艺术学原理

如何解决自然物之为美的本质问题；后者关注的是如何造物的艺术问 题。与其去为诸如一个日升日落的美寻找确定性的原因，还不 第二节 知识的独立 如去研究一个奶罐的造型。于是，知识分子们基本上中断了对自然美做 任何系统的研究，几乎把全部的注意力都集中到对艺术问题的诠释上。 黑格尔的三卷本《美学》按照他自己的意愿就是《艺术哲学》。它开启 了美学就是艺术哲学的倾向。
第四节 本体与边缘 本质的必然的联系构成着事物的运行规律 本体的艺术规律 边缘的艺术规律 本体的自律性与边缘的交叉性 艺术本体是艺术这样以事物本身固有的形态、物质、特性、 根源的形式。
第五节 规范与实证 爬山现象引发的入思路经：规范与实证 规范思维意味着：艺术应该是什么；艺术的问题应该是怎样 解决的。 实证思维意味着：艺术是什么；艺术问题实际上是怎样解决 的。
第一节 名称的所指 驱逐出他的理想国。 但是，他也同样写道：“只许可歌颂神明的赞美好人的颂诗进入我们的 城邦”，意味着召唤“另一种未来的诗人”进入理想国。 2500年的西方艺术哲学几乎是对伯拉图艺术哲学的一连串的注脚与反 叛。 第一节 名称的所指 我总是这样想，也总是这样说。 历史往往有着惊人的相似的一幕。 中国的孔子，如同伯拉图“非诗”那般，也曾经“删诗”。依据孔子之见， 纯粹抒发自然情志而无道德理性节制的诗“乐而淫，哀而伤”，不能引导 人们正确的表达情志；只有即处于自然情性而又合乎道 第一节 名称的所指 而又合乎道德理性控制的诗，才“乐而不淫，哀而不伤”，引导人们如何 正确表达情志。崇尚道德理性而贬低自然性情在相当的程度上流放了艺 术家和艺术家们的艺术。 孔子解决不了的问题，老子来解决。老子以及庄子的哲学解放了人的自 然灵性 第一节 名称的所指 回归了艺术之为艺术的人的自由自主的本性状态。 这两条路径预设了中国艺术哲学2000多年的建设。 不过，作为名称，艺术哲学依然是西方文化的称谓。 第二节 知识的独立 19世纪后期，欧洲大陆的知识分子们在争论一个问题：去为诸如日升日 落的美寻找确定性的原因抑或是去研究一个奶罐的造型。前者关注的是
第一节 从模仿到再现 摹仿是人类试图获取的一种能力、一种技艺，我们一代一代地努力追逐 它，发展它。摹仿的可靠性首先是建立在人在生存发展的活动中形成并 完善的这套摹仿技能系统之上。这就是代代相传的技术、技巧系统。
第一节 从模仿到再现 并不仅仅如此，摹仿的可靠性更建立在人与生俱有的摹仿这一生命本能 之上，摹仿的这一人性之上。人通过对自然、理念、现实、生活和人自 身的准确的摹仿、复制和再现，人可以直观到自身的感性、理性、智慧 和生命人性的力量，直观到人自身，从从而获得一种超大的生命快感、 心理满足和精神愉悦。 正是在这样的意义上，艺术是摹仿建立的基础是科学的。 三、摹仿的标准 艺术是摹仿，艺术是复制，艺术是显示，艺术是再现，从摹仿到再现， 历经 第一节 从模仿到再现 近2000年发展而成的的西方写实主义艺术，其成功与失败，优劣与高 低，人们主要是依据作品与原型的酷似逼真的程度作出判断。如果作品 酷似逼真原物就是成功的上品，如果不酷似不逼真，就是失败之作，于 是这种酷似逼真性就是 第一节 从模仿到再现 再现写实艺术家孜孜以求的理想与目的，是批评家批评艺术品的标准， 是批评家批评艺术家艺术能力高低的标准。一般来说，原型越有价值再 现写实性艺术品就越有价值，原型的一切特性都应该在摹仿的艺术品中
第六节 意图与分类 大师者，必是那些能够发现并能够预设本体的人；不能够发现并预设本 体的人，永远成不了大师。预则立，不预则废 。
第一讲 再现 与其说再现是一切艺术的本质特征，不如说再现是对艺术本体的
一次发现、一次预设。在这一次发现、预设的时间与空间里，诞生了 灿若群星般的大师和作品。我们的任务就是重新审视整理这份遗产， 从中找寻我们能够继续行走的路径和能够安身立命的归宿。
毫无疑问，同样的原理也适应于诗歌、小说、戏剧、音乐、电影。各 个门类的艺术家首先是在个别的、具体的、偶然的人或物上找寻着个别 性的存在，其次是在作为一个类的人或物上找寻着特殊性的特征，最终 是将个别的、具体的、偶然的人或物一般化、普遍化、必然化。既要再 现个别人或物要指向普世的人或物的存在方式。从摹仿到再现的整个写实主 义艺术与思想的历程与结晶，就是一个不断地在两个极端－－忠实录制 个别实在和再现这一个别实在的一般普遍意义－－之间流连忘返的历程 与结晶。大师者，总是那些能够将个别、特殊、一般整合为一体的人。 这几乎是我们从小就受到的一种经过特殊的训练而生成的一种文化的力 量，甚至是一种文化的暴力。 这就是现实主义。 恩格斯曾经如是说：现实主义的意思是，除了细节的真实外，还要真实 的再现典型环境中的典型人物。
自然：外部的自然、自然的人体。 理念：理性的、理想的。 现实：现实的人－悲剧好人喜剧坏人。 第一节 从模仿到再现 美的自然：自然界所见之物中最美的 生活：实际存在的样子。 艺术是对自然、理念、现实、生活和人的摹仿、复制和再现。对象的这 一预设序列是一个个大师不断出场、名扬四海的序列。
第一节 从模仿到再现 二、摹仿的自身 案例：夜间女儿抱布娃娃睡觉惊醒
第六节 意图与分类 艺术应该是什么？艺术实际是什么？指 向的都是艺术自身。回到艺术自身就是回到艺术的本体状态。 什么是本体?什么是本体论?什么是艺术本体论? 本体就是事物的本源、自身、本质属性和最终的存在。 第六节 意图与分类 本体论就是对事物的本源、自身、本质属性和最终的存在进行诠释的理 论知识体系。 艺术本体论就是对艺术的本源、自身、本质和最终的存在进行追寻而形 成的知识体系。
找到。
第二节 现实主义 路章1997香港回归写实油画2000万英镑 再回到达芬奇：绘画技巧、技术的科学性基础－透视与解剖；偶然的个 别的际遇的快照；从神性到人性的人文主义光辉。于是蒙娜丽莎首先是 蒙娜丽莎这个女人，其次才是蒙娜丽莎这一类女人，最终才是拥有从神 性到人性的人文主义光辉朗照的女人。于是，就生成了从具体的个别到 特殊的类型再到一般性的普遍性的必然性的整体。这是规律，一种本体 性的艺术规律。艺术家总是从个别的具体的偶然的画中人或物，摹仿着 复制着再现着某一类真实的人或物，最终实现普遍性的一般性的必然性 的人或物，进而达到普世价值。
第一节 名称的所指 我们还学习过《美学》、《艺术美学》。细察之，《美学》往
往以对于美的诠释来规范自然之美、社会之美、人之美、艺术之美等， 是把有关艺术的理论纳入到了自己的系统之中而对于艺术家们来说往往 过于宽泛了；《艺术美学》则是从美学的路径对艺术进行的专门研究而 对于艺术家们来说又往往过于狭隘了。 第一节 名称的所指
苑耀升 第一讲 再现 第一节 从摹仿到再现 第二节 现实主义 第三节 新现实主义 第四节 东方的再现传统
第5节 再现的特征
第一节 从模仿到再现 一、对象的预设：一切始于古代希腊 德谟克利特：“艺术摹仿自然，绘画……描绘出酷似原物的形象”。预 设了三大概念：摹仿的对象－自然；摹仿的自身－人的活动；摹仿的标 准－酷似。这里的自然既是草木虫鱼、山川湖海的大自然，也是人的躯 体肉欲的大自然。
导论 回到艺术自身 第一节 名称的所指 第二节 知识的独立 第三节 元素与结构 第四节 本体与边缘 第五节 规范与实证
第一节 名称的所指
我们现在讲的《艺术学原理》，是相对于本科阶段讲 的《艺术学概论》而言的。系统的《艺术学概论》是关于艺术的一些基 本概念、基本范畴、基本方法的理论；系统的《艺术学原理》则是在 《艺术学概论》的基础上，对艺术的原理、规律、方法进行的深度与广 度的拓展。
第一节 从模仿到再现 苏格拉底：”绘画对所见之物的描绘 ……准确地把它们再现出来” 。对
象预设的是所见之物，再现是人的活动，再现的标准是准确。 柏拉图：“艺术是摹本的摹本”：艺术、现实、理念三个世界 亚里士多德：“艺术摹仿现实” 第一节 从模仿到再现 古代希腊大师们预设了两条路径：“摹仿现实世界”与“摹仿理念世 界”。古代希腊艺术与之后的西方艺术在相当长的时间与空间里是沿着 这两路径前行的。 文艺复兴是对古代希腊的回归。 达-芬奇：绘画是自然界一切可见事物的 第一节 从模仿到再现 唯一摹仿者……画家的心应该像镜子一样……再现自然的一切形 态…… 解读《蒙娜丽莎》诠释语境。 莎士比亚 “演戏的目的……给自然照一面镜子……给时代社会看一看自己得形象 和印记。 第一节 从模仿到再现 塞万提斯 “演戏的原则是摹仿真实”，“模仿得愈真切，作品就愈好”。 狄德罗 对这位18世纪法国启蒙运动的思想家来说：“人们若不企图更严格模仿 自然，艺 第一节 从模仿到再现 艺术的产品将是平凡的、不完善的和软弱的”，而且“当人对一个艺术家 说：‘摹仿美的自然吧！’这意味着什么呢？……所有摹仿的艺术都在自 然里找到它的模型。 别林斯基 对这位19世纪俄罗斯的批评家来说：艺术 第一节 从模仿到再现 是现实的复制，从而，艺术的任务不是修改、不是美化现实生活，而是 显示现实生活的实际存在的样子”。 车尔尼雪夫斯基 “艺术的第一个作用，一切艺术作品毫无例外的一个作用，就是再现自 然和生活” 第一节 从模仿到再现 “再现自然和生活是艺术的一般性格，是它的本质”。 从摹仿到再现，对象的预设序列依次是
第二节 知识的独立 其实，艺术并不只是与美相关，用美也无法包容艺术中的所有问题，艺 术与美毕竟是时间与空间中存在的两种不尽相同的东西；艺术学也不是 美学，二者虽密切关联但是两门不尽相同的知识体系。 第二节 知识的独立 率先提出这一问题并力图终结这一倾向的人，是德国知识分子康拉德－ 费德勒他依此“挖祖坟”的壮举，被称为“现代形式的艺术学之父”。（印 象派徐冰谭盾） 德国知识分子格罗塞在1900年写了《艺术学研究》。 第二节 知识的独立 1906年德国知识分子蒂索瓦完成了《美学及一般艺术学》，之后创立极 具国际影响的《美学及一般艺术学杂志》 1914－1920年德国知识分子乌提兹完成了《一般艺术学原理》。 蔡元培等20世纪初期的中国知识分子借道日本这个中介介绍到中国来， 而林风眠等直接取道 第二节 知识的独立 欧洲 。 不同民族、不同国家知识分子的所有这些努力，标志着艺术学已经成为 人类知识体系的一个组成部分，标志着一门学科知识的完全独立。 第三节 元素结构对象 完整的艺术活动系统是由生活的世界、艺术家、艺术品、艺术接受者四 个元素相互整合而构成。 完整的艺术活动的系统结构 完整的艺术活动系统 第三节 元素结构对象