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浅析巴黎圣母院中卡西莫多的悲惨命运摘要摘要：卡西莫多作为《巴黎圣母院》中的经典人物，其悲惨命运是由外表及社会因素等造成的，对文学及社会方面具有重要价值。
本文通过对卡西莫多的出身、善恶挣扎、爱情等方面进行分析，得出卡西莫多的悲惨一生的内在原因和外在原因，对他的文学价值和社会价值做出评价，该人物在中世纪的黑暗时期，即使是身居底层，也能有闪光的人性美。
关键词：卡西莫多；巴黎圣母院；人性美；悲惨引言《巴黎圣母院》作为雨果的命运三部曲之一，极端化的美丑对比给后世留下了许多研究思路，而学者们对克洛德的人物分析做出了大量的工作，也获得了许多成就。
但卡西莫多作为《巴黎圣母院》中创造出的极为丑陋的形象，美丑对比会更为强烈。
本文旨为提高卡西莫多的人物分析工作的深度尽自己的绵薄之力，发掘卡西莫多拥有“怪物”外表背后不为周围人所知的人性美，以及卡西莫多身上体现的雨果的美学原则。
本文将从解析卡西莫多命运的悲惨之处出发，得出从自身与他人、社会对他的命运的影响，分析卡西莫多这一文学形象对文学和社会的价值。
1.卡西莫多悲惨命运的解读卡西莫多作为维克多·雨果作品命运三部曲之一中的主要人物，是黑暗时期百姓悲惨生活的体现。
他是外表丑陋、内心善良这两种强烈的矛盾的集中体，用极端的表现手法反应了社会存在的丑恶现象，因为外表的丑陋，卡西莫多内心的美好无从为人所知。
1.1惨遭遗弃的出身雨果采用夸张手法写出了卡西莫多极为丑陋的外表，注定了他承受的许多苦难。
卡西莫多从小惨遭双亲遗弃，被放在广场床板上，上层社会的贵妇们都支持将他烧死，缺少了父爱和母爱，而他的养父副主教克洛德对他十分冷漠，对他懦弱、消极的性格造成了一定影响。
他没有朋友，只能和圣母院的建筑与钟作伴，是人们眼中的钟楼怪人。
对于卡西莫多来说，在遇到爱斯梅拉达之前，是克洛德给了他一切物质世界和精神世界。
1.2善恶之间的挣扎卡西莫多在畸形的成长环境中，根据罗特的社会学习理论，卡西莫多具有人格上的“无法辨认”行为。
巴黎圣母院人物深析维克多·雨果的《巴黎圣母院》是一部充满魅力与深度的文学巨著，其中众多性格鲜明、命运多舛的人物给读者留下了深刻的印象。
首先，我们来谈谈女主角爱斯梅拉达。
她是美的化身，拥有迷人的外表和善良纯真的心灵。
爱斯梅拉达是一位吉普赛女郎，她的美丽如同阳光般耀眼，不仅吸引了众多男子的目光，也引发了无尽的纷争和悲剧。
她能歌善舞，在巴黎街头卖艺为生，其灵动的舞姿和悦耳的歌声让人陶醉。
她的内心充满了爱与同情，对待他人总是怀着善意。
哪怕是对身处困境的卡西莫多，她也没有丝毫的歧视和厌恶，反而给予了他温暖和关怀。
然而，正是她的美丽和善良，使得她成为了恶势力觊觎和迫害的对象。
爱斯梅拉达的爱情观单纯而坚定。
她深爱着英俊的菲比斯，尽管这份爱情在某种程度上是盲目的，却展现了她对美好爱情的向往和追求。
然而，菲比斯却只是一个虚伪、轻浮的花花公子，他对爱斯梅拉达的感情不过是一时的欲望和冲动。
这种不对等的爱情，也预示了爱斯梅拉达的悲剧命运。
卡西莫多是巴黎圣母院的敲钟人，他的外貌奇丑无比，被人们视为怪物。
但在他丑陋的外表下，却隐藏着一颗金子般的心。
卡西莫多从小就被遗弃，在巴黎圣母院长大，他的世界充满了孤独和歧视。
然而，爱斯梅拉达的出现，如同黑暗中的一束光，照亮了他的生活。
卡西莫多对爱斯梅拉达的爱是无私而深沉的。
他在众人都对爱斯梅拉达喊打喊杀的时候，勇敢地站出来保护她。
他为了她，可以不顾一切，甚至与整个世界为敌。
卡西莫多的形象让我们深刻地认识到，不能仅仅以貌取人，真正的美在于内心的善良和纯洁。
克洛德·弗罗洛是巴黎圣母院的副主教，他原本是一个虔诚的宗教信徒，但却在欲望的驱使下逐渐堕落。
克洛德长期压抑着自己的人性，表面上道貌岸然，内心却充满了欲望和野心。
他对爱斯梅拉达的占有欲，让他变得疯狂和残忍。
他的形象揭示了宗教的虚伪和人性的弱点，同时也反映了当时社会的黑暗和腐朽。
菲比斯是一名皇家卫队的队长，他外表英俊潇洒，风度翩翩，但实际上却是一个自私、轻薄的人。
简析《巴黎圣母院》中的人物形象【摘要】《巴黎圣母院》作为雨果第一部充满艺术美特征和思想内涵的文学作品，通过在人物描述中运用美与丑的手法，将整篇小说赋予了浓厚的浪漫主义、人道主义等。
本文在介绍《巴黎圣母院》小说描写手法特色基础上，对其人物及故事进行了简单概述，着重分析了小说中几个人物形象。
【关键词】巴黎圣母院；人物形象；特点作为雨果的“命运三部曲”中一个典型代表，《巴黎圣母院》小说中采用了对比描写手法，主要以15世纪封建社会人们现状生活为背景。
在描写中，运用了美丑、善恶对比手法，解释了15世纪法国政府的腐败、封建社会的黑暗以及教会的虚伪等。
同时，对于生活在当时社会中饱受摧残的无辜人民高贵善良的性格进行了赞颂。
一、《巴黎圣母院》小说描写手法特色《巴黎圣母院》小说描写手法以夸张与对比手法为突出特色，尤其是在对卡西莫多的夸张化描写表现的尤为突出。
对于卡西莫多的描述，雨果采用浑厚的文学功底，展现出一个活灵活现的丑陋形象，例如外貌丑陋、驼背、面型崎岖、听力丧失等。
但是，对于卡西莫多心灵的描述，雨果赋予了一个品德高尚、敢于与封建教会对抗的正面形象。
通过叙述卡西莫多与教会的斗争，展现出了卡西莫多的单纯与教会副教主克洛德的狡诈虚伪形成了强烈的对照[1]。
当前，《巴黎圣母院》主人公卡西莫多在内心也不是完璧无瑕的，雨果正是通过对人物缺陷的描写而产生美。
卡西莫多因为自己私心，不顾克洛德对其多年的养育之恩，而对爱斯梅拉的爱缺属于自我奉献式且不求回报。
正是卡西莫多在性格上的瑕疵，成就了《巴黎圣母院》创造手法的瑕疵美。
此外，《巴黎圣母院》小说整篇故事情节跌宕起伏、富有极强的戏剧性，使读者在阅读欣赏时产生一种身临其境的感觉，并且读者内心变化随着故事情节的起伏而相应的起伏不定。
二、《巴黎圣母院》人物及故事概述在《巴黎圣母院》小说中涉及的人物形象较多，以敲钟人卡西莫多、教会副主教克洛德和吉普赛女孩爱斯梅拉三个人物为主。
小说中每个角色其性格不同，对于敲钟人卡西莫多来说，其虽然外貌丑陋，但是具有高尚的品格；对于教会副主教克洛德来说，其被赋予为一个丑恶、自私、卑鄙的形象；而对于吉普赛女孩爱斯梅拉来说，则集外貌美与内心淳朴善良于于一身。
巴黎圣母院剧中主要人物形象分析巴黎圣母院剧中主要人物形象分析巴黎圣母院大教堂，正式名称巴黎圣母主教座堂，位于法兰西共和国首都巴黎市中心城区，下面是店铺整理的祝巴黎圣母院剧中主要人物形象分析，欢迎大家分享。
巴黎圣母院剧中主要人物形象分析篇1一、《巴黎圣母院》中的主要人物形象分析（一）艾斯美拉达的人物形象分析艾斯梅拉达是一位能歌善舞的十六岁少女，她善良美丽，由于从小被吉普赛人从家中偷走，不幸的命运和较低的社会地位使得她一开始就受到人们的歧视，但她却有着一副善良的心肠。
对于爱情她显得是那样的纯洁和单纯，当法比救下她的时候她便深深地爱上了他，而法比也被她的美貌所吸引。
她有宽容的胸怀即使别人伤害过她，但出于爱心也会不计较地去帮助那些需要帮助的人，帮助卡西莫多就是一个很好的例子。
当格兰古瓦将要被乞丐国王绞死的时候，艾丝美拉达为了救下他就承诺要嫁给他，但格兰古瓦想要和她做真正意义上的夫妻，艾丝美拉达却平静地拒绝了他说：“我只爱一个能够保护我的男人。
”和他结婚是为了救他的命，他们之间只能维持名义上的夫妻关系。
对于克洛德的求爱，她直接地予以了拒绝，当她在监狱里克洛德欺骗她说法比已经死了，让她不要再幻想别的男人了，她也没有动摇自己对于爱情的信念说：“如果他已经死了，你为什么还要劝我活下去呢？”。
在绞刑架上，克洛德告诉她说只要她接受他的爱就可以被释放重获新生，她说：“对于你的厌恶要远远大于对绞刑架的厌恶”，最后她宁愿选择死亡也没有屈服于克洛德。
对待卡西莫多她以德报怨，在他接受刑罚口渴的时候是艾丝美拉达勇敢站出来帮助了他，正是这份爱唤醒了他的爱心，后来他不顾生命危险将艾丝美拉达从死刑架上抢救了下来，正是艾丝美拉达的无私爱心，我们才感受到卡西莫多的善良品质，但容貌上的巨大差距使他们没有在一起。
（二）卡西莫多的人物形象分析卡西莫多由于天生丑陋，使得很多人对他都充满了厌恶与鄙视，他天生的缺陷使他的生活充满了悲惨的遭遇。
只有艾斯梅拉达和克洛德对他还有一些同情之心，由于克洛德对他有收留养育之恩所以开始的时候他对克洛德十分忠诚，任凭他的指挥与差遣即使是做绑架爱斯梅拉达的罪恶之事。
维克多·雨果文学运动,的代表人物,被人们称为“的莎士比亚”。
雨果出生于法国东部紧挨瑞士的杜省贝桑松,他的父亲且曾被的哥哥、西班牙王约瑟夫.波拿巴授予将军头衔,儿时的雨果随父在西班牙驻军。
雨果从小天资聪明,九岁时开始写诗,10岁回巴黎上学,中学毕业入法学院学习,但他的兴趣在于写作。
他15岁写的读书乐时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖,17岁时在“百花诗赛”得第一名,20岁时出版了诗集颂诗集,因歌颂波旁王朝复辟,获路易十八赏赐,之后写了大量异国情调的诗歌。
之后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望,成为共和主义者,他还写过许多诗剧和剧本,几部具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。
由于家庭的影响,雨果最初的诗歌大多是歌颂保皇主义和宗教。
他的第一部长篇小说汉.伊斯兰特问世后,获得了小说家诺蒂埃的赞赏,从此与诺蒂埃结缘,促使了雨果开始逐渐转为浪漫主义,并逐渐成为浪漫派的领袖。
雨果属于法国人民,同时也属于全世界人民。
他的伟大精神、他的不朽作品,是全人类共同的财富1841年雨果被选为法兰西学院院士,1845年任上院议员,1848年二月革命后,任共和国议会代表,1851年拿破仑三世称帝,雨果奋起反对而被迫流亡国外,流亡期间写下一部政治讽刺诗惩罚集,每章配有拿破仑三世的一则施政纲领条文,并加以讽刺,还用拿破仑一世的功绩和拿破仑三世的耻辱对比。
1870年法国不流血革命推翻拿破仑三世后,雨果返回巴黎。
雨果一生着作等身,几乎涉及文学所有领域,评论家认为,他的创作思想和现代思想最为接近,他死后法国举国志哀,被安葬在聚集法国名人纪念牌的“先贤祠”。
雨果几乎经历了19世纪法国的所有重大事变。
一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章,是法国有影响的人物。
雨果的创作历程超过60年,作品等身,包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论着,合计79卷之多,给文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。
其代表作是：长篇小说等；诗集静观集惩罚集等；短篇小说：等；戏剧：欧那尼等。
《巴黎圣母院》人物分析1827年，雨果发表剧本《克伦威尔》，在其《克伦威尔·序言》里提出了浪漫主义的对照原则。
在他1831年发表的长篇小说《巴黎圣母院》就有充分的体现了对照原则。
而我主要是从雨果的浪漫主义对照原则来分析《巴黎圣母院》中人物的形象。
雨果善用美丑、善恶强烈对照的艺术，组成惊心动魄的情节，塑造异乎寻常的人物，给人们展现一副光明与黑暗抗争的图面。
一、人物自身对照——外表与内心艾丝美拉达：她是真善美的化身，她天生丽质，能歌善舞，她不但有一个完美无瑕的躯体，也有一颗高尚善良的灵魂。
当诗人甘果瓦被处以绞刑的时候，她以牺牲了自己的婚姻为代价救出了诗人；当曾经绑架过她的畸形儿加西莫多在刑场的时候，艾丝美拉达在众目睽睽之下给他送去了水，从而感动了加西莫多；而对于爱情，她的爱情是英雄救美式的爱情，对救下自己的英俊潇洒的侍卫队队长法比一见钟情，便不顾一切的无怨无悔的爱上对方，不管这种爱情是否有结果，不管对方是否爱自己，明明知道这种爱情没有结果，也依然忠贞不渝。
当然，我们的艾丝美拉达也是一位嫉恶如仇的人，面对副主教克洛德的淫威，她坚决拒绝，宁死不从。
这就是艾丝美拉达，一个外表美与心灵美集于一身，是雨果在“美”与“丑”的艺术理想支配下塑造美的典型。
加西莫多：丑陋的敲钟人加西莫多，上帝似乎特别不喜欢他，将最丑陋的外表都给了他，长着四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼，驼背，跛子，身体的高度和宽度差不多，下部是方方的，两腿从前面看，好象是两把镰刀，刀柄同刀柄相连起来。
就是这样一个在我们看来奇丑无比的人，却有着一颗善良的心。
第一次和美丽的艾丝美拉达接触是因为执行他的主人克洛德的命令劫持她。
第二次接触是加西莫多在刑场上，任人鞭笞，一直喊“渴”却没人搭理他。
这时，艾丝美拉达拨开众人，走上刑台，把水送到加西莫多嘴边。
只是他第一次流出眼泪，羞愧和感激的泪水不仅夺眶而出。
他爱艾丝美拉达，是一种舍生忘死，刻苦铭心的爱。
他冒死将艾丝美拉达从刑场上救下来，并想法设法的哄她开心，他对她的爱是纯真的，甘愿为她赴汤蹈火。
评析《巴黎圣母院》中的人物特征作者：才让卓玛来源：《参花（下）》2018年第11期摘要：法国著名文学家维克多·雨果的代表作《巴黎圣母院》塑造出了许多的经典形象，诸如外表丑陋但内心极为善良、美丽的卡西莫多，美丽纯粹的吉普赛少女爱思梅拉达。
这些人物的刻画均给读者留下了极其深刻的印象。
该小说至今仍被奉为当代小说经典，甚至可以说是法国小说的灵魂丰碑。
关键词：经典小说《巴黎圣母院》人物刻画雨果的小说《巴黎圣母院》在19世纪中叶不仅引领着欧洲的小说风潮，更是引发了读者对美丑共审这一审美观的深刻反思。
对此，本文亦基于小说对文中主要人物个性的描绘，尝试探讨雨果的审美意识，继而希望能对《巴黎圣母院》中的悲剧美有更深入的认知。
一、可恨可怜的时代缩影之神甫克洛德克洛德·弗洛罗在《巴黎圣母院》中的角色是一名神甫，在克洛德幼年时，其父母便决心将其培养为一名优秀的教士，故在克洛德年纪还较小时，其父便将其送往大学城的托西学院。
也正是在此，克洛德整日与祈祷书以及词典为伴，故使得克洛德与大学城中的其他同学有着截然不同的个性与兴趣爱好。
在课间休息时，克洛德从不大声喧哗，也鲜少参与甘草街的狂欢胡闹。
当然，也因其自幼缺少父母的关爱，也没有任何玩伴，致使他的内心变得极为孤僻。
虽然克洛德从不参与大学城组织的各项活动，但圣约翰德博韦街上大小学堂的课程却从未见其缺席，尤其是当圣彼埃尔德瓦尔修道院院长开讲教会法时，克洛德总是距离讲坛最近的人。
不仅如此，克洛德的听讲过程也极为虔诚和细致，且总会在随身携带的本上记些东西。
在雪夫圣德尼学堂开门之际，出现在门前的学生也总是克洛德，对他而言，唯有知识方是其生存的唯一目标。
当然，也正是因克洛德数年如一日的勤学，方在奥秘神学上凸显出了其不凡的造诣，甚至能与当时的教会耆宿分庭抗礼。
不仅如此，克洛德对发电神学的理解深度也不亚于当时享誉教会界的评议会顾问，甚至连索尔邦博士都感叹其对繁琐神学的认知比之自身有过之而无不及。
文学评论·外国文学浅析《巴黎圣母院》中克洛德人物形象姚敏 扬州大学文学院摘 要：雨果的《巴黎圣母院》中，副主教克洛德一直是虚伪、阴险的代表，但实际上他的人物形象具有“善”与“恶”的双重性，幼年苦读、青年时期父母双亡、长期禁欲的人生是无比悲惨的，但克罗德却依旧保持着怜悯、谦逊的“善”的一面，然而在宗教的压迫与毒害下，克罗德逐渐走向阴沉卑劣的“恶”的一面。
随着吉普赛女郎爱斯梅拉达的出现，点燃了他内心对于幸福的渴望，但他对于爱丝梅拉达的追求却是灵魂堕入地狱的源头，本篇文章意欲探寻克洛德“善”“恶”并存的人物形象以及“善”向“恶”转变的原因与必然性，同时探讨带给大众的启示与思考。
关键词：《巴黎圣母院》；克洛德；爱丝梅拉达；加西莫多作者简介：姚敏（1996.4-），女，汉族，江苏如皋人，现就读扬州大学文学院2018级文艺学专业（硕士研究生），主要研究方向：文艺学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-24-102-02《巴黎圣母院》以15世纪动荡的法国巴黎为背景，刻画了一出发生在巴黎圣母院中的爱恨情仇，当时法国人信奉的宗教神学走向极端，其中积极的一面逐渐被消极的一面取代，书中的副主教克洛德的人物形象一直饱受争议，在读者眼中克洛德集虚伪、卑鄙与龌龊于一身，最后他被养子加西莫多从钟楼上推下去的结局也能纾解人们心中的憎恶之情。
若仔细品味整部作品不难发现，克洛德的形象有善恶并存的双重性特点，其性格也经历了一场由“善”到“恶”的转变，并且这种转变存在着内在的合理性和必然性。
一、克洛德形象分析1、家境优渥、品学兼优15世纪的法国教皇权高于王权，教士属于贵族阶层，社会等级划分明显，克洛德出生于一个“高等资产阶级”家庭，家境优渥，但社会地位却相较低下。
克洛德的父母在他小的时候就开始培养他成为一名教士，让他寄宿神学院，希望他能走出中等阶层，跻身上流社会。
年幼的克罗德背负着父母的期望与巨大的压力，当然他也没有辜负这种期望，学习狂热，领悟力极强，才十六岁就可以和教堂神父辩论玄奥神学，十八岁时读完四大学科，二十岁时便获得特批成为了巴黎圣母院最年轻道德神甫，赢得了修道院上下的尊重和称赞。
浅析《巴黎圣母院》中的人物形象和心灵之美摘要：本文通过对小说中的人物形象的剖析，分析了四个男人对爱丝美拉达爱的态度，格兰古瓦的爱低于对物质的追求，弗罗落的爱伴随着自私和扭曲，浮比斯的爱伴随着欺骗和玩弄,卡西魔多的爱是崇高的，在真爱中体现出了奉献和牺牲精神，对比中展现了作品人物的外表美和心灵美.关键词:外表美；心灵美；爱情追求Abstract：The paper shows the external beauty and the beauty of the mind through comparing and analyzing the characters of people and four men’s attitude of love to Esmeralda in this novel—Gelanguwa’s love is less than life，Fuluoluo’s love with selfish and distorted. Fubisi's love with cheating and playing.and Kaximoduo’s love is very noble, and show the spirit of offering and sacrificing,Key words:External beauty；the beauty of mind; the pursuit of love一、前言在十九世纪群星灿烂的法国文坛，雨果可以说是最璀璨的一颗文学明星。
他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖.这部伟大的作品是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它不仅是一部文学价值和社会意义深刻的小说，更是一部具有现代意义的爱情经典。
形象的塑造是其中关键要素，巴黎圣母院是法国作家雨果的经典之作,是一部脍炙人口的浪漫主义作品，除了广为流传的卡西魔多、爱斯美拉达、小说中的格兰古瓦、弗罗落、浮比斯虽说不是作者雨果着力最多的对象,但也不失为经典的人物形象。
巴黎圣母院人物评“没错”，格兰古瓦想到“她是火精，是仙女，是神灵，是酒巴神巴克科斯的女祭司。
”格兰古瓦由衷地赞美的对象便是爱斯梅拉达。
姑娘是如此地漂亮——漂亮的女人不仅能祸人，也能自祸，爱斯梅拉达的悲剧正因为她的漂亮，所谓“匹夫无罪，怀壁其罪”——用“一笑倾城，再笑倾国”来形容一点也不过分。
爱斯梅拉达每一次出现都招致万人空巷，众目聚焦，以至于以哲学家、剧作家自居的格兰古瓦新创作的圣迹剧彻底演砸了（这也是作者有意的安排，以反衬美人之美）——所有的观众都来到广场上欣赏这位精灵的舞蹈，不过我们可以相信，观众的兴趣更主要的在跳舞者身体上，而不在舞蹈的内容（如同五十年前中国人喜欢看戏，除了看戏也真的没有其它打发时间的娱乐活动，更何况中世纪在经院哲学控制下的欧洲）——所谓醉翁之意不在酒也。
大凡舞蹈都要告诉观众一定的思想内容，是一种肢体语言，表现出某种震憾心灵的主题。
而没有受过任何正规教育的爱斯梅拉达本来就不知道她歌唱的词意，更何况舞蹈过程中的手臂抖动臀部震颤？同时，中世纪的欧洲底层百姓难得识几个字，哪能从活泼的动作中发现出美来？——跳者无意为之，观者不知所云。
单是爱斯梅拉达那靓丽的容貌娇好的身段便能招徕众多的追星族了。
如同“行者见罗敷，下担捋髭须，耕者忘其犁，锄者忘其锄。
”古语有“英雄爱美人，”没有人断言“英雄爱美人的歌或舞”，大款们时常呆在“金色大厅里”装模作样为歌舞叫好，岂是真正在欣赏艺术？街头的男士偶遇擦肩而过的美人，便眼睛放出异彩来，直将目光追至云地相接处，比起客人告辞还要殷勤且依依不舍；而街角的戏剧沙龙，公园的老年秧歌——一样地在强劲的音乐伴奏下热火朝天惊天动地——很少有行人驻足，当作噪声扰人唯恐避之不及。
偶尔一次打开网络，“男人为什么爱看女人的胸部和臀部”的标题赫然入眼，我没有继续翻阅网上给出的答案，但是媒体提醒司机，迎头而过的美人千万别再因留恋而回眸，否则易将汽车开到路沟里，而补偿的办法竟然只是“天涯何处无芳草。
”——话题扯远了。
不管怎样，爱斯梅拉达成了众多男性的追逐的对象，其中最激烈的有三个人。
其一是弗比斯先生，贵族的身份本来已经给他带来了耀眼的光辉（中国人在两汉魏晋朝盛行的士族门阀制度到唐朝以降已被打破，而欧洲人追溯高贵祖先的习气一直延续到二次大战以后）——爱斯梅拉达似乎未将此身份看到眼里，因为她未认识到身份的差别将成为不可逾越的鸿沟——更何况上帝还赐予他一副“好皮囊”。
“穿着金光闪闪的王室弓手队的制服，同朱庇特的戏装十分相像”。
以至于在贝朗热尔夫人的客厅里“想取悦漂亮军官的朦胧欲望撩拨着每一个姑娘的心，他那身华丽的军服是她们卖弄风情的目标”。
有人说相貌天生，不值一羡，实在和“狐狸不吃葡萄”没有什么两样，外表的俊美往往使男士们在争夺配偶时，从一开始便占尽了优势，要不然雄雉也不必要搞一身漂亮的行头——雌雉貌丑，绝无“安能辨我是雌雄”之虞，而雄雉遭人类无情猎杀，恰因为欲得到几枝野鸡翎——须知女士们一见衷情的对象更多的是像潘安、宋朝之类的男性，而不是温庭筠之流的丑八怪。
温庭筠在有唐一代是一个大才子，“八叉手而文成”，虽然没有像韩愈、柳宗元、李白、杜甫一样开山立派扬名立万万世所宗，但也是自成一家，不可轻忽，楞是赢了一个“温钟夔”的绰号！――潘安每次出行，妇女们将花呀果呀抛了一车！在众多的追求者中，爱斯梅拉达只看中了弓手队长，不能说慧眼独具，因为队长先生最不值得以身相许赐以青眼的。
“只有在说粗话，向女人献殷勤，寻花问柳，情场得意时，他才觉得轻松自在，如鱼得水”。
也就是说，他只是从其祖先那里继承了姓氏和贵族的身份，而不具有贵族所应有的修养——当然他的祖上也可能根本就是十恶不赦的坏蛋，或者是逢场作戏的小人，如此倒不算作变异了贵族的修养，表现出的彬彬有礼节操高尚仅限于他们所处的圈子里，因此他们往往肆无顾忌地欺凌鱼肉百姓而不以为意。
所以弗比斯从一开始就是从情欲的角度来对待爱斯梅拉达，所谓“借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫疑”——可惜爱斯梅拉达无缘听到“莫将心事过于他，仔细思量着，淡薄知闻解好么”之类的忠告。
说的直观一点，弗比斯看中的是歌女裙下令人心醉神迷的肉体，而从来未将歌女的感情当成一回事，——纵哀婉如“但愿君心似我心，不负相思意”又待怎样？因此弗比斯和吉卜赛姑娘只见过两次面，交流的话语不过数句，当第三次见面时，便直奔主题，“香囊暗解，罗带轻分”，欲行“警幻所训之事”——只是半路杀出个副主教，几乎弄到了“牡丹花下死”。
副主教的妒忌是如此强烈，差一点将弓手队长送入地狱。
不过终于保住了这块美玉的无瑕，令读者舒了一口气，也少了一分遗憾。
弓手队长在这一场游戏中根本就没有任何投入：破落的家庭无力支持他在金钱上的消费，而情感上的浅陋又将其局限于对女性的玩弄。
所以在这场事故中他得到的唯一不足就是刀伤的短暂痛苦，心理上没有受到任何伤害——他，以及他的同类从来不将对他人的伤害当作伤害——便仿佛从来没有发生过“法鲁代尔客栈”的一幕！元人王和卿有一首小令《咏大蝴蝶》其中一句“三百座名园，一采一个空”，正是对这位花花太岁的写真。
女性的美丽与他们的聪明在很多时候不呈正相关，因此西施、杨玉环的美貌将他们变成了男人的玩物，但是他们的美丽不能保护性命，终于一个命沉西湖，一个花碎“马嵬坡下泥土中”，只有一个既漂亮又聪明的武则天，便作了女皇。
爱斯梅拉达和天下的大多数女性没有什么两样——除了漂亮和善良一无所有。
她看不到弗比斯丑陋的一面，单为了弗比斯的外貌便心甘情愿地奉献自己的身体，那种痴迷执着状态令我们可怜。
如同看到孔乙己受到社会的压迫和摧残，却无力反抗而“哀其不争”一样。
爱情有很多时候是盲目的——也许我们可以用这样的观点来解释爱斯梅拉达的行为，可怜的孤女也意识到自己爱情不会有任何结果而声嘶力竭地喊叫“一个街头舞女嫁给一个军官！我想那是疯了，不，弗比斯，不，我要做您的情妇，给您消遣，给您玩乐，只要您愿意。
”——只是她无力抗拒，或者说挣脱自己感情的束缚，以至于拿自己的身体如商场的商品一样尽力推荐给顾客。
她对弗比斯的爱情的专一最终将她送上了绞架：如果她能移情别恋，可恶的教士便可能网开一面；如果在最后关头——她在母亲的老鼠洞里本来可隐藏起来躲过劫难——不再对弗比斯抱有任何幻想，也可能脱离死神的魔爪。
将希望寄托在没有结果的事物上，便注定这一份希望以失望为结局，甚至会成为一个悲剧。
而人们总是追求无望得到手的东西。
因此失望和悲剧也就总是在日复一日的重复，无个了期。
我更赞赏格兰古瓦的态度——勇敢地放弃。
对于自己心爱的东西，梦寐以求眼看到手时又毫不顾惜地放弃该是怎样的一种勇气！虽然这种放弃在事后会导致愁肠百结愧悔不已。
在乞丐王国里，舞女是诗人合法的妻子，他们行过摔盆成婚的大典。
而摔盆成婚和我们的三媒六证父母之命“正门抬进”具有同等的意义！因此格兰古瓦对爱斯梅拉达拥有丈夫的权力。
但是，一俟他意识到这是一种痴心妄想，便将注意力转移——守着美人而不得同房，与猫儿盯着鱼片却难以到口一样令人痛苦——转移的结果是将爱斯梅拉达与小山羊加利放在一样的地位上，而格兰古瓦终于逃过了惩罚——他曾经两次从绞刑架下走过，在套索就要拉紧时溜了出来，一次在混战中生还，攻打圣母院时他临阵脱逃——当然，他本来就没有过错，一个知道“该放手时就放手”的人是永远不会犯下砍头罪过的。
我们或许会嘲笑格兰古瓦的意志不够坚定：为了面包向盗贼们屈服，为了生命向国王叩头哀恳。
但是也正因为了这种“识时务”使其得以善终，正所谓“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。
世界是由勇敢者创造的，而由懦弱者来记录的。
没有勇敢者的世界将是平淡无奇波澜不惊的一潭死水，而失去了懦弱者的世界，将没有机会记录下勇敢者的事迹以便后人吟咏。
围着爱斯梅拉达身边的第二个人便是若扎副主教先生。
雨果将之描写成了一个恶棍。
黑色的教衣成了羊皮，下面覆盖着一个蛇蝎心肠的豺狼：本来是上帝派往人间的牧人，担负着天下众生的灵魂的拯救工作，却干出了罪大恶极的勾当。
成了整个悲剧的核心人物，就好像《奥赛罗》剧中的依阿古一样成了一切悲痛的创造者，是一切罪恶的策源地。
如果我们换一个角度来看，克洛德·弗罗洛也是一个受害者，中世纪教士的黑袍将人的本性给包裹了起来，教堂的钟声敲碎了他们在尘世的梦想，《圣经》的劝世麻痹了他们的心灵，他们已经不再具备正常人所拥有的精神生活，中国的神学界像道士和尚更注意修行，即断绝欲望，修炼内丹达到白日飞升肉体成仙的效果，而耶酥的信徒更强调上帝的恩赐，通过向上帝的谄媚获得其好感，以便他伸出大能的手将自己拎出来——欧洲的修道院中的修士、修女从来不会打坐练功，不过祷告的功夫很是到家——也就是说，他们将希望寄托在外力上，一旦一个人将希望寄托在外来力量上，便容易产生两种结果，其一是背叛，或者敌视所祈求的对象，如果恩赐者——有太多人向他伸出讨要的手，往往令他无暇顾及，几文铜板赐给何人很是受难为——忽略了伏在脚下的乞讨者，这些乞讨者便会生出不满，做出令赐予者意想不到的事儿来；其二是将罪责推卸他人，而不是自责。
比鲁诺·德·阿斯特以异端的名义烧死了一个女人，这位大主教的推理是，这位女士太过漂亮，竟然有足够的魅力诱惑主教，不是魔鬼或女巫又是什么？——前面说过，女人的漂亮有时候也是一种过错。
——全不将自己意志不够坚强当成原因。
堂·克洛德先生便是这样。
圣母院的高墙未曾让他六根清静彻底超凡脱俗，而痴迷于舞女的手鼓击出的节奏以及纤巧的双腿。
他根本不打算反省自己认真悔过，而是坚决地揉碎自己得不到的东西。
在教士来说，致死他人并不需要自己动手，只要给对手冠以巫术或魔法的帽子就可以了，自有一股无形的力量将其送上柴堆或者绞架。
教士们背靠上帝使他们也有了靠山吃山的机会，做了坏事再向上帝忏悔——上帝一向是罪犯的同谋或者是窝主，因此上帝的灵光也就成了藏污纳垢的场所，仿佛工厂将污水排入大海一样，一切罪恶只要倾倒给上帝或者救世主，自己便可以一身轻松地揩掉手上的血迹再操起屠刀重新选择宰杀的对象——上帝是宽厚的，尤其对自己的嫡系亲信。
副主教的计划破产了，他的第一次谋杀没有结果，而如火欲焚的情欲又搞得他欲罢不能，于是便想到动用武力抢走那可怜的姑娘。
眼看就要大功告成——实际上他已经得手——弓手队长以巡夜者的身份横加干涉，不禁完全破灭了这个希望，更因为演绎了一出英雄救美的活剧而使爱斯梅拉达铁了心忠诚于弗比斯。
大凡一个小偷有了第一次的行窃经历，便很难住手，不劳而获的愿望是如此地强烈，到手的财物是如此地喜人，以至于偷窃如赌博一样上了瘾，终于滑向犯罪的深渊。
“罪恶的尽头是无限的快乐！一个神甫和一个女巫在牢房的麦秸上可以融为一体，共享极乐。
”此时的克洛德副主教完全认为上帝和魔鬼可以联姻——燃烧的欲望将一切幻想都变成了可能。
