柯尔克孜族“约隆”婚俗中的舞蹈调查与研究

《多民族村落蒙古族婚俗变化的调查研究》篇一一、引言中国的婚俗文化博大精深，每个民族、每个地区都有其独特的婚俗传统。

随着社会的发展与变迁，传统的婚俗也发生了一定的变化。

本文以多民族村落中的蒙古族为例，通过调查研究的方式，深入探讨其婚俗的变化及背后的原因。

二、研究背景蒙古族是一个具有悠久历史和丰富文化的民族，其传统的婚俗具有浓厚的民族特色。

然而，随着现代化进程的推进，蒙古族婚俗也受到了一定的影响，发生了不同程度的变化。

为了更好地了解这些变化，我们进行了本次调查研究。

三、研究方法本研究采用文献研究法、实地调查法和访谈法相结合的方式进行。

首先，通过查阅相关文献资料，了解蒙古族传统的婚俗文化；其次，深入多民族村落进行实地调查，观察当地的婚俗活动；最后，与当地居民进行访谈，了解他们对婚俗变化的看法和感受。

四、蒙古族传统婚俗概述蒙古族传统的婚俗具有浓厚的游牧文化特色，包括求婚、订婚、婚礼等多个环节。

求婚时，男方需向女方家长表达求婚意愿，并赠送礼物；订婚时，双方家长需商定彩礼和婚礼事宜；婚礼当天，新人需进行一系列的仪式，如拜堂、敬酒等。

这些环节都体现了蒙古族对婚姻的重视和对新人的祝福。

五、蒙古族婚俗的变化随着社会的发展与变迁，蒙古族婚俗也发生了一定的变化。

首先，在求婚和订婚环节，现代通讯方式如电话、微信等已成为常见的沟通手段；其次，婚礼的形式和内容也发生了变化，越来越多的新人选择在酒店举办婚礼，并融入了西方婚礼的元素；此外，彩礼的金额和形式也发生了变化，部分地区出现了高额彩礼的现象。

六、变化原因分析蒙古族婚俗发生变化的原因是多方面的。

首先，随着现代化进程的推进，人们的生活方式和价值观发生了变化，对婚姻的看法也发生了改变；其次，受西方文化的影响，部分新人开始追求西式婚礼；此外，社会经济的发展和人们生活水平的提高也为婚礼的举办提供了更多的物质条件；同时，传统习俗中的一些封建思想也逐渐被摒弃，更加注重婚姻的自由和平等。

生态学视野下的塔吉克族婚礼中的舞蹈研究新疆喀什地区的塔什库尔干自治县位于帕米尔高原之上,此处聚居着我国大部分的塔吉克族,他们被称为高山塔吉克族,在这里生活的塔吉克族人民各个能歌善舞,而且这个民族的舞蹈特色鲜明,独具魅力,有浓郁的西域色彩。

塔吉克族的舞蹈表演大都集中在他们的婚礼上,对于塔吉克人而言,某一对新人的婚礼仪式已成为该地区塔吉克人集体欢庆娱乐的重要场合,也是大家相互交流的一种重要方式,此地特殊的生态环境造就出这个民族特色的婚礼与婚礼中的舞蹈。

笔者从塔什库尔干塔吉克族的生态环境、历史沿革、婚俗文化、婚礼实录、婚礼中舞蹈调查、婚礼中舞蹈的生态成因几个方面入手,通过田野调查法、文献分析法获得一手资料。

除了绪论和结语,本文主要从五个部分阐述了塔吉克族婚礼中的舞蹈,第一部分主要描述了塔什库尔干地区的概况。

主要从塔什库尔干塔吉克自治县的生态环境包括自然生态和人文生态还有历史沿革,从这几个方面对塔什库尔干的历史渊源和生存环境进行宏观描述。

第二部分主要对塔吉克族的婚俗文化做了资料整理。

这一部分整理了塔吉克族缔结婚姻的形式具体有哪些,罗列了整理书面资料中塔吉克族婚礼仪式的规制,为了能给下文的现实对比提供了对比对象。

第三部分主要写塔吉克族婚礼田野实录。

本部分从笔者参加的婚礼中选择两个典型的婚礼个案做整理记录,从而与文本中的塔吉克族婚礼相对比分析。

第四部分主要写对于塔吉克族婚礼中的舞蹈进行调查,阐述婚礼中舞蹈的种类、形式和特征。

第五部分主要从塔吉克族婚礼生态环境的自然生态项和社会生态项几个方面探讨舞蹈与生态环境的关系。

笔者从生态学方向出发,在生态学视角下,运用舞蹈生态分析法对塔吉克族婚礼及其婚礼中舞蹈做了分析,在生态学的视野下阐述塔吉克族婚礼中舞蹈与生态环境的关系,旨在探析生态环境对此地婚礼中舞蹈的形成所产生的影响,并对其婚礼中舞蹈的发展提出自己的看法,从民俗舞蹈的角度对塔吉克族婚礼中的舞蹈的生态进行探究,对其塔吉克族婚礼中的舞蹈特征进行解读,旨在使塔吉克民族独具特色的婚礼中的舞蹈被大家所熟知与了解,对其进行更多的欣赏与进一步的研究,促进它的传承与发展。

‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2018年7月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Jul.,2018　 收稿日期:2018-03-12 作者简介:拓万亮(1980-),男,副教授,硕士㊂主要从事民族传统体育学研究㊂薛剑莉(1982-)女,副教授,硕士㊂主要从事语言文字学与少数民族文学研究㊂ 基金项目:国家社科基金西部项目:柯尔克孜族体育非物质文化遗产保护与交流研究(15XMZ063);国家社科基金西部项目:口述史诗‘玛纳斯“传承人调查研究(13XZW025);自治区普通高校人文社科重点研究基地非传统安全与边疆民族发展研究中心招标课题:丝绸之路经济带视域下跨国民族传统文化互动研究 以柯尔克孜族为中心(090115C02)柯尔克孜族非物质文化遗产历史与现状研究拓万亮,薛剑莉(塔里木大学体育工作部,新疆阿拉尔843300)摘　要:柯尔克孜族的历史悠久,多种外来文化对其产生了深远的影响,促使柯尔克孜族形成了独特的文化体系㊂在柯尔克孜族非物质文化遗产保护上,要注重发挥出政府的管理职能,积极的建立柯尔克孜族文化保护制度,通过开展柯尔克孜族语言文化教育,编写柯尔克孜族语言教材等方式,推动柯尔克孜族语言文化的可持续发展,最后,要充分的发挥数字化技术的优势,提升柯尔克孜族的宣传和影响力度㊂关键词:柯尔克孜族;非物质文化遗产;文化体系中图分类号:G112 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2018)07-0033-03Research on the History and Current Status of Kirghiz Non -material Cultural HeritageTUO Wan -liang ,XUE Jian -li(Department of Physical Education,Tarim University,Alar Xinjiang 843300,China) Abstract :Kirgiz nationality has a long history and a variety of foreign cultures have had a profound influence on it,so it hasformed a unique cultural system.On the issue of Kirgiz intangible cultural heritage protection,we must pay attention to the government 's management functions,such as actively establishing a Kirgiz Dai culture protection system,carrying out Kirgk language and cultural education,and writing Kirgiz language textbooks to promote the Kirgiz language.Sustainable development of culture.Finally,we must give full play to the advantages of digital technology and enhance Kirk's propaganda and influence. Key words :Kirgiz;intangible cultural heritage;cultural system 柯尔克孜族是我国最古老的的游牧民族之一,早在公元前三世纪就已经有所记载,在‘史记“中被称之为 鬲昆”,也就是柯尔克孜族的译音㊂在历史上,受到多种因素的影响,柯尔克孜族曾经发生过多次迁徙,时至今日,柯尔克孜族主要分布在我国的新疆维吾尔自治区㊁黑龙江省以及吉尔吉斯斯坦等国家和地区㊂在迁徙的过程中,柯尔克孜族形成了底蕴丰富的民族文化,其传承下来的非物质文化遗产种类众多,如‘玛纳斯“史诗㊁刺绣㊁驯鹰等,都是研究柯尔克孜族文化的重要载体㊂而加大对柯尔克孜族非物质文化遗产的研究和保护力度,不仅能够推动我国少数民族文化传承与保护事业的进步,还能够促进我国少数民族文化的繁荣发展㊂一㊁柯尔克孜族文化的迁徙历史与文化信仰(一)柯尔克孜族的迁徙历史柯尔克孜族的文化发展,与其迁徙的历史是密不可分的,其民族的历史㊁文化㊁民族精神,都是在民族迁徙的过程中形成的㊂根据现有的历史资料可知,柯尔克孜族最早起源于叶尼塞流域,受多种政治㊁经济㊁文化㊁习俗等因素的影响,柯尔克孜族发生了数次大规模的迁徙,最终形成了在中亚地区和新疆地区的聚居区㊂而直到上世纪五十年代,柯尔克孜族东迁的历史才逐渐为人所重视㊂柯尔克孜族经历过三次大规模的东迁,最早发生在元世祖至元三十年,也就是公元1293年,在元朝官员的带领下,部分柯尔克孜族迁移到了现如今的黑龙江省肇源县,并在此地建城生活㊂柯尔克孜族的第二次东迁,发生在清朝雍正十一年,也就是公元1733年,是从柯尔克孜族的发源地叶尼塞河及周边流域出发,通过蒙古草原迁徙到了齐齐哈尔地区㊂在第二次东迁结束后,柯尔克孜族子民被编入了清朝的八旗制度中,并且一直到清朝末期,都享受着旗人的待遇㊂柯尔克孜族的第三次东迁,发生在清朝乾隆二十二年,也就是公元1757年,第三次东迁起始于乌里雅苏台,并通过周边少数民族聚居区派兵护送,最终到达了呼伦贝尔地区,这次迁徙是当今有文献记载可循的最早的柯尔克孜族东迁史料㊂如今生活在黑龙江地区的柯尔克孜族,绝大多数都是从第三次东迁遗留下来的柯尔克孜族后裔㊂经历了多年的发展,我国的柯尔克孜族百姓已经在新疆和黑龙江省等地区生活㊂其姓氏主要由吴㊁韩㊁常㊁蔡㊁郎㊁司六种㊂在建国之后到今日,许多柯尔克孜族百姓为了谋求生计,都会离开家乡到外地工作,这也就使得柯尔克孜族百姓逐渐扩散到了全国的范围㊂(二)柯尔克孜族的历史宗教我国是一个多民族的国家,五十六个民族中,每个民族所信仰的宗教和神祇都有所不同㊂在不同的地区,柯尔克孜族百姓的宗教信仰也有一定的差异,在新疆地区的柯尔克孜族百姓主要信仰藏传佛教和伊斯兰教,而黑龙江地区的柯尔克孜族百姓则主要信仰萨满教和藏传佛教㊂除此之外,柯尔克孜族还信仰一些特殊的神祇,主要有以下几种:首先是祖神㊂在柯尔克孜语中,祖神被称为 吉雅其”,也就是祖先神㊂柯尔克孜族百姓经常会在房子的西南角上,插上拴着红布的箭杆,箭杆主要代表了柯尔克孜族祖先过去的生活方式,也就是游牧㊁狩猎,每逢过年过节,柯尔克孜人都会相互拜访,在此之前,首先要去拜家中的祖神,再去拜见长辈㊂其次是蛇神㊂蛇神的信仰者一般集中在黑龙江地区,在柯尔克孜语中被称之为 吉林都斯”,其最早是柯尔克孜族种 常”姓的家神,随后伴随着婚丧嫁娶,蛇神逐渐成为了黑龙江地区柯尔克孜族百姓普遍信仰的神祇之一㊂最后是马神㊂柯尔克孜族是一个游牧民族,对于马极为重视,每个有马的人家,都会从马群中挑选出一个最优秀的作为神马,在柯尔克孜语中被称之为 鄂孜拉”,也就是祖宗骑的马,而没有马的柯尔克孜族家庭中,通常会用木板刻画出一匹马作为神马,同样享受祭祀活动㊂除此之外,柯尔克孜族文化还信仰一些如树神等民族神祇和灶王爷㊁胡黄二仙等各民族民间信奉的神祇㊂(三)柯尔克孜族的语言文化柯尔克孜族语言属于阿尔泰语系突厥语族东匈语支克普恰克语组,属于一种黏着语类型㊂柯尔克孜族的历史悠久,根据已有的历史文物可知,早在公元前五世纪,柯尔克孜族就形成了本民族的如尼文,并且其文学较为繁荣,在唐朝时期就形成了完整的文学作品㊂而受到多种主管或客观因素的影响,目前保存下来的柯尔克孜族文学作品相对较少,绝大多数文学作品都已经在迁徙的过程中遗失,这也就导致了柯尔克孜族的文学作品大多都是口头文学,很少有进行书面保存的㊂如今,新疆地区的柯尔克孜族依然保存着独立的文字,而黑龙江地区的柯尔克孜族人数量较少,并且处于复杂的民族环境之中,语言具有一定的地方化特点,与俄罗斯的哈卡斯语具有一定的相似性㊂目前,黑龙江地区的柯尔克孜族文字已经遗失,并且绝大多数人都不能利用柯尔克孜族语言进行交流,能够进行交流的只有七家子村的常淑元女士㊂二、柯尔克孜族非物质文化的保存与特点(一)柯尔克孜族现存非物质文化遗产种类首先是国家级非物质文化遗产项目㊂第一批国家级非物质文化遗产项目,是柯尔克孜族的著名史诗‘玛纳斯“,第二批国家级非物质文化遗产项目,是柯尔克孜约隆㊁库姆孜艺术和柯尔克孜族刺绣,第三批国家级非物质文化遗产项目,是柯尔克孜族的驯鹰习俗㊂其次是自治区级非物质文化遗产项目㊂第一批自治区级非物质文化遗产主要分为三类,第一类是民间文学,包括了史诗‘玛纳斯“㊁柯尔克孜族民间达斯坦叙事长诗和帕米尔柯尔克孜族约隆歌,第二类是民间音乐,主要有柯尔克孜族库姆孜艺术和噢孜库姆孜口弦,第三类是传统手工技艺,主要包含了柯尔克孜族绣花布单制作技艺㊁马鞍制作技艺㊁约尔麦克毛线编编织工艺㊂第二批自治区级非物质文化遗产主要分为三类,第一类是传统体育㊁游艺与杂技,主要是柯尔克孜族奥尔朵,第二类是传统技艺,也就是柯尔克孜族的波杂酿造工艺,第三类是民俗,也就是柯尔克孜族的驯鹰习惯㊂第三批自治区级非物质文化遗产主要包含四类,第一类是传统体育㊁游艺与杂技,也就是柯尔克孜族族托古孜库尔阔勒,即九巢棋,第二类是传统美术,也就是柯尔克孜族的毡绣和布绣工艺,第三类是传统技艺,也就是柯尔克孜族白毡帽制作工艺,第四类是民俗,也就是柯尔克孜族服饰㊂最后是州级非物质文化遗产项目㊂第一批州级非物质文化遗产项目主要是游艺㊁传统体育与竞技,分别是柯尔克孜族奥尔朵即打皇宫,以及布尔库特即狩猎驯鹰㊂第二批州级非物质文化遗产项目主要包含五类,第一类是民间文学,主要包含了部落史散吉拉㊁祝赞词巴塔㊁摇篮歌白西克额尔㊁养马歌西热力当㊂第二类是传统音乐,主要包含了放牧羊歌阔依其的歌㊁歌谣库夏克㊁加热马赞;第三类是传统体育㊁游艺与杂技,分别是月光寻物阿哈却力木㊁柯尔克孜阔克勃热塔尔木叼羊㊁柯尔克孜马上角力叶儿噢达里西㊁捉兔子游戏叶铁克㊁柯尔克孜驯养赛马㊁走马技术㊁荡秋千色勒肯切克㊁九巢棋托古孜库尔阔勒㊁吾帕依㊁藏踝骨噢木里特卡卡土㊁别两克勒特㊂第四类是传统美术,也就是壁挂吐西杜克㊁柯尔克孜织绣工艺㊁柯尔克孜族美术㊁柯尔克孜木雕哈西奥依胃;第五类是传统技艺,包括了兽角马镫制作技艺㊁沙力莫尔制作技艺㊁手推磨加尔割勒恰克制作技艺㊁朱普卡制作技艺㊁酥油萨热马依制作技艺㊁头饰艾列切克㊁库姆孜㊁噢孜库姆孜制作技艺㊁柯尔克孜饮食义化㊁驼毛服饰切普坎制作技艺㊁柯尔克孜族木制品制作技艺㊁尖头靴乔阔依㊁自制饮料柯尔克孜艾其提玛㊁柯尔克孜白毡房制作技艺㊁柯尔克孜擀毡织毯㊁柯尔克孜传统艾兰制作技艺㊁柯尔克孜族其衣编织技艺㊁西尔达克制作技艺㊁柯尔克孜白毡帽制作技艺㊂第二批州级非物质文化遗产主要包含三类,第一类是传统技艺,包含了贾尔玛㊁柯尔克孜奥力灭制作技艺㊁西任古如奇㊁柯尔克孜卡特玛㊁帕孜拉㊁库鲁提制作技艺㊁柯尔克孜搓毛线制作技艺㊁柯尔克孜木泽马奶子酒酿造技艺㊁柯尔克孜包孜酒酿造技艺;第二类为传统医疗,分别是柯尔克孜族土法医疗和民间药房及护理手段;第三类是民俗,主要包含了诺茹孜节㊁丧俗㊁柯尔克孜取名礼俗㊁柯尔克孜婴儿满月仪式㊁奥依塔克婚俗㊁柯尔克孜婚礼㊁柯尔克孜传统历法㊁柯尔克孜肉食礼俗㊁柯尔克孜骆驼奶制作技艺㊁柯尔克孜玉鲁西等㊂第三批和田地区及非物质文化遗产主要包含了传统美术的柯尔克孜族传统刺43齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)　绣工艺㊂(二)柯尔克孜族现存非物质文化遗产种类特点首先,申报地高度集中㊂柯尔克孜族非物质文化遗产的申报地基本全部来自于新疆地区,并且主要分布在阿合奇县㊁乌恰县㊁阿克陶县㊁阿图什市等地,其主要是由于柯尔克孜族的人口分布高度集中,绝大多数柯尔克孜族人民都集中在在这三县一市中,为非物质文化遗产的重要载体和传播者㊂其次,非物质文化遗产类别集中㊂从整体而言,柯尔克孜族非物质文化遗产主要有民间文学㊁民间音乐㊁传统美术㊁民俗㊁传统手工艺㊁传统体育㊁游艺与杂技㊁传统医疗等,其涉及的范围较广,但分布高度集中,在传统舞蹈㊁传统戏剧㊁曲艺等方面完全没有涉及,而在其他方面上,尤其是传统体育㊁游艺与杂技㊁传统手工艺㊁民间文学㊁传统美术等方面具有丰富的非物质文化遗产㊂最后,主要集中在生存活动中㊂柯尔克孜族作为一个游牧民族,其生产力主要来源于狩猎和放牧,在与大自然和猛兽进行抗争的过程中,柯尔克孜族养成了剽悍的民风,并且其文化活动都是与生存活动息息相关的㊂体现在非物质文化遗产中,柯尔克孜族文化中传统体育㊁游艺与杂技的项目极多,而单纯的进行精神文明享受的项目极少,尤其是在其他民族文化中都有所体现的戏曲等文化中,柯尔克孜族甚至是空白的,这也是柯尔克孜族文化相对其他民族文化的一个特殊性㊂三㊁柯尔克孜族非物质文化遗产保护策略分析(一)发挥政府的管理职能我国是一个多民族国家,多民族和谐共同发展一直是我国发展的核心思想,而民族文化作为民族精神的体现,对于汉族和少数民族的发展都具有重要的指导性作用,尽全力保护和传承少数民族文化,是我国民族工作的重中之重㊂因此,在柯尔克孜族非物质文化遗产保护中,政府也要发挥出其应有的作用,通过制定完善的柯尔克孜族文化保护制度,并借鉴其他少数民族尤其是人口数量较多的少数民族文化保护制度,来进行优化和改进,使得柯尔克孜族非物质文化遗产保护能够有法可依,能够有效的提升柯尔克孜族文化保护水平㊂(二)开展柯尔克孜族文化教育随着普通话的普及和发展,多种方言和少数民族语言都处于濒临消失的状态,而文化的传承与语言的发展又具有密不可分的联系㊂目前,尤其是对于黑龙江地区的柯尔克孜族文化而言,存在着语言濒临消失的问题,能够熟练使用柯尔克孜语言进行交流的人口数量越来越少,并且普遍集中在年龄较大的长者之间,这也就导致了柯尔克孜语言随时处于消失的状态㊂因此,需要着重开展柯尔克孜族语言文化的教育,通过开展相应的教育活动,让柯尔克孜族青年对本民族文化产生文化认同感和自豪感,形成热爱柯尔克孜语言,并人人会说㊁爱说㊁挣说柯尔克孜语言的良好文化格局,对于推动柯尔克孜族非物质文化遗产的发展能够起到重要的推动作用㊂(三)充分应用数字化技术在信息技术水平高度发展的背景下,数字化技术由于具有丰富性㊁快捷性㊁功能性等特点,对于各种传统领域的发展起到了重要的推动作用㊂在非物质文化遗产保护上,通过数字化技术,可以将许多非物质文化遗产项目保存在网络当中,为非物质文化遗产提供了一个相对安全㊁稳定的保护空间㊂同时,通过数字化技术还可以更准确的对非物质文化遗产保护现状进行分析,更直观的反馈出当前柯尔克孜族非物质文化遗产保护存在的问题,并针对性的提出解决办法,能够有效的提升柯尔克孜族非物质文化遗产保护的水平,并通过互联网将柯尔克孜族文化传播出去㊂总之,柯尔克孜族是我国历史最悠久的少数民族之一,作为游牧民族,柯尔克孜族经历了数次迁徙,并在迁徙的过程中形成了独特的文化,其所传承下来的非物质文化遗产类别众多,共同构成了我国繁荣的少数民族文化格局,对我国文化事业的发展起到了重要的推动作用㊂柯尔克孜族的宗教信仰主要以伊斯兰教㊁萨满教和藏传佛教为主,除此之外还信仰如祖神㊁蛇神㊁马神㊁树神㊁灶王爷等神祇㊂其语言文化属于阿尔泰语系的突厥语族,是一种黏着语类型㊂在新疆地区,仍然保存在柯尔克孜族语言,在黑龙江地区,这种混杂着哈卡斯语的特殊语言形式已经濒临灭绝,能够用柯尔克孜族语交流的人屈指可数㊂在文化的角度上,柯尔克孜族现存的非物质文化遗产具有申报地高度集中㊁申报类型高度集中的特点,并且绝大多数文化类型都与生存活动紧密相连,体现出了柯尔克孜族作为游牧民族的积极生存心态㊂ 参考文献: [1]周珊.生态语言学视野下的中国柯尔克孜族语言生态发展 以新疆克孜勒苏柯尔克孜族自治州为例[J ].新疆大学学报(哲学㊃人文社会科学版),2013,41(03):69-73.[2]马惠敏,徐梅,刘素芳.新疆柯尔克孜族传统民歌文化现象与音乐形态探究[J ].喀什师范学院学报,2013,34(05):41-44.[3]左红卫,孟楠.民国时期哈萨克族㊁柯尔克孜族文化转型的实践 哈萨克族㊁柯尔克孜族文化促进会研究[J ].伊犁师范学院学报(社会科学版),2017,36(01):11-17.[4]斯拉依㊃阿赫玛特.试论柯尔克孜族英雄史诗‘玛纳斯“中的马文化[J ].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2012,33(04):113-114.[5]张涛.盘马弯弓射大雕──柯尔克孜族马上文化活动述论[J ].西域研究,2000,(02):88-93.[6]龚强.黑龙江冰雪文化礼赞(十五) 谱写英雄史诗的柯尔克孜族(一)[J ].黑龙江史志,2007,(03):25-27.(责任编辑　李　维)53　第7期柯尔克孜族非物质文化遗产历史与现状研究。

一、前言地处我国边陲的新疆维吾尔自治区是一个多民族聚居地。

柯尔克孜族人民在这里繁衍生息，在悠久的历史发展中创造了璀璨的音乐文化，其中一些音乐入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

新疆柯尔克孜族非遗音乐文化发展主体在开展工作时出现后继乏力的问题，对新疆柯尔克孜族非遗音乐文化保护与传承产生不利影响。

2016年，联合国教科文组织发出“在非遗保护中努力保持可持续发展三个方面（经济、社会和环境）的平衡”的主张，为世界各国非遗可持续发展指明了方向。

鉴于此，本文以可持续发展思维对新疆柯尔克孜族非遗音乐文化可持续发展对策进行研究。

具体研究时以《保护非物质文化遗产公约》相关要求为指导，把握新时代少数民族非遗音乐文化可持续发展的关键，探讨新疆柯尔克孜族非遗音乐文化可持续发展对策。

为了解决这一问题，本文建议相关主体秉持可持续发展思维，从包容性社会发展、包容性经济发展、环境可持续发展三个方面认识新疆柯尔克孜族族非遗音乐文化发展问题，制定发展对策。

二、对新疆柯尔克孜族非遗音乐文化及其发展中存在问题剖析（一）新疆柯尔克孜族非遗音乐文化非物质文化遗产是长久以来人类在劳动实践下所创造的文化知识结晶，是与物质文化遗产具有同等重要意义的文化遗产[1]。

特殊的生活方式造就了新疆柯尔克孜族人民独特的思想个性，也造就了其独特的民族音乐文化。

库姆孜是新疆柯尔克孜族独有的、古老的一种弹拨乐器，它具有独特的音色和演奏方式。

库姆孜历史悠久，其音乐文化在新疆柯尔克孜族音乐文化体系中占有重要地位。

柯尔克孜族库姆孜艺术是国家级非物质文化遗产代表性项目，为2008（第二批）。

库姆孜琴伴唱史实《玛纳斯》是新疆柯尔克族非遗音乐文化的代表，体现出新疆柯尔克孜族人民在音乐文化领域的智慧，同魏勇任小芳新疆柯尔克孜族非遗音乐文化可持续发展研究时也是研究新疆柯尔克孜族人民历史、文化、生活的重要材料。

观念是行动的先导，对于新疆柯尔克孜族非遗音乐文化发展工作主体而言，只有树立科学观念，才能保证工作的效果。

《多民族村落蒙古族婚俗变化的调查研究》篇一一、引言中国是一个多民族国家，各民族之间有着独特的文化传统和风俗习惯。

其中，蒙古族作为我国重要的少数民族之一，其婚俗文化具有深厚的历史渊源和独特的文化内涵。

然而，随着社会的快速发展和文化的交流融合，蒙古族婚俗也发生了很大的变化。

为了更好地了解这些变化，本文以多民族村落的蒙古族婚俗为研究对象，进行了深入的调查研究。

二、研究背景蒙古族婚俗历史悠久，源远流长。

在传统婚俗中，婚姻讲究父母之命、媒妁之言，婚礼仪式庄重、热闹，注重礼仪和祝福。

然而，随着社会的发展和文化的交流融合，蒙古族婚俗也发生了很大的变化。

为了了解这些变化，本文选取了多民族村落的蒙古族为研究对象，进行深入的调查研究。

三、研究方法本研究采用文献资料、实地调查和访谈等方法，对多民族村落的蒙古族婚俗进行了全面的调查研究。

首先，通过查阅相关文献资料，了解蒙古族婚俗的历史渊源和文化内涵。

其次，深入多民族村落进行实地调查，观察婚礼仪式的举行和参与人群的情况。

最后，与当地居民进行深入访谈，了解他们对蒙古族婚俗变化的看法和感受。

四、研究结果1. 婚恋观念的变化随着社会的发展和文化的交流融合，蒙古族年轻人的婚恋观念发生了很大的变化。

传统婚姻观念注重家族荣誉和传统礼仪，而现代婚姻观念则更加注重个人情感和自由选择。

在多民族村落中，越来越多的年轻人开始自主选择伴侣，并注重婚姻的幸福和美满。

2. 婚礼仪式的变化传统蒙古族婚礼仪式庄重、热闹，注重礼仪和祝福。

然而，随着社会的发展和文化的交流融合，婚礼仪式也发生了很大的变化。

现代婚礼更加注重个性化和创意，许多新人会选择在婚礼中加入自己的特色和喜好。

同时，婚礼的举办地点也发生了变化，从传统的家庭婚礼到酒店婚礼、户外婚礼等多种形式。

3. 婚姻家庭的变化随着社会的发展和人们生活水平的提高，蒙古族婚姻家庭也发生了很大的变化。

传统家庭注重家族荣誉和传统礼仪，而现代家庭则更加注重夫妻之间的感情和相互支持。

内蒙古科尔沁地区萨满舞蹈研究共3篇内蒙古科尔沁地区萨满舞蹈研究1内蒙古科尔沁地区萨满舞蹈研究萨满舞蹈是内蒙古自治区科尔沁地区传统民间舞蹈中的重要组成部分。

该地区世世代代的牧民们将很多生活中的事物转化为舞蹈，形成了一种独特的文化现象。

而萨满舞蹈则是其中最具代表性和特色的一种，是科尔沁地区文化和民俗的重要组成部分。

本文将围绕着内蒙古科尔沁地区萨满舞蹈进行一些探究和研究。

一、萨满舞蹈的起源和发展内蒙古科尔沁地区的萨满舞蹈起源于神话和宗教信仰。

在古代，科尔沁地区的居民信奉蒙古族的萨满教，奉祀巫师，并通过宗教仪式向神灵祈求安全吉祥的生活。

在这些宗教仪式中，萨满舞蹈作为一种祭祀和感恩的表达方式逐渐流传开来。

随着时间的推移，这种舞蹈逐渐融入了当地的生活中，并形成了独特的艺术风格和表现形式。

现在的萨满舞蹈在很大程度上延续了古代的特点，并结合了现代的艺术元素。

这些舞蹈通常以快节奏、锐利的动作和流畅的舞姿为特点，并带有独特的本土文化色彩，让人们感受到了内蒙古地区的强烈文化氛围。

二、萨满舞蹈的表现形式内蒙古科尔沁地区的萨满舞蹈形式新颖独特，舞者在空旷的草原上，身穿华丽的服饰、头戴羽毛帽，伴着原始乐器的节奏跳动，唱着这片草原上的情感和生活。

每一次跳舞，都是一次心灵的呼唤和释放，舞蹈中寓意深刻，富有情感。

通常表现为女性的柔美和男性的热血，以及蒙古族民间生活中的各种传说和神话故事。

每一个动作都经过设计和训练，展现出了科尔沁地区独特的人文风景。

三、萨满舞蹈的意义萨满舞蹈作为科尔沁地区文化和民俗的重要组成部分，承载了人们对生活的美好和祝福，同时也传承了古老的神秘和信仰。

跳舞者在跳舞的过程中，不仅通过各种动作展现出内在的情感，更将天地之间的神秘联系体现出来。

在现代社会中，跳萨满舞蹈已经成为了一种非常好的体育锻炼方式，并为科尔沁地区的旅游业注入了新鲜的活力。

总之，内蒙古科尔沁地区的萨满舞蹈，是一种独特而又具有传统特色的文化现象。

我们应该加强对这一民间文化的传承和保护，让这种文化代表作品流传下去。

哈萨克族舞蹈调研报告
哈萨克族舞蹈调研报告
哈萨克族是中国的一个少数民族，拥有自己独特的文化和传统。

其中，舞蹈是哈萨克族文化的重要组成部分之一。

本次调研旨在了解哈萨克
族舞蹈的类型、特点、历史等方面的情况。

类型：根据调研结果，哈萨克族舞蹈主要分为八个类型，包括兴致舞、邂逅舞、丝路之舞、栏杆之舞、狂欢舞、挽歌舞、八音舞、和谐之舞。

每个类型都有着独特的表现形式和内涵，充分展现了哈萨克族的传统
文化和生活方式。

特点：哈萨克族舞蹈具有充分的民族特色和地域特色。

舞蹈动作优美
而热情奔放，跳起来很有气势。

舞蹈中的服装、音乐、道具等也都丰
富多样、别具特色。

历史：哈萨克族舞蹈的历史可以追溯到古代，它是哈萨克族祭祀活动
的重要环节之一。

随着时间的变迁，舞蹈逐渐演化为表示爱情、生活、工作等主题的艺术形式，成为了哈萨克族的重要文化遗产和瑰宝。

在调研的过程中，我们还深入了解了哈萨克族舞蹈的艺术表现手段和
传承方式。

在艺术表现方面，舞者通常通过身体语言来表达情感和意境。

而在传承方面，哈萨克族舞蹈的传承主要是通过口传心授和逐步传递的方式实现的。

对于保护和传承哈萨克族舞蹈文化，我们还应加强宣传教育，推出相关文化节庆等活动。

只有这样，才能更好地传承和弘扬哈萨克族独特的文化艺术。

2019年3月下半月刊丝路旅游视域下新疆柯尔克孜族文化变迁研究李现彩1,2　刘美华1,2　李艳青1,2　戚彩燕1,2　刘　露1,2本文从物质文化与非物质文化变迁两方面分析了新疆柯尔克孜族文化变迁的影响因素与动力机制，并在此基础上，对柯尔克孜族文化变迁的不同特点和发展方向进行研究，从而为开展丝绸之路经济带大旅游提供借鉴和思考。

引言柯尔克孜族文化变迁，即柯尔克孜族文化流变，是指柯尔克孜族文化随自然环境、社会环境变化，发生的或快速或缓慢的变化过程。

柯尔克孜族作为我国少数民族之一，现大部分居住在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州，另外也有部分散居在新疆的伊犁、塔城、喀什等地。

历史时期，柯尔克孜族早期文化在部族迁徙、流转中不断创新、涵化，随时间累积，随历史沉淀，形成了今天丰富多彩又别具一格的柯尔克孜族文化。

自2013年习近平总书记提出“一带一路”以来，丝路旅游日益兴起，新疆作为丝绸之路经济带核心区，在丝路旅游线路中具有不可替代的重要作用。

丝路旅游的兴起，加速了柯尔克孜族文化变迁，使柯尔克孜族文化在新时期焕发新生。

一、柯尔克孜族文化变迁柯尔克孜族文化是指由柯尔克孜族民众在生产生活中创造出来的，普遍存在于柯尔克孜族社会发展的各个历史阶段，并与社会的经济基础、上层建筑等密切相关的生活要素形态。

广义上讲，是指柯尔克孜族民众从精神活动或劳动中凝结成的思想、观念、意识，以及从社会生产或生活中创造出的语言、文字、工具等。

（一）物质文化变迁柯尔克孜族物质文化是指在其生产生活中创造的有形的文化要素与形态，作为重要的民族标志，其形成和发展与该民族所处的自然、社会环境有密切关系。

在民俗旅游兴盛的当下，物质文化是重要的旅游资源，其变迁的发展方向既关系着文化的传承，也关系着旅游人群的满意度，历来是人们研究关注的重点。

柯尔克孜族物质文化的典型代表是服饰文化与手工艺品文化。

一方面，柯尔克孜族建筑变迁显著。

从“游牧”到定居生活方式的改变，使得柯尔克孜族建筑形式，从移居方便的帐篷、毡房变迁为住宅楼，但考虑到成群的牛羊和生活习性，柯尔克孜族现代建筑大多设有牲畜圈舍和院子，且其装饰风格和建筑特色体现出浓郁的柯尔克孜族风情，和城市住宅楼迥然不同。