个人本位论和社会本位论

教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一近些年来，个人本位论与社会本位论的论争引起了我国学者的普遍关注，研究成果不断增多，其中不乏真知卓见。

但我们感到，对教育理论中这一根本性问题的探讨还有必要深入下去。

教育目的的个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。

它否定社会制度的权威：反对社会对个人的束缚，强调个人自由权利的至高无上，将人视为万物的尺度，主张教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成其为人。

在这种理论看来：教育目的应该根据个人自身完善和发展的天然需要来制定，从而使人的本性得到完善和最理想的发展，因为个人的价值高于社会的价值；教育的首要必须反对和拒斥现实社会对人的发展的干扰，因为有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育却不一定有利于个人发展；人生来就有健全的本能，儿童是独立自主的个体，是真善美的原型，教育的目的就在于使这种本能不受现实社会影响地得到自然的发展。

教育目的的社会本位论主张教育目的应以社价值为中心，应主要根据社会发展需要来制定教育目的和建构教育活动。

它主张，个人的发展依赖于社会，受制于社会，人的身心发展的各个方面都靠社会提供营养，人的一切都从社会得来；真正的个人是不存在的，只有人类才是真正的存在，人之所以为人，只因他生活于人群中并参与社会生活；个人不过是教育的原料，不具有任何决定教育目的的价值；教育的首要目的就是使个体社会化，使个人适应社会生活，成为对社会有用的公民；教育过程就是把社会的价值观念或集体意识强加于个人，把不具有任何社会特征的人改造成为社会的人。

需要指出的是，教育目的中的个人本位论与社会本位论的划分，主要是对不同学者在教育中个人与社会的关系问题上的价值选择和思想倾向所作的抽象概括，而在实际中，就一个个学者来说，纯粹和绝对的个人本位论者社会本位论者事实上是不存在的。

个体本位论和社会本位论是哲学上的两种不同立场，关于对待问题时所采取的观点。

个体本位论指的是把个体的利益和幸福置于首位，认为每个人都应该追求自身的利益和幸福，而社会本位论则强调整体利益，认为个体的利益应该服从于整个社会的利益。

这两种立场在人们的思想观念和行为取向上有着深远的影响。

我们来探讨个体本位论。

个体本位论注重个体的自我实现和自身利益的追求。

它强调每个人都是独一无二的个体，应该有权利追求自己的幸福和利益。

在个体本位论的观点下，人们更加注重个人的需求和价值，强调每个人都应该有权利追求自己的理想和目标。

在现代社会，个体本位论也表现为强调个体的和自由，主张个体应该在道德上和法律上得到尊重和保护。

接下来，我们再来看看社会本位论。

社会本位论关注的是整体的利益和社会的发展。

它认为个体的利益应该服从于社会的利益，个人的行为和选择应该考虑到整个社会的繁荣和稳定。

社会本位论主张个体应该为整个社会的利益和进步做出贡献，强调个体应该发扬奉献精神，为社会的和谐发展努力工作。

在现代社会，社会本位论也表现为强调公共利益和公益事业，主张个人应该为社会的福祉出一份力。

在个体本位论和社会本位论之间，人们会面临各种选择和冲突。

在某些情况下，个人的利益和社会的利益可能存在冲突，需要进行权衡和取舍。

在实际生活中，我们会面临着个人选择和社会责任之间的矛盾，需要根据具体情况进行思考和抉择。

个体本位论和社会本位论都有其正面意义和局限性。

个体本位论强调个人的独立性和自主性，有利于个人的自我实现和发展，但如果过分强调个人利益和权利，就可能忽视了社会的整体利益和公共利益。

而社会本位论强调社会整体利益和公共利益，有利于社会的和谐和稳定，但如果过分强调整体利益，就可能忽视了个体的权利和尊严。

对于个体本位论和社会本位论，我个人认为在实际生活中需要综合考虑个体和社会之间的关系，既要尊重个体的权利和需求，也要考虑到整体的利益和发展。

个体和社会是相互依存、相互影响的，需要在平衡两者之间找到最恰当的方式。

个人本位论和社会本位论这两种不同的教育价值观,表现在教育活动中就会有偏重个人或偏重社会的不同价值取向。

本文阐述了个人本位与社会本位的本质,个人本位与社会本位的历史衍变过程,最后讨论要正确处理个人本位与社会本位两种不同教育价值观的关系。

一、个人本位、社会本位的本质个人本位是指以满足个人需要为导向的一种价值取向,教育的个人本位就是要围绕个人的需要和兴趣来进行运作,它更多的时候是为了促进个体的发展和完善;社会本位是以社会的需要为导向的一种价值取向,教育的社会本位就是教育要适应社会的需要来培养人才,它要求教育要突出社会的需要,要根据社会的发展和需要来规定教育的目的、内容和人才规格。

教育价值观的个人本位与社会本位主要区别即体现在教育培养的人是为了自身的完善和幸福而接受教育,还是为了最终服务于社会而接受教育。

个人本位教育价值观观点立足于个人,突出的是个人的利益、权利、兴趣和爱好,社会参与和自我实现。

因此在教育中,则更强调个人理智的发展、品质的形成和个体潜能的发挥。

教育目的、课程设置、管理制度更注重个体的兴趣、爱好和个体差异性。

社会本位教育价值观观点从社会的角度看待教育,认为社会决定了个体的发展,个体的发展必须以社会的需要为目的,因此在教育中,更多地强调为社会服务的功能。

不论办学模式、专业设置、人才规格等各个方面都要以社会的需要为主,个体处于从属的地位。

二、个人本位、社会本位的衍变历程在中国,教育价值观的社会本位长期占据主导地位,个人本位在一定的历史条件下有一定的发展:在我国最早的高等学校辟雍和泮宫中,采取的是社会本位价值取向,目的是为了按照未来的统治者要求来培养接班人,因此在教育中绝不允许学生按照自己的兴趣爱好去学习。

春秋战国时期,私学兴起,养士盛行,教育没有一定的定规,更多的是为了个体的完善,士人们只有通过自身的完善,求得诸侯的赏识,才能实现自己的抱负。

这一时期,不仅各个诸侯要有自己的个人本位,而且每个思想家、教育家以及众多的学生也要求有自己的个人本位。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------教育目的的价值取向是什么在我自己这一段学习的过程中，我有许多许多的疑惑，也有过许多的思索。

用现在的眼光来看，精英教育是一种过多强调社会本位论，过分强调社会发展而忽略自身的发展。

教育目的的价值取向：个人本位论，指出在制定教育目的以个人为出发点，强调发展自我；社会本位论，在制定教育目的时以社会为出发点；教育目的的辩证统一论，即先培养人，人从属于社会时为社会服务。

人本论教育目的应该考虑人自身的发展和完善的需要，要培养自然人。

个人本位论者反对用社会来制约人的发展，如果对个体的发展是好的，则该中教育目的是好的，而对社会发展的教育目的不一定是好的。

教育的目的是使儿童得到自然而然的发展；社会本位论强调制定教育目的时以社会需求为出发点柏拉图认为：国家是放大的个人，个人的发展要符合社会的需要，他提出要培养哲人王，只有哲人王才能来统治这个社会。

个人的发展永远依赖于社会，社会的目的才是真正的目的，个人就是为实现社会目标的工具。

这过分强调社会作用，但人是有主观能动性的。

1 / 7马克思关于人的全面发展学说的主要观点：人的发展与人的活动是相一致的（从事什么活动，你的发展会达到什么程度）；旧分工是造成人全面发展的根源（人的片面发展到一个极端就叫做异化，被自己单调的职业而定型了，没得到全面的发展）；脑力和体力应该得到全面的发展：社会化大生产为人的发展提供了可能（社会化大生产决定了人的职业必然要有变更，也决定了人必然要全面发展）；自由时间是人的全面发展的重要条件；（负担过重必然导致肤浅）；全面发展是一个历史过程，要做到真正的全面发展，应该是把劳动作为一种分工，而不应该作为一种谋生的手段）；生产劳动与教育相结合是造就全面发展人的唯一途径。

《教育学》教育目的确立的理论【高频考点——教育目的确立的理论】一、个人本位论及其主要观点个人本位论认为确立教育目的的根据是人的本性，教育的目的是培养健全发展的人，发展人的本性，挖掘人的潜能，增进受教育者的个人价值，个人价值高于社会价值，而不是为某个社会集团或阶级服务。

个人本位论的代表人物有孟子、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、马利坦、赫钦斯、奈勒、马斯洛、萨特等。

卢梭认为，人生下来是好的，可是一到了人的手中就变坏了。

因此，儿童的教育要远离腐化的上层社会生活，远离充满罪恶的城市，主张把儿童带到乡村大自然的淳朴环境中，把他们从社会的不良影响下挽救出来，在教育中保护儿童善良的天性。

裴斯泰洛齐认为教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切天赋力量和才能，使人的各项能力得到自然的进步与均衡的发展。

永恒主义者赫钦斯说：“一个公民或一个国民的职能……在不同社会之间可能各不相同……但是作为人的职能，在每一个时代和每一个社会中都是一样的，教育制度的目的就是提高作为人的人。

”马利坦说：“教育的主要目的，在最广泛的意义上就是‘塑造人’，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型和完善发展的人。

其他目的如传递特定文明区域的文化遗产，为参与社会生活和成为优良的公民做好准备，以及履行整个社会的特定职能，完成家庭责任和谋生所需要的精神准备，乃是一些推论，它们是重要的，但属于第二位的目的。

”二、社会本位论及其主要观点社会本位论认为，确立教育目的的根据是社会的要求，个人的发展必须服从社会需要，因为个人生活在社会中，受制于社会环境。

教育的目的是为社会培养合格的成员和公民，使受教育者社会化，社会价值高于个人价值，教育质量和效果可以用社会发展的各种指标来评价。

社会本位论的代表人物有荀子、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等。

涂尔干认为，社会才是真正的存在，“人实际上因为生活在社会中才是人，教育在于使年轻一代系统地社会化。

”孔德认为：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。

教育目的中个人本位论与社会本位论的冲突与融合作者：史克学来源：《新课程学习·下》2010年第09期摘要:教育目的既是一切教育活动的出发点,又是一切教育活动的归宿,它制约并调节着整个教育过程。

而价值取向往往是一个价值判断系统,它对整个系统的发展轨迹和前进方向起着调控、制约作用,因此,如果说教育目的制约着整个教育过程,那么教育目的的价值取向就调控、制约着教育目的乃至人类教育的发展方向。

人们对教育目的的选择和确立,是从各自的利益和需要出发,在抉择和取舍中表现出不同的价值追求与价值意向。

目前,争论最多、影响最大、最具有根本性的问题,也是学术上认识最流行、最普遍的,就是个人本位论和社会本位论的教育目的的划分。

教育目的中社会本位论与个人本位论之争,反映了不同的教育理论家所持的教育价值取向的对立与冲突,在当今时代,二者应该实现统一和融合。

关键词:教育目的?摇价值取向?摇社会本位论?摇个人本位论从价值取向上看,人们对教育目的的选择和确立,是从各自的利益和需要出发,在抉择和取舍中表现出不同的价值追求与价值意向。

目前,争论最多、影响最大、最具有根本性的问题,也是学术上认识最流行、最普遍的,就是个人本位论和社会本位论的教育目的的划分。

从思考教育目的的逻辑起点上看,教育活动存在着个人价值与社会价值的冲突与选择问题,这是教育尤其是教育目的所面临的最根本的价值冲突,这也是教育主体所面临的最根本的价值选择。

从教育的历史发展来看,个人本位论和社会本位论就如跷跷板的两端,总是一方高于另一方,而找不到使二者保持平衡的尺度。

在教育目的的价值取向上陷入个人本位论和社会本位论“非此即彼”的两难困境,造成教育实践中教育价值取向的“钟摆”现象。

从二者的内在性价值取向上来看,他们都受启蒙运动“打倒宗教权威,真正幸福的人是有理性和自由主体的”思想的感染,他们都是要培养有理性的人,因此这两派在本质上是一致的。

而从这两派的外在性价值取向上来看,这两种价值取向完全是相对的,一个指向个人的完善,一个指向社会的发展。

华南师范大学学报（社会科学版）2000年第2期NO.2，2000JOURNAL OF SOUTH CHINA NORMAL UNIVERSITY（SOCIAL SCIENCE EDITION）2000年4月Apr.，2000教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一扈中平（华南师范大学教育科学学院，广州510631）摘要：教育目的的个人本位论和社会本位论的划分只是从一个侧面对教育目的理论的一种抽象概括，其实两种“本位论”各自内部还存在着诸多重要差异，并不像现有教育理论所认为的那么简单。

此外，两种“本位论”的划分也只具有相对的意义，在历史上，纯粹和绝对的个人本位论者和社会本位论者几乎是不存在的。

在教育目的中，个人价值与社会价值的统一只可能是历史的、具体的统一，而不是超历史的、抽象的统一。

因此，从理论上讲，两种教育价值并没有一个孰重孰轻、孰对孰错的问题，二者具有同等的合理性和局限性，在实际中孰更合理，必须将二者放在特定的、具体的历史条件下去考察。

关键词：教育目的；个人本位论；社会本位论；对立；历史统一中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1000-5455（2000）02-0087-08近些年来，个人本位论与社会本位论的论争引起了我国学者的普遍关注，研究成果不断增多，其中不乏真知卓见。

但我们感到，对教育理论中这一根本性问题的探讨还有必要深入下去。

一、两种“本位论”的对立及各自内部的差异教育目的的个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。

它否定社会制度的权威，反对社会对个人的束缚，强调个人自由权利的至高无上，将人视为万物的尺度，主张教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成其为人。

在这种理论看来，教育目的应该根据个人自身完善和发展的天然需要来制定，从而使人的本性得到完善和最理想的发展，因为个人的价值高于社会的价值；教育的首要必须反对和拒斥现实社会对人的发展的干扰，因为有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育却不一定有利于个人发展；人生来就有健全的本能，儿童是独立自主的个体，是真善美的原型，教育的目的就在于使这种本能不受现实社会影响地得到自然的发展。

个体本位论和社会本位论人物口诀个体本位论和社会本位论是两种不同的社会观点，它们对于理解个体与社会的关系有着重要意义。

本文将从深度和广度的角度对这两种观点进行全面评估，并探讨其在现实中的应用和影响。

一、个体本位论个体本位论，即以个体为中心的观点，强调个体的权益和自由。

它认为个体拥有独立的思想和意愿，应该追求自身的幸福和发展。

个体本位论重视个体对于社会的贡献和价值，主张个体的自主权和选择权。

在个体本位论中，个体是社会的基本单位，是自主决策和行动的主体。

个体本位论人物口诀：1. 主张自主性：每个人都应该以自己的意愿和选择为准则，追求个人的幸福和发展。

2. 强调个体权益：个体拥有独立的思想和意愿，应该享有平等的权益和自由。

3. 重视个体贡献：个体对于社会的贡献和创造是不可替代的，应该受到重视和尊重。

个体本位论的核心观点是个体自主性和个体权益的重要性。

它认为个体的独立思考和自主决策是推动社会进步和发展的基石。

个体本位论注重个体的自由和发展，强调个体应该有平等的机会和自由的选择权。

在现实中，个体本位论的观点在人权保护、民主制度和个人发展方面有着深远的影响。

二、社会本位论社会本位论，即以社会为中心的观点，关注社会的利益和共同价值。

它认为个体的存在和发展是依赖于社会环境和社会关系的。

社会本位论强调社会整体的利益和公共利益，主张个体应当为社会的繁荣和良好运作做出贡献。

在社会本位论中，社会是个体行为的边界和约束。

社会本位论人物口诀：1. 关注社会整体：个体的利益应当与社会的利益相协调，追求共同的进步和发展。

2. 强调社会责任：个体应当为社会的繁荣和良好运作做出贡献，承担相应的社会责任。

3. 注重社会关系：个体的存在和发展是依赖于社会环境和社会关系的，它们互为因果。

社会本位论的核心观点是社会整体的利益和社会责任的重要性。

它认为个体应该将自身的权益和利益与社会的利益相结合，追求共同的进步和发展。

社会本位论注重社会关系和社会责任，强调个体应该为社会的繁荣做出贡献。

一、这几种理论的争论焦点个人本位论与社会本位论是制约高等教育目的的基本理论学说。

二、两种理论争论的焦点是高三、等教育应当为个人发展服务，还是为社会发展服务。

有这三种理论的原因社会因素1、教育目的的确定要依据社会生产力发展水平和科学技术发展状况2、教育目的的确定要依据经济制度和政治制度（四）人的因素1、教育目的的确定要依据人的身心发展规律2、教育目的的确定要依据人的身心发展需要区别：三、两种教育目的观之比较（一）不同之处１．出发点不同个人本位论是以个人需要、受教育者的本性作为出发点，社会本位论是以社会需要为出发点，２．产生的时间不同社会本位论是古已有之。

在奴隶社会，教育为奴隶主阶级所占有个人本位论是自由资本主义的产物，个人本位论是在反对封建统治的斗争中孕育起来的（二）相同之处１．都认为应当培养人的德、智、体三方面２．个人本位论并不是完全无视社会利益，社会本位论也不是一概否定个人的发展个人本位论和社会本位论教育目的出发点虽然不同，但在处理个人与社会关系上关不是完全非此即彼，个人本位论虽然强调个人利益与社会利益之间的冲突，强调受教育者的个性，增进个人价值，但也不是无视社会利益，他们是主张在发展个人的基础上，促进社会进步；社会本位论虽然强调个人利益与社会利益之间的一致性，但也不是无视个人发展，他们也对儿童的发展提出了一些建议，只不过他们认为个人的发展最终是为了社会的利益。

二社会本位论主要观点第一、人的本性是其社会性（政治性、经济性或文化性）；第二、个人的使命在于为国家或社会进步事业献身；第三、教育的最高目的在于使个人成为国家的合格公民，具有起码的政治品格、生产能力和社会生活素质。

个人本位论2、主要观点第一、人的本性在于其“自然性”；第二、人性具有内在的、自我实现的趋向；第三、这种趋向在道德或价值上是“善的”或“向善的”；第四、只有每个人的本性都得到充分实现的社会，才是理想的社会；只有确保每个人的本性都得到充分实现的国家，才是善的和正义的国家；第五、教育的目的就在于帮助人们充分地实现他们的自然潜能，以便在此基础上建立理想的社会和国家；第六、对个性的压抑和摧残是一切专制国家和时代教育的通病，必须得到彻底的医治。

英国哲学家、社会学 家 和 教 育 家 斯 宾 塞 认 为 教 育 应 该 以 为 “完 满 的 生 活 作 准 备 ”为 目 的 。 在 他 看 来 ，“怎 样 运 用 我 们 的 一 切 能 力 使 对 已 对 人 最 为 有 益 ，怎 样 去 完 满 地 生 活 ，这 个既是我们需要学的 大 事，当 然 也 就 是 教 育 中 应 当 教 的 大
瑞 士 著 名 教 育 家 裴 斯 泰 洛 齐 接 受 了 卢 梭 “自 然 教 育 ”思 想的影响，认为教育的 目 的 就 在 于 有 组 织 地 帮 助 和 激 发 儿
童 的 天 赋 能 力 ，使 各 种 内 在 的 能 力 得 到 “和 谐 发 展 ”，成 为 一 个 符 合 于 他 的 社 会 地 位 的 完 善 的 新 人 。 这 里 的 “和 谐 发 展 ” 是 指 儿 童 的 道 德 、智 慧 和 身 体 各 方 面 能 力 的 均 衡 发 展 ，而 不 是某一种能力的 发 展。 他 说：“我 的 初 等 教 育 思 想，在 于 依 照自 然 法 则，发 展 儿 童 道 德、智 慧 和 身 体 各 方 面 的 能 力 ，而 这 些 能 力 的 发 展 ，又 必 须 顾 到 它 们 的 完 全 平 衡 。”［２］他 又 说 ： “人类能力的发展和他 们 的 能 力 在 各 方 面 活 动 中 的 运 用 是 有普遍的法则的。初 等 教 育 的 职 责，就 在 于 使 这 些 不 同 的 方法和自然的和普遍 的 法 则 协 调 起 来；不 管 人 类 能 力 运 用 的各个 方 法 如 何，都 使 这 些 不 同 的 能 力 得 到 完 全 的 发 展 。”［２］可 见 ，他 深 信 人 人 都 具 有 天 赋 能 力 ，要 使 人 的 天 赋 能 力得到和谐的发展，必 须 “了 解 人 类 的 本 质，由 天 然 规 律 中 探取全部的智慧”，采取 “适 合 于 人 类 本 性 的 心 理 学 的 循 序 渐进的方法”，他强调 教 育 要 顺 乎 人 性 的 自 然，合 乎 社 会 和 时 代 的 需 要 ，不 可 横 加 干 涉 。

教育目的中个人本位论与社会本位论的比较一、个人本位论1.确立依据：个人本位论认为确立教育目的的根据是人的本性，教育的目的是培养健全发展的人，发展人的本性，挖掘人的潜能，增进受教育者的个人价值，个人价值高于社会价值，而不是为某个社会或阶级服务。

2.代表人物：个人本位论的代表人物有孟子、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、马利坦、赫钦斯、奈勒、马斯洛、萨特等。

3.代表人物思想卢梭认为，人生下来是好的，可是一到了人的手中就变坏了。

因此，儿童的教育要远离腐化的上层社会生活，远离充满罪恶的城市，主张把儿童带到乡村大自然的淳朴环境中，把他们从社会的不良影响下挽救出来，在教育中保护儿童善良的天性。

裴斯泰洛齐认为教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切天赋力量和才能，使人的各项能力得到自然的进步与均衡的发展。

永恒主义者赫钦斯说：“一个公民或一个国民的职能……在不同社会之间可能各不相同……但是作为人的职能，在每一个时代和每一个社会中都是一样的，教育制度的目的就是提高作为人的人。

”马利坦说：“教育的主要目的，在最广泛的意义上就是‘塑造人’，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型和完善发展的人。

其他目的如传递特定文明区域的文化遗产，为参与社会生活和成为优良的公民做好准备，以及履行整个社会的特定职能，完成家庭责任和谋生所需要的精神准备，乃是一些推论，它们是重要的，但属于第二位的目的。

”综上所述，个人本位论的教育目的观的基本特点是：1.倡导人性本性，强调教育的价值。

2.尊重人的自然本性。

3.关注个人的价值和地位。

二、社会本位论1.确立依据：社会本位论认为，确立教育目的的根据是社会的要求，个人的发展必须服从社会需要，因为个人生活在社会中，受制于社会环境。

教育的目的是为社会培养合格的成员和公民，使受教育者社会化，社会价值高于个人价值，教育质量和效果可以用社会发展的各种指标来评价。

2.代表人物：社会本位论的代表人物有荀子、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等。

教育目的：个人本位论和社会本位论之争（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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评述教育目的上的个人本位论与社会本位论一、概述教育是社会发展的重要组成部分，教育的目的直接关系到一个社会的未来发展和个体的成长。

在教育目的上，存在着个人本位论和社会本位论两种不同的观点。

本文将对这两种观点进行评述，探讨它们的优缺点以及对教育实践的影响。

二、个人本位论个人本位论强调以个体的发展为教育的根本目的。

支持者认为，每个个体都有其独特的个性、思想和价值观，教育应该以个体的需求和个性发展为中心。

个人本位论强调培养个体的创造力、批判性思维和自我实现能力，倡导尊重个体的多样性，并强调个体的主体性和独立性。

然而，个人本位论也存在一些问题。

过分强调个体可能导致教育忽视了社会的整体利益和稳定发展。

个人本位论可能忽视了教育的社会功能，将个体脱离出社会环境进行独立的思考和实践，缺乏对社会责任的关注。

三、社会本位论相对而言，社会本位论强调教育的社会目的和功能，认为个体的发展应该为社会整体的利益和发展服务。

支持者认为，教育的根本目的在于培养社会公民，传承社会文化，促进社会和谐与进步。

社会本位论强调教育对社会的作用和影响，倡导培养学生的社会责任感和团队合作精神。

然而，社会本位论也存在一些问题。

过分强调社会整体可能导致教育忽视了个体的需求和发展，使教育过于功利化。

社会本位论可能忽视了个体的多样性和独立性，将个体过分融入社会整体，导致个体失去了独立的思考和选择能力。

四、个人本位论与社会本位论的结合个人本位论和社会本位论各有其优缺点，但都不能独立成为教育目的的唯一依据。

教育目的应该在个人和社会两者之间寻求平衡。

个体的发展应该为社会整体的利益服务，而社会的稳定和进步也需要个体的自主与创新。

教育目的既要关注个体的多样性和独立性，也要关注社会的整体需求和发展。

在教育实践中，应该注重培养学生的批判性思维、团队合作精神和社会责任感，使其既具有积极的个人特质，又能为社会做出积极的贡献。

教育目的的实现需要教育者和社会共同努力，培养出更多具有个人素养和社会责任的优秀公民。

1.社会本位论
社会本位论把满足社会需要视为教育的根本价值.
代表人物: 涂尔干(涂尔干为社会本位论的提出者);纳托普;凯兴斯特纳
主张: (1)教育目的不应从个人本位出发，而应该从社会需要出发,根据社会需要决定.
(2)个人只是教育的加工原料,发展必需服从社会需要.
(3)教育的目的在于把个人培养成符合社会准则的公民,使受教育者社会化,保证社会
生活的稳定和延续
(4)社会价值高于个人价值,个人发展依赖于社会。

2、个人本位论
个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。

在这种理论看来，首先，人生来就具有健全的本能，教育的职能就在于使这种本能不受影响地得到完善和最理想的发展，因此，他们否定社会制度的权威，反对社会对个人的约束，强调个人自由权利至高无上，认为按照社会的要求培养出来的人，其本性就会被抹杀掉。

主要的代表人物是法国思想家卢梭、瑞士的裴斯泰洛齐、德国的康德、美国的马斯洛和法国的萨特等。

主张;教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成为其人。

其次，个人的价值高于社会的价值。

他们认为，有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育不一定有利于个人发展，
评价教育价值也应当以是否有利于个人的发展为标准。

个人本位论的价值取向主要
反映在自然主义和人文主义的教育思想中。

个人本位与社会本位顺口溜个人本位与社会本位，二者之间如何取舍？个人本位，追求个体利益，短期获益显而易见；社会本位，为了公众利益，长远发展趋势稳如泰山。

不言而喻，个人利益是每个人都会考虑的问题。

不论是生活工作中，还是社会交往中，我们都希望能够得到足够的回报，满足我们的诉求和需求。

在这个过程中，我们的个人本位得以满足。

但是，如果我们仅仅追求个人利益，忽略了社会本位，那么可能会导致短视的决策，甚至是违法违规的行为。

这样的行为不仅会给个人带来风险和损失，也会对社会造成不良影响。

因此，社会本位的重要性不容忽视。

社会本位，是指以公众利益为出发点，考虑长远发展趋势，从整体出发，为社会做出最有利的决策。

在这个过程中，必须考虑所有公民的利益，严格按照合法合规的法律规定行事。

只有这样，才能够使得社会的利益得到最大化的实现。

当然，要求个人始终高度重视社会本位，并不是要要求个人牺牲自己的利益。

相反，只有个人的利益与社会本位紧密相连，才能够使得个人与社会之间达到完美的统一。

例如，在职场中，如果一个人能够完美的发挥自己的能力，同时也能够为企业做出切实的贡献，那么他既能够满足自己的个人诉求，也能够得到企业的认可和回报。

这种统一，既符合了个人本位，也符合了社会本位。

因此，个人本位和社会本位的关系是非常密切的。

只有在两者之间平衡好关系，才能够达到最佳的效果。

在日常生活中，我们不仅要注重自己的利益，也要注意自己的责任和义务。

只有自觉地履行自己的社会角色和责任，才能够实现自我与社会之间的和谐共存。

这也是我们每一个人都需要时刻铭记的道理。

社会本体论名词解释
社会本位论（theory of society as standard for education），与“个人本位论”、“儿童本位论”相对。

主张教育目的应根据社会要求来确立。

社会本位论者认为，教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续；在他们看来，社会价值高于个人价值，个人的存在与发展依赖并从属于社会，评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。

社会本位论的观点：
1、个人生活在社会中，受制于社会环境，所以要从社会发展需要出发，注意教育的社会价值；
2、主张教育目的是培养合格公民和社会成员；
3、教育是国家事业，评价教育要看其对社会发展的贡献的指标。

(一)个人本位论这是一种主张教育目的观应从个人自身出发,根据人的发展需要来确定,教育目的应使受教育者的本性,本能得到自然的发展.它反对不顾儿童特点,强制儿童接近违背其天性的教育,把促进人完善发展作为教育的最终目的.持这种观点的思想家主要有卢梭,福禄贝尔,裴斯泰洛齐等,其中,最有代表性的是卢梭.卢梭是18世纪法国启蒙思想家.他力倡人性,呼吁关注和尊重人.反映在对教育目的的认识上,他把个人与社会对立起来,以培养"自然人"作为教育目的.他认为,不能同时把人培养成"人"与"公民",并对此做了区分:"自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系.公民只不过是一个分数的单位,是依赖于分母的,它的价值在于他同总体,即同社会的关系."他激进地认为:"出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了."并据此提出,在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶.因此,教育的目的就是要顺从儿童的自然本性,使人的天赋才能得到和谐发展.在他看来,尊重自然的教育必然是自由的教育,自然的教育必然保护儿童善良的天性,使人的身心得到自由的发展.卢梭的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的,诸如瑞士教育家裴斯泰洛齐,德国教育家福禄贝尔,第斯多惠等人都深受卢梭思想的影响.裴斯泰洛齐站在自然主义教育观的立场上,认为教育应适应人的自然本性,发展人的一切天赋和力量,使每个人的各种内在力量和能力得到最大限度的发展.他说:"为人在世,可贵者在于发展,在于发展每个人天赋的内在力量,使其经过锻炼,使人能尽其才能.能在社会上达到他应有的地位,这就是教育的最终目的."福禄贝尔认为,在每个儿童的身上潜伏着"自动"的本能,教育的目的就在于为儿童这种"自动"的本能提供使其得以流露的自由的,自动的和自觉的条件.他提出,教育是一种内在本性向外展开的活动.它必须顺应儿童发展本性,适应儿童的性格,能力和生活的情景,保护和引导儿童柔弱的力量.在他看来,除了自然赋予人的那此本能外,教育是不可能再有什么新东西的.所以,教育只能以个人的天赋力量和能力为目的,以游戏,作业等方法促进儿童自由发展.第斯多惠认为,教育的任务在于发展人的自动性,使每个人都能成为自己生活的主人和指导者.教育的任务不是使人去适应现存的状况,而是激起人们去改革现存状况.综上所述,个人本位论的教育目的观的基本特点是:1.倡导人性本性,强调教育的价值.持个人本位论教育目的的学者均认为人性本善.因此,它就为教育价值的展现留下了空间,使人接受后天的教育有了可能.同时,人性本善论也为诸如教育目的的厘定,教育内容的取舍,教育方法的选择等方面的认识提供了价值取向的引领. 2.尊重人的自然本性.作为对中世纪哲学及其文化思想的反叛,个人本位论的教育目的观以尊重人的自然本性为主要志趣,认为教育目的不能是指向于个人之外的某个因素,而是要关注人的自然本性的和谐,健康地发展,在这个过程中,要努力地使它不受后天因素的干扰和影响.3.关注个人的价值和地位.作为个人主义者,持个人本位论教育目的论者普遍重视个人的价值地位,认为个人价值高于社会价值,评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量.个人本位论突出了个人的独立性与能动性,强调了个体的自然属性的价值,这对于正确地认识教育在培养人方面的功能,提高人的价值等是有价值的,同时,它在揭露封建教育的落后,腐朽,批判了封建社会对人的发展的束缚摧残,要求尊重人的价值,给人以发展的自由.个人本位论的教育目的观对我们认识教育的价值和功能,准确地把握人的发展有重要的启示作用.(二)社会本位论社会本位论主张教育目的应当根据社会的要求来确定,把满足社会需要作为教育的志趣.这种观点认为,个人的发展依据赖于社会,受社会制约.人是社会的产物,真正的个人是不存在的,教育的目的就是要使受教育者成为社会需要的人,为此,要通过教育使受教育者掌握社会规范和已有的人类文化遗产.除此之外,教育不再有别的目的.这一观点的鼎盛时期主要是在十九世纪到二十世纪初期,代表人物主要有德国的那笃普,1854-1924),凯兴斯泰纳(Geog Kerschensteiner,1854-1857),法国的孔德,1798-1857),涂尔干,1858-1917)等.其中,有代表性的是凯兴斯泰纳.凯兴斯泰纳对于以培养个人主义,使学生发展缺乏社会性的教育进行了批判.他主张:"我以为国家公立学校的目的——也就是一切教育的目的——是教育有用的公民."他认为,个人是绝对属于国家的,每一个人都要作为国家的公民而存在,无论其政治信念,宗教信仰和道德观念如何.为此,公民教育由两方面构成,即性格陶冶和职业训练.他认为,国家是引导人们进入道德生活的一种人类团体.理想的国家既要保持独立,以增进国民的幸福,也要充当道义的团体.那笃普,孔德,涂尔干在持与凯兴斯泰纳一样或相近的观点,强调社会本位观.那笃普就坚定地认为:"在教育目的的决定方面,个人不具任何的价值;个人不过是教育的原料;个人不能成为教育的目的.""教育的目的只是社会化,因为社会化而使一个民族的整个生活道德化."在他看来,个人的发展需要依赖于社会,除了社会目的以外,教育再也没有其它的了.涂尔干则指出:"教育对社会而言只是一种手段,只是社会为了在儿童内心形成自身存在所必须的基本条件而采取的手段."因此,"社会应当在刚产生的利已主义和不适应社会生活的人格中,通过最快的途径,添上能够适应道德生活和社会生活的另一种人格.这就是教育的使命.""塑造社会化,这就是教育的目的."他认为,追求个体的和谐发展在一定程度上是令人向往的,但却是无法实现的.因为它与人的一生必须献身于某一项特定而有限的任务的行动准则相矛盾. 社会本位论的教育目的观是一种"外铄"观,主张人的价值是通过后天的社会和教育获得,并是在社会中展现的.它的基本特点是:1.重视教育的社会价值.站在社会的立场,社会本位论强调社会价值与利益的至高无尚性,重视每个人所承担的社会角色和义务,并以此来规定教育的目的和教育的功能,因此, 在它的视野中,教育承担着重大社会职责,适应现实社会教育得以存在的重要前提.2.重视培养公民及其所承担的社会责任.持社会本位论的教育目的观者多是国家主义者,重视公民教育,普遍认为,作为国家公民,必须承担社会责任,扮演不同的社会角色,服务于国家利益.社会本位的教育目的论重视教育的社会价值,强调教育目的要指向于国家利益和公民培养,并据此来满足社会需要,是有一定的历史合理性的.但是,它的不足也是明显的.主要在于它过分夸大了社会的地位和作用并把教育的社会目的绝对化,完全割裂了人与社会的关系,使人工具化,这是不足取的.。