古代汉语教案讲义

古代汉语教案讲义第一章绪论一、什么是古代汉语？古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。

（一）汉语发展的分期上古汉语——先秦两汉时期中古汉语——魏晋至隋唐五代时期近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动以来至今由于古代的口语无从寻觅，所以对于古代汉语的了解，我们现在接触到的只能是古代的书面语。

本门课程学习的古代汉语，自然也只能是古代的书面语。

（二）汉语的古代书面语系统汉语的古代书面语有两个系统：（1）以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。

这些书面语统称为文言。

（2）六朝以后在北方话基础上形成的古白话。

如古代的白话小说。

本门课程学习的内容只限于文言。

——→文言-----------文言文古代汉语：——→古白话-----------古白话文文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。

文言文：用文言语言写成的文章作品。

古白话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。

古白话文：用古白话写成的文章作品。

二、本门课程指定教材的介绍（一）指定教材——《古代汉语》（二）文选、常识、常用词三结合的体例特点《古代汉语》教材的内容由文选、常识以及常用词三部分组成。

这是目前古代汉语教材普遍采用的格局。

这三者是有机结合的关系。

文选——古代汉语的语言材料常识——学习古代汉语要求掌握的有关知识和理论常用词——学习古代汉语必须积累的古代词义材料古代汉语常识第一章怎样查字典辞书一、汉语字典的汉字排列法1、音序法：按读音顺序排列汉字现代——按汉语拼音字母的次序排列按注音字母的顺序排列古代——按平上去入四声排列按一百零六韵排列优点：检字的速度快缺点：不知或读不准读音则不能检字2、部首法：按部首归类排列汉字把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。

优点：不会读也可以检字缺点：检字的速度较慢3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字四角号码法优点：检字的速度快缺点：难于掌握二、古代的注音方法１、直音法：用同音字来注音不足：没有同音字的字无法注音。

如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。

２、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音上字取声母，下字取韵母与声调。

比如：毛——莫袍切m áo３、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音错误：主观上强改字音，毫无根据。

三、几种常用的工具书１、查检字音字义《康熙字典》古代收录汉字最多的字典。

张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编写，成书于康熙五十五年（公元1716），收录汉字四万七千多个。

体例：用二百一十四个部首编排汉字，部首以笔画为序。

将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。

释字先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。

不足：错误较多。

《汉语大字典》目前收录汉字最多的字典，二十世纪八十年代编成，收录汉字56000个左右。

字形：反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。

字音：用汉语拼音注音，并收录中古的反切，还标明上古的韵部等。

字义：释义详尽，并收有语言例证。

2、查词语典故《辞源》、《辞海》体例：部首法排列汉字，分为二百一十四个部首。

先解释单字的含义，再收释以该字起首的复音词语或词组等。

复音词语或词组按字数由少到多排列，同字数的按第二、三的笔画数从少到多排列。

修订：1958年修订《辞海》综合性的工具书。

《辞源》研读古籍的专用工具书。

3、查虚词和特殊词语《助字辨略》清刘淇著，1711年出版。

体例：按四声分卷，依韵排列。

内容：取材从先秦到元代，内容包括经传、诸子、史书、小说等。

缺点：对虚词的分类标准不统一，内部体例欠严密。

《经传释词》清王引之著，1819年出版。

体例：按古声母排列，共分为十卷。

内容：以经传的虚词为主，以子书与其他书的材料为辅，东汉以后的一概不录。

缺点：收字太少。

《词诠》杨树达著，1928年出版。

体例：按注音字母顺序排列。

解释虚词是先标明词类，然后释义，再列举例句。

缺点：分类过于琐细。

《诗词曲语辞汇释》张相著，1953年出版。

内容：主要是研究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。

体例：每条先诗后词再曲。

第二章汉字的结构和发展汉字的形成过程：（1）原始文字阶段在文字产生之前，人们曾经用画图画和作图解的办法来记事或传递信息，这种图画和图解称为文字画或图画文字。

缺陷：无联系、难记忆，很难被人接受关于汉字形成问题的讨论汉字的产生是与原始记事方法有着密切关系（1）结绳（2）契刻（3）河图洛书（4）八卦（5）图画记事结绳的局限性： 一般仅限于记录数字，且只有当事人才能知道表达的是什么事情。

古印第安人用得结绳记事法虽然汉字（尤其是计数字）中吸收了结绳记事时期的一些结绳形状，但结绳竟不是文字。

契刻记事的局限性：凭证木刻所用材料是多种多样的，刻划的方式和表意的方法也千差万别。

同样一缺口或刻纹，可以代表完全不同的意思，只有当事人才能解释。

契刻说：八卦说：图画记事：图七是“东巴经”的一段，只有五个图形，从右至左是织布机、手持织梭的女人、持弓欲射的男人、箭、飞在篱笆上的一只斑鸠。

然而这五个图形却表述下面一篇故事：天女翠海波波正在织布的时候，斑鸠飞在篱笆上，人类始祖错若利恩带来了弓箭想射，瞄了三瞄，还不会射。

翠海波波说：“射呀！射呀！”便用织布梭向错若利恩手中一撞，箭就射出去了，正打在斑鸠的脖子上。

这一段就属于图画记事性质，是“东巴”为了自己备忘用的，而不是逐字逐句记录语言的文字。

其图形与结绳相似，大概是先民用结绳所表示的数字排列而成的占卜图汉代孔安国《尚书传》说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。

洛书者，禹治洪水，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九筹。

”思考？（从表面上看，似乎从人类学会画图的时候起，就有了产生文字的可能。

有些旧石器时代的原始人已经会画人和野兽等事物了。

）他们为什么不能画一个人当做人字，换一头鹿当做鹿字呢？难道原始人没有可能指着画出来的一头鹿说出“鹿”这个词吗？他们只可能直接用图画来代表事物，而不会想到它们来记录事物的名称-----语言里的词。

总之，原始记事方法的使用，在一定历史时期，适应了人们生产和生活的需要。

随着社会的进一步发展，社会交际日益频繁，日益复杂，那些原始的记事方法，已不能适应人们交际的需要。

人们迫切需要一种能表达语言而把客观事物和思想准确详尽地记录下来的工具。

于是，先民们凭着长期使用各种记事方法所积累的经验，借鉴原有的标记方法，收集各种记事符号和图像，加以吸收、整改，并创造出更多新的符号和图像，来代表语言成分，形成了一系列有音有义的形体符号，作为记录语言符号的文字就产生了。

（2）象形字（真正文字开始的阶段）产生条件：阶级社会形成：家与图画的界限并不十分确切：鹿抽象的图形象征手法“家”字是会意字，甲骨文写作“”。

它的外部像房子的形状，中间的部分像“豕”，“豕”就是猪，上古时代生产力低下，打猎捕食的偶然性很大，生活没有保障。

因此人们多在屋子里养猪备食，以防饥荒，房子里有猪就成了人家的标志。

猪也是很早被驯化的动物之一，从古人看来，光有栖身之处还不算真正的家，还要加上猪才行。

有猪的家，才算富足安定。

这就是古人造“家”的现实依据。

古人与动物的关系相当密切，动物可以说是人类重要的衣食来源，皮衣穿在身上轻巧暖和，肉食可口且富有营养。

因此，早在原始社会时期，人类便开始驯养野生动物。

随着文明程度的不断进步，狩猎水平的不断提高，人类驯养的动物种类也逐渐增多。

除了猪以外，还有很多被人类驯养和驯化的动物，例如：马、牛、羊、鸡、鸭、狗、猫······这些被驯养的动物与主人关系密切，甚至被视为家庭成员，成为名副其实的宠物。

（3）假借借用某个字或者某种事物的图形作为表音符号，来记录跟这个字或这种事物的名称同音或音近的词，这种记录语言的方法叫做假借。

中国：外甥打灯笼----照旧（舅）西非（约鲁巴人）：六=被吸引，八=同意思考：缺陷？（4）形声字A.加形符B.加声符C.替换后来人们直接用形符和声符组成新的形声字，不过，前两种仍然是形声字产生的主要途径。

（形声字的应用大大提高了文字表达语言的明确性，是文字体系形成过程中的一个极为重要的步骤。

）但是形声字的应用似乎并没有很快导致文字体系的最后形成。

例如：使用形声字的纳西原始文字形成文字体系的标志：（1）把整幅的图简化成拆散成单个的图形，一个图形跟语言里的词相当。

（2）这种图形可以重复使用而所表达的意义不变。

（3）把这些图形作线性的排列，依照他们的顺序念出来，也就是语言里的词的顺序，顺序不同，意思也就不同。

汉字的构造（汉字基本类型）六书说“六书”最早见于《周礼》。

《周礼.地官.保氏》“保氏掌谏王恶，而养国子以道。

乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射， 四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

”列举了周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目，其中有“六书”。

（至于六书的细目，到汉代才有记载）1.郑众《周礼·地官·保氏》注中引郑众的话：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声”2.班固在《汉书·艺文志》中云：“周官保氏，掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借、造字之本也。

”3.许慎的六书：《说文解字》象形、指事、会意、形声、转注、假借许慎在《说文解字·叙》里说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。

六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

”《说文解字》一、作者和成书作者：许慎，字叔重（东汉著名古文经学家贾逵的学生，博学多闻，被当时人称为“五经无双许叔重”）《说文解字》、《五经异义》、《孝经古文说》、《淮南鸿烈解诂》1.徐锴（字楚金）重新校订《说文》，作《说文解字系传》40卷，世称“小徐本”2.徐铉（字鼎成）A.据孙愐《唐韵》在每个字下增加反切B.一部分字补充了注释，注明“臣铉等曰”C.增加了一部分新字，附在每部之后，称之为“新附字”世称“大徐本”二、体例1.全书共15卷，前14卷正文，最后一卷是《叙》、《部首》、《后叙》；按照《后叙》统计，共收9353字，重文1163字，共10516字，说解字数133441字。

2.分为540部，凡从某部首得义的字，都从属于该部。

（始一终亥）A.先列专有名词，后列普通名词、形容词B.先列美好祥和意义的字，后列丑恶灾祸C.由部首叠加而成的字，或与部首形体相反的字，列于末尾三、《说文》四大家1.段玉裁《说文解字注》2.桂馥《说文解字义证》3.王筠《说文解字句读》4.朱骏声《说文通训定声》古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；於是始作易八卦，以垂宪象。