人教版七上《原始的农耕生活》教案

第 1 页 共 3 页 课题 第2课 原始的农耕生活 课型 新授课

主备人 授课人 授课时间 第 1 课时

教

学

目

标 1.说出河姆渡遗址、半坡遗址等原始农耕文化的特点

2.通过观看实物插图和问题，概括出原始农耕文化的特点。

3.体会人类征服自然的漫长和艰辛，从而树立珍爱生命，善待人生，增强征服困难与挫折的意志。

教学重点 河姆渡、半坡原始居民的农耕生活

教学难点 私有财产、贫富分化和阶级的出现等概念

教法学法 问题教学法、比较法、提取信息法

教学过程（教学环节、教师活动、学生活动、设计意图） 个性化补充

一、导入新课：

现如今南北方吃的主食原料分别是什么？人们能吃上米饭最早起源于什么时期？而最早种植农作物的原始农耕是怎样出现的呢？带着这些问题，请同学们阅读导入框的内容。

学生读书后，教师总结：这是个美丽的神话传说，但它至少给我们一些启示：原始人类在长期的采集生活中，逐渐发现植物生长是有规律的，经过长期的观察和摸索，初步掌握了一些植物的种植方法，并有意识的种植可以食用的植物，这就是原始农耕的起源。

创设情境一：多媒体展示河姆渡遗址出土的有关水稻图片。

问题1：河姆渡遗址出土的水稻说明了什么？出土的稻谷其数量之大，世界罕见，又说明了什么？

学生：说明了河姆渡居民掌握了水稻种植技术。

江南气候适宜水稻生长，农耕生产成为最主要的生活来源，证明我国是世界上最早种植水稻的国家。

创设情境二：多媒体展示河姆渡遗址出土的有关工具图片。

问题2：河姆渡居民用什么工具种植水稻？

学生：河姆渡居民已经学会使用骨制、木制、石制三种类型的工具。尤其开始使用骨耜，与北京人使用的石器相比，已经有了很大进步。即使是使用石器，也大都作了磨光处理。

问题3：有了农业之后，人们还会随意迁徙，到处流动吗？为什么？

学生：不会。因为稻类等农作物种下后，必须等待收割，而且当时生产力水平不高的情况下农业生产也不是随便什么地方都能进行的，这就要求人们定居下来，同时随着生产力的发展，人们的衣食来源比较稳定，也为定居提供了条件，所以过上了定居的生活。

第二课 原始农耕生活

【学情分析】

七年级学生可能对历史这门课程比较陌生，学习起来比较困难。但七年级的学生好奇心强，教师教学中要注重活跃课堂气氛，激发学生的好奇心，激发学生学习历史的兴趣。教师在教学中要运用多种教学手段调动学生的学习积极性，传授学生学习历史的方法，培养学生的观察想象能力和独立思考的能力，使学生能够热爱历史这门学科。

【教材分析】

本课是在继第一课基础上，讲述原始的农耕生活，目的要使学生了解中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况。

【教学目标】

1、知识与能力目标：

通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。

2、过程与方法

①通过展示出土文物图片设置问题，激起学生的探究欲望，引导学生在问题情境中寻找知识，逐步积累对原始农耕生活的认识，最终概括出原始农耕文化的特征。

②通过本课学习，使学生学会应用观察法、比较法，并逐步感知人类在文明演进中的艰辛历程和取得的巨大成就。

3、情感态度与价值观

通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。

【教学重点和难点】

重点：河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。

难点：半坡人的半地穴式房屋和河姆渡人的干栏式房屋不同风格原因，理解建筑艺术和地理环境、经济发展之间的联系，树立人与自然协调发展的观点。

【课时】

1课时

【教学方法】

采用读图，用视觉效果给学生以深刻的印象。然后通过讨论，结合所学知识，在比较归纳的基础上形成对原始农业的发展正确认识

【教学过程】

温故而知新：

1、人和动物的根本区别是 。

2.我国境内已确认的最早人类是 ，距今约 年。

《原始农耕生活》教案

教学目标 简述河姆渡居民和半坡居民原始农耕生活的特征，并加以对比，从而使学生认识了解到中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。

情感教育 通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，以及他们对人类社会物质与精神进步做出的特有贡献；体会到这种进步的来不之不易，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心,对中华民族祖先的尊敬之情。

教学重、难点 教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。教学难点是引导学生比较分析历史文物并得出结论，体会祖先长期的观察和摸索的艰苦历程,从而珍惜祖先的劳动成果并加以继承. 教学方法 采用对比分析的方法，培养学生观察历史文物图，寻找图中较为明显的、主要的历史信息，结合已有知识,初步分析、解释图中历史信息，做出简单的或主要的历史结论的能力。

板书设计 特征遗址 时间 地点 工具 生产 生活 河姆渡居民

半坡居民

导入新课 师:同学们，你们知道我们平时所吃的白米饭是从哪里来的吗？它又是什么时候出现的呢? 生：摇头（一脸好奇） 师:（微笑着说)那好，我们这节课就来解开这个谜题. 在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命，而这样的方式，是否能使人们餐餐都温饱呢? 生：不能，有时会找不到食物，挨饿。 师：是的，为了叫人们不挨饿,有位叫神农的天神降临到人间，他长的是牛头、人身，力大无穷,一天,一只五颜六色的鸟为他衔来一枚稻穗，这就是最初的水稻，于是神农教人类怎样播种五谷，用自己的劳动,保障有足够的生活资料，从些也有了农耕。神农是慈爱的天神，他常常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。人类跟神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事. 师:可是这样一位天神,最后却为人类光荣牺牲了,大家想不想知道,他是为什么而死的？ 生：（十分好奇)想 师：不少人吃饱饭之后，常常会生病。有的人患了病，很长时间也不好，只能求神拜佛挺到死亡为止。这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问卜，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更多的草木。一日而遇七十毒，一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地痛,好像肠子断裂了一样,痛得他死去活来，满地打滚。最后神农没有能顶得住，被这种草所毒死.神农虽然被毒死，却用他的生命,发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫"断肠草"。这个故事就叫“神农尝百草”.为了纪念这位天神，人们为他建造了一座碉像(展示幻灯片“神农氏作，斲(zhuó)木为耜（sì)，揉木为耒（lěi)，耒耨(nòu)之利,以教天下”）但这毕竟是神话传说，没有科学根据，要知道原始农耕是如何出现,还需要我们通过课本来了解. 讲授新课 师：原始农耕是如何出现的？（引导学生看课本) 生：原始先民在漫长的采集生活中，逐渐发现植物生长是有规律的.他们经过长期的观察和摸索,初步掌握了一些植物的栽种方法，这样原始农耕就产生了。 师：这个发现过程是漫长且曲折的。神农尝百草的传说,就是我国古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中，发现药物艰苦历程的真实写照，说明我们祖先在发现药物过程中付出了巨大的代价。当然，这个过程不单只是发现谷物，还有很多,随着原始农耕的出现，人们的生活方式渐渐地从采集过渡到农耕.河姆渡和半坡居民的生活就是我国原始农耕生活的代表。（引导学生观察课本P8我国原始农耕时期的文化遗址分布图，并找出这两种居民所在的地点及生活的河流流域。） 生：河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在长江流域。半坡居民居住在陕西西安,生活在黄河流域。 师：回答得很好!这两个遗址展现了南北不同的原始农耕风貌，接下来我们再通过学习比较来认识这两个时期在时间、地点、工具、生产、生活等方面的不同。（引导学生完成表格） 师:(以上归纳内容由幻灯片层层展示）让学生观看课本P9“河姆渡出土的距今约7000年的稻谷" 师：出土的约7000年的水稻说明说明什么问题？

七年级上册人教版历史教案(7篇)

七年级上册人教版历史教案1

【课程标准】

知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传奇，了解传奇和史实的区分。

【教学目标】

识记与理解：记住远古传奇中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传奇的实质，理解“禅让”的含义和实质。

力量和方法：培育从传奇中提取有用信息的力量、帮忙学生把握以传奇印证历史的根本方法。

情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培育崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品德，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。

【教学重、难点】

重点：农业起源的传奇和华夏族的形成。禹治水的传奇。

难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。

【课前预备】

课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传奇故事。

【教学步骤】

教师活动学生活动备注

一、导入新课

历史讲究真实牢靠，传奇难免夸大虚构。但不少传奇生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。

上一课时，我们从考古开掘的物证来学习了原始农耕文化，本课时要通过传奇来熟悉农耕文化。看看那些流传长远的传奇中，包含了有关远古农耕文化的哪些有用的历史信息？

听，集中留意力。

制造悬念，激发兴趣。

二、炎帝和黄帝的传奇

中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗？

讲解“炎”、“黄”之意及其传奇（或抽学生来讲）

整理出华夏族的.来历：

从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息？

谈后世祭祀炎、黄（谈两碑上的字），华夏之祖