马克思主义分配正义理论渊源

第６卷第９期　经济与社会发展　２００８年９月　ＥＣ０Ｎ０ＭＩＣ　ＡＮＤ　ＳＯＣＩＡＬ　ＤＥＶＥＬＯＰＭＥＮＴ　ＶＯＬ．６．Ｎｏ．９　ＳＥＰ．２００８　

分配正义：中国的理论与实践　

陈毅君，曾恩全　

［摘要］在中国，分配正义是社会主义中国正义理论的核心问题。中国的分配正义以马克思主义的正义理论为理　论依归，具有自我的、内在的诸如正义的分配必须是对物质财富在不同的利益主体之间按照可以量化的标准进行的公平的　划分；建立在公平竞争的前提下，区分个人责任与社会责任，兼顾人道主义、有利于促进社会和谐发展、有利于经济效率的　提高等几个方面的规定性。中国的分配正义实现需要通过实现每个人基于人的基本平等权利而应从社会获得的利益的均　衡、进一步强化政府在收入再分配上调控作用、建立全面系统的社会保障体系、加强法治、实现资源的代际分配正义等政策　和行为来实现。　［关键词］分配正义；利益分配原则；分配行为　［作者简介］陈毅君，川北医学院学报编辑部副主任，讲师，政治学理论硕士；曾恩全，川北医学院法医学系讲师，四川　南充６３７１００　［中图分类号］Ｆ０４６．３　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１６７２—２７２８（２００８）０９—０００１一ｏ４　

社会分配是人类社会的一个极其重要的行　为，从古至今，人类对它的理性反思和多样的实践　

从未停歇，赋予了它极为丰富的内涵。不过，在人　

类历经的如此众多的分配实践中，有一个甚至比物　质匮乏条件下分配还要麻烦、还要更挑战人类智慧　

的问题，那就是如何正义地分配。因为如何正义地　分配是每一个分配者在分配时必须考虑的问题，一　

个甚至最终关乎人类未来走向、关乎人类终极追求　

的一个重大话题。今天的中国，分配的正义随着中　国经济、政治发展所引发的利益关系的复杂化、利　

益主体和可分配对象的多元化、利益格局的大调整　而愈来愈引人关注。在中国，社会分配是否正义，　

对于国家理念而言，已经演变成为一个促进社会矛　盾和解、达成社会和谐的政治哲学问题；对于政府　

马克思《哥达纲领批判》中的分配思想及当代启示

1. 引言

1.1 马克思《哥达纲领批判》简介

马克思的《哥达纲领批判》是他在19世纪的德国哥达市写成的一部重要著作，也是马克思主义理论的重要组成部分之一。这部著作主要批判了德国社会民主党的《哥达纲领》，揭示了那个时代资本主义社会的种种矛盾和不合理之处。在这部作品中，马克思主要关注生产关系和分配关系，分析了资本主义生产方式下的剥削和不平等现象。他指出了资本主义制度导致的财富集中和阶级分化问题，同时也提出了关于社会主义革命和社会主义社会分配制度的设想。

马克思通过《哥达纲领批判》深刻地揭示了资本主义社会的弊端和局限性，同时也为当代社会的分配问题提供了有益的启示。这部作品对于理解社会主义的本质、探讨经济发展方向以及构建公平正义的社会有着重要的意义和价值。在当代社会中，马克思的《哥达纲领批判》依然具有重要的现实意义，需要我们加以认真研读和深入思考。

2. 正文

2.1 马克思关于分配思想的阐述

马克思在《哥达纲领批判》中对分配思想进行了深刻阐述。他认为，分配是生产过程的延续，是生产资料和产品的归属关系的反映。马克思指出，资本主义社会的分配方式是建立在剥削的基础上的，资本家通过占有生产资料和剥削工人的劳动来获取利润，而工人只能获得较少的报酬。

马克思进一步指出，资本主义生产方式下的分配不公正导致了社会阶层的分化和贫富差距的加剧。他批判了资本主义社会中存在的剥削现象，呼吁实现劳动者对生产资料的公有化，实现劳动价值对应的分配原则。

马克思的分配思想强调了以劳动为中心的价值观念，主张建立一个公平的分配制度，消除社会不公正和剥削现象。他认为，只有通过消灭私人占有和剥削，实现生产资料的社会化，才能实现真正意义上的社会公正和平等。

马克思的分配思想在《哥达纲领批判》中体现了对资本主义社会分配制度的深刻批判和对社会公正的追求。这一思想对当代社会的分配问题具有重要的启示意义，值得我们深入思考和借鉴。

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马克思主义和谐思想的理论渊源及其当代启示

作者：孙丹

来源：《决策与信息·下旬刊》2013年第11期

摘 要 马克思恩格斯的社会发展理论蕴含着丰富的社会和谐思想，该思想的产生来源于对西方传统文化中和谐思想和空想社会主义思想中关于和谐思想内涵的科学继承和批判，其强调人与自然、人与社会、人与人之间的和谐发展，对于我国发展有着重要的启示作用。

关键词 和谐思想 理论渊源 当代启示

中图分类号：B089.1 文献标识码：A

马克思主义哲学博大精深，内容异常广博，其中蕴含着丰富的和谐思想。“和谐社会”的内容命题在其著作中有直观的反应。但是我们也应该看到，其和谐思想的提出并不是主观臆断的，而是有深刻的思想渊源的。马克思、恩格斯在继承傅立叶、欧文等人的思想成果的基础上，创立了唯物史观和剩余价值学说，揭示了社会的本质、发展动力和发展规律。可以说，马克思主义和谐思想对于当前中国发展有着重要的指导意义。

一、马克思主义和谐思想的理论来源

（一）对西方传统文化中和谐思想科学批判与继承。

在西方，最早把“和谐”作为哲学基本范畴的大概是与中国的老子处于同一时代的古希腊哲学家毕达哥拉斯及其学派了。据说，毕达哥拉斯学派把和谐定义为“杂多的统一，不协调因素的协调”。豍在此基础上，古希腊的另一位哲学家赫拉克利特提出了“世界上不存在绝对的和谐，万物既是和谐的。又不是和谐的”的观点。但是此两位哲学家对于静观、分析等方法提出自己的和谐思想，且依据的都是自然现象。从苏格拉底开始，和谐思想的概念才被有意识地推向社会，在社会的总体上被拓展。苏格拉底第一次真正意义上发现了“自我”。柏拉图在其代表作《理想国》之中对如何建立一个美好和谐的国家进行了描述。亚里士多德在其《论灵魂》一书中提出了中道思想，是其建立和谐思想的重要的理论前提之一。在西方的文艺复兴时期，西方也没有停止过对于和谐思想的研究，如莱布尼茨认为，“宇宙是一个由数学和逻辑原则所统率的和谐的整体”豎，他创立的有机哲学体系所包含的整体观念、和谐观念对现代科学发展产生了深远影响。德国古典哲学的集大成者黑格尔，在继承前人的基础上对和谐范畴做出了深刻的阐述。他说：“和谐是从质上见出的差异面的一种关系，而且是这些差异面的一种整体，它是在事物本质中找到它的根据的”。豏其通过对整体和部分、对称与不对称、一致与不一致、有序与无序、秩序与和谐等的研究，认为和谐是相互对立因素之间协调一致的存在状态和关系。马克思、恩格斯对于上述西方传统文化中和谐思想进行科学地批判和继承，特别是对黑格龙源期刊网

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马克思政治哲学视域下的罗尔斯的正义论

作者：李 丹

来源：《法制与社会》2010年第28期

摘要用马克思的政治哲学的观点中对正义的叙述来对比罗尔斯的正义观有助于我们对正义这一人类政治哲学中永远的主题的理解。马克思是从生产的角度来看社会正义,要实现社会正义就要从根本上即从分配的基础——生产上来消灭异化劳动,实现人自身的自由和解放,才是社会的正义之本。资本主义私有制这一问题上,马克思采取了批判的态度,他认为只有消灭资本主义私有制才能实现社会正义,而罗尔斯的正义观则是为了更好的维护资本主义私有制。

关键词正义论 异化劳动 私有制

中图分类号:A81 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)10-292-01

从古至今,哲学家们致力于探讨正义的实现,但正义这一问题成为焦点是从美国著名政治哲学家罗尔斯发表《正义论》一书开始,同时代及不同时代的好多政治哲学家都对罗尔斯的正义问题提出了自己的见解,虽然在马克思政治哲学中没有专门对正义一词进行专门著述,但正义体现在他的多个著作之中,从马克思对正义的视域下来看罗尔斯的作为公平的正义能够使我们更好的理解正义一词,如果我们有了一种适当的正义观,就能更好的把这种正义观运用到我们的社会制度当中,把好的正义观体现在我们社会制度中,能达到一种更理想的社会。

一、作为公平的正义——罗尔斯

罗尔斯发表《正义论》一书,正义成为现代政治哲学的主题,在罗尔斯看来正义关注的问题是社会基本结构,是社会主要制度分配基本权利和义务的,决定由社会合作所产生的利益之划分方式。罗尔斯正义理论是在对古典功利主义批判基础上形成的,他认为功利主义严重违背了社会的公平和公正的原则,即使以社会整体的名义,正义也是不可侵犯的,也不能为了更多人的更大利益而牺牲少数人的利益。他的正义论与其他正义论不同的地方全部在于“公平”二字,因此,他的正义又被称为关于公平的正义。这种公平的正义思想集中体现在他的正义二原则中。羅尔斯正义原则的主要内容包括: