教育目的中个人本位论与社会本位论的比较

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一近些年来，个人本位论与社会本位论的论争引起了我国学者的普遍关注，研究成果不断增多，其中不乏真知卓见。

但我们感到，对教育理论中这一根本性问题的探讨还有必要深入下去。

教育目的的个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。

它否定社会制度的权威：反对社会对个人的束缚，强调个人自由权利的至高无上，将人视为万物的尺度，主张教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成其为人。

在这种理论看来：教育目的应该根据个人自身完善和发展的天然需要来制定，从而使人的本性得到完善和最理想的发展，因为个人的价值高于社会的价值；教育的首要必须反对和拒斥现实社会对人的发展的干扰，因为有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育却不一定有利于个人发展；人生来就有健全的本能，儿童是独立自主的个体，是真善美的原型，教育的目的就在于使这种1 / 13本能不受现实社会影响地得到自然的发展。

教育目的的社会本位论主张教育目的应以社价值为中心，应主要根据社会发展需要来制定教育目的和建构教育活动。

它主张，个人的发展依赖于社会，受制于社会，人的身心发展的各个方面都靠社会提供营养，人的一切都从社会得来；真正的个人是不存在的，只有人类才是真正的存在，人之所以为人，只因他生活于人群中并参与社会生活；个人不过是教育的原料，不具有任何决定教育目的的价值；教育的首要目的就是使个体社会化，使个人适应社会生活，成为对社会有用的公民；教育过程就是把社会的价值观念或集体意识强加于个人，把不具有任何社会特征的人改造成为社会的人。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------教育目的的价值取向是什么在我自己这一段学习的过程中，我有许多许多的疑惑，也有过许多的思索。

用现在的眼光来看，精英教育是一种过多强调社会本位论，过分强调社会发展而忽略自身的发展。

教育目的的价值取向：个人本位论，指出在制定教育目的以个人为出发点，强调发展自我；社会本位论，在制定教育目的时以社会为出发点；教育目的的辩证统一论，即先培养人，人从属于社会时为社会服务。

人本论教育目的应该考虑人自身的发展和完善的需要，要培养自然人。

个人本位论者反对用社会来制约人的发展，如果对个体的发展是好的，则该中教育目的是好的，而对社会发展的教育目的不一定是好的。

教育的目的是使儿童得到自然而然的发展；社会本位论强调制定教育目的时以社会需求为出发点柏拉图认为：国家是放大的个人，个人的发展要符合社会的需要，他提出要培养哲人王，只有哲人王才能来统治这个社会。

个人的发展永远依赖于社会，社会的目的才是真正的目的，个人就是为实现社会目标的工具。

这过分强调社会作用，但人是有主观能动性的。

1 / 7马克思关于人的全面发展学说的主要观点：人的发展与人的活动是相一致的（从事什么活动，你的发展会达到什么程度）；旧分工是造成人全面发展的根源（人的片面发展到一个极端就叫做异化，被自己单调的职业而定型了，没得到全面的发展）；脑力和体力应该得到全面的发展：社会化大生产为人的发展提供了可能（社会化大生产决定了人的职业必然要有变更，也决定了人必然要全面发展）；自由时间是人的全面发展的重要条件；（负担过重必然导致肤浅）；全面发展是一个历史过程，要做到真正的全面发展，应该是把劳动作为一种分工，而不应该作为一种谋生的手段）；生产劳动与教育相结合是造就全面发展人的唯一途径。

浅析教育目的中个人本位论与社会本位论的关系摘要：教育目的一直以来都是教育理论中最根本的问题，是教育活动的起始点，许多的教育问题的产生都与教育目的有着千丝万缕的联系。

教育面临着人和社会的需求孰轻孰重的矛盾，但人依托着社会，社会以人为基础，无论是把社会还是把个人孤立地作为教育目的的唯一出发点都是片面的，应该将两者结合起来，在注重个人潜能和个性的前提下培养出适应社会需求的人才，实现受教育者的个人价值与社会价值。

关键词：教育目的；个人本位；社会本位一、教育目的的基本涵义教育目的是教育工作的核心，是根据社会发展和个人发展的需要来制定的培养人的总目标，因此教育目的不是一成不变的，会随着社会制度、经济水平、时代的变迁而变动。

它的基本定义为是依据一定社会需要和对人的认识而形成的关于教育对象的总体发展规格的预期设想或规定，它以观念或思想的形式存在并发挥作用[1]。

教育目的是培养人的总的质量和规格要求，是从宏观的视角关注个体的总体发展规格，教育目的的重要性毋庸置疑。

随着时代的变迁，教育目的在不断的教育实践活动中得以发展，人们对于教育目的的认识也日趋丰富。

但是教育目的应以发展个人还是发展社会为中心仍然存在着争议。

二、个人本位论引发的问题――弱化教育的重要性在微观经济学领域，哈耶克认为有形与无形的资源是广泛分散于社会成员之间，且个体间的资源不同，导致了个体在能力方面的差异[2]。

教育促进了个人能力的充分发挥，激发个人的身体潜能、语言潜能、思维潜能、创造潜能以及情感和人格力量的潜能。

教育目的的个人本位论就是主张教育目的应以个人需要为根本，强调以个人发展的需要为主来制定教育目的。

反对社会的过度干预，以社会价值来引导人的发展方向，以及教育的功利性。

典型的个人本位论观点是教育的目的是为了儿童的幸福[3]，当然这样的目标也不仅限于儿童，对于任何受教育者都适用。

幸福是衡量人生的唯一标准，一切人类实践所可能拥有的至善，是所有目标的最终目标。

教育目的的价值取向"教育目的的价值取向"这一部分内容主要讲的是"教育应该为谁服务"的问题，在教师招聘中主要以单选题、多选题和判断题的形式来出题，属于中频考点。

教育目的的价值取向，即对教育目的的价值进行选择时所具有的倾向性。

人们对教育活动的价值选择，历来有不同的见解和主张。

这里主要学习5种价值取向：宗教本位论、社会本位论、个人本位论、教育无目的论和社会需要与人的自身发展的辩证统一论，其中，社会本位论和个人本位论的区分学习是重点。

(一)宗教本位论主张：教育应为神学服务，把人培养成虔信的宗教人士。

代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那等常考点：夸美纽斯——教育为永生做准备(二)社会本位论主张：从社会发展需要出发，注重教育的社会价值;教育是国家的事业，主张教育目的是培养社会公民;评价教育要看其对社会发展的贡献指标，把为国家服务作为教育的最高目标。

代表人物：赫尔巴特、柏拉图、孔德、涂尔干、凯兴斯泰纳、荀子、孔子等【口诀：黑社会恐(孔)吓(赫)柏拉涂】注意：凯兴斯泰纳的社会本位论比较极端，认为国家的教育只有一个目的，那就是造就公民。

(三)个人本位论主张：教育要服从人的成长规律和满足人的需要，注重教育对个人的价值;教育的目的是培养"自然人"，发展人的个性，促使个人自我实现。

代表人物：卢梭、罗杰斯、福禄贝尔、裴斯泰洛齐等【口诀：啰(罗)嗦(梭)一路(禄)无人陪(裴)】※区分：社会本位论VS个人本位论(四)教育无目的论主张：教育就是社会生活本身，是个人经验的不断扩大积累。

教育过程就是教育目的，教育之外再没有什么教育目的。

代表人物：杜威(五)社会需要与人的自身发展的辩证统一论主张：这是马克思主义的教育目的论。

教育目的的制定要从社会发展需要和人的自身发展需要两方面出发，克服了个人本位论与社会本位论的片面性。

希望对广大考生有帮助!例题：一、单项选择题1.在教育目的价值取向上，存在的两个典型对立的理论主张是( )。

华南师范大学学报（社会科学版）2000年第2期NO.2，2000JOURNAL OF SOUTH CHINA NORMAL UNIVERSITY（SOCIAL SCIENCE EDITION）2000年4月Apr.，2000教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一扈中平（华南师范大学教育科学学院，广州510631）摘要：教育目的的个人本位论和社会本位论的划分只是从一个侧面对教育目的理论的一种抽象概括，其实两种“本位论”各自内部还存在着诸多重要差异，并不像现有教育理论所认为的那么简单。

此外，两种“本位论”的划分也只具有相对的意义，在历史上，纯粹和绝对的个人本位论者和社会本位论者几乎是不存在的。

在教育目的中，个人价值与社会价值的统一只可能是历史的、具体的统一，而不是超历史的、抽象的统一。

因此，从理论上讲，两种教育价值并没有一个孰重孰轻、孰对孰错的问题，二者具有同等的合理性和局限性，在实际中孰更合理，必须将二者放在特定的、具体的历史条件下去考察。

关键词：教育目的；个人本位论；社会本位论；对立；历史统一中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1000-5455（2000）02-0087-08近些年来，个人本位论与社会本位论的论争引起了我国学者的普遍关注，研究成果不断增多，其中不乏真知卓见。

但我们感到，对教育理论中这一根本性问题的探讨还有必要深入下去。

一、两种“本位论”的对立及各自内部的差异教育目的的个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。

它否定社会制度的权威，反对社会对个人的束缚，强调个人自由权利的至高无上，将人视为万物的尺度，主张教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成其为人。

在这种理论看来，教育目的应该根据个人自身完善和发展的天然需要来制定，从而使人的本性得到完善和最理想的发展，因为个人的价值高于社会的价值；教育的首要必须反对和拒斥现实社会对人的发展的干扰，因为有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育却不一定有利于个人发展；人生来就有健全的本能，儿童是独立自主的个体，是真善美的原型，教育的目的就在于使这种本能不受现实社会影响地得到自然的发展。

浅析教育目的中个人本位论与社会本位论的关系一、个人本位论引发的问题——弱化教育的重要性教育目的的个人本位论强调以个人发展的需要为主来设定教育目的，反对社会的过度干预和功利性教育。

典型的个人本位论观点是教育的目的是为了儿童的幸福。

教育目的中的个人本位论遵循“以人为本”和“以学生为中心”的重要思想，注重学生天性的释放，认为学生都具备某些方面的潜质，教师的主要职责就是发现学生的天赋和激发其潜能。

上述思想有可取之处，但凡事都讲究一个度，一旦过度放任，听之任之而不加以正确引导和规范，学生可能会向着相反的方向肆意发展，只一味强调自由而忽视对基本技能和知识的学习，进而缺乏最基本的生存能力，违背了教育初衷，降低了教育的产出，降低了教育资源的使用效率。

二、社会本位论引发的问题——忽略学生的个性人离不开社会，教育也离不开社会的支持。

教育目的的社会本位论可被理解为以国家和政府的需求为基本出发点，个人的发展要顺应社会的发展需求，以社会的要求为标准来培养人才。

例如，我们常听到的“孩子是祖国的未来”“成为祖国事业的接班人”这类观点便是典型的社会本位论，这种观点更强调的是符合国家与社会需求的共性。

社会本位论强调社会需求，没有突出“以人为本”的理念，用统一的标准来规范学生，课堂氛围枯燥、教学手段单一，不利于对学生个人兴趣爱好的培养，易使学生出现厌学的情绪。

比如，天才神童宁铂被大学破格录取，他擅长诗词和围棋，最爱天文学，但学校一心想把他培养成能为国家所用的人才而将其安排到物理专业。

最后，在沉重的压力和过高的外界期望之下，他选择了出家，从此销声匿迹。

这一案例充分说明一味强调社会本位论不利于学生自身发展，违背了教育的初衷。

三、个人本位论和社会本位论的辩证关系不少观点认为个人本位论和社会本位论是对立的，但事实上可能恰恰相反，教育目的中个人本位与社会本位应是辩证统一的关系。

个人本位论只看到个人的主观能动性，而忽略了人是存在于社会之中，脱离社会的人可能会面临着被淘汰的局面。

(一)个人本位论这是一种主张教育目的观应从个人自身出发,根据人的发展需要来确定,教育目的应使受教育者的本性,本能得到自然的发展.它反对不顾儿童特点,强制儿童接近违背其天性的教育,把促进人完善发展作为教育的最终目的.持这种观点的思想家主要有卢梭,福禄贝尔,裴斯泰洛齐等,其中,最有代表性的是卢梭.卢梭是18世纪法国启蒙思想家.他力倡人性,呼吁关注和尊重人.反映在对教育目的的认识上,他把个人与社会对立起来,以培养"自然人"作为教育目的.他认为,不能同时把人培养成"人"与"公民",并对此做了区分:"自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系.公民只不过是一个分数的单位,是依赖于分母的,它的价值在于他同总体,即同社会的关系."他激进地认为:"出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了."并据此提出,在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶.因此,教育的目的就是要顺从儿童的自然本性,使人的天赋才能得到和谐发展.在他看来,尊重自然的教育必然是自由的教育,自然的教育必然保护儿童善良的天性,使人的身心得到自由的发展.卢梭的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的,诸如瑞士教育家裴斯泰洛齐,德国教育家福禄贝尔,第斯多惠等人都深受卢梭思想的影响.裴斯泰洛齐站在自然主义教育观的立场上,认为教育应适应人的自然本性,发展人的一切天赋和力量,使每个人的各种内在力量和能力得到最大限度的发展.他说:"为人在世,可贵者在于发展,在于发展每个人天赋的内在力量,使其经过锻炼,使人能尽其才能.能在社会上达到他应有的地位,这就是教育的最终目的."福禄贝尔认为,在每个儿童的身上潜伏着"自动"的本能,教育的目的就在于为儿童这种"自动"的本能提供使其得以流露的自由的,自动的和自觉的条件.他提出,教育是一种内在本性向外展开的活动.它必须顺应儿童发展本性,适应儿童的性格,能力和生活的情景,保护和引导儿童柔弱的力量.在他看来,除了自然赋予人的那此本能外,教育是不可能再有什么新东西的.所以,教育只能以个人的天赋力量和能力为目的,以游戏,作业等方法促进儿童自由发展.第斯多惠认为,教育的任务在于发展人的自动性,使每个人都能成为自己生活的主人和指导者.教育的任务不是使人去适应现存的状况,而是激起人们去改革现存状况.综上所述,个人本位论的教育目的观的基本特点是:1.倡导人性本性,强调教育的价值.持个人本位论教育目的的学者均认为人性本善.因此,它就为教育价值的展现留下了空间,使人接受后天的教育有了可能.同时,人性本善论也为诸如教育目的的厘定,教育内容的取舍,教育方法的选择等方面的认识提供了价值取向的引领. 2.尊重人的自然本性.作为对中世纪哲学及其文化思想的反叛,个人本位论的教育目的观以尊重人的自然本性为主要志趣,认为教育目的不能是指向于个人之外的某个因素,而是要关注人的自然本性的和谐,健康地发展,在这个过程中,要努力地使它不受后天因素的干扰和影响.3.关注个人的价值和地位.作为个人主义者,持个人本位论教育目的论者普遍重视个人的价值地位,认为个人价值高于社会价值,评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量.个人本位论突出了个人的独立性与能动性,强调了个体的自然属性的价值,这对于正确地认识教育在培养人方面的功能,提高人的价值等是有价值的,同时,它在揭露封建教育的落后,腐朽,批判了封建社会对人的发展的束缚摧残,要求尊重人的价值,给人以发展的自由.个人本位论的教育目的观对我们认识教育的价值和功能,准确地把握人的发展有重要的启示作用.(二)社会本位论社会本位论主张教育目的应当根据社会的要求来确定,把满足社会需要作为教育的志趣.这种观点认为,个人的发展依据赖于社会,受社会制约.人是社会的产物,真正的个人是不存在的,教育的目的就是要使受教育者成为社会需要的人,为此,要通过教育使受教育者掌握社会规范和已有的人类文化遗产.除此之外,教育不再有别的目的.这一观点的鼎盛时期主要是在十九世纪到二十世纪初期,代表人物主要有德国的那笃普,1854-1924),凯兴斯泰纳(Geog Kerschensteiner,1854-1857),法国的孔德,1798-1857),涂尔干,1858-1917)等.其中,有代表性的是凯兴斯泰纳.凯兴斯泰纳对于以培养个人主义,使学生发展缺乏社会性的教育进行了批判.他主张:"我以为国家公立学校的目的——也就是一切教育的目的——是教育有用的公民."他认为,个人是绝对属于国家的,每一个人都要作为国家的公民而存在,无论其政治信念,宗教信仰和道德观念如何.为此,公民教育由两方面构成,即性格陶冶和职业训练.他认为,国家是引导人们进入道德生活的一种人类团体.理想的国家既要保持独立,以增进国民的幸福,也要充当道义的团体.那笃普,孔德,涂尔干在持与凯兴斯泰纳一样或相近的观点,强调社会本位观.那笃普就坚定地认为:"在教育目的的决定方面,个人不具任何的价值;个人不过是教育的原料;个人不能成为教育的目的.""教育的目的只是社会化,因为社会化而使一个民族的整个生活道德化."在他看来,个人的发展需要依赖于社会,除了社会目的以外,教育再也没有其它的了.涂尔干则指出:"教育对社会而言只是一种手段,只是社会为了在儿童内心形成自身存在所必须的基本条件而采取的手段."因此,"社会应当在刚产生的利已主义和不适应社会生活的人格中,通过最快的途径,添上能够适应道德生活和社会生活的另一种人格.这就是教育的使命.""塑造社会化,这就是教育的目的."他认为,追求个体的和谐发展在一定程度上是令人向往的,但却是无法实现的.因为它与人的一生必须献身于某一项特定而有限的任务的行动准则相矛盾. 社会本位论的教育目的观是一种"外铄"观,主张人的价值是通过后天的社会和教育获得,并是在社会中展现的.它的基本特点是:1.重视教育的社会价值.站在社会的立场,社会本位论强调社会价值与利益的至高无尚性,重视每个人所承担的社会角色和义务,并以此来规定教育的目的和教育的功能,因此, 在它的视野中,教育承担着重大社会职责,适应现实社会教育得以存在的重要前提.2.重视培养公民及其所承担的社会责任.持社会本位论的教育目的观者多是国家主义者,重视公民教育,普遍认为,作为国家公民,必须承担社会责任,扮演不同的社会角色,服务于国家利益.社会本位的教育目的论重视教育的社会价值,强调教育目的要指向于国家利益和公民培养,并据此来满足社会需要,是有一定的历史合理性的.但是,它的不足也是明显的.主要在于它过分夸大了社会的地位和作用并把教育的社会目的绝对化,完全割裂了人与社会的关系,使人工具化,这是不足取的.。

第四章高等教育的目的一、高等教育目的概观教育目的，是对教育过程所要培养的人的质量、规格或素质的预期结果的规定。

高等教育目的是高等教育理论和实践中的核心问题。

高等教育目的是各级种类高等学校具体培养目标的总的规定。

所谓高等教育目的是指把接受过完全中等教育的人培养成何种高级专门人才的素质、规格和质量要求的预期规定。

高等教育目的的实践价值（1）高等教育目的的导向作用。

（2）高等教育目的的调控作用。

（3）高等教育目的的激励作用。

（4）高等教育目的的评价作用。

二、有关高等教育目的的诸学说（一）个人本位位与社会本位论的高等教育目的观1、个人本位论的高等教育目的观所谓个人本位论的高等教育目的观，就是主张高等教育应以个人发展的需要为出发点而制定教育目的、建构教育活动的教育目的理论。

个人本位论的高等教育目的观，可以概括为：（1）教育目的是根据个人发展的需要而制定的。

（2）个人的价值高于社会的价值。

（3）教育的最高目的在于促进人性的完善，而非造就公民。

2、社会本位论的高等教育目的观所谓社会本位论的高等教育目的观，就是主张高等教育应以社会发展需要为出发点而制定教育目的、建构教育活动的教育目的理论。

社会本位论的高等教育目的观，可以概括为：（1）个人的一切发展都有赖于社会。

（2）教育的目的除了促进社会发展而外，没有其他更高的目的。

（3）教育的最高目的是造就公民，而非培育人性。

公允地说，我国的高等教育目的观仍然是以社会本位论为主导的。

3、个人本位论与社会本位论的辩证综合观个人本位论和社会本位论的教育目的观既都有自身的理论价值，又都有各自的理论局限。

用个人本位论取替社会本位论，或者用社会本位论贬低个人本位论，都是片面的二元论，都无助于制定正确的高等教育目的。

（二）人文主义与科学主义的高等教育目的观1、人文主义的高等教育目的所谓人文主义的高等教育目的观，是指以人自向发展的需要尤其是精神发展的需要为出发点，以人自身的发展和完善为中心的具有人本主义情怀的教育目的观。