柯尔克孜族信仰 柯尔克孜族有何宗教信仰

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢柯尔克孜族民歌柯尔克孜族民歌文化简介导语：柯尔克孜人能歌善舞，有着深厚且悠久的音乐文化传统，其传统音乐有民间音乐和宗教音乐两类。

柯尔克孜族主要信奉伊斯兰教，伊斯兰教音乐与哈柯尔克孜人能歌善舞，有着深厚且悠久的音乐文化传统，其传统音乐有民间音乐和宗教音乐两类。

柯尔克孜族主要信奉伊斯兰教，伊斯兰教音乐与哈萨克族相近，包括“阿赞”、“塔拉乌克”、“加帕拉尚”和一些宣扬伊斯兰教义的民俗歌曲等。

不过，在新疆额敏县和黑龙江富裕县的柯族人多信奉藏传佛教和萨满教，此类宗教音乐多与蒙古族和藏族宗教音乐相近似。

民间音乐是柯尔克孜传统音乐的主体，包括民歌和器乐。

按照民族习惯，柯尔克孜民歌可分为“恰尔威奇额尔”(牧歌)、“木卡巴特额尔”(颂赞歌)、“达斯坦”(叙事歌)、情歌、习俗歌等类别。

牧歌是人们喜爱的一种散板类歌曲，曲调辽阔开朗，节奏自由，旋律高昂，近似于蒙古族的“长调”民歌。

较有代表性的曲目有《我们的草原风光好》《歌唱草原》等。

叙事歌的内容非常广泛，大到历史题材、小到生活琐事，都可以用这种体裁演唱。

歌词可长可短，一般采用同一首曲调反复演唱，多一字一音，旋律带有较强的说唱性。

较有代表性的曲目，如反映1913年柯尔克孜人民因反抗沙俄遭镇压被迫四处飘流的《悲伤的岁月》，以及驰名中外的长篇英雄史诗《玛纳斯》等等。

情歌在柯尔克孜民歌中占有相当的比重，内容多反映男女青年对爱情的向往，或者是对早期买卖婚姻的揭露和控诉。

此类歌曲数量最多、流传最广且曲调丰富，旋律抒情婉转，常由歌手持考姆兹自弹自唱，着名曲目有《姑娘的忧伤》《姑娘的哀怨》《古娜泰》《白鸽子》等。

习俗歌也是人们生活中应用较广的一类歌曲，根据使用场合和功能生活常识分享。

柯尔克孜族的传统仪式“玛扎尔塔依德”啥样>在中国，柯尔克孜族主要是信仰伊斯兰教，但在历史的长河中，柯尔克孜族在皈依伊斯兰教之前，还信奉过原始的萨满教。

萨满教最大的特点是举行盛大的祭祀活动，用来祈求上天保佑他们平平安安，风调雨顺。

柯尔克孜族现在虽然信奉伊斯兰教，但在其生产、生活当中仍然保留着萨满教的一些遗俗，“玛扎尔塔依德”仪式就是其中之一。

柯尔克孜族大多数人生活在牧区，生活与畜牧业息息相关，羊群每年是冬季产崽，经过整整一个冬季，储备的草料即将用净。

春夏季节是羊群成长的季节，每年春季的降雨往往决定着牧场草势的长成，而牧草长势如何直接影响着羊群的成长。

进入秋季后，是牧民们的收获季节，羊群的肥瘦又直接影响着牧民的收入。

因此，牧民们每年最担心的就是春季的降雨，于是他们就以“玛扎尔塔依德”仪式来向上天祈求降雨，“玛扎尔塔依德”的主要意思就是祭拜或祭拜圣迹的意思。

“玛扎尔塔依德”仪式一般在3月底举行，由村里年长的、德高望重的人来主持，由他来定时间，大家来准备。

每一个人，每一个家庭都量力而行，或捐一只羊或几家合起来捐一头(匹)牛或马，没有人强求，大家都是自愿的。

约定的日子来到时，一大早，村里的男女老少都不约而同地来到当地被人们公认为是圣迹的地方，这种地方很开阔，还必须有一眼泉水，而且泉水不能被污染。

村里的人都常年自觉地保护这眼泉水，大人时常会教育小孩不要往水里乱丢东西。

在泉水附近通常会有至少一棵柳树，有些地方还会有一个石磨盘。

仪式开始后，大家秩序井然，各家都搭起临时的灶台，女人们就会取出早已准备好的小锅，点火烧油，用发好的面团炸油饼子，男人们则另搭起几口大锅，烧上大火，并从泉眼处打来泉水倒进锅中，并对大家带来的牛、羊和马进行祈祷后宰杀。

柯尔克孜族习俗柯尔克孜族的祖先崇拜>柯尔克孜人对祖先的崇拜。

这种习俗起源于其长期信仰萨满教“灵魂不灭”的观念。

萨满教认为，人死后灵魂脱离肉体，游荡于空间之中，一旦灵魂附体，人又可以复生。

这种观念导致了祖先崇拜。

柯尔克孜人的祖先崇拜，首先表现在葬仪上。

古代柯尔克孜人实行土葬，并有各种各样的殉葬品。

在叶尼塞河流域古柯尔克孜族人的墓葬中发现，死者的殉葬品中有牛、马匹，还随葬有各种生活用品。

对祖先的崇拜还表现在对死者的祭典上。

在祭典仪式上一般都要宰杀牛羊马匹，为死者准备丰盛的食物。

在《玛纳斯》的“阔克托依的祭典”一节中，描写了哈萨克、柯尔克孜族人祭典最盛大的场面。

对祖先的崇拜往往也是对英雄的崇拜，崇拜的祖先大都是本民族的英雄。

玛纳斯被柯尔克孜族人视为全民族的祖先，因而崇拜最集中的表现是对英雄玛纳斯的崇拜。

不仅在《玛纳斯》和民间文学中是这样，在现代生活中，直到今日，柯尔克孜族人依然将玛纳斯作为他们崇拜的对象，遇事依然祈求玛纳斯的庇护。

人们在发誓时往往用“如果我违背诺言，让玛纳斯的灵魂惩罚我，让玛纳斯的坟墓惩罚我，让玛纳斯的威力惩罚我”。

这是将祖先崇拜与英雄崇拜紧紧地给合在一起了。

柯尔克孜族人的祖先崇拜晚于自然崇拜，这是随着社会发展在意识上的一个重大转变和进步。

随着祖先崇拜的出现，柯尔克孜人逐步认识了人的力量、人的作用、人的个性，逐步增强了人类战胜自然、改造自然的信心和勇气，逐步由自然主宰人类命运向人类自己主宰命运进化。

这是认识观念上的一次飞跃。

萨满文化在柯尔克孜人生活中留下的种种痕迹，至今仍随处可见。

直至今日，即便是早已信仰伊斯兰教的柯尔克孜人，依然认为“腾格里”(苍天)是至高至尊的，将“腾格里”与“胡达”(真主)并论，遇事往往祈求“腾格里”保佑等等。

现在柯尔克孜人过传统节日“诺肉孜”的全部活动，都是萨满文化留下来的古习，即便在伊斯兰教节日古尔邦节时跳的狂欢舞，依然是萨满舞。

在柯尔克孜族的民间文学作品中，到处可见萨满文化的遗俗。

柯尔克孜族民情风俗5篇第一篇：柯尔克孜族民情风俗柯尔克孜族民情风俗柯尔克孜族在喀什分布在塔什库尔干、疏附、疏勒、莎车、叶城、英吉沙等地。

“柯尔克孜”是民族自称，其含义有“四十个部落”、“四十个姑娘”或“草原人”等说法。

柯尔克孜的先民，最初居住在叶尼塞河上游，唐朝时称“黠戛斯”。

公元840年，一部分黠戛斯人随着回鹘人西迁到了新疆。

柯尔克孜语属阿尔泰语系突厥语族，现使用以拉丁字母为基础的新文字。

他们普遍信仰伊斯兰教，也有一部分信仰喇嘛教。

柯尔克孜男子常戴高顶方形卷沿帽和两侧有突出护耳的皮帽或毡帽，内穿白色绣有花边的圆领衬衫，外套羊皮或蓝、黑色棉布做成的长“袷袢”，腰束皮带，并佩带小刀。

女子喜穿缀有银扣的对襟上衣，下穿多褶长裙或下端带皱裥的连衣裙，外套黑色坎肩或袷袢。

姑娘们普遍喜好红色衣裙，戴红色丝绒圆顶小帽或水獭皮帽。

妇女多披白色头巾，穿绣有花纹的高筒皮靴。

未婚姑娘喜扎许多小辫，婚后改扎双辫。

妇女喜戴耳环、项链、手镯、戒指等。

柯尔克孜族的饮食，主要为奶子、奶皮、奶油、酸奶、奶饴等奶制品和牛、羊、马、骆驼等肉类，辅以面食、蔬菜。

喜喝茯茶。

柯尔克孜族牧民多住圆形毡房，顶部开天窗。

夏季多住在草原及河流附近，冬季迁居向阳山谷。

定居的群众多住方形平顶土房，房子周围种有瓜果、蔬菜。

柯尔克孜族十分好客和注重礼节。

路上相见，互相问候，家里来客，热情款待。

迁居时，邻居们也要互相设宴招待。

柯尔克孜族是能歌善舞的民族。

民歌的形式和内容比较丰富，著名的民间史诗《玛纳斯》，是一部古代柯尔克孜族的百科全书。

乐器有10多种，以三弦琴“库姆孜”最为人民喜爱。

传统的工艺美术——刺绣、擀毡、雕刻、织花等也别具特色。

文娱活动丰富多彩，除唱歌、跳舞、说故事外，有刁羊、赛马、摔跤、马上拉力、拔河等。

“姑娘追”是柯尔克孜人民喜爱的一种马上运动，也是青年男女表白爱情的一种特殊方式，通常在喜庆丰收、举行婚礼、欢庆集会时举行。

开始时将参加运动的人员分成两部，然后一方出男，一方出女，男女骑马同往指定地点。

柯尔克孜族简介柯尔克孜族，与吉尔吉斯族是指同一个民族，属于汉语的同名异译。

该民族主要分布于中亚，为吉尔吉斯斯坦的主体民族，多信仰伊斯兰教。

现代汉语对居于中国境内的这一民族常称“柯尔克孜族”，对居于中亚的这一群体称为“吉尔吉斯族”。

中国境内约有16万柯尔克孜人（2000年），主要分布于新疆西部的克孜勒苏柯尔克孜自治州。

文化柯尔克孜族的史诗最著名的是《玛纳斯》，有20多万行。

是一部传记性的英雄史诗，描绘了玛纳斯家族八代人反抗异族侵略、保卫家乡和柯尔克孜族人民的安宁生活这样一个主题。

何尔克孜族人民能歌善舞，阿肯、伊尔奇、玛纳斯奇是民间音乐的创作者、加工者和传播者。

节庆柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节，按柯尔克孜族的历法，新月每出现一次为一个月，十二个月为一年。

每年第一个月出现时即过诺若孜节。

类似于汉族的春节，届时家家户户都要把好饭好菜摆好，以示庆祝，并且还要用小麦、青稞等七种以上的粮食做成一种名为“克缺”的食品，预祝在新的一年里饭食丰盛。

服饰饮食柯尔克孜族妇女的服饰也是多种多样的。

一般喜欢穿红色的短装和连衣裙，衬衣直领宽大，显得舒适。

裙子多褶形圆筒状，下端束于腰，下端镶制皮毛，显得华丽富贵。

男子多穿一种无领的“袷袢”(外衣)，里面穿竖领单襟扣领衬衣，腰问系一根皮带，挂一把小刀，下着条绒裤或皮裤，脚穿长统马靴。

一日三餐，除早餐为馕和茶或奶茶外，中餐和晚餐多以面食、马、牛、羊肉为主；在农区以粮为主食，但肉类仍占有很大比重。

粮食大都用来磨面做馕、面条、奶皮面片及“乌麻什”（用麦面或青稞面做成的稀粥）、“库依马克”（油饼）、“包尔骚”（油餜、“巧巴拉”（馄饨）等。

制作面食时常用皮制的擀面布。