政治学复习资料

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思

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联邦制:是指由若干具有相对独立性的地区作为成员单位联盟组成的国家。它具有以下四个基本特点：第一，联邦设有统一的最高立法机关和行政机关，有统一的宪法、法律。第二，国家权力的一部分归地方，联邦成员可以有自己的立法机关和行政机关，宪法、法律等。第三，在对外关系上，只有联邦作为主权国家，是国际法的主体，联邦各成员单位不是独立主权国家，没有军队，一般不具有国家主体间外交的资格。第四，联邦制国家内成员单位的联盟关系一旦形成就不允许自由退出，只有少数例外。

单一制:是指将国土按地域划分成若干行政区域、具有统一主权的国家结构形式。单一制的基本特点是：第一，国家有单一的宪法，有统一的国家最高权力机关，国民具有统一国籍；第二，地方政府隶属于中央，其设置与权限均由中央政府通过法律文件予以规定或改变，地方权力没有宪法保障；第三，在对外关系上，单一制国家是一个国际法主体，地方政府对外不具有国家的外部标。

行为主义政治学是西方政治学家努力使政治学科学化的结果。这一努力肇始于19世纪30-40年代孔德和斯宾塞的实证主义哲学和方法论，并逐步成为20世纪70年代前西方政治学的主流。其基本特征是第一，用严格的分析技术来取代常识性的描述。第二，在个人和聚合的层次上解释人们的政治行为（集中在选举和投票）。第三，强调区分事实与价值，主张从事实的研究中发展理论。第四，在研究方法上有很大突破。

意识形态词法：由美国学弗里登提出，其内容是比较各种意识形态的内部结构，并运用维特根斯坦的“家族相似性”概念，找出这些结构中的各种子概念，确定其在各自结构中的地位、作用，从而达到对意识形态的细致了解的研究方法。

曼海姆悖论：一个人（比如他本人）可以不带意识形态偏见地分析意识形态吗？我们所存身的世界，部分第是哪些意识形态的产物，它们以一种建构社会真实的方式起着作用。因此，对于意识形态，是一个如何选择的问题，而不是一个辨别真假的问题。这个问题也被批评者称为曼海姆悖论。

政治文化：政治文化是政治系统成员的行为取向或心理因素。每一个政治体系都植根于一套意义和目的之中。我们谈及政治的态度、政治价值、意识形态、民族特征、文化精神，所有这些概念的困难在于它们的意义过于弥散与含混。因此，一般来讲，政治文化的内容主要包裹三个部分，即政治认知、政治情感和政治评价。

政治沟通:即“赋予政治过程以结构和意义之信息和情报的流动。政治沟通不只是精英对其民众发送信息，而且还包括全社会范围内以任何方式——不论是对公共舆论的影响、对公民的政治社会化还是利益集团的动员——影响整个政治的非正式沟通过程”

政党结盟：指特定的社会阶级、阶层或群体往往会对某一特定政党采取亲近或接近的态度，会在重大政策问题上赞同这一政党的主张，在选举等政治活动中支持这一政党，因而使自己同这个政党“结盟”在一起。这也就是使自己“认同”于某一政党。根据相同的道理，这些已结盟者对另一些政党则会采取拒斥、反对乃至对抗的立场。

政治社会化：政治社会化是政治文化传递与社会资本再生的过程，是政治文化形成、维持和改变的过程，是政治文化传承与创新的过程，是个人与系统互动的过程，是一个复杂、多元、持续的过程。

政党非结盟化:该理论特别关注选民投票选择与其社会结构性地位一向所提示的传统选择出现背离或分歧的现象，认定已经出现了政党制度沿着新的分裂线从根本上重构的发展趋势。

政党再结盟化:在长时段的多次选举中，一国的政党竞争格局会出现一种似乎“自然的”政党平衡，这种平衡可能会在一次又一次的选举后重新产生。因而再结盟化又包括两种不同的含义。一方面，一个政党可能赢得压倒性多数，那只有在下一次选举中恢复自然平衡。另读书之法,在循序而渐进,熟读而精思

一方面，在相当一段时期的背离后，由于一系列事件和问题的出现，大量的选民重新权衡他们的政治归属，投票对象也从一党转向另一党；那些的确抛弃了以前的政治归属的选民，极可能在后来的选举中恢复原来的归属，回归到传统的结盟关系中.

信访:中国特有的一种政治参与方式。主要是指公民、发热吗或者其他组织，向各级人民政府、县级以上人民政府工作部门反映情况，提出建议、表达意见或者投诉请求的活动。

社会运动:是人们对特定的社会和政治问题的有组织的集体表达，其目的是为人们所关心的问题做点事情，以便能够对现状有所改善。因此，社会运动是一个主动介入政治系统的过程，具有有针对性的目标，“社会运动是用来废除或至少削弱政治统治结构和社会统治结构的工具”。——［美］艾尔东·莫里斯：《社会运动理论的前沿领域

选举:代议制民主的基本前提就是选举代表，选举是公众意愿的反映和象征，是政权合法性的基础和标志；同时，公民通过选举显示的政策倾向，将成为当选者制定政策的重要依据，因此许多政治学家都倾向于将选举视为民主的本质。

政治发展:界定为政治体系朝着一定目标变化的过程，其中的“目标”是人们在社会历史环境约束下的价值选择，是人们（包括政治体系中的行为者和体系外的研究者）在不同群体层次经由政治沟通而达成的共识。

民主：包括两方面的定义，一方面是指民主作为目的价值，它常以人民主权的形式体现出来——人民作为最终的政治权威，另一方面，民主也必然体现为各种制度形式，这些制度形式不能根本性地损害其他价值，并应最大限度地保护其他价值。

多元民主：在批判和修正了精英民主理论的基础上形成的，其主要代表人物是美国著名政治学家达尔。这种理论的核心观点是民主政体的权力是多元的和分散的，不是始终集中于一个精英集团手中，而是分散在多个精英集团手中。

自由民主：是从古典自由主义兴起之后到现在在西方国家占主导地位的模式，强调对国家权力的限制，采用代议制形式。

全球治理:“从地方到全球的多层面中公共权威与私人机构间一种逐渐演进的（正式与非正式）政治合作体系，其目的是通过制定和实施全球的和跨国的规范、原则、计划和政策来实现共同的目标和解决共同的问题。”

君主制:是指最高权力掌握在国家元首手中的政体。在历史发展的过程中，元首拥有的权力从绝对到虚位象征，受到不同程度的限制，因此我们也可以将君主制分为专制君主制、等级君主制和立宪君主制。

立宪君主制:是西方国家进入宪政国家时期的一种政体形式，君主是国家元首，其权力受到宪法不同程度的限制，是资产阶级革命或改良时期资产阶级和封建贵族实行妥协的结果。立宪君主制又分为二元立宪君主制和议会君主制两种。（1）二元立宪君主制。二元立宪君主制是君主制和议会制并存的政体。（2）议会君主制。议会君主制是指政府对议会负责、君主的权力受到议会约束、君主为虚位元首的国家。

共和制:通常是指国家最高权力机关和国家元首由选举产生、并实行一定任期的政权组织形式。古希腊和古罗马都曾出现过民主共和制和贵族共和制。在资本主义共和制国家，根据总统、议会和政府三者的关系的不同，可以分为议会共和制、总统共和制、委员会共和制。另外，还有社会主义国家实行的共和制。当代共和制的类型：（1）议会共和制——是以议会为国家政治活动的中心，政府由议会产生并对它负责的一种政体。（2）总统共和制——总统直接领导政府，政府不直接对议会负责的政体。（3）委员会共和制——国家的最高行政权由委员会集体行使的一种制度，亦称“合议制”。（4）社会主义国家共和制——有巴黎公社、苏维埃制和人民代表大会制等形式。

议会党团:议会中同一政党的议员或政治倾向相近的政党的议员通常组成一个团体，统称为议会党团，作为党在议会内的基本组织。在当代，议会党团已经成为议会活动中不可忽读书之法,在循序而渐进,熟读而精思

视的重要结构。议会党团是各政党在议会内的“总指挥部”，其核心由党的领袖、党的督导员以及若干工作机构组成。

半总统制:这种政体模式的特点主要表现为（1）总统由议会制政体中的“虚位”元首变成了一个大权在握、凌驾于其他国家权力机构之上的“仲裁者”。（2）与议会制政体相比较，议会的权力被大大削弱。（3）政府不从议会中产生，但须向议会负责。

官僚制:主要包括两方面的含义：（1）指一种有效执行公共政策的理性体系或组织结构。（2）指由职业文官（专业人员），而非由选举的官员担任行政职务的政府管理体制。

违宪审查:是指由特定的国家机关依照法定程序，对国家的立法或有关国家机构、社会组织、团体的行为是否合宪所进行的具有法律效力的审查和裁决。

意识形态:本书是在下述意义上使用意识形态一词的：意识形态是一套多少能够自洽的观念体系，这套观念，不管它们是倾向于保存、修改还是推翻现有的权力体系，总之为有组织的政治行动提供了基础。因此，所有的意识形态：（1）对现存的秩序提供了一种解释，通常是以世界观的形式；（2）对于值得期待的未来，提供了一种模式；（3）勾勒了政治变迁怎样才能够发生

政治信息:是指以中介形式对诸种政治关系相互作用以及运动过程的表征，它反映了人类社会生活中政治活动的内容、形式、特点和规律，以及人们对以国家政权为核心的政治制度、政治实践的要求和态度。

迪韦尔热法则:多数代表制有利于两党制，而比例代表制有利于多党制。前者的要害在于形成了趋向于二元化的机制，包括有利于大党党内团结的机制（分裂则无法生存），有利于党际合并的机制（小党为求生存主动与大党联合，大党为谋发展主动与小党联合），以及不利于小党的淘汰机制（赢者通吃条件下小党的席位占有率低于其得票率，久之则小党退出政治舞台）和选民的弃弱就强心理；这些机制的综合作用造成了两党对抗的结局。相反，多轮投票特别是比例代表制则会消弭二元化的发展趋势而造就多党制的结果。这一方面由于比例法照顾和鼓励小党创立和发展，另一方面则是由于相似相近政党的多元性无损于它们的总体代表性，暂时性的政党联盟或阵线可以使它们得到远比多数代表制下更多的发展机会，党际合并的机会因之大为降低。

差异政治:为寻求身份的差异被公共生活所承认而斗争。这种寻求差异性被承认的权利要求，对西方占主导地位的自由主义权利观和公民观构成了严重挑战，也成为这些国家民主政治参与的一个重要话题。

治理:全球治理委员会于1995年发表了题为《我们的全球伙伴关系》的研究报告，对治理作出了如下界定：治理是各种公共的或私人的个人和机构管理其共同事务的诸多方式的总和。它是使相互冲突的或不同的利益得以调和并且采取联合行动的持续的过程。这既包括有权迫使人们服从的正式制度和规则，也包括各种人们同意或以为符合其利益的非正式的制度安排。

如何评价行为主义革命对政治学的贡献及其缺陷？

答题要点：第二次世界大战之后兴起的行为主义运动是漫长演变的一个结果，在这一过程中，以梅里亚姆为代表的美国芝加哥学派发挥了非常重要的作用。在某种意义上，政治学发展到行为主义这一阶段既是追求自然科学意义上的科学性的一个新顶点，也是这一过程的一个产物和标记。它对政治学的贡献主要体现在以下几个方面：第一，用严格的分析技术来取代常识性的描述。第二，行为主义在个人和聚合的层次上解释人们的政治行为（集中在选举和投票）。第三，与规范理论的区别在于，行为主义研究强调区分事实与价值，主张从事实的研究中发展理论。第四，行为主义阶段在研究方法上有很大突破。当然，行为主义遗留下来许多它自身无法解决的问题，其集中集中在两个方面，一是对行为主义科学观的批判。另一个