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自然辩证法一自然辩证法是马克思和恩格斯在19世纪下半叶创立的。
恩格斯的《自然辩证法》一书奠定了这门学科的理论基础，该书对于19世纪中叶自然科学的重要成就作了辩证唯物主义的概括，并丰富了马克思主义哲学的重要内容。
《自然辩证法》于1925年在前苏联公开出版。
从那以后，自然辩证法逐渐引起人们的注意，尤其是在科学工作者和哲学工作者中，受到了广泛的关注，并逐渐发展为一个专门的研究领域和一个新学科。
请大家阅读教材《绪论》一章、恩格斯的《自然辩证法》导言以及龚育之、孙小礼写的《自然辩证法的历史发展和主要内容》。
主要了解和讨论以下问题：1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？回答：自然辩证法是马克思主义哲学的一个组成部分，它是由恩格斯的《自然辩证法》这部著作所开创的一个广阔的研究领域，它是用于研究认识自然界和改造自然界。
而自然界本身就具有辩证性，这种特性是通过自然科学和技术的发展而日益被揭示出来的。
恩格斯的《自然辩证法》这部著作是在概括了19世纪自然科学的最新成果的基础上，总结出自然发展史；并以马克思主义的观点、理论与方法为指导，考察过科学技术的发展及其与社会的发展的相互关系，从而总结出科学、技术发展的一般性规律。
自然科学也是一般生产力的一部分，科学技术在生产过程中可以直接转换成生产力。
恩格斯《自然辩证法》的产生和发展与哲学和科学技术的进步密切相关，是马克思主义关于科学与社会关系的已有成果的概括和总结，是社会发展的需要，是科学技术发展进步的基本动力，是推动历史前进的中坚力量。
人类社会、文明不断发展和进步，那么人类认识自然和改造自然的本领也是不断得到提升的。
恩格斯《自然辩证法》阐述了马克思用辨证唯物主义研究社会、科学、历史的观点，是对人类科学探索的总结和预测。
它的产生符合人类社会的发展规律，体现了科学、技术、发展的历史必然性，所以说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性。
辩证法课程论文题目人与自然的关系姓名张冬阳学号********** 学院设计与艺术学院专业环境艺术设计2012年 6 月 25 日人与自然的关系摘要：自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，其学科性质属于哲学门类。
自然观是人们对自然界的认识、观点与看法。
辩证的自然观是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。
面对我国目前人口、资源与环境的新特点，针对人与自然如何协调发展的关系，。
本文通过研究人与自然的关系，阐述对自然辩证法中辩证唯物主义自然观的认识，并结合自身专业，来进一步说明人与自然的关系以及如何与自然相处。
关键词：人与自然的关系，人口，资源，环境，可持续发展正文：1.人类自然观的发展1.1古代的自然观自然界对人类来说具有极高的价值。
古代，人类对自然界和科学技术存在、发展一般规律的认识集中在对自然界的看法上。
这种认识是以自然哲学的形态出现的，或包容在自然哲学之中的。
（一）朦胧的自然意识公元前一万年前左右至公元前三四千年是我们所能考察的远古文明时期。
这个时期，社会生产力水平十分低下，科学技术处于萌芽状态。
那时，人们靠自然界恩赐生活，无复活的希望，迫使人们把自然界当做使用价值的源泉而进行思考。
真正的自然观是伴随着中古时代自然哲学家的科学思想和哲学思想而出现的。
（二）朴素的自然观一部分自然哲学家把自然界“当做一个整体，从总的方面来观察”，赋予自然界以抽象的形式，形成了朴素的自然观。
这种自然观从总体上揭示了自然界的物质性、统一性和发展变化，从总体上勾画了自然界的图景和本来面目，初步显露了人类认识自然的灿烂光辉。
但是，这种自然观也暴露了它的直义自然观压倒了。
（三）神秘主义自然观既然对自然界的认识只是猜测，因而另一部分自然哲学家从朦胧的自然意识出发，以对精神世界的关注为焦点，对自然界进行认识得出了神秘主义的自然观。
1.2中世纪宗教神学自然观随着以铁制生产工具为标志的古代生产力的发展，世界各国先后进入了封建制社会。
学习自然哲学反思人与自然的关系一、人与自然的关系1.1人与自然关系的演变人与自然之间是相互依存、相互制约的对象性关系，即认识与被认识、改造与被改造、审美与被审美的关系。
人依赖于自然，又能动地认识和改造自然，使自然界适合于人的生存和发展的需要。
从某种意义上说，一部人类文明史，就是人类认识和改造自然的历史。
1.2人对自然的依赖性人对自然界具有先天的、本原的依赖性。
人是自然界长期演化发展的产物，是直接的“自然存在物”。
人类作为自然存在物，不能离开自然界而生活。
人类的出现使自然界深深地打上了人类活动的印记。
但是，人类在自然界中并不处于特别优越的地位，自然界是人类的摇篮，是人类赖以生存发展的基础和永恒的物质前提。
人同其他生物一样，是自然界的非生命物质发展演化的结果，人的生命在发生、存续、终结的过程中，始终受自然的规定和制约，自然界在漫长的演化过程中，造就了人类。
一、人是自然界物质长期发展的产物。
二、自然界为人类提供了生存和发展的环境。
三、自然界为人类提供劳动对象和资源。
四、自然界为人类创造精神文明提供了原材料。
1.3人对自然界的能动作用人的能动性是人区别于动物以及其他存在物的内在标志，能动性的人类活动实践是人与自然对象性关系的纽带。
人的能动性实践活动是造就人与自然对象性关系的本质原因。
人对自然界的能动作用是通过社会生产活动来实现的。
人通过制造和使用工具从事生产劳动，变“自在之物”为“为我之物”，使自然变得适合于自身生存和发展的需要。
人具有自觉能动性，能够认识和驾驭自然规律为自己服务。
人类的生产劳动是有目的、有计划的活动。
人在进行劳动之前，能够设定目标，规定一定的活动程序和方式、方法，预见自己活动的结果，通过劳动引起外部自然界的种种变化，以满足自己的需要。
二、人与自然的统一与历史发展马克思不仅把实践概念作为实践唯物主义的基石，而且将实践概念作为历史唯物主义的起点，实现了自然与社会历史的统一，构成为辩证的、实践的、历史的唯物主义人与自然相统一学说，即是马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说。
自然辩证法概论（各章总结）2 绪论一、自然辩证法的学科性质自然辩证法是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的马克思主义理论学科。
它站在世界观、认识论和方法论的高度，从整体上研究和考察包括天然自然和人工自然在内的自然的存在和演化的规律，以及人通过科学技术活动认识自然和改造自然的普遍规律；研究作为中介的科学技术的性质和发展规律；研究科学技术和人类社会之间相互关系的规律。
二、自然辩证法的研究内容马克思主义自然辩证法，是一个完整的科学学说体系。
马克思主义自然观、马克思主义科学技术观、马克思主义科学技术方法论和马克思主义科学技术社会论，构成了马克思主义自然辩证法的重要理论基石。
中国马克思主义科学技术观是自然辩证法中国化发展的最新形态和理论实践。
三、自然辩证法的历史发展1 . 自然辩证法创立于 19 世纪 70 年代，它是马克思和恩格斯为适应当时无产阶级斗争和自然科学发展的新成果的需要，在概括和总结19 世纪自然科学发展的最新成果、批判地继承德国古典哲学的理论成就的基础上创立的；2 . 列宁在《唯物主义和经验批判主义》等著作中及时总结和概括自然科学的崭新成果，为自然辩证法的发展做出了新的贡献；3 . 中国在自然辩证法的传播和发展上做出了重要的贡献；4 . 中国马克思主义科学技术观是自然辩证法中国化发展的最新形态，是中国共产党人集体智慧的结晶，是对毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等的科学技术思想的概括和总结，是他们科学技术思想的理论升华和飞跃，是他们科学技术思想的凝练和精髓。
四、自然辩证法与中国创新型国家建设马克思主义自然辩证法与我国社会生活、社会实践相结合，成为我国马克思主义思想运动和推进科学技术现代化、增强自主创新能力、建设创新型国家和中国特色社会主义事业的一部分。
第一章马克思主义自然观第一节马克思主义自然观的形成一、朴素唯物主义自然观（一）朴素唯物主义自然观的渊源和基础1 . 原始社会的人类实践水平和认识能力低下，活动范围狭窄，他们对自然界既产生了客观现实的、朴素的观念，又形成了某些神秘的观念；2 . 奴隶社会的脑力劳动和体力劳动相分工，产生了阶级的分化。
浅论人与自然的关系摘要：人与自然的关系，是客观存在，无法逾越和不可忽略的。
人与自然的和谐依赖于正确认识它们的关系，而人与自然的本质断裂或同一，是指人与自然的内在关系，而人与自然的和谐与不和谐则是指人与自然的外在关系。
目前人们更多的是强调人与自然界的外在和谐关系的价值与意义，忽视了产生这一价值和意义的内在源泉，即人性与自然的和谐统一问题。
所以，为了确保人与自然界的外在和谐关系，人与自然必须达成内在一致，才能担保人类在改造自然界的实践活动中在行为方面与自然界和谐一致。
关键词：人与自然；协调发展大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。
正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。
”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。
一、人与自然的原始关系在古代的理念中，一般会体现出人对自然的敬畏和顺应关系。
关于敬畏自然，古代关于树木禁伐，野生动物禁猎以及对死刑犯执行的时间限制，多与敬畏自然，敬畏鬼神的思想有关。
鬼神崇拜，实际上也是自然崇拜的一种表现形式。
对不可知的自然规律进行神化之后，就产生了鬼神。
中国的宗教，基本上源于对大自然的思考，而不是对人的思考。
某一特定时间(如春天)，地点(如皇家陵园)不准砍伐树木，体现了设禁者害怕遭到鬼神(或者具有意志的自然界)的惩罚和报复的观念。
我国古代神话中的神怪，很多与动植物，山林，土地，水有关，如狐狸精，土地神，山神，龙王，树精树怪等。
统治者在制定政策和法律时，也受到鬼神崇拜的影响，对大自然产生了一种基于无知的敬畏态度。
关于顺应自然，中国有一句老话，叫做"靠天吃饭"。
"靠天吃饭"具体就是靠山吃山，靠水吃水，听天由命的意思。
山区的猎人可以到深山老林里打猎，如果他不打猎，就无法谋生;沿海的渔民可以出海捕鱼，如果他不捕鱼，就没有别的生活来源。
（完整版）自然辩证法整理版1、什么是自然辩证法，自然辩证法的学科性质、研究对象以及研究内容是什么？答：自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支科学，是关于自然界和科学技术发展的一般规律、人类认识自然、改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用的科学理论体系。
学科性质：它是马克思主义关于科学、技术及其社会关系的已有成果的概括和总结；是马克思主义的重要组成部分；自然辩证法已成为一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。
研究对象：以整体的自然界（自然界存在和演化的规律以及人与自然的关系）自然科学技术研究的一般方法（人类认识自然和改造自然的一般方法）整体的科学技术（科学技术发生和发展的一般规律）研究内容：自然观（系统自然观、生态自然观）科技观（科技的性质和发展规律、科学技术与社会等）方法论（科学方法论、技术方法论）2、系统概念，含义？如何理解系统的整体性特征？系统的概念：一般认为，系统是运动变化着的若干部分，在相互联系、相互作用之中组成的具有某种确定功能的整体。
系统的本质特征：开放性：与外界环境自由地进行物质、能量和信息交换。
动态性：即自然系统运动、发展、变化的过程整体性：系统各个要素按一定的方式构成的有机整体，系统是诸要素的有机集合而不是各要素简单地机械加和。
层次性：指一方面系统由一定的要素组成，这些要素是有更小一层次的要素组成的子系统，另一方面系统自身又是更大系统的组成要素。
系统的整体性是指系统各要素在系统整体中的相互联系所带来的、超过各要素孤立时性质的总和的效果。
一方面，系统是诸要素的有机集合而不是各要素的简单机械加和，系统具有各个组成要素没有的新的性质、功能和运动规律。
另一方面，作为系统整体中的要素也具有它自身所没有的整体性质、功能和运动规律，与他们未组成系统独立存在时有质的区别。
三、系统的定义、系统与要素、环境的辩证关系1、系统：运动变化着的若干部分，在相互联系、相互作用之中组成的具有某种确定功能的整体。
2020年是革命导师恩格斯200周年诞辰，作为伟大的思想家和革命导师，恩格斯对马克思主义思想体系做出了不可或缺的贡献。
同马克思一样，恩格斯对人类文明的思想贡献是多方面的，特别是通过其《自然辩证法》一书的创作，奠定了其作为自然辩证法创始人的地位。
在该书中，恩格斯以其辩证的方法和前瞻的眼光，阐明了人与自然的密切关系，强调人与自然必须相互依存、协调发展，只有这样，人的社会生活实践才会取得真正的成果，人类文明才会获得真正的进步。
今天，随着人类改造自然力量的不断增强，人与自然的矛盾也日益凸显，这需要我们站在新的发展层面去重新反思人的实践行为，为人类的发展未来提供理论支撑。
一、必须正视人与自然的内在统一性人与自然的关系问题，是人类文化与社会发展进程中永远无法回避且需要一直面对的问题。
无论人与社会发展到什么阶段，都需要对人与自然的关系保持一种清醒的认识。
“自然”既是人类生存繁衍的基本环境，也是人类文化创生的逻辑起点。
“就其本质说来，人际关系和社会伦理等诸种文化问题仍然是由‘人与自然’这一基本关系派生出来的。
从这个意义上我们可以说，对于人和自然这一基本问题的精神上的反应和行动上的反应，在一定程度上决定和影响了某种具体文化形态的性质，尤其是哲学的根本预设、思维方式和价值取向。
”[1]正因为如此，古今中外任何哲学家在建构自己的思想体系时，都要直接间接地面对并回答人与自然的关系问题。
在对待自然的问题上，马克思主义的基本态度就是强调自然与人的内在关联性，也就是说，既不能离开自然去讨论人的存在与发展，也不能离开人去讨论抽象的自然。
这诚如马克思所言：恩格斯人与自然关系思想再思考*——恩格斯《自然辩证法》学习札记■邹广文【提要】恩格斯人与自然关系的思想是其哲学思想体系中的主要组成部分。
他认为自然界与人的主观世界是具有内在统一性的，这具体表现为人类适应自然、改造自然的能动性实践活动；生产劳动是促成人与自然真正统一的关键环节，在以现代性为主旨的大工业时代，人类必须在敬畏自然的前提下展开文化实践，要以人的态度去培养自然，唯如此，自然才真正进入“人的历史”并成为“文化的存在”，进而实现人与自然的具体的历史的统一。
从辩证法的角度瞧人与自然的关系在自然界的发展过程中,实践使人类渐渐从统一中分化成为一个特殊的物种,人类产生以后,就总就是对自然有着这样那样改造,虽然从生态意义上来说人类还属于自然的一部分,但就是从本质上说,人类更像就是既想脱离自然、超越自然但又不愿离开自然的自身矛盾体。
离开了自然,人类就失去了生活的原材料,必然不能生存下去,但人类又不甘心自然的生存着,想要通过改造自然达到自己高于自然的生活。
在唯物辩证法瞧来,世界上的任何事物都就是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界,就就是由人类社会与自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间就是辩证统一的关系。
一方面,人与自然就是相互联系、相互依存、相互渗透的:人由自然脱胎而来,其本身就就是自然界的一部分。
人类的存在与发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。
随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不就是原来意义上的自然,而就是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。
人与自然之间客观上形成的依存链、关联链与渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,不仅要自觉地接受社会规律的支配,同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定与同步进化,推动自然与社会的协调发展。
另一方面,人与自然之间又就是相互对立的。
人类为了更好地生存与发展,总就是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就就是作用与反作用的关系,如果对这两种“作用”的关系处理得不好,特别就是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡。
此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性,既有积极的一面,又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律,恰当地把握住人类与自然的关系,就能不断地取得改造自然的成果,增强人类对自然的适应能力,提高人类认识自然与改造自然的能力;如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下,改造自然,其结果要么就是自然内部的平衡被破坏,要么十人类社会的平衡被破坏,要么就是人与自然的关系被破坏,因而受自然的报复也就在所难免。
自然辩证法学习心得（精选3篇）自然辩证法学习心得篇1阅读了《自然辩证法》序论和恩格斯的《自然辩证法》导言，我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的内容：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。
从这个定义中可以看出自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不应该以自己的哲学研究来代替自然科学的实证研究。
这其实也就给出了“你觉得通过专业课程的学习可以解决科学方法训练、能力和视野的问题吗？”这个问题的答案。
要在每一个专业领域内有所发现，必须要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规例。
这些专业课程的学习可以在一定程度上训练我们使用合理的科学方法，提高我们的能力，开阔我们的视野。
但是要深入的研究这一专业的知识，并开阔这一专业的领域，在这一领域内有所创新，我们必须对这一专业又更广更深的理解。
而这种理解，是离不开正确的科学方法，和广阔的科学视野的。
我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的。
也就是说，除了专业课的学期，我觉得可以为我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。
关键是看我们能不能从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。
恩格斯在《自然辩证法》导言中，首先回顾了几个世纪以来自然科学的发展，批判了以往形而上学的自然观，然后阐述了自然界是运动变化的辨证唯物的自然观。
自然辩证法学习心得篇2通过章教授的自然辨证法课程，我对自然辨证法有了更深刻的理解与体会。
自然辨证法为我们提供了科学方法训练，对提高能力和开阔视野有很大的帮助。
我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的内容：自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法;作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。
