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政治参与：社会主义政治文明的重要内容【内容提要】政治参与是社会主义政治文明的重要标志，也是社会主义政治文明建设的重要内容，政治文明为政治参与发展提供了良好的条件和环境。
政治参与对社会主义政治意识文明、政治制度文明、政治行为文明的发展和进步，对于社会政治稳定具有促进作用。
扩大公民有序政治参与必须坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的统一。
【关键词】政治参与/政治文明/建设/作用政治参与是现代国家政治保持良性运转的基本条件，反映了公民在政治系统中的地位和作用，是政治关系中公民政治权利得以实现的重要方式。
公民政治参与的广度和深度是政治民主化和现代化的重要尺度。
扩大公民有序政治参与是社会主义政治文明建设的重要内容。
加强对政治参与的研究，扩大公民有序政治参与，对建设社会主义政治文明具有重大现实意义。
一、政治参与与社会主义政治文明政治参与就是普通公民通过一定的方式去直接或间接影响政府的决定或与政府活动有关的公共政治生活的政治行为。
[1]()公民在政治参与的过程中，管理国家事务，维护自己的政治权利，实现当家作主。
政治参与是国家出现以后产生的一种政治现象，随着社会的进步而发展。
政治参与具有以下特征：一是政治参与的主体是普通公民，而不包含专门从事政府工作的职业政治人；二是政治参与客体是政府活动，政治参与不包括所有与政治相关的活动，只是指对政府施加影响的活动，其活动目标是影响政府决策。
三是政治参与是一种政治行为，是客观的政治活动，而不包括主观的政治态度。
四是政治参与在本质上也体现了公民与国家的权利、义务和责任关系。
现代国家普遍确认公民的主人地位，因而政治参与是体现公民当家作主的重要尺度。
政治文明是人类社会生活的进步状态。
从静态角度看，它是人类社会政治进程中取得的全部进步成果；从动态角度看，它是人类社会进化发展的具体过程。
政治文明包括政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三个部分，是由这三个部分组成的有机整体。
()政治文明按社会历史形态来划分，可分为奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会政治文明。
参与型政治文化名词解释
参与型政治文化是指一个国家或社会中，公民积极参与政治活动、表达政治意见、参与公共决策的政治文化形态。
在参与型政治文化中，公民参与政治的意愿和行动被视为重要的政治资源和社会资本。
参与型政治文化的核心是公民参与政治的积极性和自愿性。
公民
可以通过投票、参与政党和社会团体、参与示威抗议、撰写政治评论
以及使用社交媒体等多种形式来表达自己的政治观点和诉求。
这种积
极参与是公民对政治权力和政策制定的关注和关心的结果，同时也是
个体和社会集体参与民主政治的行为。
参与型政治文化的关键特征之一是公民在政治过程中的互动与对话。
公共辩论和广泛对话是参与型政治文化的基础，不同政治观点和
利益的表达者可以通过对话和争论来寻求共识和解决问题。
这种对话
和互动有助于增强政府的责任感，促进政策的公正性和合法性。
参与型政治文化还要求政府和政治领导层倾听公民的声音和诉求，并为公民参与提供平等和开放的机会。
政府应该更加透明和负责，为
公众提供与政治决策相关的信息资源，并鼓励和支持公民的参与。
参与型政治文化的发展对于民主政治的建设和政治体制的改革具
有重要意义。
它有助于提高公民的政治意识和活力，增强政府的合法
性和代表性，推动政府决策的民主化和公正性，促进社会公平和公共
利益的实现。
村民自治背景下参与型政治文化构筑的探讨摘要：一般来说，特定的政治制度总是与特定的政治文化相互支持，两者有着高度的一致性。
政治文化和政治制度如同孪生兄弟一样成为维护人类社会政治秩序的基本力量，在政治社会中相互依赖、相互促进，共同推动着人类社会的政治生活的发展[1]。
村民自治作为一项基层民主自治制度，需要构筑与其相适应的政治文化。
参与型政治文化作为一种先进的政治文化，符合村民自治制度的需要，同时符合政治文化由传统向现代转型的需要和人类政治文明发展的进程。
因此，构建参与型政治文化在村民自治过程中就显得尤为重要。
关键词：村民自治；政治文化；参与型政治文化中图分类号：d61 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）01-0051-02一、参与型政治文化的概念参与型政治文化就是有关政治参与方面的积极的心理反应，要充分了解参与型政治文化的内涵，我们有必要首先对政治文化的概念进行一个一般性分析。
政治文化的概念首先是由美国政治学家阿尔蒙德于1956年《比较政治体系》中阐发的，将政治文化的概念定义为“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。
这种政治文化是由本民族的历史和现在社会、经济、政治活动进程中形成的”[2]。
此后政治文化的概念仁者见仁，智者见智。
在此处，引用的政治文化定义为：在一定历史时期和一定社会条件下形成的，并且持久影响人们的政治倾向与政治行为的政治思想、政治心理以及政治价值观的总和，称为政治文化。
阿尔蒙德不仅提出政治文化的概念，同时将政治文化划分为三类：地域型政治文化、依附型政治文化和参与型政治文化。
所谓参与型政治文化是指“参与者表现出来的是对社会的输入过程，也就是对那些促使他们介入政治的过程有一定的认识，并形成了鼓励自己利用各种参与机会的态度，也就是相信自己只要努力去做就能够影响国家的政治事务”[3]。
换言之，人们对政治生活有了相当了解，并通过介入政治过程对政府决策施加积极影响。
![和谐社会建设背景下政治文化建设[论文]](https://img.taocdn.com/s1/m/e85771cfbb4cf7ec4afed075.png)
和谐社会建设背景下的政治文化建设探析和谐社会建设与社会主义政治文化建设之间密切相关，和谐社会建设对政治文化建设提出了新的要求，政治文化建设推进着和谐社会的实现。
分析政治文化建设的重要意义，阐述当前我国政治文化建设中存在的问题，并提出和谐社会背景下我国政治文化建设的措施，对于我国的和谐社会的建设和社会主义政治文化的培育都具有积极的意义。
和谐社会政治文化路径在新的历史时期，我国提出了构建社会主义和谐社会的伟大目标，这一目标的提出对我国的政治发展产生了重大而深远的影响。
构建社会主义和谐社会与政治文化建设之间更是关系密切，一方面，构建社会主义和谐社会开拓了中国特色政治文化建设的新境界；另一方面，加强中国特色政治文化建设可以为社会主义和谐社会建设提供重要的保障。
从当前来看，中国特色社会主义政治文化建设中依然存在着重经济建设而轻政治文化建设、公民政治价值取向多元化、公民政治素质有限等问题，这些问题的存在指明了政治文化建设发展的方向。
为了构建与社会主义和谐社会要求相适应的政治文化，我国要汲取传统文化精华，积极培育参与型政治文化，并积极培育民主法治型政治文化，实现我国中国特色政治文化的发展和完善。
一、政治文化的内涵及意义1.政治文化的内涵政治文化这一概念最早由美国政治学家阿尔蒙德提出的，“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和情感。
”政治文化主要由体系文化、过程文化、政策文化三部分组成，体系文化指的是公众对政治体系的认知和情感，过程文化指的是公众对政治参与的基本态度，而政策文化则指的是公众对政府政策的态度等。
根据不同的标准可以对政治文化进行不同的分类，根据社会成员的参政倾向可以将政治文化分为参与型政治文化与服从型政治文化，根据政治文化的发展阶段可以将政治文化分为传统政治文化和现代政治文化，根据政治价值原则可以将政治文化分为理想型政治文化和现实型政治文化。
2.政治文化对构建社会主义和谐社会的意义政治文化建设对于构建社会主义和谐社会具有重要的意义，它为和谐社会建设提供思想文化指导、提供动力和智力支持、创造良好和稳定的社会环境。
浅谈当代中国公民政治参与问题浅谈当代中国公民政治参与问题摘要：随着改革开放的深入，我国公民政治参与活动有显著的改进,但发展水平仍然较低,存在参与不平衡、非制度化参与、参与机制不健全等问题，本文从从观念、体制、经济发展等方面分析了制约公民政治参与的原因并提出推进和完善我国公民政治参与的措施：大力发展社会主义市场经济；塑造参与型政治文化,增强公民参与意识；提高党的民主执政意识,高度重视公民参与；加强公民参与的制度化建设。
关键词：公民政治参与现状措施政治参与其概念来自西方政治学,就其广义而言是指公民为实现和维护自身利益而通过各种途径和方式对政治体系施加影响的活动,是政治关系中公民政治权利得以实现的重要方式,反映着公民在社会政治生活中的地位和作用,体现着政治关系的本质。
切实加强对我国公民政治参与活动的研究,对于提高公民的民主意识,建设中国特色的社会主义民主政治具有十分重要的意义。
一、当前我国政治参与的现状从政治文明建设的角度,政治参与是其中一个关键的组成部分。
它从一定程度上体现了政治民主化,并且随着历史的发展而不断强化自己的功用与效能。
追求普遍而平等的政治参与,不仅是民主政治的精神显示,也是一个社会的政治发展所趋向的核心内容。
根据国情的发展,适度的政治参与是必要的,这是保障社会发展有序化的一项重要措施。
但相对于经济的快速发展和社会的深刻变化，公民参与的总体水平显然滞后，尚有极大的拓展空间。
从实践中看，公民政治参与过程中存在的问题主要有：（一）部分政治参与的动机表现为政治取向和利益取向并存的状态改革开放后利益原则逐渐得到人们的认可,从而演变为某些人参与政治的一个主要驱动力,也就是说政治参与成为人们利益实现的重要途径。
现代公民政治文化下,公民进行政治参与是一种自觉意识,而我国公民政治参与的动机还缺乏由利益取向到政治文化的进一步深（二）不同地域、不同阶层,政治参与程度和质量不平衡我国经济发展区域的不平衡和长期形成的城乡二元结构,经济发达地区和经济落后地区以及城乡居民之间的差距较为明显。
论我国民主政治建构的基本维度
我国民主政治建构的基本维度可以从以下几个方面进行阐述：
1. 政治制度：政治制度是民主政治的重要基础，包括宪法、选举制度、立法机构、司法机构等。
在我国，政治制度正在不断完善，比如加强宪法实施、推进选举制度改革、深化司法体制改革等。
2. 公民参与：公民参与是民主政治的核心内容，包括选举、议会、公共政策制定和监督等。
我国政治体制已经逐渐向多元化发展，社会团体和公民组织参与公共事务的途径和方式也越来越多样化。
3. 政治文化：政治文化是民主政治发展的内在动力，是人们对民主价值观念的认知和信仰，包括平等、自由、民主、法治等。
在我国，政治文化正逐渐转型为适应市场经济和多元化社会的需要。
4. 媒体和信息公开：媒体和信息公开是民主政治的重要保障，能够促进政府和公民之间的交流和互动。
在我国，媒体已经逐渐实现了从官方主导向市场主导的转型，信息公开也在不断加强。
综上所述，政治制度、公民参与、政治
文化、媒体和信息公开是我国民主政治建构的基本维度。
在不断深化改革的过程中，这些维度将会得到更加完善和发展。
论析现代社会的参与型政治文化(2）政治文化的世俗化和参与化ﻭﻪﻭ政治文化的发展集中表现在政治文化的世俗化和参与型政治文化的形成。
西方著名学者亨廷顿和阿尔蒙德等,将政治文化发展归纳为政治文化的世俗化，而根据马克思主义主体发展理论推导出的政治文化的基本内容也与所谓世俗化的内容大体一致。
政治组织原本是人类适应外在和内在环境的最重要方式，是人类所创造的客体之一。
古典美德政治赋予政治生活以最高的道德目标，神学政治将之贵族化,政治生活只是少数精英的专利，而同平民百姓、凡夫俗子毫无关系。
当社会从传统向现代形态过渡，政治领域的祛魅使笼罩其上的神秘面纱被逐渐揭开，人们开始把政治生活看成生活方式的一种，尤其是看成谋取和保护个人利益的工具。
世俗化意味着人们的世界观、思维方式以及社会角色定位标准的深层变迁，如果说传统社会人们是以笼统的标准观察客观事物,具有浓厚的情感色彩，那么在文化世俗化的现代社会，人们能够以明确的、中立的方式观察事物，在评价和录用社会角色的过程中，现代世俗文化注重的是个人的成就,而非世袭门第。
政治文化的世俗化同时也带来了参与型政治文化的形成和发展。
参与型政治文化意味着公民开始把自己看作现代政治生活的主体，并通过各种途径积极地参与政治生活，他们相信自己的政治能力。
在传统社会中，个人与政治国家密不可分，他们是政治社会中的组成部分,大部分个人都是消极的服从者，而不是独立的个体。
资本主义时代国家与社会的分化,使个人获得了在社会生活与政治生活中的双重身份，政治解放一方面把人变成市民社会成员,变成利己的,独立的个人;另一方面把人变成公民，变成法人。
现代社会的个人具有很强的独立意识并且相信自己有能力影响和改变政治生活的运行，以获得有利于自身利益的政治结果，于是他们逐渐转变成了积极的参与者。
这些都源于政治国家和社会的分离，以及生产力和科技水平的提高。
正如美国政治学家所指出的如果说现代世界正在进行着一场政治革命的话，我们或许可以把这场革命称作参与革命。
论我国社会主义政治文明建设的必然性和途径
陈红辉;梅宏
【期刊名称】《党史文苑（纪实版）》
【年(卷),期】2004(000)008
【摘要】党的十六大提出了建设社会主义政治文明的重大任务,这是对中国特色社会主义建设内容的完善.政治文明是改革开放发展到一定阶段的必然产物.当前政治文明滞后,成为建设中国特色社会主义的重大障碍.改革开放的深入充分说明,加强社会主义政治文明建设,迫在眉睫,任重道远.
【总页数】3页(P70-72)
【作者】陈红辉;梅宏
【作者单位】中共温州市委党校,浙江,温州,325000;中共江西省委党史研究室,江西,南昌,330006
【正文语种】中文
【中图分类】D60
【相关文献】
1.普及参与型政治文化是少数民族地区社会主义政治文明建设的主要途径 [J], 方盛举
2.社会主义政治文明建设的途径与方法探析 [J], 史彦虎
3.论社会主义政治文明建设的基本途径 [J], 耿百峰
4.试论社会主义政治文明建设中民主的实现途径 [J], 黄彪
5.政治文明:意义、范畴和本质——兼论我国社会主义政治文明建设 [J], 胡伟
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天水行政学院学报2009年第3期（总第57期）论我国参与型政治文化的构建刘晓丽（西北师范大学政法学院，甘肃兰州730000）［摘要］参与型政治文化发展存在的问题不仅是传统文化的遗留、西方文化的渗入，更重要的是民众自身理念的转换。
在理性面对传统政治文化与西方政治文化的同时，应当提高全民的政治参与素质，提高主文化的社会化，大力发展公民社会，构建新型参与型政治文化。
［关键词］参与型政治文化；政治参与；文化［中图分类号］D616［文献标识码］A［文章编号］1009-6566（2009）03-0023-04Building Participatory Political CultureLIU Xiao-li（Northwest Normal University，Lanzhou730000，China）Abstract:The development of participatory political culture is not only the problems left over from the traditional culture，the infiltration of western culture and more importantly people have tochange their ideas.In the face of rational political culture and tradition of western political culture，atthe same time，it should be to improve the quality of people’s political participation，to increase thesociety，and to develop civil society，building a new participatory political culture.Key words:participatory political culture；political participation；culture一、参与型政治文化的内涵及特点政治文化作为一个特定的学术领域，引起人们的关注和兴趣是近40年的事情。
它被政治学界广泛接受始于美国政治学家G.A.阿尔蒙德在1956年发表《比较政治系统》一文。
阿尔蒙德认为：“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和情感。
这个政治文化是由本民族的历史和现在社会、经济、政治活动进程所形成的。
”［1］他将政治文化分为三类：地域型政治文化，依附型政治文化和参与型政治文化。
所谓参与型政治文化是指“参与者表现出来的是对社会的输入过程，也就是对那些促使他们介入政治的过程有一定的认识，并形成了鼓励自己利用各种参与机会的态度，也就是相信自己只要努力去做就能够影响国家的政治事务。
”［2］阿尔蒙德认为参与型政治文化是一种先进的政治文化，这种先进的政治文化是以平等、参与、效率等价值观念为核心的民主政治文化，它催生和促进民主政治的发展，又有力支撑着民主政治的有效运行。
参与型政治文化具有自身的特点：（1）强调公民拥有独立的政治人格。
政治人格一般由政治资格、政治尊严和政治品格等三种要素构成［3］。
参与型政治文化要求公民具有参与资格，其尊严得到维护及品格呈自尊自［收稿日期］2009-03-10［作者简介］刘晓丽（1983—），女，甘肃天水人，西北师范大学政法学院政治学理论专业硕士研究生，研究方向为当代中国政治发展。
重形态。
（2）强调“理性的国家认同”。
所谓理性的国家认同是指社会公众都自觉把国家团结和统一当作至高无上的价值追求，都自觉遵守国家法律，对统一的多民族国家存在强烈的义务感、责任感、使命感和效忠感［4］。
也就是说，民众将国家利益置于首位，将国家的统一作为最终目的，并将自身视为国家力量的一员。
（3）强调参与的公开性。
政治参与的公开性首先体现为参与主体的平等性，符合一定条件的公民一律享有平等的政治参与权利。
其次体现在参与客体的开放性。
执政党的决策、国家权力机关的决策以及政府决策等均属于公民参与对象，应对公民开放。
最后，体现在政治参与渠道和形式的公开性，即参与渠道、形式向所有公民公开。
（4）强调公民的常态参与。
常态参与就是公民或公民团体以常规的渠道、形式参与国家政治生活。
现阶段由于人民的文化素质普遍提高，他们对政治参与的渠道、形式有了一定了解，认同参与要有序进行。
这在维护政治稳定的同时也使正确的参与理念深入人心，人们的参与程度越高，政治民主化的进程也越快。
二、我国参与型政治文化发展存在的问题（一）中国传统政治文化根深蒂固，缺少形成参与型政治文化的心理基础政治文化是在本民族的历史和现在的社会经济活动进行中形成的，其历史因素深深地影响着人们的政治态度、政治行为以及政治情感。
中国封闭自守、依附心理极强的政治文化阻碍人们对政治现象的认知，始终承认中央政府和地方政府对其有影响，而从未想到以自身去影响政府决策。
这充分体现出人们对政治输入的责任感低，是一种最低限度的决策参与活动。
人们对政治及其国家领导人的能力等均处于无知状态，他们所做的只是一味地服从。
无论从政治心理层面、政治思想层面还是政治价值观层面，中国传统政治文化中的那种重伦常轻制度、重礼治轻法治、重家族轻国家的伦理政治观，以及“官本位”与“臣民”政治思想与均平主义和崇公抑私的政治理念深深扎根于人们内心深处。
尤其是农民占据多数的中国，传统以农为主的生活对农民影响更为深刻。
由于体制、自身条件等各种原因，农民游离于政治生活之外，人们所表现出的是一种尊重政治、崇尚政治，对政治给予积极的价值评价，但同时又回避政治，不愿意参与政治生活，或者在不得已参与政治时采取不认真、敷衍的态度。
他们对政治的“原始信念”是管理国家、服务于人民，而在具体问题上却是将政治参与和切身的物质利益相分离。
这体现出一种伦理型的政治参与观，在心理层面上缺少形成政治参与的基础。
对政治的冷漠、敬而远之必然是构建参与型政治文化的一大障碍。
（二）全球背景下西方文化的渗透，动摇形成参与型政治文化的信念西方政治文化以资本为其价值内核，具有巨大的扩张性，在全球化时代的大背景下，以资本、科技的扩张带来政治文化的扩张。
中国也毫不例外地处于西方政治文化扩张范围之内［5］。
西方文化的精髓如民主、自由、平等等都是人类政治文明共有的精神因素，是现代政治生活中被普遍尊重的价值准则，也是中国现代化进程中不可缺少的。
但西方的某些政治文化因素、制度主张如激进的多元主义传入中国后，由于知识分子的社会批判性、激进性与乌托邦的特点，使他们不顾国情而将其移入中国，这打乱了中国传统社会的社会和道德秩序，致使解决冲突的传统方法失效。
这造成人们内心的困惑与迷乱，使主导政治文化功能遭到削弱。
其次，西方政治文化的某些核心价值观念逐渐被国人接受，并成为国人常用之词，但它只是表面的形式，并没有内化于人们的思维方式。
国人对这些所谓的核心价值观念只是作为概念化的形式而追求，并未在本国之内找到其所适宜生长的文化心理土壤。
所以，对这些价值过分的追求致使他们只看到现实与理想的差距，因此产生巨大的逆反心理，以狂热的态度和极端的方式参与政治。
这在影响政治稳定及民主化进程的同时也削弱人们对主导政治文化的肯定，进而动摇政治理想、信念和信仰。
最后，西方政治文化本身存在非理性成分，如人道主义、后现代主义和新权威主义等存在浓厚的非理性色彩。
这种非理性色彩与社会本质相违背，也与中国社会主义初级阶段国情不相符，阻碍社会主义民主政治建设，在很大程度上动摇了形成参与型政治文化的信念。
（三）基层民众政治素质偏低，缺少形成参与型政治文化的政治意识由于历史和现实等诸多原因，我国基层民众政治素质偏低。
在自身利益受损时，个人不是寻求在法律、制度框架内解决，而是倾向通过“请愿、静坐”等方式以寄期望所谓的“清官”来“为民伸冤”。
当利益严重受损时，农民的政治情绪又走向另一个极端，即政治躁动，妄想使用暴力的方式来进行反抗。
这种制度外的参与不利于中国现代民主的健康发展，有害中国的政治稳定。
其根本原因是基层民众素质偏低，缺乏形成参与型政治文化的意识。
其次，基层民众政治素质偏低还体现在政治盲从。
文化层次低和政治训练较少的一些群众不分是非，盲从跟随；一哄而起，一拥而上；不懂法纪，不知后果，酿成严重后果。
最后，基层民众往往对政治参与怀有“事不关己，高高挂起”的心态。
当政治活动和自身利益不相干或相干甚少时，民众不会去关心政策的制定，没有试图以自身的参与去影响政策制定的意识。
这导致在政策输入过程与输出过程极度的不平衡。
从某种程度上讲，由于输入环节的缺失，在政策制定的输出环节中政策制定者无法以民众的切身利益为基础，时间与理论的缺乏反之又增加民众与管理者之间的距离，进一步削弱民众参与型政治文化形成的政治意识。
（四）公民自我能力感偏低，团体意识薄弱，缺乏形成参与型政治文化的参与动机公民对自我能力的衡量是决定是否采取行动的前提。
当民众认识到自身能力微小，不足以对政府决策制定构成任何影响时，在潜意识中已将政治参与抛之脑后，不去做无谓的努力。
但是当公民认识到自身能力足够强大到影响政府政策制定时，他会积极参与政治活动。
因此，公民认识到他们自己的能力对政府有多大的影响，便会影响到他们的政治行为。
我国人民由于生活的自然、地理环境和生产生活方式，形成伦理政治观、权利本位政治观、经学思维方式和崇公抑私的政治理念。
传统文化的这些主要内容在中国结合新的形式仍在相当大的范围和程度上以日常生活化的形式弥散着影响力［6］。
加之我国民众整体文化和素质层次不齐，其政治参与水平、参政议政能力高低不同也是必然的。
民众普遍参与冷漠、参与盲从，由此导致的民众自我能力感偏低致使缺乏形成参与型政治文化的参与动机。
参与型政治文化产生和发展的基础是公民社会，而社团是公民社会得以存在和发展的核心。
广大民众社团意识偏低，其首要因素是政府官员的否定态度。
可见，很大一部分政府官员对社团的存在和发展持否定态度，极大地影响了社团的发展，造成参与型政治文化发展的基础缺失。
其次，从广大民众自身来讲，参与社团意识偏低，大多数民众脑海并无“社团”这个概念，认为参与或不参与无关紧要，这从根本上限制了社团的发展。
因此，民众社团意识的缺失也是缺乏形成参与型政治文化的参与动机的重要方面。
三、构建新型公民参与型政治文化（一）理性对待中国传统文化与西方文化中国传统政治文化是维系几千年封建社会政治系统和政治运作的观念依托，也是中华文明的重要组成部分，其优秀成果对建设社会主义政治文化仍有积极意义。
它在自身的发展过程中对中国社会的发展起过积极的作用。
