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《寡人之于国也》教案一、教案背景《寡人之于国也》是中国历史上一位著名思想家所言的一句话，该句话旨在表达统治者对国家及其人民的重要责任和义务。
本教案旨在通过学习该句话的含义和背后的思想，培养学生对历史和政治的理解能力，并培养他们对公共事务的关注和参与能力。
二、教学目标1. 了解《寡人之于国也》的出处和背景；2. 理解《寡人之于国也》所传达的思想和价值观；3. 掌握运用《寡人之于国也》思想分析和解决实际问题的能力；4. 培养学生对公共事务的关注和参与意识。
三、教学内容1. 《寡人之于国也》的出处和背景介绍；2. 《寡人之于国也》的思想内涵和价值观分析；3. 运用《寡人之于国也》思想进行实际问题解析；4. 基于《寡人之于国也》的思想引导学生关注和参与公共事务。
四、教学方法1. 阅读理解：通过阅读相关文献、历史资料和评论，深入了解《寡人之于国也》的意义和背景；2. 分组讨论：将学生分成小组，让他们互相交流和讨论自己对《寡人之于国也》的理解和感受；3. 个案分析：指导学生分析和解决实际问题，运用《寡人之于国也》的思想进行思考和行动；4. 辩论演练：组织学生进行辩论，讨论《寡人之于国也》的局限性和适用性。
五、教学步骤1. 引入：通过列举一些富有争议的现实问题，激发学生对公共事务的兴趣和思考；2. 探索：让学生自由讨论《寡人之于国也》的理解和意义，引导学生思考统治者对国家和人民的责任；3. 阐释：介绍《寡人之于国也》的出处和背景，解析其思想内涵和传递的价值观；4. 实践：引导学生运用《寡人之于国也》的思想分析和解决实际问题，如道德难题、历史事件等；5. 辩论：组织学生进行辩论，讨论《寡人之于国也》的局限性和适用性，培养学生批判性思维和辩证能力；6. 总结：总结《寡人之于国也》的教学内容和学习成果，鼓励学生运用所学知识和思想进行思考和行动。
六、教学评估1. 参与度评估：观察学生在小组讨论和辩论演练中的积极参与程度；2. 表达能力评估：评估学生在辩论演练中的言辞表达和逻辑思维能力；3. 解决问题能力评估：评估学生运用《寡人之于国也》思想分析和解决实际问题的能力；4. 学习反思评估：要求学生撰写一篇关于《寡人之于国也》学习和思考的反思文章，评估其对所学内容的理解和应用能力。
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)《寡人之于国也》教案设计篇一教学设想：本文选自苏教版“我有一个梦想经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。
学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。
教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。
教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。
目标与要求：1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、积累文言字词及文言句的基础知识。
3、在诵读的基础上背诵。
4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。
教时设置：2教时第1教时要点：整体了解，积累文言知识过程：一、导入二、简介孟子及其思想孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。
孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。
孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。
这就是他的善性论。
在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
关于孟子的事，有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
《寡人之于国也》教学设计（山西省市级优课）语文教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够理解文言文的语言特点，掌握并运用文中的重点词汇。
（2）了解《寡人之于国也》的创作背景，理解文章的主旨和结构。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，提高学生分析和解决问题的能力。
（2）学会通过翻译、解读、赏析等方法，深入理解文本内容。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生热爱祖国语文的情感，增强民族自豪感。
（2）引导学生树立正确的价值观，认识到君主对于国家的重要性。
二、教学重点：1. 文言文的语言特点和重点词汇。
2. 理解《寡人之于国也》的创作背景、主旨和结构。
三、教学难点：1. 文言文的理解和翻译。
2. 对文章深层含义的解读和赏析。
四、教学方法：1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究问题，提高分析问题和解决问题的能力。
2. 采用合作探讨法，让学生在小组合作中相互学习，共同提高。
3. 采用情境教学法，让学生感受古代文化的魅力，增强学习兴趣。
五、教学过程：1. 导入新课：（1）简介孟子及其思想。
（2）介绍《寡人之于国也》的创作背景。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，理解大意。
（2）让学生结合注释，理解生僻词语和句子。
3. 合作探讨：（1）分组讨论课文内容，分析文章结构。
（2）各小组汇报讨论成果，师生共同点评。
4. 翻译练习：（1）让学生翻译课文中的重点句子。
（2）让学生结合上下文，理解并翻译全文。
5. 解读赏析：（1）让学生分析文章主旨，理解孟子的思想。
（2）让学生从文学角度赏析文章，体会语言之美。
6. 情感教育：（1）引导学生树立正确的价值观，认识到君主对于国家的重要性。
（2）培养学生热爱祖国语文的情感，增强民族自豪感。
7. 课堂小结：总结本节课的学习内容，让学生回顾所学，巩固知识。
8. 作业布置：（1）熟读课文，理解文意。
（2）完成课后练习，巩固所学知识。
9. 板书设计：寡人之于国也10. 教学反思：在课后对教学效果进行反思，总结优点和不足，为下一步教学提供改进方向。
《寡人之于国也》优秀教案第一章：教学目标与内容1.1 教学目标让学生理解《寡人之于国也》这篇文章的主题和寓意。
培养学生对古代文学作品的阅读兴趣和理解能力。
引导学生思考并讨论文章中提出的社会问题和道德观念。
1.2 教学内容介绍孟子的时代背景和文学地位。
分析文章的结构和论证方法。
解读文章中的关键概念和比喻。
第二章：教学过程与方法2.1 教学过程导入：简要介绍孟子及其作品《寡人之于国也》。
阅读理解：让学生自主阅读文章，理解其主要观点和论证过程。
讨论分析：分组讨论文章中的重要段落和论述，分享自己的理解。
总结讲解：教师对学生的讨论进行点评，并进行全面的讲解和解读。
2.2 教学方法自主阅读：培养学生的独立阅读能力，提高阅读理解能力。
分组讨论：激发学生的思考和表达能力，培养团队合作精神。
教师讲解：为学生提供权威的解读和指导，帮助学生深入理解文章。
第三章：教学资源与材料3.1 教学资源课文：《寡人之于国也》原文。
参考资料：关于孟子及其作品的介绍和分析。
多媒体课件：用于辅助教学，展示相关图片和视频。
3.2 教学材料学生教材：包括课文文本和相关的阅读材料。
笔记本：用于学生做笔记和记录重要信息。
讨论卡片：用于分组讨论时学生记录自己的观点和讨论内容。
第四章：教学评价与反馈4.1 教学评价课堂讨论：观察学生在讨论中的表现，评估其思考和表达能力。
小组反馈：听取学生代表的发言，了解小组讨论的结果。
阅读理解测试：通过测试评估学生对文章的理解程度。
4.2 教学反馈学生提问和讨论：鼓励学生提出问题，促进师生互动和思维碰撞。
教师点评和指导：及时给予学生反馈和指导，帮助其提高学习效果。
第五章：教学计划与时间安排5.1 教学计划课时安排：本教案共需5个课时，每课时45分钟。
教学内容：分别讲解文章的背景、结构、内容和主题。
5.2 时间安排第1课时：介绍孟子及其作品，分析文章结构和论证方法。
第2课时：解读文章中的关键概念和比喻，进行分组讨论。
《寡人之于国也》优质课教案（通用8篇）《寡人之于国也》优质课教案篇1【教学目的】1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】1、重点：本文的论辩过程及艺术。
2、难点：《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】两课时。
【教学步骤】一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。
这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫，被人民推翻。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音1、曳(yè)：拖着。
2、数(cù)：密。
3、罟(gǔ)：网。
4、洿(wū)：洼地积水，池塘。
5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。
6、彘(zhì)：猪。
7、悌(tì)：敬爱兄长。
8、莩(piǎo)：饿死的人。
三、《孟子》简介参看课文。
四、解题本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。
仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
一、教案基本信息1. 课题名称：《寡人之于国也》教案设计2. 课题所属教材版本：人教版高中语文必修一3. 教学目标：(1) 知识与技能：学生能够理解《寡人之于国也》的文意，掌握文中重要词语的含义和句式结构。
(2) 过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，提高学生分析问题和解决问题的能力。
(3) 情感态度与价值观：培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感，提高人文素养。
二、教学重点与难点1. 教学重点：(1) 理解《寡人之于国也》的文意。
(2) 掌握文中重要词语的含义和句式结构。
(3) 分析孟子关于“王道”的政治主张。
2. 教学难点：(1) 文中一些生僻词语的理解。
(2) 孟子政治主张的深入理解。
三、教学过程1. 导入新课：简要介绍孟子及其思想，激发学生兴趣。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，解决字词障碍，理解文意。
3. 合作探讨：分组讨论，分析文中重要词语的含义和句式结构，分享学习心得。
4. 课堂讲解：针对学生自主学习和合作探讨的情况，进行重点讲解，解答疑问。
5. 实践拓展：布置课后作业，让学生运用所学知识进行分析、概括。
四、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。
2. 作业完成情况：检查课后作业的完成质量，评估学生对课堂所学知识的掌握程度。
3. 小组合作：评估学生在合作探讨中的表现，包括分工合作、沟通交流等。
五、课时安排本课题共计2课时，第一课时用于自主学习和合作探讨，第二课时用于课堂讲解和实践拓展。
六、教学策略1. 启发式教学：通过提问、讨论等方式，激发学生的思考，引导学生主动探究。
2. 案例分析：选取典型的历史事件，让学生分析孟子政治主张的实际运用。
3. 比较学习：将孟子的政治主张与其他诸子百家的思想进行比较，加深学生对孟子思想的理解。
4. 情境教学：创设一定的情境，让学生身临其境地感受孟子的政治理念。
七、教学资源1. 教材：人教版高中语文必修一《寡人之于国也》。
《寡人之于国也》教案设计《寡人之于国也》教案设计「篇一」教学目标：1、学习了解孟子的仁政思想。
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或或”“直耳，是也”“是何异于”几个句式的特点。
3、熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具准备：投影仪、投影胶片课时安排3课时教学过程第一课时一、导语：孟子被尊称为亚圣，地位仅次于孔子，大家说说他的主要思想是什么？学生回答，确认，对，仁政思想，孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们来学习孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想简介三、熟读课文1、二遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2、学生各自朗读课文。
3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
投影根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿piǎo（）（3）鸡豚（）狗彘（）（4）数（）罟（）不入wū（）池（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教（7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之义答案在文末5、对比朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。
6、男女同学比赛朗读。
7、全班同学齐读。
8、结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
9、全班同学齐读课文。
四、布置作业熟读课文并背诵课文。
第二课时一、检查学生熟读课文情况按学习小组分开，组与组进行比赛。
如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。
教师或其他同学可随时纠正。
《寡人之于国也》教学设计（江苏省市级优课）语文教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够准确地背诵并理解《寡人之于国也》全文；（2）分析并掌握文中的关键字词、句式和修辞手法；（3）了解孟子及其思想，理解文章的政治主张和价值观念。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会从历史背景、作者生平及文章结构等方面进行分析；（3）培养学生的批判性思维和文学鉴赏能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子倡导的仁政、民本思想，树立正确的价值观；（2）学会关心社会、关注民生，培养责任感；（3）提高学生的文学素养，激发对传统文化的热爱。
二、教学内容1. 文本分析：（1）梳理文章结构，明确各部分内容；（2）分析关键字词、句式和修辞手法；（3）探讨文章的政治主张和价值观念。
2. 背景资料：（1）介绍孟子及其思想；（2）阐述《寡人之于国也》的历史背景。
3. 教学重点、难点：（1）全文背诵；（2）关键字词、句式和修辞手法的理解与应用；（3）孟子仁政、民本思想的内涵及现实意义。
三、教学过程1. 课堂导入：（1）简要介绍孟子及其思想；（2）阐述《寡人之于国也》的历史背景；（3）激发学生兴趣，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读全文，理解大意；（2）要求学生标注关键字词、句式和修辞手法；（3）鼓励学生提出问题，培养独立思考能力。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文章结构，明确各部分内容；（2）小组代表发言，分享学习心得和感悟；（3）教师点评，总结学生取得的成果。
4. 课堂讲解：（1）详细讲解关键字词、句式和修辞手法；（2）阐述孟子仁政、民本思想的内涵及现实意义；（3）举例分析，让学生深刻理解文章的政治主张。
5. 课后作业：（1）全文背诵；（3）选择一个关键字词、句式或修辞手法，进行深入分析。
四、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 作业完成情况：检查学生背诵全文、读后感及分析作业的质量，评估学生的学习效果；3. 小组合作：评价学生在合作探讨中的表现，包括组织协调、分享交流等能力。
《寡人之于国也》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）了解孟子及其思想，理解文中的政治主张；（3）掌握文言文的基本阅读方法和技巧。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会分析人物形象，理解孟子的仁政思想；3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子的仁爱之心，树立为人民服务的意识；（2）学会批判性思考，敢于质疑，勇于表达自己的观点；（3）传承优秀传统文化，增强民族自信心。
二、教学重点1. 孟子的仁政思想及其在当时的历史背景下的意义；2. 文中的人物形象及其性格特点；3. 文言文的基本阅读方法和技巧。
三、教学难点1. 孟子仁政思想的现代价值；2. 文中的一些生僻词语和句式的理解；3. 如何结合现实生活情境，让学生感受孟子的仁政思想。
四、教学过程1. 导入新课：简要介绍孟子及其思想，引导学生了解《寡人之于国也》的历史背景。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，结合注释理解文意，对文中的一些生僻词语进行查阅。
3. 合作探讨：分组讨论，分析文中的人物形象，理解孟子的仁政思想，探讨其在现代社会的意义。
4. 课堂讲解：针对学生讨论中的重点、难点问题，进行讲解，梳理文言文的句式和语法。
5. 情感升华：联系现实生活，让学生谈谈对孟子仁政思想的感悟，引导他们树立为人民服务的意识。
6. 课堂小结：总结本节课的学习内容，对学生的表现进行点评，鼓励他们继续努力。
五、课后作业1. 熟读并背诵《寡人之于国也》；2. 结合课文内容，写一篇关于孟子仁政思想的心得体会；3. 搜集有关孟子及其思想的资料，进行阅读拓展。
六、教学评价1. 知识与技能：评估学生对《寡人之于国也》的理解和背诵情况，以及他们对孟子思想的掌握程度。
2. 过程与方法：观察学生在自主学习和合作探讨中的参与度，以及他们在分析文本和表达观点时的能力。
3. 情感态度与价值观：评估学生在课堂讨论和情感升华环节的表现，了解他们对于仁政思想的认同和内化程度。
《寡人之于国也》教案（精选7篇）《寡人之于国也》教案（精选7篇）《寡人之于国也》教案篇1教学目标一、知识教育目标1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
二、能力训练目标1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
2.提高掌握古汉语常识的能力。
三、德育渗透目标1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
重点、难点、疑点及解决办法重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
难点：对孟子“仁政’内容的理解。
解决办法：1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。
这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
2.对孟子及《孟子》一书的了解。
课时安排2课时学生活动设计1.课前预习（1）熟读课文。
（2）借助字典，正确译文。
（3）归纳文意，记下学习的难点。
2.课内采用专题讨论的方法。
教学步骤第一课时一、明确目标1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。
2.了解作者，作品及相关知识。
二、整体感知1.解题本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。
孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。
孟子的中心思想是“仁义”。
主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。
主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。
在人性问题上，提出“性善”论。
曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。
《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。
在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。
《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。
2.文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。
《寡人之于国也》《寡人之于国也》是苏教版高中语文必修四的一篇文章。
这篇文章集中体现了孟子的“民本”思想。
作为儒家思想千年亚圣的孟子，他的言辞中更多体现着“经世济民”的社会立场。
这篇文章闪烁着圣哲思想的光辉与仁爱的博大。
教学这类文章一定要能让学人在文言的背后感受并体会到古圣人那颗炙热的心与照耀夜空的灵魂。
也就是说，文言文教学应该在教学“文”的过程中落实“文言”，把教学“文言”作为基础手段，把“文化”渗透作为终极关怀。
“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮。
二者应该是“你”中有“我”，“我”中有“你”。
教学目标：1．落实“加”鼓“”直“”王“”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式。
2．通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的经世济民思想。
教学流程：一、课前准备（略）二、导入课文直接导入，读课文标题。
这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。
读这一句话，你读出了怎样的语气？（从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”耳“”矣“”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终结果如何呢？（民不加多）注意“加”是“更”的意思。
三、一读课文，辨“民”义（探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在）1．理解梁惠王心中的“民”讨论一：如果你是当时的“民”，你会依附于梁惠王吗？为什么呢？（明确：不会。
因为：1，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然”，意味着人民生活不安定；2，“王好战”，意味着社会动荡不安全；3，“狗彘食人食不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也 '，”这意味着社会不经困济贫，人民忧患不安心。
）注意“检”通假“敛”，是“制止，约束”的意思，“发”是“打开”的意思。
“非我也，岁也”是判断句。
讨论二：梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次的？为什么？（明确：梁惠王喜欢的是青壮年。
因为他“好战”。
“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
”这几句话值得我们思考。
“河内”闹饥荒，把“民”移到“河东”，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢？“王好战”，梁惠王自然看中的是青壮年，需要保存战斗实力也只能靠青壮年。
青壮年需要移到粮食充足的地方，留在闹饥荒地方的只可能是老人和孩子。
朱熹说：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者。
” 由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”。
显然，梁惠王心中“民”的范围有限的，概念是模糊的，是“小民”、“寡民”。
）2．理解孟子心中的“民”思考一：如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？（明确：可以，孟子。
孟子说“王无罪岁，斯天下之民至焉”。
）思考二：孟子心中“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗？（明确：不一样。
孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范围要广，概念要清。
孟子明确提出“五十者”七“十者”以及“黎民”等概念，具体而明确。
在孟子心中，“民”初步分为“老人”和“青、少年”，涵盖了所有的老百姓，是“黎民”全“民”。
正是因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张。
）思考三：孟子言下的“民”对梁惠王有何益处呢？（明确：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壮年。
老人和小孩是青壮年的牵挂，青壮年是老人、小孩的依靠。
他们谁也离不开谁。
如果需要青壮年服兵役，最起码他们没有后顾之忧。
这样他们才肯在战场上为君王卖力、效忠。
所以，不管从哪个角度讲，我们都可以发现孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固与长治久安的。
）四、二读课文，析“道”理（体会孟子的“经世济民”思想）探讨一：孟子的哪些构想是你期望看到的？（明确：首先，不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”遵循自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路。
这是物质生产。
它解决了百姓最基本的温饱问题，能够保证百姓活下去。
这也就是首先保证了老百姓的生存权。
其次，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
”这实际上要不断提高百姓的生活质量，要活得好。
能够让百姓也要享受到富贵人所能享受到的帛”和肉”，这实际上就是身份平等权。
第三，谨庠序之教，审之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”这是在物质基础上加强政治思想教育，提高百姓的精神文明，活得有品位。
这保证了百姓受教育权。
孟子的这些构想足以让百姓不仅活下去，还能活得好，活得有意义、有品位。
他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权。
这些都是民”的应拥有的权利，同时也是梁惠王推行王道”的重要办法。
）注意文言实词胜”是尽”的意思，树之以桑”中树”是种植”的意思，审之以孝悌之义”颁白者不负戴于道路”是状语后置句。
审”是宣扬”的意思，颁”通斑”。
探讨二：孟子的王道”思想是什么？（明确：孟子的王道”思想主要体现在两个方面：王道之始”与王道之成”。
王道之始”的标志是养生丧死无憾”。
这意味着活着的人与死去的人都有了归属感。
王道之成”的标志是七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。
这意味着通过社会教育，百姓特别是老人这一弱势群体他们生活质量提咼，幸福指数增大。
孟子曾说：以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。
朱熹说：此言尽法制品节之详，极财成辅相之道，以左右民，是王道之成也。
”）探讨三：王道”与民本”有怎样的关系？（孟子虽然提出推行王道”的思想，但落脚点是民本”思想。
只不过, 他借助王道”到达经世济民”的目的。
王道”的根本目的不在于拥有天下，而是利于天下百姓。
在这里，我们看到了孟子那颗匡世济民热血沸腾的心。
他心忧天下，胸怀博大。
在这一点上，他穿越千年历史，照亮夜空，悬在我们头顶的永远是那伟大的灵魂。
）读课文第四段不违农时”至然而不王者，未之有也”。
（要读出气势，让人感受到圣人的那份巨大的感召力）注意然而不王者，未之有也中王”是称王”的意思，名词活用为动词；未之有也”是宾语前置句。
五、三读课文、品战喻”（感受孟子的论辩艺术）品评一：孟子可以跟梁惠王直接讲自己的政治思想主张，为什么还要用战喻”？（明确：孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，立刻明白梁惠王的政治目的在于富国强兵，梁惠王尽心于民无外乎就是增强国家的军事实力。
在这一点上，他与其他各国都是一样的。
孟子同时又意识到在当时诸侯战乱频仍的时代，每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局。
战争是当时君王一个不可回避的话题，或者说就是一个热门话题。
孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他。
拿战争打比方说事再妥当不过了，他能激发梁惠王听的兴趣。
这是其一。
其二，战喻”可以直捣问题的实质。
）品评二：王如知此，则无望民之多于临国也”中此”指代的是什么？我们该如何理解这句话？（明确：此”指代的是五十步笑百步”。
在这里，为什么不是零步笑五十步'而是五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者他们在本质上是一样的，都是逃”；而逃零步者与逃五十步者他们在本质上是不一样的，一个逃了，一个没有逃。
如果跟移民”政策对应着比较的话，很容易看出，邻国也曾有移民'政策。
可见，当时诸侯各国基本上都采用的是相同的应对灾荒策略。
因此可以更进一步看出，当时各个诸侯国都以武力争霸作为强国的方针。
如果在这种情况下，一个诸侯王只认识到武力争夺这一点的话，要想战胜邻国基本上也是无望的。
这就需要谋求新的道路。
这道路就是孟子的王道”思想。
这主要就是在民”上下功夫。
首先应该认识到民”的丰富内涵，从而形成民本”思想，在这个基础上，先养民，再教民，从而构筑和谐的社会。
从这里，我们看见一位政论家的风采：在宣扬自己政治思想主张的过程中，步步引入，层层逼近，让人心悦诚服。
）六、四读课文，谈现实”（经典文化的现实意义）话题一：在我们的现实生活中，哪些事例反映了孟子思想的现实意义？话题二：孟子的论辩术对我们的论辩有什么借鉴意义？七、课堂小结：读《寡人之于国也》，我们读到那颗博大仁爱的心，它闪烁着人性的光芒。
读《寡人之于国也》，我们读出千年亚圣”孟子的思想精髓，他凿凿言辞中浸染着的经世济民”社会立场。
我们读经典，我们感受到古圣人那穿梭历史夜空的灵魂。
他在人类的头顶周旋，用犀利的目光逼视着后人向人性看齐，向道德看齐。
板书设计：养民活下去生存权（梁惠王）民民（孟子）活得好身份平等权教民活得有品位受教育权教学反思：这篇文章应该教给学生什么呢？首先应该考虑文言文教什么呢？简单地讲就是教文”与言”。
教言”是为了读懂文”，读文”是为了了解或感受传统文化。
文”与言炳者不可偏废。
就这篇文章而言，它基本体现了孟子的政治理想。
所以，体悟言”文'”背后的文化内涵是学习这篇文章的关键点。
怎样在课堂上呈现这个教学内容？选好课堂教学切入点很重要。
本堂课主要从民”入手，抓住梁惠王与孟子对民的不同理解，进而抓住二者思想观念的分歧，在对比中明确孟子的政治思想。
