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古代的历法1、年和岁2、月3、晦、朔、望、胐、弦4、日、时、刻、分、秒5、四时、节、候6、盈缩、定朔定气、闰月、岁差干支纪历十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次相配，以六十为一周期。
干支纪历分纪年和纪日。
古代的官职1、官吏的选拔制度夏、商到西周：世卿世禄制。
到春秋战国时期：荐举、养士、对策或献策、军功入仕（“任人惟贤，因功受禄”）察举又叫荐举，是自下而上考察和推荐人才为官的制度，是汉代选官的一种主要做法。
任子制度是指勋臣子弟依靠父兄的官秩和功劳而被保任为官。
东汉后期：察举曹魏初期：“九品中正制”（“唯才是举”）隋代到清末：科举制2、中央官制秦代：三公：丞相、太尉、御史大夫九卿：奉常、郎中令、卫尉、太仆、宗正、少府；廷尉、典客、治粟内史；中尉将做少府，大夫，郎。
汉代：三公：大司徒、大司马、大司空九卿：太常、光禄勋、中大夫令、太仆、宗正、少府；大理、大行令（大鸿胪）、大农令（大司农）；执金吾，大匠，大夫，郎；侍中、左右曹、诸史、散骑、常侍、给事中。
3、地方官制秦代：郡（郡守、尉、监御史）县（县令或县长）制汉代：郡（太守、督邮）、国（相）；州或部（刺史/牧、司隶校尉）隋代：废郡，只存州县两级唐代：州（刺史）/郡（太守）、县；道（黜陟使）、镇（节度使）宋代：州（知州）县（知县）；路（转运使）元代：行中书省；县（县尹）明：承宣布政使司（布政使）县（知县）；巡抚、总督清：省、道、府（知府）、州（知州）、县（知县）4、品阶勋爵品：古代把职事官分为若干等级，称为“品”阶：古代给只有虚职的官员分的等级勋：古代酬赏军攻的称号，亦分等级爵：是古代皇帝对贵戚功臣的封赐（十八）古书的注解一、古注概述古代人对书中的字词句段和篇章的解释,叫古书的注释。
主要可以分为传、笺、章句、集解、疏五类。
1、传：解说经文字词、阐明其大义的注解。
古人把儒家的重要文献叫做“经”，把解释经书的著作叫做“传”。
汉语对各年龄段的称谓大全自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。
一、各年龄段的称谓不满周岁——襁褓２～３岁——孩提女孩７岁——髫年男孩８岁——龆年幼年泛称——总角１０岁以下——黄口１３～１５岁——舞勺之年１５～２０岁——舞象之年１２岁（女）——金钗之年２０岁（男）——弱冠１３岁（女）——豆蔻年华１５岁（女）——及笄之年１６岁（女）——破瓜年华、碧玉年华２０岁（女）——桃李年华２４岁（女）花信年华至出嫁——梅之年至３０岁（女）——半老徐娘３０岁（男）——而立之年４０岁（男）——不惑之年、强壮之年５０岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年６０岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年７０岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年８０岁——杖朝之年８０～９０岁——耄耋之年９０岁-------鲐背之年１００岁——期颐二、古代年岁的别称总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。
”垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。
潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。
”束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
”及笄：指女子15岁。
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。
“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。
”弱冠：指男子20岁。
语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。
古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。
左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
汉字有哪些描述年龄的年龄代用字？佚名用数字表示年龄，这是世界上最通行的年龄表示法。
中国人借助汉字，还有一种汉字式年龄表示法，更准确地说，是一种年龄描述法。
下面结合有关汉字的来源，看看古人是如何描述有关年龄的。
古代男女未成年人束发成两角，古人就把孩童时期称为“总角之年”。
南国盛产豆蔻，豆蔻花似开未开，呈含蕾欲放之势，古人拿豆蔻的这一特点作比，把女孩十三四称为“豆蔻之年”。
女子许婚要结发上簪，因为古代二十许婚者少，十五许婚者多，所以这一特点就用来称呼女孩十五岁，叫做“及笄之年”。
“瓜”字是象形字，象瓜藤上挂着一只瓜。
瓜字拆开好像两个八字，相加成十六，由此，女孩十有六岁就被称为“破瓜之年”。
男子二十岁可以称为“弱冠之年”，“弱冠”也可以泛指年少之时。
孔子《论语•为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这样，“而立之年“就指人到三十岁，”不惑之年“就指人到四十岁，”知命之年“就指人到五十岁，”耳顺之年“就指人到六十岁。
”唐朝杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”《左传•隐公四年》：“老夫耄矣，无能为也。
”意思是：“我八九十岁了，已经无能为力了。
”《诗经•秦风•车邻》：“今者不乐，逝者其耋。
”意思是：现在不行乐，转眼就要成老翁了。
耄耋都是形声字，形旁“老”表示人已上七十，也有表示人已上五六十。
人到八九十岁被称为“耄耋之年”，是把同义二字连用，凑成双音之数。
古人认为，百岁为人寿之极，需要后辈侍养。
“期”是形声字，形旁“月”表示时间等意思，整个字表示约期而会，可以引申为人寿期限。
“颐”是会意字，由表示下巴和表示人头的两个字符会意而成，进食要牵动下巴，进食能养人，整个字有养护的意思。
所以，人到百岁可以称为“期颐之年”。
汉语称谓“老+姓”的语义语用浅析本文着眼于汉语称谓系统中一个很常用的称谓格式“老+姓”,分析了它的来源及历时流变、语义色彩分布和语用条件,并给出了具体教学建议。
同时,引入社会语言学中的概念来探究这一称谓格式,认为这一格式是表示“同等关系”的称谓,这决定了它的语用特点;在教学中应当讲清楚称谓格式的语义特征及语用条件,增强留学生理解运用汉语称谓的能力,提高跨文化交际水平。
标签：称谓“老+姓”格式语义色彩同等关系语用特点一、引言称谓往往是交际活动的第一个环节,也是最基本的交际策略之一。
现代汉语的称谓纷繁复杂,对于把汉语当作第二语言的留学生来说,怎样选择和使用汉语称谓,是他们学习的难点,也是跨文化交际的一大障碍。
因此,结合对外汉语教学开展汉语称谓系统的研究,很有必要。
正如崔希亮先生(1996)所说:“如果我们忽略称谓问题的研究,在对外汉语教学中不把称谓问题讲清楚,那将是我们的不称职。
”称谓格式“老+姓”由前缀“老”加上汉语中的单音节姓氏构成,比如:老王、老张、老李等等。
它是现代汉语里使用频率很高的一个称谓格式,可以用作当面称呼,也可用于背称。
外国人学习汉语,在遇到这一常用称谓结构时,经常把握不好。
胡明扬先生(2005)曾经举过这方面的例子:“一位老师在教‘老张、老李’这些称呼中的‘老’时,告诉留学生‘老什么’是表示亲热,结果下课后学生称呼老师为“老李”,老师觉得非常尴尬。
”其实,这位老师的讲解并非没有依据,在吕叔湘先生(1999)主编的《现代汉语八百词》中,对这一称谓格式就是这样解释的:“老,放在单音节姓氏前,用作称呼,语气比直呼姓名亲切。
”这一解释虽然点出了问题的关键,但是显然不够详细,也没有考虑语用因素。
这一称谓格式究竟是如何产生的,它表达什么样的语义色彩,有什么语用特点,在对外汉语教学中如何解释清楚这一格式的用法,本文试图在前人研究的基础上,运用新的视角做出较好的回答。
二、来源及历时流变王力先生(1980)在《汉语史稿》中提出:“姓上加‘老’,实际上起于唐代。
描写女孩子年龄的词语形容女性年龄的词有豆蔻年华、破瓜之年、及笄年华、待字闺中、夭桃脓李、风韵犹存、徐娘半老、人老珠黄。
1、豆蔻年华是一个成语，读音是dòu kòu nián huá，指少女十三岁。
代指少女的青春年华。
鲁迅《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“一遇到女人，可就要发挥才藻了，不是‘徐娘半老，风韵犹存’，就是‘豆蔻年华，玲珑可爱’。
”2、破瓜之年是一个成语，读音是pò guā zhī nián，瓜字可以分割成两个八字，两个八加起来是十六，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。
宋·陆游《无题》诗：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。
”3、及笄年华是一个汉语词汇，意思是指少女到了可以出嫁的年龄。
《礼记·内则》：“女子十有六年笄。
”4、人老珠黄是一个汉语成语，读音是rén lǎo zhū huáng，泛指人老了不中用。
旧时比喻女子老了被轻视，就像因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。
明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回：“娘子正在青年，翻身的日子很有呢，不像俺是人老珠黄不值钱呢。
”5、半老徐娘是一个汉语成语，拼音是bàn lǎo xú niáng，意思是指已到中年尚有风韵的妇女。
出自于《南史·后妃传下》。
金钗之年、豆蔻年华、及笄、碧玉年华、桃李年华。
一、金钗之年：[ jīn chāi zhī nián ]释义：年龄代称，古人指女子十二岁的年龄。
女子12岁称金钗之年。
二、豆蔻年华：dòu kòu nián huá释义：指少女十三岁。
代指少女的青春年华。
引证：鲁迅《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“一遇到女人，可就要发挥才藻了，不是‘徐娘半老，风韵犹存’，就是‘豆蔻年华，玲珑可爱’。
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、韶年：男孩八岁。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
舞勺之年：十三至十五岁志学：十五岁。
舞象之年：十五至二十岁。
弱冠：二十岁。
而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。
知天命、知非之年：五十岁。
耳顺、花甲之年：六十岁。
古稀之年：七十岁。
杖朝之年：八十岁。
耄耋：八十、九十岁。
期颐：百岁之人。
始龀、髫年：女孩七岁。
金钗之年：女孩十二岁
豆蔻年华：女子十三岁及笄：女子十五岁。
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
标梅之年：出嫁。
名词解释、简答1、字母字母就是表示古代声母的代表字。
2、五音早期音韵学著作中分析声纽的术语。
所谓五音，是指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。
五音中，唇音又分为重、轻唇音，舌音分为舌头音、舌上音，齿音又分为齿头音和正齿音。
3、清浊从发音方法来分，清音是不带音声母，发音时声带不振动；浊音是带音声母，发音时声带振动。
4、阴声韵阴声韵，简称阴声，指无韵尾或以元音 [-u][-i]收尾的韵，如表中的戈果过韵和脂旨至韵。
5、阳声韵阳声韵，简称阳声，指以鼻音[-m][-n][-ᵑ]收尾的韵，如表中的侵寝沁韵、真轸震韵和东董送韵。
6、白话古白话指自唐宋以来逐渐形成的口语实录，以北方口语为基础。
古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文、禅宗语录。
宋代话本的出现标志着古白话的正式形成。
古白话是现代汉语的源头。
7、文言文言是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《老子》、《论语》、《荀子》等所使用的；以及后来历代作者仿古作品中所使用的语言，如两汉诗文歌赋、唐宋散文等。
文言有两大特点：第一，它是脱离口语的，因此带有超方言性；第二，它带有人为的仿古性，因此是超越时代的。
8、六书六书是战国以后的人根据汉字形体结构和使用情况归纳出来的六种条例，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。
9、许慎对六书的定义许慎在《说文解字叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也。
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指㧑，武信是也。
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
”10、四体二用清代学者戴震提出，是对六书的分类情况。
象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法。
11、古无轻唇清代钱大昕首先提出，上古音中没有轻唇音非、敷、奉、微，只有重唇音帮、旁、並、明。
汉语中对男女老少各年龄段都有相对应地别称，每个别称都有相应地出处，现整理出来，作为资料备用.为了使资料保持完整，篇幅较长.博友阅读时，看前面几段即可；文档来自于网络搜索【按年龄段分】未满周岁者，称之为“襁褓之年”；到了三岁则称之为“孩提之年”；男女幼年，泛称“总角”；岁以下，皆称黄口；—岁，为“舞勺之年”；—岁，称为“舞象之年”；岁叫“冠岁”，岁称“而立”之年；岁称“不惑”、“花龄”；岁称“知命”；岁称“花甲”，“耳顺”；岁称“古稀”之年，又称“杖国之年”，“从心所欲”；岁叫“耋”，又称“杖朝”；岁叫“耄”；称老人叫“耋耄”；岁叫“期颐”，“龟年”，又可称为“人瑞”；岁叫“古稀双庆”.文档来自于网络搜索【按男女孩分】女孩岁，称之“髻年”；女子岁时，称为“金钗之年”；岁则称为“豆蔻之年”；岁称为“及笄之年”；岁称为“碧玉年华”；岁称为“桃李年华”；岁称为“花信之年”；出嫁时称为“标梅之年”.男孩岁，称之“龄年”；古时男子到了岁开始束发，因此称为“束发之年”；岁，称为“弱冠”.文档来自于网络搜索【称谓字谜】此外，更为有趣者，古代人寿之称谓，还借助我国汉字形体之奇特，而称为‘喜寿’、“米寿”、“白寿”、“茶寿”等等.有一次，华罗庚先生请教郭沫若先生，如果未到整数，如只有岁、岁、岁，怎么称呼呢？郭老回答说：“岁叫‘喜寿’，岁叫‘米寿’，岁叫‘白寿’.郭老进一步解释说：“‘七十七’，‘八十八’，‘九十九’是三个字谜.‘喜寿’可猜为‘七十七岁’.因为‘喜’字地草体便是‘七十七’三个字组成.‘米寿’可猜为‘八十八岁’，因为‘米’字上中下为‘八十八’，组成.‘白寿’可猜为‘九十九岁’，因为‘白字是那‘百’字去‘一横’，即为‘九十九’.还有一个‘茶寿’，析茶字便知：茶上草头代表‘廿’，下边地‘米’代表八十八，合为岁.‘茶寿’就是岁地高寿者.”郭老既风趣地揭开了“喜寿”，、“米寿”、“白寿”地谜底，又丰富了寿文化，贵为一举两得.文档来自于网络搜索【老人尊称】我国是礼仪之邦，素有尊老敬老之风俗，而老年人地别称也颇多.老苍：谓头发苍白地老人.杜甫《壮游诗：“脱略小时辈，结交皆老苍.”老宿：年老而在学艺上有造诣地人.如文坛老宿.汪启淑《鹿菲子小传》：“黄景仁著有《浮相斌》，老宿咸称之.”老先生：年高学博者之称.《史记·贾谊传》：“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽力为之对.”老父：对老年人地尊称.《汉书·张良传》：“有一老父，衣褐，至良所.”老丈：对老年男人地尊敬之称号.《称谓录》卷三十二引《孙公谈圃》：“周孟阳春卿，英庙官僚也.圣眷素隆，书简以老丈称之.”老子：老人自称.《晋书·庚亮传》：老子于此处兴复不浅.老夫：老人自称.《礼记·曲礼上》：“大夫七十而致仕……自称曰老夫.”老身：老人自称.《北史·穆崇传》：“老身二十年待中.”老拙：老人自谦之称.苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗：“卷赠老夫惊老掘.”老朽：老人自谦之称.苏轼《与冯祖仁书》：“辱笺教累幅，文义粲然，礼意谦重，非老朽所敢当.”老骥：老年人自喻.曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.”文档来自于网络搜索附：【部分年龄别号地出处】：襁褓之年：未满周岁者，称之为“襁褓之年”(襁褓：襁，背小孩地宽带子；褓，婴儿地被子.原指包婴儿地被子和带子).黄口：岁以下，皆称黄口.(黄口：原指我雏鸟地嘴，后来借指婴儿.如《淮南子.论训》：“古之伐国，不杀黄口.”今天多用“黄口小儿”来讥诮无知年轻人.) 文档来自于网络搜索豆蔻年华：岁则称为“豆蔻之年”(豆蔻年华：唐诗人杜牧《赠别》有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”地诗句，指十三四岁地少女.) 文档来自于网络搜索总角：指童年.语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”.以后称童年为“总角”.陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成.”文档来自于网络搜索垂髫：指童年.古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年.潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发.”文档来自于网络搜索束发：指青少年.一般指岁左右，这时应该学会各种技艺.《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉.”文档来自于网络搜索及笄：指女子岁.语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”.“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁地年岁.待年：指女子成年待嫁，又称“待字”.语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”.以后称女子待嫁地年岁为“待年”.《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振.”文档来自于网络搜索弱冠：指男子岁.语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”.古代男子岁行冠礼，表示已经成年.左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书.” 文档来自于网络搜索而立：指岁.语出《论语·为政》“三十而立”.以后称三十岁为“而立”之年.《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立.”文档来自于网络搜索不惑：指岁.语出《论语·为政》“四十而不惑”.以后用“不惑”作岁地代称.应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑.”文档来自于网络搜索知命：“五十而知天命”，故五十岁叫“知天命”(知命：《论语.为政》“五十而知天命.”指年至，能清楚明白人生地道义和职责.后用指岁.) 文档来自于网络搜索艾：岁，又叫艾.语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”.老年头发苍白如艾.《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意地事？”文档来自于网络搜索花甲：指岁.以天干地支名号错综参互而得名.计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’.”文档来自于网络搜索古稀：指岁.语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀.”亦作“古希”.皓首：指老年，又称“白首”.《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首.”文档来自于网络搜索黄发：指长寿老人.语出《诗经》，如《诗·鲁颂·宫》“黄发台背”.老人头发由白转黄.曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期.”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐.”鲐文档来自于网络搜索背：指长寿老人.语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用.《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也.”老人身上生斑如鲐鱼背.文档来自于网络搜索期颐：指百岁.语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”.谓百岁老人应由后代赡养.苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐.”文档来自于网络搜索童年称为垂髫之年，岁称为幼学之年，男子岁称为弱冠，岁称为而立之年，岁称为不惑之年，岁称为知命之年，岁称为花甲之年，岁称为古稀之年，岁称为喜寿之年，岁称为米寿之年，岁称为白寿之年，、岁称为耄耋之年，岁称为期颐之年.文档来自于网络搜索。
古代汉语复习题一、名词解释1、反切：我国传统的一种注音方法,是用两个字合注一个字的音,被切字的声母跟反切上字相同,被切字的韵母和声调跟反切下字相同;2、叶音：用后代的语音读古代的诗文,不押韵的韵脚,临时改读为一个押韵的音,即为“叶音”,这个称呼由朱熹提出;3、古音通假：古代汉语里音同或音近的字的通用和假借;或本有其字,或本无其字,两个字形体不同,意义不同,只是由于声音相同或相近,就用甲字来代替乙字;4、声纽：古代声母用汉字代表,称为“字母”,上古也称“声纽”或“纽”;5、入派三声：是一种声调系统的变化;随着语音的发展变化,古代的入声发展逐渐消失,分别演变派入到平、上、去三个声调中去;具体情况是：全浊声母入声字归阳平,次浊声母入声字归去声,清声母入声字分派到阴平、阳平、上声、去声各调中去;6、平仄：近体诗最重要的格律因素,在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏,即所谓的“声律”;阴平、阳平是平声,上声、去声、入声为仄声;古代的入声现在转入其他三声中;7、破读、如字：“破读”是通过改变字词的读音来区别词义或词性的方法;传统上把一个字词原来的读音叫“本音”或“如字”,把改变的读音叫“破读”或“读破”;8、读若、读如：注音术语,主要用来注音,有时也用来注明假借字;它实属一种譬况法,与现代用音标注音相比较是粗疏的,注释字与被释字的读音有时不完全相同,只是相近;9、浑言、析言：浑言：汉语训诂学用语,指笼统的说;析言：对同类事物,辨析异同,另加别名;10、词类活用：在古代汉语中有些词临时改变词性,如名作动、形容词作如动词,名词作状语,动词作状语等等情况;11、疏：由于时代的变迁,前人的注解已经不再容易理解,出现了一种新的注解,作者不仅解释正文,还给前人的注解作注解,成为“疏”,也叫“正义”;12、黏对：“黏”：是指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的：上联对句是A型,则下联出句是a 型；上联对句是B型,则下联出句是b型;“对”：是指每联的出句和对句必须是相反的类型：出句是a型,则对句是B型；出句是b型,则对句是A 型;13、拗救：所谓拗句,就是不依照一般平仄的句子;拗救：诗人对于拗句,往往用“救”,就是一个句子该用平声的地方用了仄声,则在本句或者对句的适当位置,把该用仄声的字改用平声,以便补救;合起来叫作拗救;二、简答1、词类活用和词的兼类之间的区别与联系1词的兼类是指一个词同时拥有几种不同的词性,经常性地具有几类词的语法功能；词的兼类是词义引申发展的结果;2词类活用只是在一定的句子里,临时具有别类词的词性和语法功能,离开这个句子,这些功能和性质也就消失了;3活用可以发展为兼类；兼类词,当其中某一类用法在历史中消亡,就变成了单类词,以今之词性看古之语法,多视为活用;如“乘肥马,衣轻裘” “衣”兼属名词、动词;2、名词用作动词：1名词用如一般动词①普通名词用如动词;晋灵公不君;左传·宣公二年A.代词前面的名词用如动词；皆肘之B.副词特别是否定副词后面的名词用如动词；晋灵公不君C.能愿动词能、可、足、欲后面的名词用如动词；“能水”、“欲刃”“可妻也”D.两个名词连用,如果不是并列结构,也不是偏正结构,则前一名词常活用为动词;策蹇驴,囊图书;E.“所”字之后和“者”字之前的名词活用为动词;②方位名词用如动词,表示主语向某个方位行动; 秦师遂东;左传·僖公三十二年2名词的使动用法较罕见;名词用如使动,使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物; 齐威王欲将孙膑;孙子列传3名词的意动用法;指主语主观上把宾语所代表的人或事物看成是这个名词所代表的人或事物;故人不独亲其亲,不独子其子;礼记·礼运3、名词用作状语1表示比喻作状语的普通名词以它所表示的人或事物的行动特征,去描绘谓语动词所表示的行动方式或状态;“像……一样” “跟……似的”,具有浓厚的修辞意味;豕人立而啼;左传·庄公八年狼吞虎咽2表示对待人的态度指把动词宾语所代表的人或事物,当作用作状语的名词所表示的人或事物来对待;“像对待……一样地……”;君为我呼入,吾得兄事之;史记·项羽本纪3表示处所或方位夫以秦王之威,而相如廷叱之;史记·廉颇蔺相如列传4表示行为的工具或依据“用……”或“依照……”;失期,法皆斩;史记·陈涉世家4、对此类“之”定语+之+中心语,主语+之+谓语,学术界有三种观点：1王力：认为“之”是介词,把定语介绍给名词；取消句子独立性;2郭锡良：认为“之”是连词,连接定语和中心语,表示领属关系或修饰关系,连接主谓成分使之成为名词性偏正结构;3其它大部分语法书称“之”为助词,放在一定的结构中,本身没有实在意义,只是帮助组成一定的结构或表达一定的语气;王力先生观点：A、介词“之”字放在定语和名词之间,把定语介绍给名词,有的略等于现代汉语“的”;仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉;孟子·梁惠王上其翼若垂天之云;庄子·逍遥游B、“之”字用在主语和谓语之间,取消句子的独立性;所谓取消句子的独立性,就是使句子在形式上词组化,意思上不完整,如果不依赖一定的上下文,就不能独立存在;又有两种情况：第一,用在一个分句的主语谓语之间,表示语意未完,让听者或读者等待下文;苟子之不欲,虽赏之不窃;论语·颜渊虢射曰：“皮之不存,毛将安傅同附”左传·僖公十四年上古汉语表示时间修饰的分句经常用这种句法;臣之壮也,犹不如人;左传僖公三十年鹏之徙于南冥也,水击三千里;庄子·逍遥游第二,用在充当主语或宾语的主谓结构之间;1用在主谓结构之间充当主语：贡之不入,寡君之罪也;左传僖公四年汤之问棘也是已;庄子·逍遥游2主语+之+ “于”字介宾词组,再作主语;寡人之于国也,尽心焉耳矣;孟子·梁惠王上君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉;同上3用在主谓结构之间充当宾语：岁寒,然后知松柏之后凋也;论语·子罕又况闻樊将军之在乎战国策·燕策三主语和谓语之间加“之”字的句法,其主语都是名词;主语名词+之+谓语=其+谓语孟子,吾见师之出,而不见其=师之入也;左传僖公三十二年其=鹏之视下也,亦若是则已矣;庄子·逍遥游彼,其=宋荣子之于世,未数数然也;庄子·逍遥游5、“者”字结构1指示代词“者”：①adj./v.或词组+者指示代词=名词性词组;表示“……的人”、“……的事物”等;往者不可谏,来者犹可追;论语·微子②主谓结构+者：力不足者中道而废,今女画; 论语·雍也③数词+“者”：表示几种人,几件事情,或者几样东西;鱼,我所欲也；熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也;孟子·告子上2语气词“者”：①判断句主语后表示提顿；②用在“有”字宾语后面,和“有”字及其宾语组成一个名词性词组,作下文的主语“有”字宾语是下文概念上的主语;穷发之北有冥海者,天池也;庄子·逍遥游③用在时间词“今、昔、古、曩”等后面;老臣今者殊不欲食;战国策·赵策④常常用在假设分句或结果分句的后面表示停顿;入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡;孟子·告子下然而不胜者,是天时不如地利也;孟子·公孙丑下2助词“者”：——定语后置的标志;马之千里者,一食或尽粟一石;韩愈杂说之四6、“所”字结构1所”+Vt.=名词性词组,表示“所……的人”,“所……的事物”;“所”字所指代的一般是行为的对象,始臣之解牛之时,所见无非牛者;庄子·养生主“所”字词组带有名词性,故能够被定语修饰通常用介词“之”字作中介;如夺其所憎而与其所爱;战国策·赵策“所”字词组虽是名词词组,但离开上下文,其本身一般不能明确表示是什么人或什么事物,故动词后面可再加名词,举出人或事物的名称;独籍所杀汉军数百人;史记·项羽本纪2所+Vt.+者“者”字指代行为对象,“所”字仍起着指示行为对象的作用,而不是指代行为的主动者；指代动作行为的受事者,等于“所”字结构,不等于“者”字结构;所养者非所用,所用者非所养;此所以乱也;韩非子·显学前可有行为动作主动者作定语,一般在定语之后要用“之”；臣之所好者,道也;庄子·养生主3所+介词“以、为、由、从、与”+动词“所“指代介词所介绍的对象,表示行为发生的处所；行为赖以实现的工具手段和方式方法；产生某种行为的原因,以及与行为有关的人物等等;①表示处所：楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠;”吕氏春秋·察今②表示工具：彼兵者,所以禁暴除害也,非争夺也;荀子·议兵③表示方式方法：谋者,所以令敌无备也;孙膑兵法·威王问④表示原因：——今“所以”所为见将军者,欲以助赵也;战国策·赵策"者"字称代,"所"字指示;⑤表示相关的人物：师者,所以传道受业解惑也;师说"者"字称代,"所"字指示;4所+形容性词语：不常见“所”指代描述的对象;杀所不足而争所有余,不可谓智;墨子·公轮5动宾词组：有所……；无所……；平原君犹豫,未有所决;战国策·赵策使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养; 礼记·礼运6主谓倒装的疑问句式：何所……我之大贤与,于人何所不容论语·子张•这种说法在意思上带有周遍性,“何所不容”意思是“无所不容”; “有所谓” “无所谓”7、先秦古韵三十部划分阴阳的依据：1阴声韵：指元音韵尾或无韵尾的韵；2阳声韵：指以鼻辅音m\n\ng为韵尾的韵；3入声韵：指以清塞音/p//t//k/为韵尾的韵;8、上古声母研究的五个重要观点：合并类：1古无轻唇音,轻唇归重唇; ——双唇音2古无舌上音,舌上归舌头;——舌尖音分化类：3照二庄组归精清从心;——齿音照三章组归端透定泥;——舌音4古无娘日二纽,娘日二母归泥;5喻三归匣,喻四归定9、古注就其特点,可分为五类：传、笺、章句、集解、疏义疏、正义1传：解说经文字词、阐明其大义的注解;古人把儒家的重要文献叫做“经”,把解释经书的着作叫做“传”;如孔子着春秋,后人写书解释春秋,有春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传;依照经书文字,逐字逐句进行解释,也称“传”;如毛传：毛亨对诗经的注释;2笺：对传文进行补充订正的一种注释;郑笺就是郑玄以毛诗为依据,对毛传进行补充和订正的注释;对毛传隐晦简略的地方,郑氏加以阐明,另一方面把不同于毛传的意见写出来,以表示有别于已有的注释,标作“笺”,后人称为郑笺;3章句：即“离章辨句”;除了对古书作逐词解释外,还要说明句意和全章大意,分析句法,辨明篇章结构等;东汉赵歧注宋孙奭疏孟子章句既释字句也释全章大意;每章后有章指通释全章正文大意4集解：分为两类：一中又叫集注,集说,集释等,汇集各家解说,加以选择并加上自己见解的一种注释方法,如魏何晏的论语集解;一种不是集各家之说,而是通释经传;如晋杜预的春秋左氏经传集解;5疏：即义疏,疏通其义;不仅解释古籍正文,连前人的注释也一起加以注释,也叫“正义”,或称“义注”“疏义”等,简称“疏”;汉魏时期所作的注,到了南北朝,特别到唐代,由于时间久远,又不易理解,于是出现“疏” ;六朝所作的义疏很多,流传到今天的只有南朝梁皇侃的论语义疏;10古书注解的术语1释义术语①曰、为、谓之：用于释义,也用于区分同义词和近义词之间的细微差别;被释词一般放在“曰”、“为”、“谓之”的后面,可译作“叫”、“叫做”等;②谓：常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物,被释词放在前面,解释语放在后面,常以具体释抽象,以分体释总体;可译为“是指、指的是”;③貌、之貌：一般用在动词或形容词的后面,表示某种情态,被释词多是表示某种性质或状态的形容词,相当于“……的样子”;④犹、犹言：一般是用近义词作注,或者是引申义训解本文;被解词与注解词语之间意义相近;大体相当于现代汉语的“等于”或“等于说”2声训术语①之言、之为言一般是用音义相通的词语来训释,被释词与用来解释的词在声音上相同或相近,在意义上相通,即所谓“声训” 依据读音线索来探求词语的含义;②之犹言作用与“之言”,“之为言”同;3注音术语①读为、读曰一般是用本字说明通假字,点明通假现象;②读若、读如主要是用来注音,有时也用来注明假借字;4校勘术语①“衍文”,也叫“衍字”,简称“衍”;指古籍在传抄刊刻中误加的字;②“脱文”,也叫“夺字”,简称“脱”;指古籍在传抄刊刻中漏掉的字;5释虚词“辞、词”,古人把虚词叫做“辞”或“词”,在注解中使用这两个术语,就是指明虚词;补充：1、可作为古音研究的材料:①古代韵文②谐声偏旁③反切隋唐以前④古书注音⑤古代声训⑥经典异文⑦古代异体字或重文⑧古书假借⑨古代对音材料、方言、民族语言材料等;2、三十六字母中的全浊声母包括“并、奉、定、澄、从、邪、床、禅、群、匣”十个;3、十三经注疏：1尚书汉孔安国传唐孔颖达正义2周易魏王弼、晋韩康伯注唐孔颖达正义3诗经汉毛亨传郑玄笺唐孔颖达正义4周礼汉郑玄注唐贾公彦疏5仪礼汉郑玄注唐贾公彦疏6礼记汉郑玄注唐孔颖达正义7春秋左氏传晋杜预注唐孔颖达正义8春秋公羊传汉何休注唐徐彦疏9春秋谷梁传晋范宁注唐杨士勋疏10孝经唐李隆基注宋邢昺疏11论语魏何晏注宋邢昺疏12尔雅晋郭璞注宋邢昺疏13孟子汉赵歧注宋邢昺疏后人将这些注疏加上唐陆德明经典释文的注音合成一部书,称作十三经注疏;4、平仄：1 送杜少府之任蜀川王勃○∣∣－－－－∣∣－城阙辅三秦 , 风烟望五津 ;○－－∣∣∣∣∣－－与君离别意 , 同是宦游人 ;∣∣－－∣－－∣∣－海内存知己 , 天涯若比邻 ;－－①①∣○∣∣－－无为在歧路 , 儿女共沾巾 ; ①b型句,三拗四救2 闻官军收河南河北杜甫∣∣○－－∣∣－－∣∣∣－－剑外忽传收蓟北 , 初闻涕泪满衣裳 ;○－○∣－－∣∣∣－－∣∣－却看妻子愁何在 , 漫卷诗书喜欲狂 ;①○①－－∣∣－－∣∣∣－－白日放歌须纵酒 , 青春作伴好还乡 ;○－①∣－－∣∣∣－－∣∣－即从巴峡穿巫峡 , 便下襄阳向洛阳 ;5、标点下面一段古文,并译成现代汉语：1二世元年七月发闾左适戍渔阳九百人屯大泽乡陈胜吴广皆次当行为屯长会天大雨道不通度已失期失期法当斩陈胜吴广乃谋曰今亡亦死举大计亦死等死死国可乎陈胜曰天下苦秦久矣吾闻二世少子也不当立当立者乃公子扶苏以数谏故上使外将兵今或闻无罪二世杀之百姓多闻其贤未知其死也……标点：二世元年七月,发闾左适戍渔阳,九百人屯大泽乡;陈胜、吴广皆次当行,为屯长;会天大雨,道不通,度已失期;失期,法当斩;陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死,举大计亦死；等死,死国可乎”陈胜曰：“天下苦秦久矣;吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏;扶苏以数谏故,上使外将兵;今或闻无罪,二世杀之;百姓多闻其贤,未知其死也;……”译文：秦二世元年七月,征发闾左边的平民到渔阳去守边,九百人驻扎在大泽乡;陈胜、吴广都按着征发的次序被编在队伍里,担任驻扎的队长;遇上天下大雨,道路不能通行,估计到达渔阳已经误了期限;误了期限,按秦法都要斩首;陈胜、吴广就商量说：“如今逃跑也是死,发动起义也是死；同样是死,为国家而死行吗”陈胜说：“天下的百姓苦于秦朝的统治已经很久了;我还听说秦二世是秦始皇的小儿子,不应当立做皇帝,应当立做皇帝的是公子扶苏;扶苏因为多次直言谏诤的缘故,秦始皇派他到外边领兵;现在有人传说扶苏没有罪过,可是秦二世却把他杀害了;百姓很多听说扶苏贤德,而不知道他已经死了;……”2〔唐太宗〕叹曰以铜为鉴可正衣冠以古为鉴可知兴替今人为鉴可明得失朕尝保此三鉴内防己过今魏征逝一鉴亡矣朕比使人至其家得书一纸始半藁其可识者曰天下之事有善有恶任善人则国安用恶人则国弊公卿之内情有爱憎憎者唯见其恶爱者止见其善爱憎之间所宜详慎若爱而知其恶憎而知其善去邪勿疑任贤勿猜可以兴矣其大略如此标点：唐太宗叹曰：“以铜为鉴,可正衣冠；以古为鉴,可知兴替；今人为鉴,可明得失;朕尝保此三鉴,内防己过;今魏征逝,一鉴亡矣朕比使人至其家,得书一纸,始半藁,其可识者曰：‘天下之事有善有恶;任善人则国安,用恶人则国弊;公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其善;爱憎之间,所宜详慎;若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿猜,可以兴矣;’其大略如此;”译文：唐太宗感叹地说：“用铜作镜子,可以使衣帽端正；用古代作镜子,可以知道兴衰的道路；现在用人作镜子,可以明了得失;我曾经保持这三面镜子,谨防自己的过失;如今魏征逝世,我的一面镜子失掉了最近我派人到他家去,得到一份手稿,才写了一半,稿子中能看清的部分说：‘天下的事情有善有恶;任用善人国家就安定；任用坏人国家就会衰败;公卿之中,感情上有喜爱有憎恶,对于憎恶的人,只看到他的缺点；对于喜爱的人,只看到他的优点;对于人爱憎,是应当全面而慎重的;如果喜爱一个人而能了解他的缺点；厌恶一个人而能了解他的优点；撤免邪恶的人而不犹豫,任用贤能的人而不猜疑,国家就可以兴盛了;’稿子的内容大致是这样;”3①广廉,得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之;②终广之身,为二千石四十余年,家无余财,众不言家事;③广为人长,猿臂,其善射亦天性也;④虽其子孙他人学者,莫能及广;⑤广讷口少言,与人居则画地为军陈;……⑥广之将兵乏绝之处,⑦见水,士卒不尽饮,广不近水；士卒不尽食,广不尝食;译文：①李广廉洁,得到朝廷的赏赐就分给他的部下,他同士卒共享饮食;②一直到死还是二千石的俸禄,达四十几年;家里没有多余的财物,他始终不谈家里的事;③李广为人高大,长得象猿一样长而灵巧的双臂,可见他擅长射箭也是天资;④即使他的子孙或别人向他学习射术的,没有谁能赶得上李广;⑤李广口拙,很少讲话,平时同人坐着就在地上画成军阵;……⑥李广领兵行至缺少饮食的地方,⑦每见到水,士卒不全喝到,李广从不接近水；士卒不全吃到,李广从不先吃;。
古代各年龄段的称谓_中国现代年龄划分古人的年龄有时候不用数字表示，而是用年龄特征来表示。
在古代年龄称谓中我们熟知的可能有二八年华、三十而立、不惑之年等等。
以下是小编给大家整理的古代各年龄段的称谓，希望对大家有所帮助，欢迎阅读!古代各年龄段的称谓垂髫：指童年。
等到儿童年龄稍大，不再能札发髻，头发自然下垂，因而以“垂髫”代指童年。
始龀：按照正常的生理现象，小孩七八岁的时候开始换牙，“始龀”就成了换牙年龄小孩的代称。
豆蔻：特意女子十三四岁，杜牧的诗里有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”的诗句。
及笄：特指女子15岁。
“女子十有五年而笄”，“笄”表示结发用笄贯之，意思是已到出嫁的年岁。
二八：16岁。
弱冠：指男子20岁，古代男子20岁行冠礼，表示成年，但身子尚较成年人弱，所以称为“弱冠”。
而立：出自论语“三十而立”，意思是男子三十岁独当一面不惑：同样出自论语，“四十而不惑”。
指男子四十岁就已经见惯各种情况，不会被迷惑了。
艾：语出《礼记》，“五十曰艾”。
知命：语出论云“五十而知天命”花甲/甲子：以天干地支轮回而得，天干十种，地支十二种，一轮回正好是六十年，故代指六十岁。
古稀：出自杜甫的诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，因此作为七十岁的代指。
耄耋：指_十岁。
语出曹操的《对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。
恩泽广及草木昆虫。
”期颐：指百岁老人。
出自《礼记》“百年曰期颐”。
意思是说百岁老人应由后代赡养，后世就用“期颐”指代百岁老人了<<<返回目录中国古代各年龄段称谓0-1岁：襁褓之年：未满周岁者，称之为“襁褓之年”。
襁褓：襁，背小孩的宽带子;褓，婴儿的被子。
汤饼：出生三天，邀亲友吃汤饼。
初度：周岁生日。
《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。
后称生日为初度。
2-3岁：孩提之年，古代年龄称谓中孩提之年指的就是还在幼儿时期的孩子，需要大人的照顾与关怀。
也有称之为“孩提包“或“提孩“的说法，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如“。
现代汉语词汇（第三节词义的构成和性质）（一）词的理性意义（又有概念意义、词汇意义等不同说法）1、什么是词的理性意义：词的理性意义是对词所指称的客观世界中的事物、现象和关系的概括认识和反映。
它包括词的搭配对象和对象特征两个方面。
（参看符淮青1985《现代汉语词汇》北大出版社）2、理性意义的构成（1）对象特征①名词：多用定义式释义= 种差+ 类别，特征在种差部分。
年龄：（人或动物）已经存在的年数。
你有多大年龄？年纪：（人）的年龄。
您有多大年纪？笔：写字画图的工具。
成绩：工作或学习的收获。
成就：事业上的成绩。
对名词来说特征最为重要。
②动词欺凌：欺负；凌辱。
欺负：用蛮横无理的手段侵犯，压迫或侮辱。
③形容词强大：（力量）坚强雄厚。
焦急：着急（2）搭配对象（符淮青适用对象）①名词---类语词显示英才：才智出众的人（多指青年）。
•才华：表现于外的才能（多指文艺方面）。
②动词A 、施事：奔驰：（车、马等）很快地跑。
奔驶：（车辆等）很快地跑。
•奔腾：（许多马）跳跃着奔跑。
•奔跑：很快地跑，奔走。
出席：有发言权和表决权的成员（有时也泛指一般人）参加会议。
参加：加入某种组织或某种活动。
成家：（男子）结婚。
出嫁：（女子）结婚。
发觉：开始知道（隐藏的或以前没注意到的事）。
火扑灭以后，他才发觉自己受了伤。
发现：①经过研究、探索等，看到或找到前人没有看到的事物或规律。
②发觉。
发明：创造新的事物或方法。
B 、受事：补正：补充和改正（文字的疏漏和错误）•补充：原来不足或有损失时，增加一部分。
摈斥：排斥（多用于人）：摈斥异己。
摈除：排除（多用于事物）：摈除陈规陋习。
③形容词舒畅：（心情）开朗愉快。
舒服：（身体或精神上）感到轻松愉快。
•刚强：（性格、意志）坚强，不怕困难或不屈服与恶势力。
•刚劲：（姿态、风格等）挺拔有力。
•轻盈：形容女子身材苗条。
轻快：①动作不费力。
②轻松愉快。
清醇：（气味、滋味）清而纯正。
酒味纯正可口。
清脆：（声音）清楚悦耳。
年龄的三种表达方式每个人都有自己的不同的年龄，这个年龄可以用不同的表达方式来表示。
于年龄，有三种主要的表达方式：绝对年龄、相对年龄和文化年龄。
第一种表达方式是绝对年龄。
对年龄是指从出生到目前的实际年龄，是按照生育年份的日历系统来确定的。
乎所有的人都会用这种表达方式来表示年龄，比如你回答“我18岁了”，这就是用绝对年龄来表达的。
第二种表达方式是相对年龄。
对年龄是指一个人在同一环境中的经历和发展。
如，在学校里，你比别人快一年毕业，他们可能会说你比他们大一岁，这就是用相对年龄来表达的。
对年龄可以很好地反映一个人在特定环境中的视角和理解，也可以使个体之间的关系更为紧密。
第三种表达方式是文化年龄。
化年龄是根据不同的文化来确定的，它是一种不同的表达方式，用来衡量不同文化中不同年龄段人口的发展。
以中国为例，我们把出生后小于一岁的孩子称为“婴儿”，出生后一岁到十四岁称为“儿童”，十四岁到二十四岁称为“青少年”，以此类推。
是用文化年龄来表达年龄的一种方式，也是不同文化中最常用的表达方式。
除了以上三种表达方式外，还有很多表达方式，比如社会年龄、心理年龄等。
时，很多文化中的年龄表达方式也有所不同，比如某些文化中的年龄是以岁满几岁来表达的，比如某些国家的人称自己是“二十满”，这就是文化年龄的一种表达方式。
总的来说，年龄的表达方式是多种多样的。
种表达方式可以反映一个人在特定环境中的发展水平，也可以考察一个人在不同文化中受到的思想洗礼，并用不同的文化观念衡量不同年龄段的发展水平。
不管用什么样的表达方式，都可以使我们更好地理解年龄，以及年龄在特定文化中所处的地位。
古代年龄表达在古代社会，人们对年龄的表达方式与现代社会有所不同。
古代社会的人们往往以生育能力、成长经历、身体状态等作为衡量年龄的标准。
本文将详细探讨古代中国人的年龄表达方式及其背后的文化意义。
1. 年幼婴儿在古代，婴儿的年龄主要通过“月”来计算。
一般来说，从婴儿出生的第一个月开始计算，称为“满月”。
之后每个月过去，记作“一月”、“两月”等等，直到满一岁。
这种按月计算年龄的方式源于对婴儿生长发育的观察，也反映了古代社会对生命的重视。
2. 童年儿童出过“满一岁”之后，进入了童年阶段。
童年的年龄划分相对模糊，通常分为幼童、小童和长童三个阶段。
幼童通常指满一岁到六岁左右的儿童。
古人对于幼童年龄的重视体现在诸多民俗和礼俗中。
例如，满周岁的幼童会举办“抓周”仪式，以预测其未来的才能和性格特点；此外，还有“剃头”、“替身”等仪式，表达对儿童健康成长的祈愿。
小童普遍指六岁到十四岁左右的儿童。
在古代中国的教育制度中，小童阶段是最重要的教育阶段。
家长为子女请师习字、学习经书，传授礼仪、文化和品德。
此外，儿童还参与一些游戏、集体活动，培养兴趣爱好和团体精神。
长童一般指十四岁到十八岁左右的儿童。
长童年龄段是从小童向成年过渡的重要阶段，这个阶段的儿童逐渐意识到自己的责任和义务。
在农村地区，长童通常需要协助家庭从事农田劳动；而在城市地区，长童则可能投身于手工或商业活动。
3. 成年阶段在古代社会，成年的标志往往与婚姻有关。
男性通常在十八岁左右成年，女性则在十五岁左右。
然而，在当时，并无严格的法定成年年龄。
成年人既要承担家庭责任，也要履行社会义务。
男性进入成年后，可以进行补偿性徭役，参与更多社会活动，女性则被视为适婚年龄。
4. 中年和老年中年和老年是人们在人生后期的两个阶段，年龄表达方式通常基于身体衰老和经验丰富。
中年从四十岁开始，大致持续到六十岁。
在这个阶段，人们的体力和思维能力开始逐渐下降，但经验和智慧逐渐积累。
中年也是职场上的黄金年龄，被认为是事业稳定发展的最佳时期。
汉语年龄表达方式集释从古至今，人们对于年龄的表达方式是多种多样的。
搞清楚这一问题，对于我们准确地阅读理解有关古今文学作品和正确地理解运用一些现代交际用语，其作用是非常巨大的。
这里主要结合中学语文教材和部分古代文学作品，来具体地谈一谈这个问题。
一是直接用数字来表示年龄古人表示年龄多用“年”“岁”“齿”“春秋”等词语。
如韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
”《史记·秦始皇本纪》：“年十三岁，庄襄王死，政代为秦王。
”《汉书·赵充国传》：“臣位至上卿……犬马之齿七十六。
”《永泰公主墓志铭》：“……（永泰公主）以大足元年九月四日薨，春秋十有七”；梁启超《谭嗣同》：“八月十三日斩于东市，春秋三十有三”。
王安石《伤仲永》：“从先人还家，于舅家见之，十二三矣”。
不过，需要说明的是，“春秋”在表示年龄时它后边不带具体数字的情况似乎更常见一些。
如《宋史·李若水传》：“公父母春秋高，若少屈，冀得一归觐。
”（1998年全国高考卷），成语“春秋鼎盛”等。
如果表示的年龄数是十以上的，也常用“×十有×”的形式，这里“有”通“又”，表示“再加上”的意思。
如李密《陈情表》：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六”。
如果表示的年龄是十六岁和十八个岁左右，也常用“二八”、“二九”相乘的形式。
如李白《江夏行》：“正见当垆女，红妆二八年”；冯梦龙《灌园叟晚逢仙女》：“秋公回头看时，乃是一个女子，年约二八，姿容美丽，雅淡梳妆……”；冯梦龙《闹樊楼多情周胜仙》“行到了茶坊里来，看见一个女孩儿，方年二九”。
二是用人的身体特征来表示年龄1、龆、龀：《韩诗外传》（卷一）：“男……八岁而龆齿；女……七岁而龀齿”。
龆、龀，均指儿童换牙，因而用以指小孩七八岁的时候。
《愚公移山》：“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”。
2、壮：体格健壮。
可指人年轻时，如《长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲”；也常指人在壮年（古人把三十岁以上称为壮年）。
如《烛之武退秦师》：“臣之壮也，犹不如人”。
3、二毛：指头发青白二色，意即头发花白，用以指老年人。
如《子鱼论战》：“君子不重伤，不禽二毛”。
4、斑白：指头发黑白相杂，亦用以指老年人。
陶渊明《桃花源诗》：“童孺纵行歌，斑白欢游诣”。
斑白，古时亦可写成“颁白”，如《齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。
5、老苍：年老头发花白，用以指老人。
杜甫《壮游》：“脱略小时辈，结交皆老苍”。
6、垂白：指须发将白，意即老年将近。
鲍照《拟古诗八首》（其五）：“结发起跃马，垂白对讲书”。
秦醇《谭意歌传》：“况室无主祭之妇，堂有垂白之亲”。
7、白叟：指白发老人。
韩愈《元和圣德诗》：“卿士庶人，黄童白叟，踊跃欢呀，失喜噎欧”。
黄童，指黄口小儿。
黄童白叟，泛指老老少少。
8、白首：亦作“白头”，指人到老年。
如王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”；于谦《静夜思》：“春风秋月不相等，倏忽朱颜变白头”。
“白首”亦常作“皓首”，如成语“皓首穷经”、“皓首苍颜”等。
9、黄发：由于长寿老人的头发由白转黄，故用“黄发”指老年人。
《诗经·鲁颂·閟宫》：“黄发台背，寿胥与试”。
台背，指老年人后背上长斑，有如鲐鱼之背。
“台”通“鲐”。
黄发、台背，都是长寿老人的身体特征。
后人多用“黄发台背”来指长寿老人。
如需同时表示老人和小孩时，往往把“黄发”和“垂髫”并用。
如陶渊明《桃花源记》：“男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”。
三是用人的服饰和装束特征来表示年龄1、襁褓：喻指人在婴儿时期。
其中，襁指捆束和背负婴儿用的宽带，褓指包裹婴儿用的被子。
此词经常出现在古今书面语中。
2、垂髫：“髫”指小孩下垂的头发，因古时未成年的小孩头发下垂，故用以指儿童。
西晋潘岳《藉田赋》：“垂髫总发”。
后亦常用“髫年”“髫龄”来指童年。
3、总角：原指古代男女未成年时扎在头顶两旁的发髻（角，即指小发髻）。
用以指童年或未成年时。
《诗经·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏”。
另有成语“总角之交”。
4、结发：古时男女到了一定的年龄（一般是男子二十岁，女子十五岁）把头发结起来盘到头顶上，算是到了成年，可以结婚了。
《孔雀东南飞》：“结发同枕席，黄泉共为友”。
前人把年轻时结成的夫妻称为“结发夫妻”，多特指原配夫妻。
结发有时也称“束发”，意指人年轻时。
归有光《项脊轩记》：“余自束发，读书轩中”。
5、及笄：特指女子十五岁。
《礼记·内则》：“（女）十有五年及笄”。
笄，是古时盘头发用的簪子。
女子插笄就意味着她已经成年，进入了待嫁之年。
6、弱冠：特指男子二十岁。
古代贵族子弟到二十岁时举行“冠”礼，以示成年。
因二十岁时身体并未发育健壮，故又称“弱冠”。
袁枚《祭妹文》：“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸”。
由此又引出“弱龄”一词，指二十岁左右的年龄。
如陶渊明《始作镇江参军经曲阿作》：“弱龄寄事外，委怀在琴书”。
此外，“弱”还有“年幼、年少”之意，如成语“弱不好弄”。
四是用人一生的几个大约阶段来表示年龄1、婴儿：一般指不满一岁的小孩，也可指非常幼小的孩子。
《吕氏春秋·察今》：“有过于江上者，见人方引婴儿欲投之江中”2、幼、稚、稚子、孩提：都指幼儿。
宋濂《送东阳马生序》：“余幼时即嗜学”；白居易《观刈麦》：“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”；陶渊明《归去来兮辞》：“僮仆欢迎，稚子候门”。
因幼儿还时常依赖父母的提抱，故亦称幼儿为“孩提”。
韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪？”。
孩提亦作“孩抱”，《后汉书·李善传》：“续（李续）虽在孩抱，奉之不异长者”。
这方面还有成语“扶老携幼”。
3、儿、童、儿童、孺子：都指小孩子。
《两小儿辩日》：“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”；范成大《四时田园杂兴》：“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”；贺知章《回乡偶书》：“儿童相见不相识，笑问客从何处来”；司马迁《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：孺子可教矣。
”成语“孺子可教”即源于此。
孺子有时亦简称“孺”。
这方面另有成语“视同儿戏”“童心未泯”“童叟无欺”“鹤发童颜”“黄口孺子”、“妇孺皆知”等。
4、少、少年：少，指人年轻时。
《陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕”。
少年在古代多指青年男子，与“老年”相对。
韩愈《祭十二郎文》：“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处”。
这方面还有成语“少不更事”、“少年老成”。
另外，妙龄、妙年、芳年，也多指人青春年少的时期。
5、盛年：指人奋发有为的青壮年时期。
陶渊明《杂诗》：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
”6、壮年：指人三四十岁的年纪。
此义在古今汉语中用例甚广。
7、现在人们多依据人的身心发展特点，将人生分为乳儿（0～1岁）、婴儿（1岁～3岁）、幼儿（3岁～6、7岁）、童年（6、7岁～11、12岁）、少年（11、12岁～14、15岁）、青年（14、15岁～25岁）、成年（25岁～65岁）、老年（65岁以上）等几个阶段。
五是用自然界的事物来表示年龄1、黄口：雏鸟口角呈黄色，故用以指雏鸟。
后喻指婴儿或小孩。
如《淮南子·泛论训》：“古之伐国，不杀黄口”。
据此引出“黄口小儿”“黄口孺子”，均用来讥刺年轻无知者。
2、雏：初生的小鸟，喻指婴儿。
杜甫《徐卿二子歌》：“丈夫生子有如此二雏者。
”3、青春，本义为“绿色的春天”。
多喻指人的年轻时代，此义在古今汉语中用例极广。
4、素秋，原指秋天景色凋零肃杀，后喻指老年。
潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》：“予涉素秋，子登青春”。
5、暮、迟暮；原意为接近傍晚时分，喻指人的晚年。
屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；曹操《龟虽寿》：“烈士暮年，壮心不已”。
六是截取古籍中的语句来表示年龄人们常常根据以下几部古代书籍中的语句来表示一些具体的年龄：⑴、《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”；⑵、《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服宫政；六十曰耆，指使；七十曰老，而转；八九十曰耄。
七年曰悼，悼与耋虽有罪，不加刑焉……百年曰期，颐”；⑶、《礼记·王制》：“五十杖于家，六十曰杖于乡，七十曰杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲问焉，则就其室”；⑷、《礼记·内则》：“十有三年学乐诵诗舞勺”；⑸《易·系辞》：“大衍之数五十”；⑹、《幼学琼林》：“百岁曰上寿，八十岁曰中寿，六十曰下寿”；⑺、《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而知四十九年非”（意指春秋时卫国大夫蘧伯玉平时不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误）。
由于古代书籍没有标点，人们就从上述材料中截取“幼学、弱冠、壮室、强仕、艾服”等词语来表示年龄，常见的具体说法如下：幼学之年，指十岁；舞勺之年，指十三岁；志学之年，指十五岁；而立之年，指三十岁；不惑之年、强仕之年，均指四十岁；大衍之年、知命之年、知非之年、艾服之年，均指五十岁；耳顺之年、杖乡之年、下寿之年，均指六十岁；杖国之年，指七十岁；年登耄耋、杖朝之年、中寿之年，均指八十岁；耄耋之年多指七八十岁；期颐之年、上寿之年，均指一百岁。
古人还有用“悬车之年”或“悬车之岁”来表示七十岁的说法。
这里的“悬车”是指古人一般年至七十便辞官家居，废车不用，故有此说。
不过，在以上各种说法中，我们今天经常使用的大多是从《论语》中截取的词语来表示年龄的说法。
此外，人们还常常截取一些诗句中的词语来表示年龄。
例如，根据①梁武帝肖衍的“头上金钗十二行，足下丝履五文章”（《河中之水歌》）；②杜甫的“人生七十古来稀”（《曲江》）③杜牧的“娉婷袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”（《赠别》）等诗句，人们引出这样几个词语：金钗之年，特指女子十二岁的年龄；豆蔻年华，特指女子十三四岁的年龄；古稀之年，特指人七十岁的年龄。
七是用一些约定俗成的方法来表示年龄“花甲”是指古代用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始，所以，花甲之年特指人六十岁；由于民间酒令语中有六六大顺之说，所以称六十六岁为“顺畅之年”；草书“喜”字形如七十七，所以称七十七岁为“喜寿”；汉字“米”拆开形如八十八，所以称八十八岁为“米寿”；汉字“白”可以拆解为“百”减去“一”（上边一横）得九十九，所以称九十九岁为“白寿”；汉字“茶”拆开后，上面是草字头形如两个十，下面形如八十八，合起来得一百零八，所以称一百零八岁为“茶寿”。
此外，人们还常用“碧玉年华”和“破瓜之年”特指女子十六岁（取汉字“瓜”拆开形如两个“八”），用“桃李年华”特指女子二十岁，用“花信年华”特指女子二十四岁（花信，即开花时期，古人有一年二十四番花信风之说）或专指女子正处于年轻貌美之时，等等。
