中考文言文《渔父》全文详细翻译

原文：渔父之问于孔子也，曰：“吾闻夫子游于宋，有钓者，其父之口也，不知其钓也。

夫子何如？”孔子曰：“吾闻之，钓者之得，不在于鱼，而在于钓。

吾游于宋，见者皆笑我，不知我所以笑者，非笑吾也，笑吾所以笑者耳。

”渔父曰：“夫子之钓，何如也？”孔子曰：“吾钓，非欲得鱼，而欲得道。

吾钓之道，不在于饵，而在于心。

”渔父曰：“何谓钓之道？”孔子曰：“夫钓之道，在于虚静，虚静则道存。

吾之钓也，非钓鱼，钓道也。

故吾钓，心无欲，意无求，物我两忘，是以钓而不获，获而不贪。

”渔父曰：“善哉！夫子之道，吾闻之矣。

吾闻之，钓者之得，在于心也。

心静则得，心躁则失。

夫子之心，何以静之？”孔子曰：“吾闻之，心静如止水，其清也，可以照见天地。

吾之静心，非求静也，静自得也。

吾之钓，非求鱼也，求道也。

道存于心，心静则道明，道明则物我两忘，是以钓而不获，获而不贪。

”渔父曰：“夫子之道，诚妙矣！吾愿从夫子学钓之道。

”孔子曰：“善哉！吾道非钓之道，乃治国之道也。

吾之钓，非钓鱼，钓心也。

心正则国治，心乱则国乱。

夫子欲学钓之道，先学心之道。

”注释：1. 渔父：指渔夫。

2. 宋：指宋国，春秋时期的一个国家。

3. 钓者之口：指钓鱼者的口技，比喻言辞巧妙。

4. 道存于心：道存在于心中，指道德修养。

5. 物我两忘：指忘却物我之分，达到与自然合一的境界。

6. 治国之道：治理国家的道理。

翻译：渔夫向孔子问道：“我听说先生游历到宋国，有个钓鱼的人，他的言辞巧妙，却不知他在钓鱼。

先生您怎么样？”孔子回答说：“我听说，钓鱼的人所得，不在于鱼，而在于钓鱼的技巧。

我在宋国游历，看到的人都嘲笑我，不知道他们嘲笑的不是我，而是嘲笑我之所以嘲笑的。

”渔夫又问：“先生钓鱼的技巧是怎样的？”孔子说：“我钓鱼，不是想要得到鱼，而是想要得到道。

我钓鱼的道，不在于鱼饵，而在于心灵。

”渔夫问：“什么是钓鱼的道？”孔子说：“钓鱼的道，在于虚静，虚静则道存。

我钓鱼，不是钓鱼，而是钓道。

所以，我钓鱼时，心无欲，意无求，物我两忘，因此钓而不获，获而不贪。

《渔父》原文翻译及赏析《渔父》原文翻译及赏析篇1诗词：屈原（战国）原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。

颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

《有所思》是汉代时流传的一首乐府诗，属于《铙歌十八曲》之一。

这首诗用第一人称，表现一位女子在遭到爱情曲折前后的简洁的情感表现。

翻译：屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。

脸色憔悴，身体枯瘦。

渔父观看他，问道：“你不是三闾大夫吗？为何到了这种地步？”屈原说：“世上的人都混浊，唯独我清白。

众人都喝醉了，唯独我糊涂，所以我被放逐了。

”渔父说：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断转变自己。

世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，确定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，确定要抖落掉衣服上的灰尘。

怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。

怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：“沧浪之水清又清，可以洗我的帽缨。

沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。

”于是径自离去，不再和屈原说话。

赏析：《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。

全文承受比照的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

屈原《渔父》原文、译文渔父作者：屈原屈原既放，游于江潭,行吟泽畔;颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯？”屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。

渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒，是以见放。

”屈原说:“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父曰:“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊,您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同,使自己遭到被放逐的下场呢?"屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠,新浴者必振衣,安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流,葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原说:“我听过这种说法:刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?"渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言.渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去.口中唱道:“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。

”便离开了，不再和屈原说话。

原文：渔父词苏子瞻渔父山前江水清，白鸥飞处波光明。

白首垂纶谁相识，一钩一饵一扁舟。

翻译：渔父词苏轼在渔父山前，江水清澈见底，白鸥在飞翔中映照出波光粼粼的景象。

满头白发的渔父在垂钓，却没有人相识，他只拥有一根钓竿、一钩一饵，以及一叶扁舟。

原文：柳岸花明水绕村，一蓑一笠一扁舟。

斜风细雨不须归，蓑笠任平生。

翻译：柳树成荫，花朵盛开，江水绕过村庄。

渔父穿着一蓑一笠，驾驭一叶扁舟。

即使有斜风细雨，他也不需要归去，蓑笠任凭一生。

原文：桃花流水鳜鱼肥，笑问客从何处来。

酒醒只在花间坐，酒醉还来花下醉。

翻译：桃花盛开，江水潺潺，鳜鱼肥美。

渔父笑着询问客人从何处而来。

酒醒后，他只在花间坐着，酒醉时，他又来到花下陶醉。

原文：不知江上春来早，江花江水共留连。

世人皆知渔父乐，不知渔父心亦悲。

翻译：不知道江上的春天来得这么早，江边的花朵和江水相互依恋。

世人皆知渔父的快乐，却不知道渔父内心也有悲伤。

原文：日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

翻译：太阳落山，青山遥远，天寒地冻，白色的房屋显得贫寒。

柴门响起狗叫声，风雪交加的夜晚，渔父归家。

原文：渔父山前江水清，白鸥飞处波光明。

白首垂纶谁相识，一钩一饵一扁舟。

翻译：在渔父山前，江水清澈见底，白鸥在飞翔中映照出波光粼粼的景象。

满头白发的渔父在垂钓，却没有人相识，他只拥有一根钓竿、一钩一饵，以及一叶扁舟。

通过以上翻译，我们可以感受到苏轼在渔父词中描绘的渔父生活，既有悠闲自在的垂钓时光，也有对生活的感慨与思考。

这首词表达了作者对渔父生活的向往，同时也反映了作者对世俗生活的厌倦。

渔父者，楚人也。

居沅湘之间，结庐于水滨，渔钓为业。

性嗜酒，不事生产，日与渔童相随，泛舟于江湖。

其言谈举止，皆率真自然，不拘小节。

人或笑之，而渔父不以为意。

一日，有客过沅湘，见渔父，问：“子何人？”渔父答曰：“吾渔父也。

”客曰：“子何以自处？”渔父笑曰：“吾生于斯，长于斯，渔钓自给，何求于外？”客曰：“子虽渔父，然不知世之变故否？”渔父曰：“世变与否，吾固不知。

然吾自得其所，安知他人之苦乐？”客愕然，无言以对。

又一日，客见渔父钓，问：“子何以钓？”渔父曰：“吾钓非为利，但求其乐耳。

世人皆知利，而不知乐。

吾得乐，足矣。

”客曰：“子真渔父也，能知乐。

”渔父笑曰：“吾何能知乐？但随性而行，顺其自然，乐自心生。

”客叹曰：“子之乐，吾所不能及也。

”渔父闻之，不以为喜，亦不以为忧。

仍日与渔童钓鱼，饮酒，自得其乐。

客归去，其后数年，沅湘之间常有渔父之迹，而世之知渔父者，日益增多。

译文：渔父，楚地之人也。

居住在沅湘之间，在水边搭建草屋，以捕鱼钓鱼为生。

性喜饮酒，不从事农业生产，每天与渔童相伴，驾舟在江湖之上。

他的言谈举止，都显得率真自然，不拘小节。

有人嘲笑他，但渔父并不在意。

有一天，一位客人经过沅湘，见到渔父，问道：“你是谁？”渔父回答说：“我是渔父。

”客人问：“你是如何自处的？”渔父笑着说：“我生在这里，长在这里，捕鱼钓鱼自给自足，还需要向外寻求什么呢？”客人说：“你虽然是渔父，但难道不知道世间的变迁吗？”渔父说：“世间的变迁与否，我固然不知道。

然而我自得其乐，又怎会知道别人的苦乐？”客人惊讶，无言以对。

又有一天，客人看到渔父在钓鱼，问：“你为何钓鱼？”渔父说：“我钓鱼并非为了利益，只是追求其中的乐趣。

世人皆知追求利益，却不知追求乐趣。

我得到了乐趣，就足够了。

”客人说：“你真是个真正的渔父，能够懂得乐趣。

”渔父笑着说：“我怎能懂得乐趣？只是随性而行，顺应自然，乐趣自然而生。

”客人感叹说：“你的乐趣，是我所达不到的。

屈原渔父原文及翻译集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]原文渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去不复与言。

翻译：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”乎？”渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。

口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。

”便离开了，不再和屈原说话。

屈原《渔父》原文、译文渔父作者：屈原屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。

口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。

”便离开了，不再和屈原说话。

1。

渔父原文与翻译渔父原文与翻译渔父出自《楚辞》,东汉文学家王逸认为:“《渔父》者,屈原之所作也。

下面就是小编整理的渔父原文与翻译，一起来看一下吧。

楚辞·渔父作者：刘向【原文】屈原既放，游于江潭，行吟泽畔①。

颜色憔悴，形容枯槁②。

渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯③？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移⑤。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑥？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦？何故深思高举，自令放为⑧？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣⑨。

安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。

，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

【注释】①既放：指屈原被楚襄王放逐。

游于江潭：指在江边漫游。

潭：原指深渊，这里指江边。

行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟②颜色：指脸色。

形容：指体态容貌。

枯槁：枯瘦。

③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。

④见放：被放逐。

⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。

与世推移：随从世俗不断改变自己。

王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。

⑥淈（ɡǔ）其泥：搅动泥沙。

淈：搅乱。

扬其波：扬起水波。

此句意为推波助澜，随波逐流。

⑦餔其糟：吃酒糟。

啜其醨：喝薄酒。

此句亦随波逐流，变本加厉之意。

⑧深思：指思虑深远。

五臣注：“谓忧君与民也。

”高举：行为高尚，不同于一般世人。

深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。

自令放为：让自己遭放逐呢？为：疑问语助词。

⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。

弹冠：掸去帽子上的灰尘。

新浴者：刚刚洗过澡的人。

振衣：抖落掉衣服上的灰尘。

⑩察察：洁白的样子。

汶（mén）汶：污浊的样子。

湘流：湘水，流经今湖南省。

赴湘流：指投江自杀。

皓皓之白：指纯洁高尚的品格。

莞（wǎn）尔：微笑的样子。

战国楚国-屈原《渔父》原文、译文及注释题记：《渔父》的，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。

《渔父序》在末尾说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。

”为楚人因怀念屈原而收集整理屈原之诗词互相传赠。

这说明《渔父》在秦汉以前已经广为流传。

原文：渔父战国楚国-屈原屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。

”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

翻译：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡，他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。

渔父见而问之曰：渔父见了向他问道：”子非三闾大夫与？何故至于斯？”"您不是三闾大夫么。

为什么落到这步田地？”屈原曰：屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

““天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。

”渔父曰：渔父说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

“"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。

”“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”“世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波。

”“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？”“大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒？”“何故深思高举，自令放为？”“为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场？”屈原曰：屈原说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。

《渔父》诗词原文及译文《渔父》诗词原文及译文《渔父》是南唐李煜创作的一组杂言古诗。

此词后主为情势所迫，沈潜避祸，隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心，以释文献太子的疑嫉。

下面是小编整理的《渔父》诗词原文及译文的内容，一起来看看吧。

原文渔父五代李煜一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。

花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。

注释：⑴此词调名亦作《渔父词》，《历代诗余》中作《渔歌子》。

据宋阮阅《诗话总龟》载：“予尝于富商高氏家，观贤画《盘车水磨图》，及故大丞相文懿张公弟，有《春江钓叟图》，上有南唐李煜金索书《渔父词》二首。

其一曰：‘浪花有意千里雪，……’其二曰：‘一棹春风一叶舟，……’”。

另《古今诗话》中亦云：“张文懿家有《春江钓叟图》，上有李煜《渔父词》二首。

”又，《花草粹编》中此词有题作“题供奉卫贤《春江钓叟图》，并注云：“金索书，不知书名抑书法也。

”据夏承焘《唐宋词人年谱·南唐二主年谱》引陶谷《清异录》云：“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之‘金错刀’。

”依王仲闻解，“金索书”即“金错刀书”，也就是李煜的书法。

⑵棹（zhào）：摇船的工具。

短的叫楫，长的叫棹。

⑶纶：《五代名画补遗》中作“轮”。

纶，钓鱼用的粗丝线。

茧缕（lǚ）：丝线，这里指渔弦。

茧，茧丝。

⑷渚（zhǔ）：水中间的小块陆地。

⑸瓯（ōu）：装酒的器具，即盅，一种平底深碗。

⑹顷：土地面积单位。

一百亩为一顷。

译文：在春风中我荡着一叶小舟，相伴我的呢只有一根蚕丝和一个鱼钩，眼望着长满鲜花的小洲，手举着斟满美酒的瓦瓯，在无边的波浪中我拥有了自由。

赏析《渔父·一棹春风一叶舟》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。

这是《春江钓叟图》的题画词。

全词借景寓意，突出了渔父的独立自由，表达了作者追求闲适、向往自由、隐逸遁世的思想情趣。

从词意上看，此词耽于隐逸、格调不高，当是李煜前期意念消沉的.作品。

这首词短而不丽，工而不奢，四个“一”字连用而不避重复，是词人有意为之，不但不显重复，反而有一气呵成、悠然不断之感。