据习俗、常规，甚至不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就像我们两个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来如此”。
［收稿日期］2010－12－15［作者简介］何娟（1987－），女，湖南常德人，上海师范大学人文与传播学院硕士研究生。
第12卷第4期2011年8月南华大学学报（社会科学版）Journal of University of South China （Social Science Edition ）Vol．12No．4Aug．2011论简·爱与林黛玉之异同何娟（上海师范大学人文与传播学院，上海市200234）［摘要］《红楼梦》中的林黛玉和《简·爱》中的简·爱是中外文学作品中两个非常鲜活而独具特色的女性形象，她们在特定的历史条件下，勇敢地冲破封建禁锢，以大胆的叛逆精神热情地追求爱情和个人幸福。
她们叛逆的爱情，无不打着深刻的时代烙印，蕴涵着社会思潮的特质。
文章从她们的生活环境、爱情观以及结局等方面进行比较分析，以揭示二人的性格、精神及其社会根源。
［关键词］简·爱；林黛玉；女性；比较［中图分类号］I106［文献标识码］A［文章编号］1673－0755（2011）04－0095－03林黛玉是曹雪芹理想爱情的寄托，据说原型是他的表妹，而简·爱很大程度上是夏洛蒂·勃朗特自己的化身。
如果说林黛玉是灵河岸边的绛珠仙草，姣花照水，弱柳扶风；那么简·爱就是英格兰荒原上的一棵野花，言不出众，貌不惊人。
林黛玉是至美、至柔的，而简·爱则是至刚、至韧的，这是她二人性格的最大差异，也是造成她们人生命运的主要根源。
她们二人都以其女性自我意识的觉醒及对命运的抗争而为人们所称颂。
到底是什么使简·爱由不幸走向幸福？又是什么使黛玉由两情相悦堕入死亡的深渊？从对简·爱和林黛玉的性格和命运的分析中，我们可以清醒地看到女性在反抗的道路上所做的努力是多么可贵。
一林黛玉和简·爱两人同样寄人篱下，同样有种叛逆精神，同样真挚地追逐爱情；她们有着相似的叛逆，但其爱情的结局却绝然不同。
“网络红娘”鼓励各位单身朋友多参加线下的相亲活动，尤其是大型的相亲活动。
作为线上交流的一个补充，在线下的交流中，人们会淡化“现实标签”。
如线上交友中，人们会搜索有学历有车有房有身高有样貌的异性，但在现实交往中人们会更注重感觉和第一印象，哪怕对方在“硬件”上没有达到要求，感觉良好的话，也不会排除发展的可能性。
/在客观条件（涨工资，买房，买车等等）无法立即改变的情况下，主观上要积极主动才能争取到幸福。
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对男生来说，整洁得体很重要，大部分女生都不喜欢邋遢的男生；对女生来说，温柔、妩媚是男生很看重的特质。
要准备充分，尤其是参加大型交友活动的时候，要让对方看到你的诚意。
在几百个人的相亲活动上，一张只写着名字和联系电话的卡片有时无法让别人记得你是谁。
红娘透露，曾经有位男士参加一些网站的相亲活动时，打印了非常详细的个人资料现场派发，提高了配对成功的几率。
红娘网务实的人更容易找到幸福，不要好高骛远。
如果在一个相亲交友派对上，你的个人条件在同性参与者中排行100，追求排名20的异性的话，成功几率则不会很高。
林黛玉与简爱的爱情观比较作者：朴英爱作者单位：延边大学艺术学院,吉林延边,133002刊名：新西部（下半月）英文刊名：NEW WEST年，卷(期)：2010，(2)被引用次数：0次1.夏洛蒂·勃朗特.祝庆英简爱 20012.李迎新从《简爱》看女性主体意识的确立 2000(6)3.赵勇怀疑与追问--中国的女性主义文学能否成为可能 1997(11)1.期刊论文纪朝锋.JI Chao-feng农村青年事业观爱情观的嬗变——高加林和谢永强形象比较-齐齐哈尔师范高等专科学校学报2010(1)20世纪80年代路遥著名小说<人生>中的主人公高加林和近年来涌出的乡村题材电视剧<乡村爱情>主人公谢永强,都生活在农村,都不满足于生活现状,为事业和爱情不懈奋斗,同样付出了青春和汗水,却有着不同的结局.社会的进步和发展使农村青年完成了由"高加林"到"谢永强"的嬗变,其爱情观、事业观也更加成熟.2.期刊论文陈欣中西方传统爱情观比较-文教资料2010(1)中西方的传统爱情现有着极大的不同.这在文学作品中得到了反映.西方人重视恋爱,中国人重视婚姻而轻视恋爱,其背后有深刻的原因,如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同.中国的传统爱情观已经逐渐落伍僵化,时代要求结合中西爱情观的可取成分,形成一种健康向上、积极有为的爱情观.3.学位论文孙娈论路遥的爱情观2004该文从路遥爱情观的生成背景入手,探讨其爱情观的表现及其实质,力图从整体上对作家的爱情观作一比较明白、详细的阐述.路遥爱情观的成因包括外因和内因两方面,外因是客观的社会地理环境以及儒家思想等传统文化的影响,内因则是作家独特的情感经历.在这些因素的影响下,形成了路遥传统母性意识和现代女性意识相扭结的悲剧性爱情观.在其作品中,主要体现在三个方面:一是亲情爱情观,体现着浓厚的传统母性意识,它以土地情结为特征,表现出爱情主人公对土地和母性情怀的无限依恋;二是理想爱情观,体现着强烈的现代女性意识,它以现代人的自我意识觉醒为特征,表现出爱情主人公对精神和自我价值的追求;三是悲剧性爱情观,体现着痛苦的理性意识,它以美好爱情的夭亡为特征,表现出现代文明对传统文明的冲撞.路遥的这种爱情观实质上乃是作家对传统道德的留恋以及对现代文明的正视.作家的文化意识与创作思想在依恋乡土文化的基础上,经历了一个对现代文明由渴望与追求陡变为否定与排斥,再渐变为肯定与接纳的过程.传统文明是作家现实世界与文学世界里的共同情感纽带,现代文明则是作家在渴望又痛恨、恐惧又追求的过程中,逐渐认识、熟悉和接纳的,但是对路遥来说,这种认识和接纳不是源于情感的需求,而是源于理性的认知.因此,在作家以乡村为基点,向城市进军的道路上,其爱情指向与价值取向同他的作品一样显示为一种由非理性到理性、由不自觉到自觉的发展轨迹.4.期刊论文鹿忆《一朵红红的玫瑰》与《上邪》的爱情观比较-科教导刊2010(2)爱情是文学作品中一个永恒不变的主题,而诗歌又是赞美爱情抒发感情的最好的文学形式,古往今来出现了无数经典的爱情诗.爱情又是跨越国界的,没有国界和种族之分的,全世界的人都在赞美追求爱情.对爱情的向往与追求是中西方诗人们共同孜孜追求的不朽主题.英国诗人罗伯特·彭斯的<一朵红红的玫瑰>和中国古代汉乐府民歌<上邪>就是中西方经典爱情诗的代表.文章以这两首经典爱情诗歌为例具体的分析了中西方爱情观有何相同点和不同点,以及形成中西爱情观不同的原因.5.学位论文刘萍试论池莉小说创作中的爱情观2008在当代文坛，池莉小说创作中的爱情观因其独特性而引起广泛关注。
本文在解读池莉小说的基础上对其爱情观进行了分析和闸释。
首先是对女性主义视域下的爱情观这个角度进行分析和阐释。
这里又从四个方面切入分析，即女性被欺凌与被损害的现实地位、爱情不在时的残酷斗争、对男权话语的屈服与消解、成熟女性的觉醒。
这四个方面展现了池莉小说创作中对女性在婚恋中天生的弱者地位的关注和关怀，并对女性的觉醒怀有热切的希望。
同时池莉坚信：由于漫长的封建父权制文化的淬炼，女性锻造出了更加坚毅柔韧的品质，她们在卸掉旧的精神镣铐之后，必然焕发出更为强劲的生命力。
其次是从非女性主义视域下的爱情观进行书写，具体又可分为认同物质实利，消解精神追求、世俗人生与浪漫爱情的对立、理智与情感的二难选择、婚姻的自主性与开放型四个方面。
池莉一步步化解了笼罩在爱情字眼上的重重虚幻色彩，使爱情走下神坛，走出诗的氛围，回归于平凡的生存状态，而不是飘荡于高空的可望而不可及的神妙情感。
池莉小说中的爱情婚姻观与另一位婚姻写手王海鸰的婚恋观颇有可比性，具体可从第三者的类型和作家所持的态度、女性对家的守望和对男性的依附、婚姻在世俗面前的尴尬、婚姻的类型和出路四个方面进行比较论述。
通过对两位女作家的创作理想进行深入的开掘，可以更加深刻地发掘池莉作品中纷繁表象背后的深刻内涵，从而展现当代女性婚恋的现实和超越的理想。
因此，通过对池莉小说中的爱情婚姻观方面进行分析可以看出，现阶段的婚恋文学更加关注现实和人性，通过婚恋现象和婚恋伦理道德，在探索爱情婚姻上有所创造、有所突破，开辟了我国婚恋文学创作更加宽广的道路。
在文学多元化的今天，关于爱情婚姻的写作是当代文学一种主要的存在方式，它符合大众的审美要求，为文学创作的前行和繁荣在审美上提供具体参考和形而上学的理论参考。
6.期刊论文任重远外语教学中东西方爱情观比较-甘肃科技纵横2006,35(6)本文从分析东西文化的异质性入手,对《罗密欧与朱丽叶》与《孔雀东南飞》的爱情观进行了比较.7.学位论文程兆军个价值的构建与实现----于连、拉斯蒂涅、杜洛瓦之比较研究2000于连、拉斯蒂涅和杜洛瓦这些"来自外省上的年轻人",不甘自身生存现状,分别以 才智、门第和相貌为资本,以伪善攀附与欺骗利用为手段,以不同历史时期的巴黎为战场,为争得一席之地而与上流社会展开抗争和周旋,可谓是一本共生的"同宗兄弟".该文首先对三者进行了人生价值观、爱情观、宗教观8.期刊论文许艺萍简·爱和现代女性爱情观比较-天津市经理学院学报2009(4)<简·爱>中,简·爱在桑菲尔德庄园中表现出的对爱情执着而朴素的追求,成为世代流传的佳话.现代女性在面临压力和竞争,在现实和理想发生冲突时,她们对爱情的选择是怎样的呢?本文通过讲述简·爱和现代女性对爱情的选择和追求,来分析她们爱情观的差别.9.学位论文LANG LANG A CONTRASITIVE STUDY OF TRADITIONAL CHINESEAND WESTERN VIEWS OF LOVE2002爱情是由爱的情感和性的欲望组成的。
它是人类由野蛮时期步入文明时期的产物。
在封建道德观念的长期影响下，华夏大地培养了自己独特的爱情观。
西方文化也是如此。
本文旨在通过研究两种文化所揭示的爱情观在历史中的发展和文学作品中的体现来探求它们的异同。
中国的传统爱情观最能体现这最后一种感情——浓厚的好感和善意。
中国伦理道德和教育的奠基人孔子认为爱的本质，确切的说是他的“仁”的概念，即根据伦理规范去爱和关心他人。
孔子的更进一步阐述说明他承认男女之间的爱情是人性的组成部分。
他的思想受到以老子和庄子为代表的道家学说的反对。
他们认为欲望是所有苦难的根源。
因此他们声称人应该根除包括爱在内的一切欲望，过一种无为的生活。
在西方,柏拉图的《会饮篇》是第一部具体探讨爱情本质的作品。
它为西方传统爱情观奠定了基础。
《会饮篇》的重要主题之一是爱情建立在一个人要由另一个人来完整自我的需求的基础上。
每个原始人都是由两部分组成——两个男性，两个女性，或一男一女。
他们强大的生命力威胁神灵，于是他们被一分为二。
只有当两个部分找到自己最初的真爱，重新合二为一的时候，人类才会幸福。
上述两种文化的爱情观有异同之处。
它们都从远古时代获取源泉，分别成为两种哲学，即儒家哲学和柏拉图哲学的来源。
两种哲学对爱情的阐述是一种普遍的看法，但不同的是孔子侧重于对他人无私的爱，而柏拉图则更看重爱情的升华。
10.期刊论文刘静现实与理想的碰撞——林黛玉和现代女性的爱情观之比较-辽宁行政学院学报2007,9(3)爱情是从古至今永恒不变的话题,<红楼梦>中林黛玉在大观园的理想环境中,表现出对爱情的执着追求,成为世代流传的佳话.她坚贞不贰的爱情观影响了一代又一代的女性.成为女性追求的理想爱情.而现代女性生活在既进步、繁荣,有时又略显浮躁、喧闹的社会环境中,面临种种压力和竞争,在现实和理想发生冲突时,她们对爱情的选择是怎样的呢?本文主要是通过林黛玉和现代女性对爱情的执着和要求上,同时通过面临现实和理想的冲突时,她们的选择来分析她们爱情观的异同.本文链接：/Periodical_xxb-xsb201002069.aspx授权使用：吕先竟(wfxhdx)，授权号：492b3262-d04d-47b3-866b-9e790128e651下载时间：2011年1月28日。
