《给子琳书》译文

在预ห้องสมุดไป่ตู้的基础上 , 学生小组 合作 , 借助课下注释，工具书自 主译读课文，了解文章内容， 圈画疑难问题。
有才德的人
品行、操守
来，用来
夫 君子 之 行,静以修身,俭以养德。非淡泊
句首发语词,无实在的意义。 远大的目标 无法 明确,坚定 增长 振奋 轻薄 修养 达到
无以 明志,非宁静无以致 远。夫学须静也，才须 学也。非学无以广才，非志无以成学。淫 慢 则
放声朗读，找出文中你最喜欢文章的警句。
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淡泊： 心闲天地本来宽。（陆游） 苟利国家，不求富贵（《礼记》）； 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）； 水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）; 立志： 志当存高远（诸葛亮） 穷且益坚，不坠青云之志（王勃）； 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）； 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；（杜甫）古之成 大事者不惟有超世之材,亦有坚忍不拔之志（苏轼） 惜时： 志士惜日短，愁人知夜长（傅玄）； 浪费时间是一桩大罪过。（卢梭）； 时间有三种步伐，未来的时间踟蹰接近，现在的时间似矢 飞去，过去的时间永远静止。（席勒）
A、论点句：静以修身，俭以养德。 B、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/ 无以广才，非志/无以成学（正）。 C、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能 治性（反）。 D、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不 接世，悲守穷庐，将复何及！ 2018/10/10 该资料由西风瘦马友情提供
积累名言
（作业本P73）
与子琳书 告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜， 衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则 得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜 非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体， 岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃 足佳。”故学者所以饰百行也。

致儿子书原文及译文
致儿子书的原文如下：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文如下：
有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。

要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，不学习就不能增长才干，没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。

年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。

这样的人对社会上一切都没有用处，只有被别人冷落、鄙视而遗弃在自家的穷家破舍里，那时再悲叹也后悔莫及了。

以上是原文和译文，希望对您有帮助。

凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处
(10) 悲守穷庐 穷庐：_______________________________________
穷困潦倒之人住的陋室
(1) 夫君子之行 _________________________________
结构助词，的
(2) 静以修身 _________________________________
夫君子之行， 静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
学习必须宁静专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，不明确志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
合作探究
关于“俭”，我看到学校有很多攀比现象，比穿的衣服是不是名牌；比吃的是不是进口的；比穿的鞋子是不是明星款的，这种现象反映了学生热衷于对物质享受的追求，容易受到外界物质的诱惑，造成虚荣、自私等心理，不利于我们优秀品质的培养。关于“志”，我明白了立志很重要，志当存高远，才能实现人生价值。我们如果不立志，在学校就会不用心学习，成绩落后，不能考上大学；进入社会后，浑浑噩噩，终将一事无成。关于“学”，我明白了只有勤学才能增长才干。拥有自己的才能，才能在社会上发挥自己应有的价值。“年与时驰，意与日去”，让我想到岳飞的“莫等闲，白了少年头”，我们要珍惜时间，不要等到回顾一生时才发现自己什么贡献都没有。
整体感知
夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学/须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及！

《孔丛子》：一部记述孔子子孙言行的著作作者：钟岳文来源：《月读》2021年第03期如果论及记录孔子及其弟子言行的古代典籍，我想绝大多数人会先想到《论语》，也有人会在《论语》之外想到《孔子家语》。

然而，如果要问记录孔子及其子孙言语行事的作品，我想大多数人就回答不上来了。

这部书名叫《孔丛子》。

《孔丛子》相当于一部“孔家杂记”，主要记述的是孔子及其后代子孙的言语行事。

时间跨度从春秋时期到东汉中期，涉及的内容广泛而丰富，对于了解汉以前孔子家世的发展、演变以及一些著名人物的嘉言懿行、家学传授等，都有着重要的价值。

我们今天看到的《孔丛子》，由《孔丛子》《连丛子》两部分组成，共23篇。

其中《孔丛子》21篇，《连丛子》2篇。

《孔丛子》中的第11篇为《小尔雅》，是训诂字书，内容和全书不相类，是如何被编入此书的，迄今没有合理的解释。

我们先来说《孔丛子》，它主要记述的是孔子、孙孔伋、七世孙孔穿、八世孙孔谦、九世孙孔鲋的言语行事。

纵观这20篇（不包括《小尔雅》），可以视为孔氏五位先祖的言行集，从中可见，孔子以后，孔氏一族在长时间内人才辈出，保持了旺盛的思想活力，一直到司马迁著《史记》时仍然如此。

所以司马迁赞叹孔子道“孔子布衣，传十余世，学者宗之”。

这里所说的“传十余世”，既是指孔子作为一位思想家、教育家，其言行能够传十余世而不衰，为学者所敬仰;也是指孔子子孙能够恪守先祖之业，薪火相传，达十余世之久。

正是这个原因，司马迁在为孔子作传时，不仅记述了孔子一生的言行事迹，还兼及他的后世子孙，并以“世家”的规格进行记述。

从史实来看，司马迁之后，孔家也是人才辈出，比如东汉末年的孔融，就是孔子的二十代孙。

详细而言，《孔丛子》的第1至4篇即《嘉言》《论书》《记义》《刑论》，主要记述的是孔子与弟子、家人、国君、卿大夫等的言谈，题材广泛，如修身治国、《尚书》大义、日常行事应遵循的礼仪规范、德刑的关系，等等。

这部分材料，在内容和形式上与《孔子家语》《说苑》《韩诗外传》等书中所见的有关孔子言论相接近，特点是每一则的篇幅都比较长。