美文诵读指导与欣赏(一)

美文诵读指导与欣赏(教案一)教学目标:把握美文诵读的基本要求,提高美文诵读的技能与欣赏能力。

导入:播放《金色花》诵读录音,引出“诵读的定位”附: 金色花泰戈尔假如我变成了一朵金色花,为了好玩, 长在树的高枝上,笑嘻嘻地在空中摇摆,又在新叶上跳舞,妈妈,您会认识我么？您要就是叫道:“孩子,您在哪里呀？” 我暗暗地在那里匿笑,却一声儿不响。

我要悄悄地开放花瓣儿,瞧着您工作。

当您沐浴后,湿发披在两肩,穿过金色花的林荫, 走到做祷告的小庭院时,您会嗅到这花香,却不知道这香气就是从我身上来的。

当您吃过午饭,坐在窗前读《罗摩衍那》, 那棵树的阴影落在您的头发与膝上时,我便要将我小小的影子投在您的书页上,正投在您所读的地方。

但就是您会猜得出这就就是您孩子的小小影子不？当您黄昏时拿了灯到牛棚里去, 我便要突然地再落到地上来, 又成了您的孩子,求您讲故事给我听。

“您到哪里去了,您这坏孩子？”“我不告诉您,妈妈。

”这就就是您同我那时所要说的话了。

提到诵读,我们马上会想到“朗读”与“朗诵”。

什么叫朗读？朗读就是要按照规范的普通话的要求,清晰、响亮地把文章念出来。

新闻联播就就是朗读。

朗诵就是结合各种语言手段,完善表达作品思想感情的一种语言艺术,它有夸张的成分,有创造的过程。

它就是经常出现在舞台上的一门表演艺术。

我们经常在文艺晚会上瞧到诗歌或散文朗诵。

何谓“诵读”,它既包含有朗读的基本特征,又合理运用了朗诵的相关手段,它就是对课文内容自我感受、自我体验、自我欣赏的一种读书方式。

它有以下几个方面的特点:第一:诵读注重在读中想像、体会,想像描绘的情境,捕捉每篇课文特有的语感,将自己的理解与体验融进诵读的声音,使之生动丰满,引人入胜。

第二:诵读的前提就是多读熟读。

古人云“熟读成诵”、“读书百遍,其义自现”。

只有在反反复复的读的过程中,一次次体会,一次次理解,课文的语言连同它丰富的内涵,自然而然会烙在人的脑海里,让人铭记不忘。

第三:诵读讲究音韵节奏的变化。

结合具体语境使节奏、声调相应地富于变化,准确生动地表现课文的内容与情感,在声音形象上体现出美感。

二、诵读的基本要求课文诵读的基本要求可以概括为八个字:用心吐字,用情发声。

诵读注重的就是“口到心到”。

所谓“口到”,就就是做到吐字清晰,声音洪亮,;所谓心到,就就是专心体验,用情发声。

诵读有两个功能,既就是吸收也就是表达。

只有诵读者很好地吸收后才能更好地表达。

这种表达就是在朗读中融入情感,但不就是夸张的表演。

诵读就是朴素的表达,要摒弃浮于表面的、流于形式的东西。

有的人音色很好,在诵读时着力于展示她的声音,注重语音的外在美,而忽略了语音的内在意义,就不能很好地把文章的意思表达出来;有的人很注重气势,诵读时为了气势几近于“呐喊”,虽然很有力,但就是听上去很空。

声不在高,在于用心,真诚自然才就是最好的。

三、怎样诵读？准确认读词句,整体感知课文;透彻理解内容,感悟思想情境;用心内化传情,实现语言积累。

以朱自清的《匆匆》为例。

(一)准确认读词句,整体感知课文、准确认读课文就是诵读的前提,就就是初读课文时做到正确流利、字正腔圆,声音响亮。

所谓正确流利,就就是对文字的朗读要准确熟练。

准确到什么程度呢？准确到“不可误一字,不可少一字,不可倒一字。

”还要做到不重复、不破句。

只有准确地读好课文,才谈得上准确地领会课文思想情感。

那么,怎样做到字正腔圆呢,字正腔圆就就是吐字清晰、声音圆润(即吐字归音)。

吐字归音就是咬字的方法,诵读的时候做到“吐字归音”,就就是咬紧声母,拖足韵母。

它将一个音节的发音过程分为出字、立字、归音三个阶段。

出字——声母的发音部位准确,弹发有力。

立字——韵腹拉开立起,开口音稍闭,闭口音稍开。

归音——干净利索,注意口型变化。

(二)透彻理解内容,感悟思想情感。

第一步:初读全篇,了解主题,确定基调。

一篇文章的的基调,就是作者的情感在字里行间自然的流露。

每篇课文的基调都就是不一样的、第二步,分清层次,理清要点,关注联系,加深理解,缩短理解与表达的距离。

第三步,了解背景,体会语境。

通过了解背景,了解作者的写作意图,从而激发情感共鸣。

第四步,推导语义,细扣课文的重点。

第五步,进入情境,进入角色。

在这五个步骤中,我们要坚持“扣读导悟,以读见悟”,即紧紧地扣着读书,引导学生,理解其语言,进入其境界,体会其感情。

(三)用心内化传情,实现语言积累。

师生配乐同读《匆匆》。

四、美文诵读欣赏: 学生诵读展示:1、配乐诵读《西湖的绿》2、配乐《夕照》等。

五、课堂小结(略)六、结束语:诵美文,学做人。

今日的诵读,仅仅就是个美好的开端,希望同学们每天都置身于琅琅的诵读中,将诵读进行到底。

附:匆匆朱自清燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。

但就是,聪明的,您告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢？－－就是有人偷了她们吧:那就是谁？又藏在何处呢？就是她们自己逃走了吧:现在又到了哪里呢？我不知道她们给了我多少日子;但我的手确乎就是渐渐空虚了。

在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。

我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了,来的尽管来着;去来的中间,又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候,小屋里射进两三方斜斜的太阳。

太阳她有脚啊,轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋转。

于就是－－洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。

我觉察她去的匆匆了,伸出手遮挽时,她又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,她便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了。

等我睁开眼与太阳再见,这算又溜走了一日。

我掩着面叹息。

但就是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里,在千门万户的世界里我能做些什么呢？只有徘徊罢了,只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里,除徘徊外,又剩些什么呢？过去的日子如轻烟,被微风吹散了,如薄雾,被初阳蒸融了;我留着些什么痕迹呢？我赤裸裸来到这世界,转眼间也将赤裸裸的回去吧？但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊？您聪明的,告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢？夕照李颖小屋的窗子就是朝西开的,我便有机会尽情地欣赏那迷人的夕照了。

透过窗子向下瞧,就是一排整齐的红砖瓦房。

砖瓦房后面立着一排挺拔的钻天杨。

每临近黄昏时,太阳顺着这排杨树缓缓滑落下去,便出现了如诗的夕照。

太阳被裹上橘黄色,没有了刺眼的光芒,稳稳地站在那排杨树的树梢上,没有丝毫衰老的样子。

柔柔的光泻下来,给砖瓦房镀上一层华丽的金黄;房顶顿时化作一汪晶莹的湖水,每一片瓦都跳跃着红润的光,变得波光粼粼一般了。

很明显,这雀跃着的“波纹”就是夕阳得意的杰作。

那平静的“湖面”难道不就是被它踩碎的不？啊,它与我们一样调皮！这样想着想着,眼前的太阳便又向下溜了一截。

这会儿,太阳的脸上开始泛出微红;轻轻的,如纱一般。

不一会儿,那红色变深了,成了小姑娘脸上害羞的红云了。

一会儿,那张可爱的脸渐渐变红,变红,最终一只熟透了的“大石榴”出现在树杈当中。

光带着收获的喜悦从“石榴”里溢了出来,映着钻天杨矫健的身影,在天际形成一幅绝妙的工笔画。

天空的黑色渐渐漫了过来,几乎要把太阳包住了。

太阳则变得越发的红,宛然一团燃烧的烈火将黑暗照亮。

我呆呆地望着这如火的夕阳,油然而生出一种感慨,一种激动。

渐渐地,夕阳在我的视野中远去,远去,最终完全消失了。

我知道,此时它已经到了地球的那一面,又为那里的人们带来一个美丽的黎明。

西湖的“绿”宗璞雨中去访灵隐,一下车,只觉得绿意扑眼而来。

道旁古木参天,苍翠欲滴,似乎飘着的雨丝儿也都就是绿的,飞来峰上层层叠叠的树木,有的绿得发黑,深极了,浓极了;有的绿得发蓝,浅极了,亮极了。

峰下蜿蜒的小径,布满青苔,直绿到了石头缝里。

在冷泉亭上小坐,直觉得遍体生凉,心旷神怡。

亭旁溪水琮净,说就是溪水,其实表达不出那奔流的气势,平稳处也就是碧澄澄的,流得急了,水花飞溅,如飞珠滚玉一般,在这一片绿色的影中显得分外好瞧。

西湖胜景很多,各处有不同的好处,即便一个绿色,也各有不同。

黄龙洞绿得幽,屏风山绿得野,九溪十八涧绿得闲。

不能一一去说。

漫步苏堤,两边都就是湖水,远水如烟,近水着了微雨,也泛起一层银灰的颜色。

走着走着,忽见路旁的树十分古怪,一棵棵树身虽然离得较远,却给人一种莽莽苍苍的感觉,似乎就是从树梢一直绿到了地下。

走近瞧时,原来就是树身上布满了绿茸茸的青苔,那样鲜嫩,那样可爱,使得绿荫荫的苏堤,更加绿了几分。

有的青苔,形状也很有趣,如耕牛,如牧人,如树木,如云霞,有的整片瞧来,布局宛然,如同一幅青绿山水。

在花港观鱼,瞧到了又一种绿。

那就是满地的新荷,圆圆的绿叶,或亭亭立于水上,或婉转靠在水面,只觉得一种蓬勃的生机,跳跃满池。

绿色,本来就是生命的颜色,我最爱瞧初春的杨柳嫩枝,那样鲜,那样亮,柳枝儿一摆,似乎蹬着脚告诉您,春天来了。

荷叶,则要持重一些,初夏,则更成熟一些,但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力,就是一样的。

再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着,简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬,翩然起舞了。

励志美文赏析教案(二)一、赏析篇目《让经典在人们够着的地方》二、赏析目标:1、经典道出了人人心中有的道理2、真正的经典就是接地气的3、经典与草根的对接,才就是显示文化的作用与力量三、赏析重点:明大道理,做小事情四、赏析过程:明白大道理与做好小事情的关系,就是弘扬经典文化的关键让经典在人们够着的地方朋友与我同样喜欢阅读经典,我们一切诵读经典志同道合,已经有六七年了。

但就是,对于经典,还就是常读常新。

朋友瞧了网上有关视频以后,总要相互交流一下。

阅读的过程,就是一个认识自己,更好的去挖掘自身潜能,去更加快乐充实有意义的活着做着事情的过程。

记得著名教育家魏书生先生说,她要把天上的东西,拉到地上人们能够得着的地方。

我想就就是经典的草根化。

也就就是在那次报告中,她形象的将孔子释迦摩尼耶稣等等,形象的成为最早的多元文化教育工作者。

她们在没有政府投资,没有校舍没有师资等情况下,从事大众或者社会的教育活动或者工作。

凭借她们的努力,现在有了几亿几十亿的信徒。

她们的人格与文化,无疑具有一种巨大的魅力。

与她们相关的经典文化,从诞生之初,就有广大的民众基础。

她们的人格与文化的丰碑,就建立在人民群众的心中。

经典深入人心记得有人说过,圣贤们的经典之作,就就是道出了人人心中有且喜欢向往的东西与道理。

如人人都向往一种,自己被尊重的生活。

孔子就讲了,“己所不欲勿施于人”,“推己及人”。

人们都喜欢交流,怎么说,掌握一个什么原则。

孔子对于《诗经》进行了重新编辑,让人们去阅读。

这个时候的《诗经》不再就是宫廷里的专属品,而就是学者的最爱。

孔子告诉人们,读了《诗经》会提高自己说法表达的能力。