美学初探

美学与设计美学的本质及研究对象李圆圆深圳大学艺术设计学院指导教师崔育斌摘要：什么是美学？美学是研究什么的？为什么研究美学？这是我们首先要解答的问题。

通过西方美学对美的本质以及研究对象的探讨，理解美学。

设计美学是从审美的角度认识设计、理解设计。

设计美学兼有设计学与美学的双重特性，是设计学和美学的交叉融合。

对于美学和设计美学的研究对我们都有很重要的意义。

关键词：美学、西方美学、设计美学、本质、研究目标什么是美学？美学是研究什么的？为什么研究美学？这是我们首先要解答的问题。

美学是一门古老而又年轻的人文社会科学。

它的历史渊源可以追溯到古代，历经数千年的人类审美实践和美学思想的积累之后，作为独立学科的美学于１８世纪中叶正式诞生。

美学一词最早由德国美学家鲍姆嘉通（A. G. Baumgarten, 1714-1762）于1735年首先使用，其拉丁文的写法是aesthetica，鲍姆嘉通用它来翻译希腊文aithesis，其本义是感觉或感性认识。

英文通常写为aesthetics或esthetics。

美学的研究对象和范围也是随着美学思想的不断积累和美学学科的逐渐形成与发展而逐步确立的。

美学并不是人类思想的普遍现象，而是西方历史的产物。

西方美学对美的本质以及研究对象的探讨，分别主要从以下三种方面进行1、从精神上探索美的根源。

2、从客观现实、物质属性上探索美的根源。

3、从社会生活探索美的根源。

1.西方美学对美本质的探讨1.1从精神上探索美的根源古希腊是西方精神的开端，是其源泉和摇篮。

从严格意义上讲，古希腊并没有近代意义的美学，但一些哲学思考中却有大量的关于美、美感和艺术的论述。

古希腊是从与“混沌”不同的“秩序”来探讨问题的，“秩序”也就是宇宙、世界和整体。

他们认为美的本质在于整体的和谐。

从精神上探索美的根源的西方美学大师主要有柏拉图、康德、黑格尔和克罗齐。

柏拉图对于美，美感和艺术都进行了深入、细致和系统的哲学探讨。

他提出“美是理念”说，认为“一切美的事物有了它就成为美的那个品质”。

柏拉图还提出“三个世界的划分”和“灵感说”。

“三个世界的划分”是把世界划分为理式世界、现实世界、艺术世界（柏拉图式的恋爱起源于这个概念）。

现实中的美是“美”的理式的分有，艺术美和真理隔着三层。

“灵感说”认为神灵附身于艺术家（迷狂说），是不死的灵魂前生带来的记忆（现代假想：如果克隆技术够高明，柏拉图的预言也许可以真的实现），即灵魂对于理念亦即真理的回忆。

柏拉图认为，灵魂首先见过真理，然后远离真理而凭附肉体，但可以通过回忆，忘却尘世而回归天界，即达到真理自身。

这样的过程便是迷狂。

对于艺术，柏拉图将它看成是对于模仿的模仿。

这在于现实是对于理式的模仿，艺术是对于现实的模仿。

因此艺术是不真实的，是虚幻的。

柏拉图提出美的本质就是美的理式，他认为现实中的一切事物的美都根源于“美的理式”，即“美本身”。

他否认了美的客观现实的根源和基础，割裂了一般与个别的关系，把人对美的事物的认识绝对化，他认为“美的理式”，即美本身是脱离个别美的事物，是独立存在的精神实体。

他区分了“什么是美的”和“什么是美”这两个概念。

康德的美学在西方美学史上具有革命性的意义。

它首先是人类学的。

康德认为哲学的主题是：一，我能认识什么？二，我意愿什么？三，我希望什么？但这三个问题又归结到第四个问题：人是什么？美的问题是人的问题中的一个问题。

其次是主体性的。

康德不是从客体方面而是从主体方面来探讨美的问题。

他所建立的不是关于美自身的理论，而是关于美的判断理论，也就是传统的关于美的鉴赏理论。

同时他认为作为美的对象不是在于客观自身，而是在于主体判断。

最后是自由性的。

康德始终强调美是自由感，是自己规定自己的感觉，因此不同于逻辑和道德。

康德的美学是建立在先验论的基础上。

在美的问题上，康德认为美“只能是主观的”。

他提出美是一种趣味判断或鉴赏判断。

康德的三大批判，《纯粹理性批判》：指人的认识与理解力如何运用先天范畴认识与理解源于经验的现象界；《实践理性批判》：以超越经验的整个宇宙为对象，对于特自体建立信仰，从而在行动上满足意志和自由的要求；《判断力批判》：讨论感情领域的先天原则，认为情感在认识与实践活动之间起着桥梁作用，故审美判断沟通自然界的必然和精神界的自由。

黑格尔的美学是其哲学体系的一个部分。

作为对于绝对理念的演绎，黑格尔的哲学体系包括了三个部分。

第一，逻辑学，关于理念自在自为的科学；第二，自然哲学，关于理念异在和外在化的科学；第三，精神哲学，关于理念由它的异在而返回它自身的科学。

在美学上，黑格尔提出美是“理念的感性显现”。

他认为美的根源在于理念、绝对精神，而感性的事只不过是理念生发出来的，只作为理念的客观形象。

黑格尔认为真正的美是艺术美，在艺术美中所谓的“理念的感性显现”，就是作品的“意蕴”的显现。

黑格尔的美的本质的定义里包含深刻的辩证法思想：（1）体现理性与感性的统一。

外部表现、感性形式不过是理性的显现，根源仍在理性。

（2）内容与形式的关系上看，理念是内容，感性显现时表现形式，二者是统一的。

形式都是表现一定内容的形式，美的事物离开了理念，或是离开感性形式，都不能成为美。

（3）主体与客体的关系看，理念的感性显现就是人的精神劳动的外化，强调人的精神劳动的作用。

克罗齐的美学是建立在主观唯心论的基础上的，他认为美根源于心灵。

克罗齐认为，自然无所谓美，自然的美是直觉创造出来的，同样自然本身也是直觉创造出来的，这是一种客观唯心主义论的美学。

克罗齐认为直觉就是抒情的表现，来源是情感。

否定物质的存在，在他的词汇里，物质只是材料，即心灵实践活动所伴随的情感。

情感本来无形式的，经过直觉后，情感便获得了形式，继而转化成为意象，即我们所说的客观事物。

从此可以看出，直觉不但表现了情感，还创造了客观事物，是一种主观唯心主义的观点。

1.2从客观现实、物质属性上探索美的根源对于美学本质的探索，从客观现实、物质属性进行的大师主要有亚里士多德、狄德罗。

亚里士多德是古希腊思想的哲学和美学集大成者。

在美学思想上，亚里士多德对柏拉图既有继承，也有批判，其中批判的部分比继承的部分显得更为重要。

他在美学专著《诗学》中，批判了柏拉图的美学观点，系统的阐述了自己的美学主张，对许多重要的美学问题都提出了新的见解。

亚里士多德在《诗学》中明确提出了艺术的本质是对现实的模仿。

与柏拉图的模仿说不同，亚里士多德从对审美实践和艺术作品进行科学分析，他认为美在于有机的整体。

一个整体包括了开端、中间和终结。

这三个要素多一个不行，少一个也不行。

关于美感，尤其是关于欣赏悲剧的感觉，亚里士多德认为它净化和陶冶人的心灵。

亚里士多德坚决批判了柏拉图的唯心主义观点。

他认为“一般”是不能脱离“个别”而单独存在的，脱离个别并且先于个别而独立存在的一般是没有的，也不可能有。

他认为脱离美的事物的“理念”或“美本身”是根本不存在的。

美在事物本身之中，主要是肯定美的事物的形式、比例。

例如：黄金分割定律自古希腊至19世纪一直被认为最佳比例，被欧洲中世纪的建筑师和画家以及古典派雕塑家广泛应用于其创作中，认为是最合适的比例分割，在造型上具有审美价值。

狄德罗提出“美是关系”，他说“就哲学观点来说，一切能在我们心里引起关系的知觉，就是美的。

”关系是指事物内在联系和因果联系，狄德罗指出美与真统一，达到了艺术既要揭示事物内在本质规律，又要反映主观思想的辩证观点。

狄德罗认为艺术来源于自然，但又超越自然，艺术美是一种理想美，是艺术家对自然进行加工的结果。

狄德罗的观点是:摹仿古人是为着要学会如何处理自然，这就是要把继承古典和向自然学习结合起来的辩证思想。

1.3从社会生活来探索美的根源车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”。

“任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。

”车尔尼雪夫斯基在验证美是生活时，提出两点：第一，“美包含着一种可爱的，是我们心所宝贵的东西”，第二，美是活生生的事物，是多种多样的对象。

2.美学中国化美学作为一门现代学科，是在晚清（20世纪初）从西方经日本中介而移植到中国来的。

美学的中国化进程先后通过日本、西欧、前苏联这三条主渠道实现。

王国维等在汉语界使用和推广“美学”，是美学学科在中国诞生的标志。

20世纪50年代中国美学论的代表及观点：（1）主观论美学：这种美学以吕莹和高尔泰为代表。

主观论美学认为，美是物在人的主观中的反映，是一种观念。

美是主观的。

（2）客观论美学：以蔡仪为代表。

客观论美学认为，美在客观，事物之美不依赖人的鉴赏而存在，而是事物的一种客观属性。

（3）主客观统一论：以朱光潜为代表。

朱光潜认为单有客观存在的自然事物，或者单有人的主观心灵意识，都不能成其为美。

只有当客观事物加上主观意识的作用，美才会产生。

（4）社会实践论美学：以李泽厚为代表。

李泽厚认为美是客观性与社会性的统一，认为美一方面是客观的，另一方面又离不开人类社会，美是客观的社会生活属性。

3．美学的研究对象关于美学的研究对象问题, 历来是美学界讨论的一个重大问题。

在美学大讨论中, 曾经形成了三种主要观点：美学是研究美的科学；美学就是艺术观, 是研究艺术的科学；美学基本上应该包括研究客观现实的美、人类的审美感和艺术美的一般规律, 其中艺术更应该是研究的主要对象和目的。

3.1美学是研究审美关系的科学持这种观点的人认为美学研究的根本问题, 就是人对现实的审美关系。

研究从这一关系中产生和形成起来的审美意识和审美观点, 从一开始就是美学研究的根本问题。

从美学史上来看, 欧洲古代美学以研究客体的美为重点, 近代则转向以主体为重点；从艺术史来看, 古代西方艺术如古希腊艺术是模仿和再现的艺术, 而近代西方艺术则偏于表现主观的心理世界, 而中国艺术与之相反，中国古代艺术偏于表现主体, 但近代却偏于再现客体。

这两种发展的趋势说明, 主体和客体的结合、表现美学和再现美学的结合, 是美学发展的必然趋势。

从方法论的角度来看, 古代美学和近代美学有一共同的方法上的局限, 即都偏于审美对象属性的研究, 不同的是前者把客体作为对象, 后者把主体作为对象。

而现代辩证思维的特征之一, 则在于它突破了这种对象属性的局限, 而扩大到对象与对象、对象与主体、对象与系统的关系的大范围上来研究, “审美关系说”正是为了适应这一新的思维方式的跃进而提出的。

3.2美学是研究审美经验的科学持这种观点的人, 不同意把美学的研究对象局限于艺术, 而在美的生生不息和千变万化之中, 呈现出人的本质的能动性和丰富性,。

我们应该承认这种能动性和丰富性, 而不是力图用一种固定的意识形态艺术来把它统一起来。

论者进一步指出承认这种能动性和丰富性, 就必须尊重具体的感性事实。