徐福东渡记

宁波象山民间故事－022县官老爷断案的故事从前，有个县官老爷到村里来视察，看到田里有牛车在车水，县官老爷走过去问农夫：“这叫什么东西？”农夫回答说叫“圆果”，县官老爷走到另一块田里，看见一位农夫用两手推拉水车在车水，上前问农夫：“这叫什么？”农夫回答说：“来去”。

县官老爷又走了一会儿，又看见一位农夫用脚踏水车在车水，县官老爷又上前问农夫：“这叫什么？”农夫回答说：“勾搭”。

过了一段时间，有一位寡妇与一位和尚为水的问题发生了争执，寡妇到衙门告和尚，说她田里没水了，都被和尚放走了。

县衙抓来和尚审堂：“大胆和尚，你是用圆果、来去和勾搭偷走她的水的吗？”和尚说没有，县官老爷发现和尚不是用车水工具偷水，断定是他放走了水，于是打了和尚的屁股。

陶弘景炼丹的传说象山县城的西北面丹山脚下有一口秦代古井，井水常年不枯，水质清澈见底，是人们饮用和洗涤的好地方。

井旁有一“贞白”庙，解放前庙内香火兴旺。

这里传诵着一个美丽的故事。

相传公元５０３年，南朝梁代皇帝的侍读陶弘景（又名贞白）为了逃避现实，过安稳日子，他辞掉了大官，遍游全国名山大川，求仙炼丹，以望获取长生不老的秘诀。

有一天，他来到鄞县进入松柏林立、泉水叮咚的山间，转了几个弯，爬了几道梁，突然一黄墙碧瓦的大寺院出现在眼前，他进了寺门，寺内香火缭绕，钟声阵阵，僧侣们拱手诵经，十分虔诚。

这时他突然萌发削发为僧、脱离红尘，以得六根清净的想法。

他上前向方丈道出了自己的愿望，方丈见他这般真诚，答应了他的要求，允诺择日举行出家仪式。

过了一个月，终于迎来了出家受戒的日子，这一天陶弘景一早起来，沐浴更衣，进大雄宝殿向菩萨跪拜，四周僧侣绕圈行走边诵经参拜，然后由主持和尚为陶弘景受戒，法号逸真。

结束后，一和尚向他透露了在阿育王寺的南面有一蓬莱仙山（今象山丹山），是秦代方士徐福为秦始皇求仙炼丹的地方，那里建造了蓬莱道观，掘了一口水质清澈、口味甘甜的水井，陶弘景心潮澎湃，决心踏着先人足迹，一睹仙山胜景，寻找灵丹妙药。

徐福东渡的历史典故本文是关于徐福东渡的历史典故的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

徐福东渡，在2000多年前是空前的壮举。

但由于徐福第二次扬帆东渡一去不归，致使这个航海事件带有神秘色彩。

今天小编就来分享徐福东渡的历史典故,希望读者喜欢。

徐福东渡的历史典故徐福东渡传说起源于秦汉时期。

最早见于史籍记载的是《史记》。

秦始皇于公元前210年第五次东巡，曾到浙东，并命徐福等方士出海求长生不老之药，徐福出海后，从此再也没有回来，并在平原广泽上住了下来，自称为王。

后在《汉书》、《后汉书》、《三国志》等典籍中均有记述。

晋代陆机在《陆士龙集》中，也有秦始皇到浙东宁波一带的记录。

自此以后，有关徐福东渡的传说和故事散见于各类诗词作品之中。

自宋代有方志体例的专门书籍问世后，徐福东渡的故事则载入了志书。

如南宋宝庆《四明志》、元延祐《四明志》、明嘉靖《宁波府志》、明天启《慈溪县志》等，记述尤为详备。

徐福东渡传说主要流传于慈溪市龙山镇一带。

该镇南部有座山，原名香山，因秦始皇曾到过这里，且又能从此出发到达蓬莱仙境，故改名为达蓬山。

在这座山上，至今仍留有与徐福东渡有关的遗迹十余处。

在山岗上有跑马岗，平坦而宽敞，是传说中秦始皇车马行驶之道;十八磨坊，是徐福东渡前屯粮加工之处;埋马山，又称马坟，是秦始皇驾骑倒毙后埋葬之地;千人坛，是徐福东渡前举行祭天祭海仪式的场所;秦渡庵，是后人为纪念徐福而专门建造的庙宇;佛迹洞，为一天然石洞，内有摩崖题刻三方和大足印一个，使古今游人慕名而至;小休洞，据传是秦始皇休憩之处;石刻画像，为宋代作品，其内容反映了徐福东渡场景，及在海外定居后的田园生活。

在达蓬山下凤浦湖边，有徐福村和徐福庙。

在山腰间望火塘和旗盘石，均与徐福东渡传说有关。

“东尽观沧海，往事一概然。

浪中鼓万叠，鲸背血千年。

何物始秦皇，于此求神仙。

”这是明末史学家黄宗羲登上达蓬山后的一首诗，反映了此时徐福东渡传说已十分盛行。

有关徐福东渡传说大致可分为景物类传说、风物类传说和人物类传说三大部分。

徐福东渡和伯益造船的时代，我祖先是长野县一个小城的‘家老’，相当于二把手。

后来他因故剖腹自杀，我家人也被告知不能再使用‘秦’这个姓，从那个时候起，我们就改姓‘羽田’了。

不过，我觉得我的祖先是中国人。

你看我穿的中山装就知道了。

”羽田孜还有个很多人不知道的头衔——日本徐福协会会长。

他本人对徐福很有研究。

羽田说：“2200多年前，徐福从中国来到日本，带来了稻米、养蚕和冶铁冶铜的技术，日本人对徐福的贡献中国航海史绕不开徐福东渡，造船史绕不开伯益造船，而伯益既是徐姓得姓始祖，亦是嬴姓得姓始祖。

徐福“入海求神药，数岁不得，费多”，还能得到“为人天性刚戾自用”的秦始皇的深信和重用，同祖同根，血脉相连，文化相通，自然而然。

羽田孜和徐福日本有一个国内机场，叫“羽田机场”，人们很自然的想到日本第80任首相羽田孜，羽田内阁执政时间不长，只有短短64天，但他本人几十年来却为发展日中友好关系做出了令人瞩目的贡献。

生前，羽田孜保持着每年至少到中国访问4次的纪录。

为什么呢？“在日本各地，有很多徐福的遗迹和墓碑，将近100处总有吧。

很多日本人都说自己是徐福的后代，其实我的姓氏‘羽田’在很久以前汉字是写成‘秦’的。

”讲起自己的家世，羽田孜显得兴致勃勃，“300年前的武田信玄和上杉谦信大连海事大学海运文化中心 孙建平新宫市徐福1-4-24，徐福公园，此座公园是为了纪念奉秦始皇之命寻找长生不老灵药的徐福而兴建的。

公园内设立了徐福纪念墓碑，并于1994年8月，以墓地为中心，重新整修了周边景观并建造了中国式的牌坊。

如果没有感谢的心情，那太不应该了。

”他又说：“前段时间，我到了中国的徐福村，当地人听说我喜欢乡土料理，做了芋头和加了很多蔬菜的面条请我吃，他们的热情让我很感动。

”至诚感神。

羽田一身中山装，家里还有二三十套。

“现在在中国都很少有人穿了吧？我过去常穿短袖的，现在年岁大了，改穿长袖了。

”羽田说，“我出席国会会议的时候也穿这身衣服。

”羽田骄傲地说：“我出国访问也好，参加酒会也好，就连见天皇的时候也是穿中山装去。

徐福东渡与东亚文化的交融作者：黄文杰来源：《宁波通讯·图话版》2017年第08期徐福，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦代著名方士，鬼谷子先生的关门弟子。

徐福东渡传说指徐福在始皇帝支持下，“发童男女数千，入海求仙道”之事。

这一故事在中、日、韩等国广泛流播，是东亚区域早期重大的文化事件，由此也助推了东亚文化之间的交融。

徐福东渡的宁波传说秦始皇平定六国后，以东巡方式考察军政，宣扬秦功，同时求神问仙、祭祀天地。

史载公元前219年，秦始皇第二次出巡，登临蓬莱芝罘岛（今烟台市区北部），在云海之间看到海市蜃楼，心驰神往。

此时，有徐福上书，说海上神山有长生不老之药，可以前去求取。

秦始皇于是派遣徐福出海求取，自己留待蓬莱。

但徐福空手而归。

徐福自称见到海神，海神要用童男童女、五谷种子、百工作祭品，才可赐予不老药草。

秦始皇深信不疑，增派童男童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。

徐福离开后三月不见消息，秦始皇怅然而回。

公元前210年，秦始皇第五次出巡，南到浙江，上会稽，祭大禹，望于南海。

而后折向北行，渡过长江，沿着海岸到达琅琊。

其间，传召徐福，徐福以大蛟鱼阻挡登临仙山为理由辩解。

秦始皇命人射杀大蛟鱼，并再次命令徐福入海求仙药。

徐福此去便再无消息，东渡传说由此引发开来。

因为历史上没有关于具体起航地的记载，山东沿海、江苏沿海、浙江沿海、广东沿海等地都有相关传说。

一般认为徐福从古琅琊出发，因为琅琊东周时即为著名港口，有较高的造船、航海技术。

而秦置琅琊县时，秦始皇还特意下令迁内地十多万百姓到琅琊居住，能为聚集大批人员、征调大量物资等大规模准备工作，提供较好的物质与技术条件。

在宁波的传说中，秦始皇到达东海岸边的慈溪香山，望群峰相连入海，海中仙山飘渺。

秦始皇看到山上到处香草兰花，蜜蜂翻飞，下令周边村民养蜂取蜜，每年进贡。

相传徐福就在这里接受始皇命令，再次东渡求取仙药。

香山故而易名为“达蓬山”，意为到达蓬莱之山。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢徐福是谁？秦代术士徐福东渡后到底死在了哪里？导语：徐福是谁？徐福，秦始皇时期术士，秦始皇梦想着长生不老，就找了术士徐福，徐福向秦始皇承诺海外有长生不老的仙药，秦始皇动心了，急忙组织徐福是谁？徐福，秦始皇时期术士，秦始皇梦想着长生不老，就找了术士徐福，徐福向秦始皇承诺海外有长生不老的仙药，秦始皇动心了，急忙组织人手帮助徐福出海寻药。

结果徐福一去不回。

徐福死在哪里？徐福东渡的故事：徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。

于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。

没有消息。

徐福死在哪里？说法1：公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。

秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。

后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。

说法2：徐福死于大海中。

说法3：徐福东渡至日本，死在日本据『日本国史略』提到：「孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。

(或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。

福求药不得，遂留而不归。

或云，止富士山。

或云，熊野山，有徐福祠。

)」说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。

在『富士文书』中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一生活常识分享。

“神武天皇”徐福东渡日本之谜徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。

他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。

鬼谷子先生原名王禅，又名王诩，战国时卫国人，曾任楚国宰相，后归隐卫国（今河南省淇县淇谷云梦山）授徒，长于持身养性和纵横术，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。

苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。

鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后，是鬼谷子先生的关门弟子。

学辟谷、气功、修仙，兼通武术。

他在秦始皇登基前后学成出山。

始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。

然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。

在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。

徐福入海数年求药不得。

9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。

泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。

徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。

长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。

徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。

日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。

和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。

佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。

为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。

中国历史故事-徐福东渡规模如何？徐福最后回来了没有？江苏赣榆县城北金山乡南一公里的地方曾发现了一个名叫“徐阜”的自然村。

根据当地老人的说法，此地原来的名字叫做“徐福”而不是“徐阜”，在明清时期都还叫做“徐福村”，在后来的发展中名字就发生了改变。

根据当地曾经出土的文物，考古学家们判断赣榆县在战国时属齐地，而在秦朝时期则隶属于琅琊郡。

所以，大家一致认为，这个地方就是徐福的故乡。

徐福，嬴姓徐氏。

也叫做徐巿，字君房，是齐地琅琊郡人。

徐福是鬼谷子的关门弟子，精通天文、医学、航海等知识，对于辟谷、气功、修仙、武功等方面有着极为浓厚的兴趣。

徐福曾觐见秦始皇，声称自己见到了神仙，神仙们已经几百上千岁了，但是依然还是一副年轻的样子，他询问之后才知道神仙们都有吃长生不老药。

徐福向秦始皇请求，让他带领一批人出海寻找神药。

但是第一次徐福什么都没有找到，第二次，他说神仙要几千童男童女，要数百工匠，要无数的财宝，这样一行人出发东航，就再也没有回来。

都说秦始皇残暴不仁，也许徐福是害怕回来遭到秦始皇的责罚，秦始皇会处死徐福，所以徐福害怕才没有回到秦朝吧！就是因为徐福一行人出海后就再也没有了消息，有人说秦始皇被骗了，徐福就是逃跑了；有人说徐福一行人可能被岛上的神仙留下了；有人说徐福等人极有可能已经葬身海底了，因为船队可能遇到了大风浪，遭了海难，所以全部都死了；也有人说徐福来到了日本，他见这里完全就是一片全新的领土，秦朝的时候从来没有被发现过，于是他带领这几千人下船，在这片土地上生活。

而且在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术，对日本发展起了重要作用，因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。

秦始皇一生中都极为相信鬼神一说，为了自己死后能够享受自己的大好江山，他从一继位的时候起就征召数百万的工匠修建自己庞大的陵墓。

根据考古学家们的发现，秦始皇陵一共有600多个陪葬坑，但是经过了四十多年的发掘，考古学家们也只是发掘了其中的3个陪葬坑而已，还有几百的陪葬坑等待人们发掘。

《徐福东渡》故事简介
徐福两次东渡，至今已有二千多年的时间；中国有史记载以来，由国家组织的，而且成集团规模的东渡日本，徐福是第一次，也是唯一的一次。

这次东渡，秦始皇的愿望是寻找三神山、仙人和长生不老药，徐福的第一次东渡，显然是去完成秦始皇的这个愿望。

第二次东渡，则完全是开疆劈土，开创另一个世界。

徐福集团对日本的开发，利用了秦朝的国家力量，而将列岛向前快速移动了几千年，结束了列岛已存的6000余年的原始状态。

通过中国大陆秦时代种植、养殖、冶炼、制陶、纺织、造船、航运等技术，使列岛在短时间内进入到粮食种植、木质工具和铜铁并用的文明社会。

由于徐福带去汉字的传入，和一系列新技术的应用，使列岛由绳纹时代向弥生时代快速过渡。

然而，由于这一阶段徐福开发日本列岛，对大秦帝国来讲属于叛逆行为，对秦始皇来讲是大逆不道的。

徐福怕秦报复而隐姓埋名，三千男女及百工也被隐姓埋名，徐福的开疆劈土、建国称王立业也就没有了文字的确切记载，造成了日本这一阶段的史记缺失。

日本国民至今对于这一阶段的史实成了一个谜，沉谜在日本八世纪误导的神话故事里，也造成了日本史学界至今在这种迷茫中探索。

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他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦朝著名方士。

他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

徐福是鬼谷子先生的关门弟子。

学辟谷、气功、修仙，兼通武术。

他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。

后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。

乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。

后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”(在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”)。

据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。

秦始皇二十八年(前219年)，徐氏上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。

于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。

但徐巿率众出海数年，并未找到神山。

秦始皇三十七年(前210年)，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。

秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。

后徐福再度率众出海。

《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。

这次出海后，徐福来到“平原广泽”(可能是日本九州，也可能在琵琶湖一带)，他感到当地气候温暖、生活常识分享。